【摘 要】 包麗英的《蒙古帝國(guó)》系列歷史小說無疑是本世紀(jì)以來一部全景觀照成吉思汗及13至14世紀(jì)蒙古族歷史的文學(xué)巨制。它將湮沒于歷史塵煙中的人與事重新喚醒、再現(xiàn)，從而使讀者不僅能直觀地了解到這段波瀾壯闊的歷史，更能立體地見識(shí)到成吉思汗的傳奇人生。成吉思汗之所以能夠成功、這段歷史之所以格外出彩，這部系列小說凸顯的答案是“民族團(tuán)結(jié)”——一個(gè)民族要想繁榮昌盛，就必然要實(shí)現(xiàn)民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，而實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一正是成吉思汗畢生的愿望和追求，是激勵(lì)他不斷努力奮進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力。小說亦有著啟迪今人的現(xiàn)實(shí)意義——在任何時(shí)代，民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一都是社會(huì)繁榮、國(guó)之強(qiáng)盛的前提。

【關(guān)鍵詞】 成吉思汗；《蒙古帝國(guó)》；歷史小說

【中圖分類號(hào)】 I207.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1008-0139（2023）1－0088－6

〔作者簡(jiǎn)介〕 盧有泉，南寧師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，廣西 南寧 530001。

包麗英潛心歷史文學(xué)創(chuàng)作——鉤沉蒙元史籍，是我國(guó)當(dāng)代歷史題材小說創(chuàng)作的一項(xiàng)填補(bǔ)空白的創(chuàng)舉——以《蒙古帝國(guó)》系列之《成吉思汗》《拔都》《忽必烈》《真金太子》《大斷事官》、以《蒙古王妃》系列之《高麗·河月卷》《女真·歧國(guó)卷》《大理·羅鳳卷》、以《蒙古國(guó)四大汗國(guó)》之《察合臺(tái)汗國(guó)》《窩闊臺(tái)汗國(guó)》《伊兒汗國(guó)》《金帳汗國(guó)》及《莫臥兒帝國(guó)》等，全方位地再現(xiàn)了13至14世紀(jì)蒙古族的歷史。其代表作《蒙古帝國(guó)》收獲了第二屆“姚雪垠長(zhǎng)篇?dú)v史小說獎(jiǎng)”，成為自該文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立以來首位獲此殊榮的少數(shù)民族女作家。因此，很有必要對(duì)包麗英構(gòu)建的這座蒙古族歷史的文學(xué)大廈進(jìn)行品讀、分析，以為新時(shí)代文學(xué)事業(yè)的發(fā)展、繁榮提供有益的借鑒。

一、作者其人及其文學(xué)寫作緣起

1986年，考上了北京大學(xué)的化學(xué)系內(nèi)蒙古烏海姑娘包麗英發(fā)現(xiàn)最能吸引她的并不是那些邏輯縝密的化學(xué)原理，而是充滿形象美感的文學(xué)世界和探討先祖征服世界的蒙元?dú)v史。于是，整日泡在圖書館里的她開始如饑似渴地啃讀一部部厚厚的蒙元?dú)v史著作——《蒙古秘史》《蒙古黃金史》《蒙古源流》，這幾部被譽(yù)為蒙古族三大史著的書為她開啟了探究蒙古族歷史的門徑。而要全面了解這個(gè)民族復(fù)雜而悠久的歷史，還需到更廣闊的史海中去尋覓、探索，于是，法國(guó)格魯塞的《馬背皇帝》、清朝文學(xué)家尹湛納希的《青史演義》、日本小林高四郎的《成吉思汗》等國(guó)內(nèi)外著述進(jìn)入了她的閱讀視域。閱讀后她發(fā)現(xiàn)“有些關(guān)于我祖先的史料定位是不準(zhǔn)的，當(dāng)然每個(gè)人解讀不一樣，但有些偏差比較大，我就產(chǎn)生了用自己的視角還原這段歷史的想法?！雹?為此，她開始大量閱讀蒙元史料和中外人士有關(guān)蒙元人物的文學(xué)傳記，收集資料并細(xì)心疏理研究，同時(shí)著手蒙元系列小說的創(chuàng)作。到畢業(yè)前夕，她已寫出140余萬言的成吉思汗傳記初稿。畢業(yè)后幾易其稿，細(xì)心推敲磨研，終于打造出煌煌五卷本的《蒙古帝國(guó)》系列小說，這是包麗英所有有關(guān)蒙古族歷史小說中最有代表性的一個(gè)系列。

