鄧長春

臨摹是學習書法的不二法門，是進入自由創(chuàng)作的有效途徑和津梁。臨摹是要講究方法的，不是一味地照著碑帖簡單地“照貓畫虎”“依葫蘆畫瓢”般的輕描淡寫。什么是臨摹呢？臨的本義是指俯視物品，即自上往下看。臨帖即對照法帖原樣書寫；摹的本義是指合規(guī)范、有法度，書法上特指用薄而透明的紙蒙在法帖上或在已經雙鉤的字上描寫，也叫描紅。在這里臨摹二字泛指臨帖。

1.臨摹的價值

歷史和實踐證明學習書法這門中國獨有的傳統藝術，有一個特殊的規(guī)律就是先臨摹后創(chuàng)作。歷代書法大家都是如此成長起來的，所謂“池水盡墨”即是寫照。到目前還沒有發(fā)現哪位大家不是先通過臨摹古人而創(chuàng)作有成的。所以說，臨摹是學習書法，下筆有由，成為書家的不可替代的特殊規(guī)律。

臨摹才能掌握古法。歷代書法大家創(chuàng)造了不同風格的典范，只有臨摹才能理解掌握其筆法、結構及風格奧秘。

臨摹才能承傳經典。一件書法作品的內涵有兩點，內涵之一是承傳了多少經典，沒有經典的表達就沒有古風，沒有品位。因為古代文人崇德尚靜的人文理想就寓于其中；內涵之二才是個人性情的表達，個性面貌的追求。但它是建立在前者的基礎之上的。

臨摹就是補充能量。書法之臨摹相當于繪畫之寫生，乃獲取創(chuàng)作資源、能量、動力的主要途徑。因為日月對記憶和技術的磨損，臨摹將伴隨書家一生。當今書壇創(chuàng)作之淺薄、雷同，主要緣于臨摹繼承不夠。

臨摹能獲得樂趣和享受。臨摹古帖開始可能有一定難度，一旦入了門，就會產生樂趣。古人的體會是臨帖具有“自娛功能”，能除卻煩惱，凈化心靈，精神充實，走向高雅，享受其中，樂在其中。臨摹的價值非常之多，限于篇幅，恕不多陳。

2.臨摹的標準與目的

臨摹的標準只有一個字：像。要達到“像”的標準，首先要克服自我表現欲。人的自我表現欲是天生的，無時無刻都會表現出來。同時人們還有一個美好的理想，不愿做書奴，總想十天八天就能集百家之長而獨樹一幟。實際上這是個誤區(qū)，這個理想只有在學習若干年以后才是合適的。所以從臨摹開始，我們就要破除誤區(qū)，即使很像古人，很“像”王羲之也是需要才情的，也是不低的一個榮譽。第二是講究方法。第三是多臨，多下功夫。唯此才能達到“像”的標準，而且是越像越好。

臨摹的根本目的是什么？是改變書寫習慣。要把自己的書寫習慣改為古人的書寫習慣。習慣是人生中最平常也最頑固的自然表現，要改變它并不容易，必然有一個從不自然到新的自然的過程，必須經過大量的臨摹訓練，練成肌肉記憶，一出手即是古人，那就達到臨摹的目的了！同時要特別注意日常生活、公文、會議的寫字機會，雖然是硬筆，也要在書寫中帶上字帖里的感覺。

具體說來，一是為了學習筆法。筆法就存在于字中，毛筆在書寫時，一定的筆法會產生一定的字形。著名書法家邱振中先生說，筆法會讓字形發(fā)生變化。這種說法是有一定道理的。篆書演變成隸書，其筆法在原有的基礎上發(fā)生了變化，因而字形也變了，其他書體也是一樣的。如隸書演變成草書后，在原有的絞轉、提按的筆法上，又加上了使轉用筆，但中鋒仍然保持不變，等等。如果字形不像，筆法能像嗎？也談不上學到筆法的精華了。

二是為了學習古人的字形。誰都知道，書法是傳承而來的，人們學習古人，就是學習傳統，如果人人都像今天的書法家那樣，亂寫一通，人人都是藝術家，誰又能學他們，誰又能學到他們，將來的書法又如何去傳承？傳承時，字形雖“因時不同”，但根本的方法還是要學到的，有時候，字形也決定風格，雖然在字形上有所不同，但風格是隨著時間、修養(yǎng)等共同前進的。

3.臨摹的方法

（1）對臨。對臨是對照字帖，按照原樣來寫，寫得越像得分越高。對臨分兩個階段：一是通臨。通臨即從頭到尾臨寫。一般要求通臨兩三遍，對所臨的帖有總體印象即可；二是精臨。精臨就是對照字帖反復臨，最有效的辦法其實是最笨的辦法，即一個字一個字反復臨寫。

