王怡瑾 何蕊

摘要：為傳承發(fā)揚(yáng)云南紅色文化，創(chuàng)新設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。以云南地區(qū)為中心，對(duì)該地區(qū)的紅色文化進(jìn)行了梳理，對(duì)已有的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行實(shí)際調(diào)研，分析問題，提出相應(yīng)對(duì)策，從而對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對(duì)云南紅色文化進(jìn)行傳播?？偨Y(jié)得出云南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展方向以及設(shè)計(jì)過程著重考慮文化內(nèi)涵，同質(zhì)化，審美性的問題。此策略能夠?yàn)樵颇霞t色文化和文創(chuàng)產(chǎn)品相融合提供參考；促進(jìn)云南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品順應(yīng)時(shí)代潮流，發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)勢，以無聲有力的方式對(duì)紅色文化進(jìn)行傳承宣揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：紅色文化 文創(chuàng)產(chǎn)品 云南文創(chuàng) 傳承創(chuàng)新 設(shè)計(jì)研究

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）05-0055-03

Abstract：In order to inherit and carry forward Yunnans red culture，innovative design of red cultural and creative products.Focusing on Yunnan，we have sorted out the red culture in the region，carried out practical research on existing red cultural and creative products，analyzed problems，and put forward corresponding countermeasures，so as to carry out innovative design of cultural and creative products and disseminate Yunnan red culture.It is concluded that the development direction and design process of Yunnan red cultural and creative products focus on cultural connotation，homogenization and aesthetics.This strategy can provide a reference for the integration of Yunnans red culture and cultural and creative products；promote Yunnans red cultural and creative products to follow the trend of the times，give full play to the advantages of cultural and creative products，and inherit and publicize red culture in a silent and powerful way.

Keywords：Red culture Cultural and creative products Yunnan cultural and creative products Inherit innovation Design research

引言

紅色文化是我國瑰麗的革命歷史文化，是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，全國人民共同努力拼搏創(chuàng)造出來的偉大財(cái)富。以現(xiàn)實(shí)存在的形式督促人們銘記歷史，也時(shí)刻提醒著當(dāng)代青年“不忘初心，牢記使命”。隨著時(shí)代浪潮的發(fā)展，人們將旅游作為滿足精神需要的文明時(shí)尚活動(dòng)。習(xí)近平總書記也曾多次對(duì)紅色旅游作出指示，并強(qiáng)調(diào)：“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”。為紅色文化的發(fā)展指明了前進(jìn)的道路。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)就是將紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，達(dá)到傳承紅色文化優(yōu)良傳統(tǒng)，推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的目標(biāo)。

文創(chuàng)產(chǎn)品來源于文化，是依靠人的智慧、現(xiàn)代技能對(duì)文化資源和文化用品進(jìn)行再創(chuàng)造和提升，好的文創(chuàng)產(chǎn)品包含三個(gè)方面：審美、功能、內(nèi)涵。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，也需要遵循文創(chuàng)產(chǎn)品的基本特點(diǎn)，同時(shí)在設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。首先，應(yīng)該立足于紅色文化，做到文化自信；其次，應(yīng)該挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕?，將紅色文化和當(dāng)?shù)靥厣幕嗳诤?，利用文?chuàng)產(chǎn)品講好當(dāng)?shù)丶t色故事。同時(shí)，考慮審美和實(shí)用性，把握好游客的消費(fèi)心理，開發(fā)有價(jià)值的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)，傳承優(yōu)秀文化。

一、云南紅色文化價(jià)值以及旅游資源現(xiàn)狀分析

云南，地處于祖國西南邊陲，養(yǎng)育著25個(gè)少數(shù)民族的兒女，革命戰(zhàn)爭時(shí)期，云南各族兒女一心向黨，心手相連為保存革命力量，守住中國西南的大后方，先輩們奮勇抗戰(zhàn)在這片紅土地上留下了在紅色土地上留下了壯烈的紅色文化以及深刻的紅色精神。這里紅色文化旅游資源豐富，其中包括國立西南聯(lián)大、駝峰航線紀(jì)念碑和騰沖國殤墓園等。作為旅游省份，云南憑借著秀麗獨(dú)特的風(fēng)景和多彩的少數(shù)民族人文風(fēng)情吸引了國內(nèi)外大量游客，并且每年游客吞吐量都在逐年遞增，但是紅色文化產(chǎn)業(yè)并未得到充分體現(xiàn)，仍有待提升。如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)文化需求逐步提升，紅色文化已經(jīng)以各種形式活躍在人們的視野當(dāng)中，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也得到了相應(yīng)的重視。云南紅色文化具有鮮明的特點(diǎn)，但其藝術(shù)設(shè)計(jì)仍處于萌芽階段，許多優(yōu)秀的紅色文化精神等待挖掘。優(yōu)秀的云南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品可以有效促進(jìn)紅色旅游景區(qū)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，可以提升民眾審美以紅色文化來提升群眾素養(yǎng)，能夠?qū)η嗌倌曜鞒稣_引導(dǎo)，灌輸先進(jìn)紅色文化，對(duì)其意識(shí)形態(tài)有塑造作用。因此，為了云南紅色文化傳承與發(fā)展，需要多方的共同努力，云南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要摒棄固步自封的理念，要將創(chuàng)新和傳承緊密相連，打開云南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的新天地。