《蒙古帝國(guó)》系列中的《成吉思汗》出版最早，40余萬言，原名《縱馬天下——我的祖先成吉思汗》，是她十幾年心血的結(jié)晶。這部歷史小說與以往任何一部成吉思汗的傳記都不同，最吸引人之處是其作者系成吉思汗的后裔，在書寫時(shí)用成吉思汗后裔的獨(dú)特眼光去重新審視其先祖光耀千古的生命歷程和氣吞山河的英雄業(yè)績(jī)，這使全書充滿了新意和最真摯的民族情懷。正是出于對(duì)先祖深摯的情懷，作者形象地觀照和再現(xiàn)了先祖?zhèn)儎?chuàng)業(yè)的英雄業(yè)績(jī)，并最終讓一個(gè)個(gè)歷史人物、一段段歷史故事因注入了更多的情感關(guān)懷而再次鮮活起來。將史料生活化、情感化，可以說是《縱馬天下——我的祖先成吉思汗》最具魅力的地方。到目前為止，以后人的眼光、以文學(xué)的手段全景式地追述成吉思汗創(chuàng)業(yè)這段歷史，包麗英的首功是不可忽視的。

以其先祖成吉思汗征服世界的行跡為文學(xué)書寫對(duì)象，從成吉思汗建立蒙古帝國(guó)一直寫到這個(gè)帝國(guó)的后續(xù)帝國(guó)帖木兒帝國(guó)，勾勒了蒙古民族由弱到強(qiáng)、由盛到衰的整個(gè)歷史過程。這其中有一代天驕成吉思汗統(tǒng)一草原的宏大敘事，有拔都西征歐洲的千古盛舉，有忽必烈入主中原建立大元帝國(guó)的空前事業(yè)，以及帖木兒最后延續(xù)蒙古的歷史尾聲，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)，這也是作者30多年認(rèn)真研讀、爬梳這段歷史史料的結(jié)果。在主線符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，以小說的形式全方位地再現(xiàn)了13世紀(jì)至14世紀(jì)蒙古族的歷史，其涵蓋蒙元?dú)v史事件和生活之繁復(fù)廣博、塑造歷史人物形象之豐富生動(dòng)及整體結(jié)構(gòu)之恢宏精美均是空前的。

二、文學(xué)視域下的世界征服者及其征服史

在歷史小說中，歷史與文學(xué)究竟應(yīng)保持怎樣的一種關(guān)系，這是一個(gè)最不容忽視的問題。安德烈·莫羅亞曾在《追憶逝水年華》的序言中說，史學(xué)家對(duì)過去的回憶，往往“借助智力，通過推理、文件和佐證去重建過去”，而文學(xué)家恰恰相反，他對(duì)過去的回憶是非“自主”的，往往“使我們感到過去突然在現(xiàn)在之中顯露，而正是這種突然顯露才使我們意識(shí)到自我的長(zhǎng)存。”② 所以，在文學(xué)家的筆下，無論是“時(shí)空”的設(shè)置還是事件“經(jīng)過”的描述，都不太拘泥于既有史料之限而表現(xiàn)出很大的隨意性和再造性。即是說，歷史與文學(xué)在各自的書寫過程中雖始終共存互襄、不可分割，但書寫者對(duì)時(shí)空和事件經(jīng)過的把握準(zhǔn)確度和認(rèn)知態(tài)度卻是有所差異的。因而，當(dāng)我們面對(duì)一系列書寫歷史的文學(xué)作品時(shí)，不禁要問，小說中演繹的“歷史”究竟與業(yè)已過去的那段“歷史”有著怎樣的關(guān)系，而這樣的非自主的歷史回憶又是建立在怎樣的“歷史”理論建構(gòu)中的？對(duì)此，我們通過包麗英的《蒙古帝國(guó)》系列歷史小說可以明了文學(xué)與歷史之間究竟應(yīng)保持一種怎樣的關(guān)系維度。