方法一：分析比較法分析。先分析清楚再下筆，做到心中有數，下筆有由。

第一，分析用筆。所有字帖中的字，如前所述，只有兩種筆法，方筆、圓筆。記住方圓二字就簡單了。其中起筆是方、是圓最重要。如“大、唐、三、藏”等字?！按蟆弊值谝还P橫畫起筆為圓筆，第二筆撇畫起筆為方筆。分析清楚了即可下筆書寫。如果不分析，第一筆下筆容易方筆，那就錯了?！疤啤弊值谝还P點畫是圓筆，第二筆橫畫是方筆，其下面口部第一豎是圓筆，第二橫折是方筆?！叭弊智皟晒P是圓筆，第三筆是方筆。因為它是主筆，所以一定是方筆起筆；“藏”字第一筆短豎是方筆，第二筆短橫還是方筆，第三筆短橫是圓筆，第四筆為圓筆，第五筆撇是圓筆，第六、第七筆是圓筆……最后的撇是方筆，點是圓筆。

我們所臨寫的每一個字都要做以上分析，這就稱得上下筆有由了，也就自信了。

第二，分析結構。如前所述，行書的結構變化很多，要分析清楚。結構也是兩個字，一是形，即造型；二是勢，即姿勢。這兩點分析透了，同樣更加心中有數而自信了。如“將、福、蓋、儀”等字。“將”字上合下開，“福”字左開右合，“蓋”字上合下開，“儀”字左高右低而錯落。比較：臨寫以后對照原字進行比較。以原字為標準，看自己何處不像，包括筆法、形態(tài)、姿勢幾個方面，凡不像之處再寫，寫的過程中改過來，反復比較，反復改正，以至無窮。何時像了，何時再鞏固幾遍，使之成為自己的東西。

方法二：趣味臨摹法。如前所述，臨摹具有自娛功能，從中可以享受快樂。怎樣才能有趣味、有快樂呢？按照心理學理論，第一，學得有點像就會有成就感，就會有快樂。常言道“像不像三分樣”，此乃自我感覺良好的表達，也即快樂的表達。第二，發(fā)現了不尋常的東西就有新奇感，就會有快樂。第三，對特殊的鮮活生命有刺激感，就會有快樂。所以，我們盡最大努力臨得像，努力尋找獨特之處，最終賦予每個字一種充滿生機的狀態(tài)。如“是”“故”“無”“而”“楊”及“陽”等字的多種形態(tài)；再如“真”字的創(chuàng)造性、“遠”字的變形、“力”字的收斂、 “妙”字的灑脫等。每個字都與眾不同，與我們原來建立的漢字形象相距甚遠，從中可以意會出一種莫名的、奇妙的感受，欲罷不能，欲馭不及，為其著迷，愈追愈有味道，愈寫愈有魅力，此非享受快樂而何哉！

方法三：有空就臨。此法非法也。臨帖方法很多，筆者體會以上幾法最實用、最有效。需要強調的是要養(yǎng)成臨帖的習慣，不要一提筆就隨心所欲，龍飛鳳舞。因為一切不按古法的龍飛鳳舞其價值均為零，一切不按古法的龍飛鳳舞都是膚淺的自由和快樂。只有真正下了功夫，臨摹得法，養(yǎng)成古人的書寫習慣，才能進入高層次的自由和快樂。在此送讀者五字真言：有空就臨帖。一個有空就臨帖的人，自然會形成文雅的個人氣質與風采。

（2）背臨。背臨是檢驗學習成果的手段，只有能背臨才算真正掌握了古法，真正有了新的、高級的書寫習慣和能力，也就具備了創(chuàng)作的基礎。

背臨的方法。背臨不要貪多，要逐字、逐句、逐段、逐頁進行，方法比較靈活?？梢詮娜魏我豁撻_始，選擇你最喜歡的一頁最好；可以先寫心經，心經266字，內容也好背誦；也可以選美麗的詞語，或遴選好背的句子來背臨。選好詞語、好句子來喚醒對書法形象的記憶；抄寫或打印出原帖內容。這樣只背字形，不背內容更簡單一些；將背臨的結果對照原帖校對，并及時糾正不足。

好的詞語如：佛道崇虛，乘幽控寂；弘濟萬品，典御十方；在智猶迷，窺天鑒地；明陰洞陽；四時無形，等等，比比皆是。

好的句子如：舉威靈而無上，抑神力而無下；騰漢庭而皎夢，照東域而流慈；大之則彌于宇宙，細之則攝于豪（毫）厘；金容掩色不鏡三千之光，麗象開圖空端四八之相，無滅無生歷千劫而不古，若隱若顯運百福而長今；等等，比比皆是。