二、云南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀及分析存在的問題

（一）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品文化底蘊(yùn)不足：紅色文創(chuàng)的最大特點(diǎn)在于紅色文化主題的體現(xiàn)。因此，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該注重于紅色革命故事的宣揚(yáng)以及紅色精神的傳承。如今的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品大多只是表象的運(yùn)用一些紅色元素或是紅色標(biāo)語印刷在本子、被子或是抱枕之類的載體上，但是紅色文化的含義，理念，精神甚至是紅色故事都沒有絲毫體現(xiàn)，而少有的形象設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念也相對(duì)簡單并沒有在產(chǎn)品上表現(xiàn)出更深層次的含義。在對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮形象的傳承意義，還需要考慮已經(jīng)完成設(shè)計(jì)的形象是否適用于準(zhǔn)備應(yīng)用的載體之上，即產(chǎn)品載體與文化精神是否匹配。例如，人物形象設(shè)計(jì)完成后需要對(duì)所參考的人物進(jìn)行歸類，文人教授們的形象更適用于書架，書本之上，前線將士的形象則更適用于擺件，支架之上；建筑形象相較于平面更適合燈具，徽章類的立體載體之上；以標(biāo)志，精神做延伸的形象設(shè)計(jì)更適合用在服飾，絲巾類的載體之上，諸如此類的形象類別都有其更適用的載體，只有運(yùn)用在匹配的載體之上才能夠?qū)⒃撐膭?chuàng)所表達(dá)的精神更貼切，合理，深刻體現(xiàn)出來?，F(xiàn)今，市面上文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性和文化傳承都無法達(dá)到基本標(biāo)準(zhǔn)，這直接導(dǎo)致紅色文創(chuàng)產(chǎn)品變成了缺少內(nèi)涵的普通產(chǎn)品。

（二）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，地域特色模糊：當(dāng)前市面上的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，地區(qū)特色模糊不清。根據(jù)各紅色教育基地以及紅色博物館所售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品來看，大多數(shù)產(chǎn)品的表現(xiàn)方式雷同，功能，造型相似，更改的空間較為狹窄。在設(shè)計(jì)上，大多數(shù)產(chǎn)品只是將紅色元素用印刷等方式覆蓋上去來表達(dá)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品最基本的要求，所采用的形象、配色統(tǒng)一，毫無新意。這些問題導(dǎo)致各個(gè)地區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品都十分雷同。這些問題的出現(xiàn)，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容模糊，缺少特色。同時(shí)，隨著科技的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品大多以批量化流水線的生產(chǎn)方式為主，導(dǎo)致產(chǎn)品往往在全國大范圍內(nèi)使用，這直接導(dǎo)致設(shè)計(jì)師們放棄進(jìn)行實(shí)地考察，不注重地域特色的設(shè)計(jì)。但是，每個(gè)地區(qū)所發(fā)生的紅色故事各不相同，留下的紅色精神也各有千秋。要想提升文創(chuàng)的價(jià)值和銷售額，就應(yīng)該對(duì)設(shè)計(jì)生產(chǎn)思路做出改變，設(shè)計(jì)人員把握住地域差異性，對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，紅色精神要深刻理解，靈活運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，做到對(duì)當(dāng)?shù)氐募t色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)再生產(chǎn)。由此，來解決文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的問題讓游客感受到不同地域紅色文創(chuàng)的差異，從而激發(fā)其購買意愿。