作為蒙古族的歷史人物，成吉思汗這個(gè)名字在近千年的歷史演進(jìn)中，業(yè)已超越了蒙古大汗這一歷史稱謂而富有了更加豐富、復(fù)雜的內(nèi)涵。尤其是在文學(xué)、影視的語境下，他的歷史符號(hào)早已讓位于藝術(shù)符號(hào)而變成了種種的“戲說”，距其歷史的本真也越來越遠(yuǎn)，有些甚至完全變形。反觀過往的文學(xué)語境，歷史的成吉思汗要么是策馬蒙古草原、“只識(shí)彎弓射大雕”的莽漢，要么是嗜血成性、馳騁于歐亞大陸的世界征服者，粗魯、好戰(zhàn)，再加上兇悍殘忍，一直是成吉思汗及其征服歷史頗顯單調(diào)的文學(xué)標(biāo)簽。但透過包麗英的《蒙古帝國(guó)》系列歷史小說（《狼性征服》《狂飆西進(jìn)》《煌煌盛世》《帝國(guó)余輝》）近距離地審視、尋覓、感受，還原出一個(gè)這樣的成吉思汗——他有強(qiáng)健的體魄和偉大的靈魂，他有復(fù)興蒙古民族的責(zé)任心和遠(yuǎn)大理想，也有一代梟雄征服世界的勃勃野心，還有一個(gè)蒙古族首領(lǐng)也是普通人的七情六欲……這是他的后人包麗英用生動(dòng)而富有血親情感的語句，一筆一劃地書寫出的自我心目中的先祖成吉思汗的歷史形象。

關(guān)于成吉思汗這個(gè)一代梟雄是憑著什么實(shí)現(xiàn)他的遠(yuǎn)大理想——?jiǎng)?chuàng)造了一個(gè)屬于成吉思汗的偉大時(shí)代的，這既是包麗英要極力探索、拷問的歷史疑案，也是《蒙古帝國(guó)》系列歷史小說展開敘述所圍繞的中心謎題。為厘清這一問題，小說沿著蒙古帝國(guó)的開拓者鐵木真的傳奇一生展開敘事——成吉思汗的父親也速該帶著年幼的他前去翁吉亦惕部求親，途中他射下一只鷹隼，這一幕碰巧被翁吉亦惕部貴族德薛禪見到，他的神力以及精準(zhǔn)的箭術(shù)使德薛禪大為嘆服，遂主動(dòng)提出將愛女孛兒帖許配給他。孛兒帖幾乎陪伴了成吉思汗大半生，正是她的聰慧和不離不棄的陪伴，為其創(chuàng)立大業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。當(dāng)之前的殺父之仇、之后的愛妻被擄，憤怒與悲痛化作了超凡的力量，成吉思汗被逼到無路可退時(shí)，便開始了絕地反擊并不斷地收攏各個(gè)游牧部落，擴(kuò)張自己的勢(shì)力。從22歲那一年起，成吉思汗為救孛兒帖卷入了一場(chǎng)持久的征服戰(zhàn)——憑借精悍的軍隊(duì)和他的睿智、卓見，終于在馬背上開始崛起，開始創(chuàng)建他理想的王國(guó)，也終于在馬背上成就了他輝煌的人生。孛兒帖不僅是成吉思汗的妻子，還是與他一起并肩作戰(zhàn)的親密戰(zhàn)友，是讓他一次又一次振作起來、進(jìn)而開疆拓土的精神支柱。也正是妻子的聰慧睿智、善良包容，才使得成吉思汗能毫無后顧之憂地親臨戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣，創(chuàng)造了古代征服史上一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡。而札木合被人稱之為成吉思汗前半生中不可或缺的襯托，他的存在為成吉思汗的輝煌人生增添了濃墨重彩的一筆。實(shí)際上，對(duì)成吉思汗來說，札木合可謂亦敵亦友。兩人曾親如兄弟、合帳而臥，后因札木合生性多疑喜于猜忌，最終兩人心生嫌隙、分道揚(yáng)鑣，乃至反目成仇。在小說中，成吉思汗對(duì)此人一直懷有深情，可謂有情有義，在札木合將死之時(shí)都在極力挽救他的性命，在其死后更以極高的禮儀厚葬之。在成吉思汗看來，札木合是值得他敬重的對(duì)手，也是他畢生非常難得的至交。