有一個字能背臨了，這一個字就屬于你了，有一百個、一千個、三千個都能背臨了，這幾千個字都是你的了，豈不一出手就成了王羲之了嗎？

一、實臨法

這是最常用的臨帖法。此法就是將范本放于眼前，用毛筆(硬筆)對照著寫，通過觀察與理解法帖來摹擬范字。開始時可看一筆寫一筆，看一字寫一字；待臨熟了，便可看幾字或幾行而寫之，這就是通常所說的對臨。待對范本中每一個字、每一行都有了精熟的記憶與理解，便可憑印象將全帖寫出來，這就是背臨。臨帖要臨到背臨的程度。實臨法因能充分結合眼手腦且很有效果，所以廣泛地被每一位學書者應用。

二、指臨法

這種方法可用于不具備紙、筆的情況。如在工作的中間休息時，火車的路途中，便可運用手指在空中或桌凳等物體上，憑對范字的記憶進行“臨習”或“創(chuàng)作”。就在這種獨特的書法學習中，往往能加深對執(zhí)筆手感與運筆疾緩的理解與把握。這種方法不僅在當代被人采納，就是在清朝時，便有鄭板橋睡覺時用妻體習字的趣史為例，廣為傳頌。

三、心臨法

在腦海里設一張紙、一支筆來臨習范字，也是一種有趣而有效的方法。其實這種方法被每一位學書者于無形中運用。當臨習法帖時，先觀范字，加深理解，而臨習落筆之時便在腦海里有對范字“演習”或“放影”的過程，即便是瞬息即逝。這與“意在筆先”的書論不謀而合。其實，在眾多的休息、閑暇之余，我們若能有效利用“心臨”之法，進步往往會在下一次實臨中顯露出來。

四、意臨法

這是臨習法帖氣韻、意境的方法。被眾多書家廣為運用。臨習法書時不求一字一畫肖合形畢，但求整體氣韻生動自然。這是一種帶有創(chuàng)造性的臨習方法，不適于初習者運用。

五、創(chuàng)作臨習法

有的書本稱之為“集古字”。選取法帖中的字進行“移植創(chuàng)作”，或對聯，或條幅，或扇面，能“箭”臨帖與創(chuàng)作之“雙雕”。王羲之行書名帖《圣教序》便是由僧懷仁集王字而成。這種臨習法能有效消除臨帖乏味的弊病，提高對碑帖的興趣與感知能力，是一種習書者深為喜愛的方法。

六、臨摹互補法

傳統的“臨摹互補法”為用毛筆(硬筆)先摹后臨的方法。我在此介紹當今社會悄然興起的一種新的“臨摹互補法”——先用硬筆勾摹出范字的“骨架”，然后再用毛筆在“骨架”上“加肉”。

先摹寫的“骨架”正是結體美觀的硬筆字，再“加肉”而表現出的點畫形態(tài)又是對范字的“再生”過程。這種方法既習了硬筆字，又練了毛筆字。確是一種既簡單易行又一舉雙得的好方法。

“臨摹用功，是學書大要”，學書者視臨帖為日課，潛心修研，方法適宜，細心用腦，臨帖遂能事半功倍。

（3）意臨。意臨是在背臨基礎上的更高層次的臨習，是對原帖更加深入理解后的表現，這是一個比較有難度的階段。

特別是在“用什么意”上要求高。如果意臨的結果遠不如精臨，證明還沒有意臨的能力。意臨說到底是一種創(chuàng)作，是出帖的重要過程。古人講“入帖容易出帖難”，其主旨即在此。

從臨摹到創(chuàng)作，是一個長期的過程，需要不斷地堅持，臨摹和創(chuàng)作都是一輩子的事情，我們不能只臨摹不創(chuàng)作，更不能只創(chuàng)作不臨摹，兩者是缺一不可的。

假如只臨摹不創(chuàng)作，那么你就無法做自己，只能永遠在古人的圈子里轉，無法轉出來，也不是學習書法的目的。

假如只創(chuàng)作不臨摹，那么你的作品就會缺少很多東西，因為書法發(fā)展了上千年，已積累了非常豐富的經驗，各種筆法、字法、章法都值得我們學習借鑒，是一座寶庫，我們不能忽略這么好的東西。

最后要再次強調的是，我們一定要在臨摹的同時有創(chuàng)作意識，這樣的臨摹才更有效果，有一定基礎后，甚至直接就在臨摹時進行創(chuàng)作，這也叫創(chuàng)作性臨摹，這樣的效率更高，進步當然也就更快了。學習書法，有了正確的臨摹方法，由量變到質變，才會產生質的飛躍，由形似到神似，走向真正的創(chuàng)作，完成“華麗的轉身”。