（三）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)感，審美性不強(qiáng)：當(dāng)前的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性的問題已經(jīng)被設(shè)計(jì)生產(chǎn)者看到，并得到了明顯的提升。但是，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上還需要考慮人們購買后會(huì)不會(huì)在生活中去使用該產(chǎn)品，這個(gè)問題主要聚焦于美觀方面。根據(jù)消費(fèi)者滿意度以及馬斯洛需求理論表明，消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的外形美觀程度都有一定的追求。當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品，缺乏設(shè)計(jì)感，形式單一，內(nèi)容嚴(yán)肅，說教的成分占據(jù)在了大多數(shù)。這些問題都指向一點(diǎn)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品尚未跟上時(shí)代的腳步，更沒有考慮受眾群體。當(dāng)代的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能將紅色文化生搬硬套在載體上，可以運(yùn)用現(xiàn)代的手法表達(dá)紅色精神，調(diào)研當(dāng)前人們喜歡什么樣的家居設(shè)計(jì)，在色彩，造型等方面進(jìn)行采納。這樣的手法，一方面能夠喚醒老年人對(duì)紅色文化的記憶，一方面能夠滿足中年人對(duì)于和諧感的要求，還能保證青年人追求的時(shí)代感。而目前雖然國潮風(fēng)，民族風(fēng)逐漸興起，但在紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)中對(duì)于此類元素的應(yīng)用仍需要謹(jǐn)慎把握尺度，在設(shè)計(jì)時(shí)要尋找紅色特征與地域特征的平衡點(diǎn)，讓云南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，有內(nèi)涵，有特色，審美性高。

三、云南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略

（一）傳承紅色文化底蘊(yùn)

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品承擔(dān)著傳揚(yáng)紅色文化，激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)的重?fù)?dān)，其側(cè)重于挖掘紅色文物，紅色故事背后的精神，思潮以及重大意義。在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，要如何將文創(chuàng)產(chǎn)品與紅色文化融合人，如何在文創(chuàng)產(chǎn)品上體現(xiàn)紅色元素。

1.紅色元素表現(xiàn)形式創(chuàng)新。當(dāng)前人們對(duì)于紅色產(chǎn)品有一些刻板印象，例如：當(dāng)人們看到小號(hào)，旗幟等形象時(shí)會(huì)直接聯(lián)系到紅色產(chǎn)品當(dāng)中，對(duì)于這些紅色元素需要作出保留創(chuàng)新。以顏色為例，傳統(tǒng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品配色大多以紅，綠，黃為主，并以這三個(gè)色為主色調(diào)進(jìn)行大面積鋪色，可這樣的配色和鋪色方式已不受大眾喜好。在表達(dá)形式上作出創(chuàng)新可將大面積鋪色改為線條的手法來表現(xiàn)圖案，利用線條的特性，能為畫面增添節(jié)奏感，增強(qiáng)觀者對(duì)畫面的視覺反應(yīng)從而大大提高大眾喜愛度。如圖1所示，該系列產(chǎn)品以國立西南聯(lián)大文化為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)于西南聯(lián)大建校時(shí)期物品形象，紅色故事以多種形式展現(xiàn)，以黑白為主色調(diào)，增添文墨氣息，對(duì)于繪畫手法，文字設(shè)計(jì)等方面也進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這系列產(chǎn)品傳揚(yáng)了西南聯(lián)大的紅色記憶；解決了紅色文化底蘊(yùn)不足的問題，真正做到利用紅色文創(chuàng)產(chǎn)品將紅色文化與精神傳承發(fā)揚(yáng)。

2.在設(shè)計(jì)上要注重對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化進(jìn)行挖掘，了解當(dāng)?shù)氐募t色故事，并將這些紅色故事轉(zhuǎn)化為元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。云南的紅色文化主要可分為突出人物，紅軍過云南，解放革命三個(gè)方面。

（1）在突出人物方面，重點(diǎn)挖掘該人物的事跡并作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中可以選擇寫實(shí)或卡通形象創(chuàng)新等手法。1909年朱德來到云南求學(xué)，直至1922年遠(yuǎn)赴德國期間度過了13個(gè)春秋并將云南視為自己的第二故鄉(xiāng)。在云南，朱德曾出任云南陸軍憲兵司令部司令官，居于“潔園”新中國成立后，他將房宅交給云南省人民政府，后作為昆明朱德舊居紀(jì)念館開放。對(duì)于朱德舊居的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，首先考慮朱德人物元素，而后考慮環(huán)境元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（2）在紅軍過云南方面首先要講述云南各族兒女與紅軍“魚水情”故事，其次要突出體現(xiàn)紅軍長征精神。云南是少數(shù)民族聚居的省份，在這方面的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中可以將紅軍過云南的故事以插畫的形式展現(xiàn)在便簽，記憶卡等載體之上；還可以對(duì)紅色標(biāo)語進(jìn)行創(chuàng)新利用，印刻在書簽、餐具等載體上，表達(dá)當(dāng)?shù)丶t色精神。