成吉思汗之所以能取得巨大的成功，重要原因之一是他對(duì)自己的臣下絕對(duì)信任并能做到知人善用。如對(duì)木華黎的信任和器重，這在他的眾多臣子中可以說是絕無僅有的。當(dāng)木華黎還是一介平民之時(shí)，成吉思汗就發(fā)現(xiàn)了他的軍事才能，并認(rèn)定他的才干足以為自己奪取天下助一臂之力。因而，在木華黎還為札木合效力之時(shí)便對(duì)之贊賞有加，之后不僅不計(jì)前嫌熱情接納他，還委之以重任。當(dāng)然，木華黎在跟定成吉思汗后也一直以其高強(qiáng)的武藝和卓越的軍事才能，助力成吉思汗馳騁蒙古草原，打下了這一片廣袤的土地。與木華黎不同，術(shù)赤是成吉思汗的長(zhǎng)子，是汗位的首選繼承人，成吉思汗對(duì)術(shù)赤的愛也勝過其他孩子。但從這部小說中又可窺探到成吉思汗對(duì)術(shù)赤的愛有時(shí)又顯得非常矛盾且極具復(fù)雜性，原因是術(shù)赤的身世一直晦澀不明，這使得成吉思汗對(duì)他極度的愛里不免摻雜了種種的顧慮。也許正是受父汗時(shí)不時(shí)流露出種種顧慮的影響，尤其從小到大感受到周邊人常常向他投來異樣的眼光，使得術(shù)赤的性格并不似其他兄弟一般豪爽霸氣，言行處世本分善良、遇事往往優(yōu)柔寡斷……他崇拜且深愛他的父汗，外表上卻從不顯露一絲一毫；日常行事處處為父親著想，處心積慮讓父汗贏得人民愛戴，但他的行為又從不被父親兄弟理解。最后，術(shù)赤病死在了成吉思汗許諾給他的封地玉龍杰赤。

一代天驕成吉思汗作為蒙元?dú)v史的開創(chuàng)者，對(duì)其創(chuàng)業(yè)軌跡的敘事自然是《蒙古帝國(guó)》系列小說的重點(diǎn)，但從中尋繹其歷史的合理性應(yīng)是文學(xué)創(chuàng)作的旨?xì)w和價(jià)值升華。拉施特曾在其《史集》中說：“還有什么事比成吉思汗國(guó)家的建立更值得一提的呢？它被認(rèn)為開啟了一個(gè)新的紀(jì)元。”① 成吉思汗之所以能成功，這部《蒙古帝國(guó)》給出了另一種更客觀、更合理的答案——小說通過成吉思汗的行為，充分展示了他在政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)管理等方面的杰出才能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

早期蒙古部族的權(quán)力核心主要由家族、婚姻集團(tuán)以及貴族集團(tuán)構(gòu)成，分別映射草原定居社會(huì)分封制度的演化、婚姻集團(tuán)的構(gòu)成和二元官僚制的形成這三方面。成吉思汗時(shí)代，他將整個(gè)蒙古族的政治文明不斷推向穩(wěn)定和完善，最終促成了元朝的三大基本制度，這其中最重要的就是分封制度。為凸顯成吉思汗的政治、經(jīng)濟(jì)才能，小說中對(duì)成吉思汗完善和穩(wěn)定蒙古部落社會(huì)，尤其是建立、完善封建制度進(jìn)行了大書特書。作為一個(gè)游牧民族建立的政權(quán)，其治下的帝國(guó)權(quán)力核心始終是“血緣—家族—婚姻”這一模式，如小說中描述了成吉思汗為與維吾爾建立長(zhǎng)久的通商關(guān)系，將自己最疼愛的孫女婉嫣嫁與速格納黑，這一舉措為蒙古族帶來了巨大的政治和經(jīng)濟(jì)利益，也證明了家族婚姻在蒙古帝國(guó)中的重要地位。小說這樣寫既符合歷史真實(shí)，也彰顯了成吉思汗的政治智慧和當(dāng)時(shí)蒙古族的政治文化生態(tài)。