（3）在解放革命方面，主要是當(dāng)?shù)厝罕姷呐?，地域色彩更加濃厚，將云南解放革命故事與當(dāng)?shù)靥厣幕嘟Y(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)。合理運(yùn)用紅色元素以及當(dāng)?shù)靥厣兀幚砗卯a(chǎn)品元素比重問題，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)以紅色文化為重，其余特色做輔助進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.對(duì)于產(chǎn)品塑造以及元素選擇，需要再三考慮載體問題。相應(yīng)的紅色文化元素應(yīng)用在合適的載體上將起到事半功倍的效果。以人物形象為例，文人教授可考慮燈具產(chǎn)品。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在國人民智剛剛啟蒙時(shí)期，教授們不僅傳授知識(shí)更奔走在傳播新文化、新思想的前線，借用教授形象做臺(tái)燈能夠表現(xiàn)其指明前進(jìn)方向的意境；戰(zhàn)場英雄則可考慮擺件產(chǎn)品。正是因?yàn)橛⑿蹅冊趹?zhàn)場上浴血拼搏，以生命換來了今天的和平安樂，他們的形象、精神更應(yīng)該被人們銘記借用這些英雄的形象做擺件，可以具化其形象并且利用材質(zhì)特性更能夠表現(xiàn)出他們在戰(zhàn)場上堅(jiān)毅不屈的作戰(zhàn)精神，有深遠(yuǎn)的教育意義。對(duì)于人物設(shè)計(jì)，還可考慮卡通形象。如圖2所示，該系列產(chǎn)品以國立西南聯(lián)大教授為中心展覽設(shè)計(jì)并開發(fā)了Q版系列產(chǎn)品，其中包括抱枕，立牌等產(chǎn)品類型。這些產(chǎn)品把握時(shí)代特色，緊跟時(shí)代潮流，以紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體，追思聯(lián)大時(shí)期艱苦的歲月，啟示后人發(fā)揚(yáng)與傳承，其生動(dòng)有趣，美觀實(shí)用的特征風(fēng)格達(dá)到了紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳承與創(chuàng)新的基本要求。

（二）促進(jìn)紅色文化和當(dāng)?shù)匚幕嗳诤?/p>

針對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的問題在設(shè)計(jì)上要注意將當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)俗文化和紅色文化相聯(lián)系，著重考慮提取當(dāng)?shù)靥厣兀⑵渑c紅色元素相互聯(lián)系，例如紋樣，事物，色彩等。其豐富的人文風(fēng)景為文創(chuàng)產(chǎn)品增添了許多設(shè)計(jì)元素。云南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該牢牢把握住當(dāng)?shù)靥厣c紅色文化，將二者結(jié)合在一起打造出獨(dú)一無二的云南紅色文創(chuàng)。

1.要提取整合當(dāng)?shù)靥厣幕?。特色文化的合理運(yùn)用將對(duì)產(chǎn)品起到畫龍點(diǎn)睛的作用，不僅可以區(qū)分各類紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以將當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行發(fā)揚(yáng)，為文創(chuàng)產(chǎn)品增添獨(dú)特性，吸引游客注意。云南是中國少數(shù)民族種類最多的省份，在設(shè)計(jì)時(shí)充分利用少數(shù)民族特點(diǎn)，靈活運(yùn)用民族工藝。

（1）在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中增添民族元素。紅軍長征過大理陳列館地處于大理白族自治州可以在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上加入白族特色元素。白族刺繡特色鮮明，可在冰箱貼，刺繡貼等產(chǎn)品上加入白族刺繡圖案作為點(diǎn)綴。

（2）在民族文創(chuàng)產(chǎn)品中增添紅色元素。藏族人民在日常的祈福誦經(jīng)時(shí)常常會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)藏經(jīng)論，而后衍生車載轉(zhuǎn)經(jīng)輪擺件來保佑人們出行平安，在轉(zhuǎn)經(jīng)筒拜見上可以加入紅色元素，例如吹著沖鋒號(hào)的紅軍戰(zhàn)士。這樣的元素碰撞將民族文化與紅色文化進(jìn)行了融合，寓意也更加深刻美好。