這部系列小說對(duì)成吉思汗及其征服史的敘事多有超越同類歷史小說之處，即不單把這一歷史人物和他的所作所為放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，更將其放到中華五千年文化的大環(huán)境中，使得這一歷史人物身上附著了更多的中華文化的光環(huán)。這其中包含了儒家的倫理德行、道家的崇尚自然等，這樣的歷史人物帶給讀者的藝術(shù)感染力也無疑多了幾分人生的啟迪和教育意義。一方面，在成吉思汗的行為和蒙古族人的生活中始終保留一種崇尚自然、敬畏自然之心。如小說中多次寫到蒙古人一直把“天”看成至高無上的主宰，稱天為“長(zhǎng)生天”。成吉思汗更是非常信仰上天，時(shí)時(shí)處處遵循上天的“旨意”，凡事都要讓“長(zhǎng)生天”來做決定，包括是否將札木合處以死刑，都由一位類似巫師角色的人代表“長(zhǎng)生天”向其傳達(dá)旨意，他堅(jiān)信一切災(zāi)禍都因人的錯(cuò)誤行為招致。這種對(duì)天地自然的敬畏之心，使得蒙古先民們處處能規(guī)范自己的行為，自覺遵守自然發(fā)展的規(guī)律。另一方面，在日常生活中，成吉思汗及其部族子民恪守孝悌之道，體現(xiàn)了尊老愛幼的儒家品性。小說通過對(duì)成吉思汗及其部族日常生活的描述，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蒙古社會(huì)中老人與孩童均格外受到愛護(hù)。作者將這位蒙古大汗升華為華夏雄主，將蒙古游牧文化納入中原文化圈，可以說是這部小說的最大亮點(diǎn)或創(chuàng)舉，也是作者在歷史敘事中刻意植入文學(xué)元素的結(jié)果。

三、匠心獨(dú)運(yùn)的人物形象塑造

這部系列小說的亮點(diǎn)還在于人物形象的塑造，尤其是主人公成吉思汗形象的成功塑造。作者包麗英曾這樣詮釋其先祖成吉思汗：“戰(zhàn)爭(zhēng)中他殺人如麻，內(nèi)心深處卻善良淳樸，他有著政治家、軍事家的冷酷無情，卻為人光明磊落。他目不識(shí)丁，可在草原行將統(tǒng)一時(shí)做的第一件事就是創(chuàng)立蒙古文字……”① 就是這樣一位復(fù)雜的歷史人物，作者憑借其神奇的審美想象，融史料典籍、逸聞?shì)W事、神話傳說于一體，再輔以女性作家優(yōu)美的文筆和細(xì)膩而恰到好處的心理描寫，將這位蒙古大汗的鐵血柔情演繹得淋漓盡致——不僅是部族的威武大汗、母親面前的孝順兒子，還是一位溫柔而癡情的丈夫、嚴(yán)厲而慈愛的父親……既立足于歷史又超越了歷史，既具備了歷史的真實(shí)性又飽含著文學(xué)的鮮活性，可謂出神入化，形象躍然紙上，足以成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)人物長(zhǎng)廊中一個(gè)最具生活化的、立體的藝術(shù)形象。尤其難能可貴的是，作者塑造歷史人物基本做到了忠實(shí)于史事和自身的審美判斷，使筆下的人物大多摒棄了歷史的臉譜和標(biāo)簽而還原為一個(gè)個(gè)具體可感、個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象。如拔都聰明機(jī)智、忠勇果敢，還有幾分多情和浪漫；帖木兒雖冷酷無情、野心勃勃，但又英勇善戰(zhàn)，擅長(zhǎng)治理……

要想將歷史人物寫活，使之形象逼真，栩栩如生，人物心理世界的深刻透視和細(xì)膩刻畫是至為關(guān)鍵的，這也是一個(gè)優(yōu)秀的作家深知并慣用的小說藝術(shù)三昧。以包麗英筆下的成吉思汗為例，人說眼睛是心靈的窗口，為刻畫好成吉思汗的心理世界，作者特別著意于這位蒙古大汗的眼神及其眼睛中折射出的一切。因而，與其說整部小說在敘述一個(gè)蒙古大汗征服世界的故事，不如說是作者在透過成吉思汗的眼睛來審視幾十年征服史中發(fā)生的大小事件，并借此展示了這位馳騁在蒙古草原上的硬漢獨(dú)特的個(gè)性。在作者的筆下，成吉思汗不僅有著超于常人的勇猛和卓越的軍事才能，更是一位熱愛百姓的君主；他經(jīng)歷了常人難以承受的種種磨難和挫折，但仍葆有高尚的靈魂和不屈的精神氣度；他威猛卻又溫柔，爽朗且心思細(xì)膩，深愛他的家人，同時(shí)也深愛他的江山社稷。小說字里行間傳達(dá)出的成吉思汗的英雄氣概和寬容大度、真誠(chéng)樸實(shí)、信守諾言的品性以及人性、人情之美，足以打動(dòng)讀者，使人久久難以忘懷。在包麗英的《蒙古帝國(guó)》中，展示出了成吉思汗的另一面——拋開了其身為蒙古大汗的身份，有血有肉、重情重義，更像是一位率真、勇猛的草原漢子，生動(dòng)活潑、呼之欲出，透過字里行間仿佛就能聽到他那洪亮、爽朗的笑聲。

成吉思汗的重情重義主要體現(xiàn)在他對(duì)待愛情、親情及友情等各個(gè)方面。在對(duì)待愛情和親情上，他對(duì)妻子孛兒帖始終不離不棄，從年少時(shí)的一見傾心到東征西戰(zhàn)時(shí)的相互扶持，再到功成名就后的相濡以沫，這位鐵骨錚錚的硬漢在妻子面前滿腔柔情，從未有過疾言厲色；當(dāng)?shù)弥拮颖惑鸂柶虿繐锶ブ蟊唇患樱俸笾胤旰笠蝗缂韧貙檺鬯?。成吉思汗?duì)待家人也同樣體現(xiàn)了一位長(zhǎng)者的體貼和關(guān)懷備至，其子術(shù)赤年幼時(shí)被驚馬踏傷，在昏迷不醒命懸一線之際，這位威猛高大的父汗竟驚惶地跌坐在地上，一時(shí)無法言語。當(dāng)術(shù)赤在昏迷中吐露出自己不被父汗接受的隱痛時(shí)，他心痛難忍，一遍又一遍地對(duì)愛子說：“術(shù)赤，我的兒子，阿爸沒有不喜歡你?！比绱似椒捕鵁霟岬母笎圮S然紙上，令人感嘆不已。在對(duì)待友情上，成吉思汗的一生中擁有過很多朋友，這其中有與他并肩作戰(zhàn)的好兄弟，甚至也有與他惺惺相惜的敵人。成吉思汗明白，要征服世界不可能憑借一己之力，家人、朋友的幫襯非常重要。

小說家筆下的成吉思汗除了葆有常人的愛情、親情和友情外，也具有歷史偉人的一切共性，如睿智冷靜、有較強(qiáng)的自制力等。他創(chuàng)業(yè)時(shí)，從不肯怠慢每分每秒，時(shí)時(shí)刻刻都在規(guī)劃自己的宏圖大業(yè)；他功成名就、手握大權(quán)后，更是嚴(yán)格要求自己。對(duì)他來說，統(tǒng)一這片草原，為草原百姓帶來一個(gè)和平穩(wěn)定、繁榮昌盛的時(shí)代是最為刻不容緩的。小說中特別聚焦了成吉思汗驚人的自制力這一個(gè)性，這是他重要的性格元素之一。同時(shí)，作為統(tǒng)一蒙古草原的一代天驕，成吉思汗還始終保持著質(zhì)樸謙遜的個(gè)性。與歷史上許多成功的偉人一樣，他求賢若渴，知人善用，對(duì)待有才能的人從來都不吝熱情并以禮相待。無論是大將木華黎，還是幫助他創(chuàng)建蒙族文字的塔塔通阿，哪怕是差點(diǎn)射中他脖頸置他于死地的哲別，他都懷揣一顆謙遜寬容的心，熱情接納、盛情款待。從小說的描述不難看出，正是由于成吉思汗的這種謙遜、真誠(chéng)待人以禮的個(gè)性風(fēng)范，才使得他的下屬臣子無一不對(duì)他忠心耿耿，這也為他統(tǒng)一草原、征服世界打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)然，成吉思汗之所以能夠擊敗對(duì)手一統(tǒng)草原，還有很大一部分的原因是他擁有別的部落首領(lǐng)難以企及的民心和威望。他胸懷整片草原，有遠(yuǎn)見、有理想，同時(shí)卻又平易近人。上陣殺敵之際，妻子難產(chǎn)、幼子病重，他交代好軍醫(yī)之后頭也不回地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，直到日落西山才匆匆趕回家人身邊。孫子戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他獨(dú)自承擔(dān)巨大痛苦，在將領(lǐng)面前不露聲色，唯恐影響士氣，他的痛苦有多深，威望就有多高。就是這樣一個(gè)擁有如此寬廣偉大靈魂的人，卻可在閑暇時(shí)與草原百姓聚在一起聊家常、打馬球。從古至今，親臨戰(zhàn)場(chǎng)的君王少之又少，與百姓相處其樂融融的帝王更是寥寥無幾，而成吉思汗卻一一實(shí)踐了。后人評(píng)價(jià)他好戰(zhàn)，可從小說中分明看到了他奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)心里裝著一整片廣闊的草原和草原上他的子民，那是他熱愛的故鄉(xiāng)和親人，更是他永遠(yuǎn)無法割舍的心靈凈土。這正是小說家筆下塑造的典型形象成吉思汗——藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一體。