（3）結(jié)合民族手工藝生產(chǎn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。香格里拉市獨(dú)克宗古城迪慶紅軍長征博物館，主要為了紀(jì)念1936年紅軍長征途中以賀龍為領(lǐng)導(dǎo)的紅二、六軍團(tuán)北渡金沙江過迪慶的歷史事跡而建造的紅色博物館。對(duì)于該地的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以考慮在銀器產(chǎn)品上增添紅色文化色彩。當(dāng)?shù)禺a(chǎn)出藏銀，藏銀產(chǎn)品多帶有獨(dú)特的藏族特色，利用藏銀的傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)紅軍過迪慶系列紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，例如擺件，煙灰缸，耳環(huán)等產(chǎn)品，這樣能夠?qū)⒉刈迨止に嚭图t色文化完美融合。另外，還可以考慮當(dāng)?shù)鼐幙椆に?，制作掛毯等產(chǎn)品，在形象上需要緊扣當(dāng)?shù)丶t色特點(diǎn)。這類文創(chuàng)產(chǎn)品飽含民族特色，能夠?qū)⒚褡逦幕c紅色文化同時(shí)發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡瀹a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.要提取整合當(dāng)?shù)丶t色文化。（除去文化精神外，還要考慮具體的例如建筑等）紅色文化元素范圍較為廣泛，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在運(yùn)抽象元素時(shí)，還可以考慮更為具象的設(shè)計(jì)元素，例如：建筑，文物等。陸軍講武堂建筑風(fēng)格獨(dú)特，色彩鮮明，在其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以合理運(yùn)用其建筑元素，主要分為三個(gè)方面：

（1）色彩，利用陸軍講武堂明黃色和棕色的建筑色彩為文創(chuàng)產(chǎn)品的主要配色，提升產(chǎn)品色彩辨識(shí)度；

（2）形象，直接借用陸軍講武堂的建筑形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，簡明扼要地表達(dá)講武堂的紅色文化精神，提升文創(chuàng)產(chǎn)品特點(diǎn)；

（3）地理位置，陸軍講武堂地處云南昆明，面朝城市中心湖泊——翠湖，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就可以考慮利用翠湖與講武堂特色的融合。這類文創(chuàng)產(chǎn)品將紅色文化具象元素運(yùn)用于產(chǎn)品之上，提升產(chǎn)品的獨(dú)特性的同時(shí)，消費(fèi)者能夠快速將其與其他地區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品做出分辨。

3.開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品類型。常規(guī)的文創(chuàng)產(chǎn)品有背包、衣物、玩具等，為擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品涉及范圍，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品多元化發(fā)展，可以拓展載體種類。

（1）家居產(chǎn)品、彩妝產(chǎn)品等類型。深入了解當(dāng)?shù)丶t色文化，合理運(yùn)用紅色元素，認(rèn)真考慮產(chǎn)品載體，創(chuàng)新紅色文創(chuàng)產(chǎn)品類型；

（2）運(yùn)用當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品種類。云南普洱盛產(chǎn)普洱茶，善于制作各類茶餅，可將紅色文化元素印壓在茶餅上作為新型文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行售賣。

（三）提升實(shí)用性和審美性，在實(shí)用的物品上進(jìn)行再設(shè)計(jì)。文創(chuàng)產(chǎn)品的本身是一種商品，其外觀直接影響人們的購買欲望。因此，對(duì)于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀性要重點(diǎn)研究，積極改進(jìn)。

1.考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾群體。經(jīng)過調(diào)查，青年人相較于中老年人對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣程度更高，購買欲望更加強(qiáng)烈。青年人，追求潮流，注重美觀和諧；中老年人則更注重是否實(shí)用以及產(chǎn)品能否勾起其內(nèi)心中的紅色記憶。不同的顧客群體有不同的需求。根據(jù)以上消費(fèi)者需求，云南地區(qū)的紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以從以下三點(diǎn)出發(fā)：

（1）時(shí)代性——云南地區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，表達(dá)出不同時(shí)期所蘊(yùn)含的紅色內(nèi)涵，展現(xiàn)時(shí)代特色；

（2）地域性——云南地區(qū)的一大特點(diǎn)就是少數(shù)民族聚居，云南紅色文化和民族文化相輔相成，其文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)該包含著當(dāng)?shù)孛褡濯?dú)特的審美；