作為一部?jī)?yōu)秀的歷史小說，對(duì)成吉思汗的形象塑造并未完全脫離歷史的“框架”甚至局限，并未像一些歷史敘事將成吉思汗幾乎與生活隔離進(jìn)而完全神化，而是既寫出了他帶領(lǐng)蒙古民族征服世界、步入文明社會(huì)的豐功偉業(yè)，謳歌了他順應(yīng)時(shí)代的要求、促進(jìn)民族融合和社會(huì)進(jìn)步的歷史貢獻(xiàn)；同時(shí)，作為成吉思汗后裔的作者也并未模糊自己判斷而不顧史實(shí)一味地粉飾、夸耀，而是寫出了這位蒙古先民眼中“天神”的種種不足、甚至人性的缺陷，使我們看到的是一個(gè)更“真實(shí)”的蒙古大汗、草原梟雄。這其中有對(duì)待異族降俘的兇殘孽殺、有對(duì)征服之地的屠城夷族，就是對(duì)其長(zhǎng)子術(shù)赤也一直懷有疑心，甚至因懷疑術(shù)赤對(duì)其不忠而下令討伐……這些不足和缺陷無疑使成吉思汗這一人物形象更接地氣，同時(shí)也符合歷史的本來面貌。

結(jié)語

總的看來，這部書寫成吉思汗及其蒙古帝國(guó)的歷史系列小說具備了超越文學(xué)與歷史敘事的特別價(jià)值。一方面，由于游牧民族記錄歷史的方式一直為口耳相傳，記述本族歷史的文獻(xiàn)資料極為稀缺，現(xiàn)存文獻(xiàn)資料多為非游牧民族的史學(xué)家或文學(xué)家編纂而成。因此，出自成吉思汗后人的這部系列小說既是“小說”也是“歷史”，可謂填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)這段歷史的文學(xué)書寫空白。正如作者所言：“我從一開始就不想寫一個(gè)演繹的東西，想給人們呈現(xiàn)一部正史，讓人在輕松愉快的閱讀當(dāng)中，真正地去了解蒙古民族的歷史?！绷硪环矫?，從文學(xué)的審美價(jià)值和功能看，這部系列小說以文學(xué)敘事的方式還原蒙元?dú)v史——全景式的故事構(gòu)架、細(xì)節(jié)化的歷史敘事、生動(dòng)感人的場(chǎng)景描述……將抽象的史料和生硬的史實(shí)演化為活的人和事，再由敘事主體娓娓道來，使得這段歷史不再枯燥乏味，讀起來扣人心弦，感人至深，成為青少年了解中華歷史、培育自身家國(guó)情懷的非常難得的教本。同時(shí)，小說作為語言的藝術(shù)，敘事寫人狀物還需優(yōu)美的語言文字，這也是進(jìn)一步調(diào)動(dòng)讀者審美經(jīng)驗(yàn)的必由之路，而出于女性作家之手的這部歷史小說也別有自己的語言風(fēng)格，細(xì)膩、溫婉，且優(yōu)美、流暢，頗有音樂的美感和節(jié)奏感。雖時(shí)現(xiàn)“歐化”的長(zhǎng)句但也切合游牧民族的語言習(xí)慣和表情達(dá)意的需要?？偠灾?，這部氣勢(shì)恢弘的文學(xué)巨制，給我們提供了諸多歷史的和文學(xué)的審美享受。

（責(zé)任編輯 劉金蘭）