（3）多樣性——云南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品需要將當(dāng)?shù)靥囟ǖ募t色文化元素附加于適當(dāng)?shù)妮d體之上，利用多樣的云南紅色文創(chuàng)宣揚(yáng)當(dāng)?shù)丶t色文化。

2.對(duì)設(shè)計(jì)元素整合加工，添光賦能。從云南紅色文化當(dāng)中提煉出紅色符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素，文創(chuàng)設(shè)計(jì)者需要對(duì)這些元素合理分配，進(jìn)行現(xiàn)代化處理。云南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，要平衡紅色文化，民族文化與時(shí)代的特征，這樣的產(chǎn)品能夠達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品的基本要求，被大眾接受。陸軍講武堂當(dāng)前售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品有180余種，其中包括絲巾、杯子、文房四寶等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品，以陸軍講武堂為核心，運(yùn)用了陸軍講武堂的建筑形象，校訓(xùn)等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。如圖3所示，部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品部分已經(jīng)開始運(yùn)用現(xiàn)代手法對(duì)陸軍講武堂形象內(nèi)涵進(jìn)行整合加工，借用建筑形象提升獨(dú)特性，利用金屬色加強(qiáng)質(zhì)感，使產(chǎn)品能夠被消費(fèi)者接受，能夠被時(shí)代容納。同時(shí)，設(shè)計(jì)者可以對(duì)普通陶瓷杯進(jìn)行更大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，例如：將杯子表面的建筑形象以立體形式表達(dá)在杯壁或把手上，這樣的產(chǎn)品更具藝術(shù)感，具有一定的收藏價(jià)值，能夠有效地提升消費(fèi)者喜愛度。

3.對(duì)已有的產(chǎn)品創(chuàng)新升級(jí)。如今文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性已經(jīng)得到重視，但審美性仍處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)前市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品大部分對(duì)于設(shè)計(jì)思路以及生產(chǎn)方式都較為保守導(dǎo)致產(chǎn)品新穎性不高，功能性較低。

（1）文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀是人們的第一感受，因此一個(gè)有效的視覺傳播形象不僅需要具有一定的美感，還需要對(duì)表現(xiàn)形式作出一定創(chuàng)新。例如帆布包，當(dāng)前市場上普遍采用平面圖案印壓的方式設(shè)計(jì)生產(chǎn)，對(duì)此可以突破常規(guī)思想將平面形象轉(zhuǎn)化為立體形象。對(duì)于產(chǎn)品主要圖案采取浮雕形式表達(dá)并采用不同材質(zhì)對(duì)畫面重點(diǎn)突出表現(xiàn)，提升產(chǎn)品層次感，創(chuàng)表達(dá)紅色文化內(nèi)涵；

（2）增添產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的聯(lián)系。在生產(chǎn)過程中邀請(qǐng)消費(fèi)者參與，可以考慮創(chuàng)新兒童畫填色游戲，并將此方法運(yùn)用在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中。設(shè)計(jì)者圖案外輪廓進(jìn)行設(shè)計(jì)，生產(chǎn)者提供填色材料包，其中可考慮普通顏料以及珠串、蕾絲等材料，由消費(fèi)者自行填色創(chuàng)作。這樣的設(shè)計(jì)方法使消費(fèi)者參與了部分設(shè)計(jì)生產(chǎn)過程，提升了產(chǎn)品趣味性以及消費(fèi)者體驗(yàn)感，也促使對(duì)產(chǎn)品所表達(dá)的紅色文化記憶更加深刻，更好地達(dá)到了傳揚(yáng)紅色文化的要求。

結(jié)語

綜上所述，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要考慮到諸多方面，需要進(jìn)行實(shí)際調(diào)研，了解革命歷史故事以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化。云南地區(qū)想提升其地域性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展就必須解決文化底蘊(yùn)缺失，同質(zhì)化嚴(yán)重，產(chǎn)品美觀性欠缺的問題。這對(duì)設(shè)計(jì)人員是一個(gè)新的挑戰(zhàn)，需要不斷地改良進(jìn)步，著眼現(xiàn)實(shí)，明確重點(diǎn)目標(biāo)，做出紅色文創(chuàng)多元化理解。由此合理利用當(dāng)?shù)氐募t色文化資源以及特色資源。將紅色文化和文創(chuàng)產(chǎn)品緊密結(jié)合，使云南地區(qū)的紅色文化得到更好的傳揚(yáng)，推動(dòng)當(dāng)?shù)丶t色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更好發(fā)展。

基金項(xiàng)目：2022云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目（A2022ZS02）。

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