【摘 要】 地名承載了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，較全面地保留了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗；地名凝聚了中華民族的思想道德、情感智慧，也是人們記住鄉(xiāng)愁、尋根問祖的精神寄托。通過探究地名文化，可以深入了解社會生活的方方面面。本文從語言學(xué)角度分析了四川省岳池縣地名的音節(jié)特點(diǎn)、詞匯結(jié)構(gòu)，再從文化角度，從地理風(fēng)貌、歷史淵源、情感寄托等方面探討地名背后的社會文化成因，印證了岳池地名與文化之間的密切聯(lián)系，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)貙Φ孛幕谋Ｗo(hù)。

【關(guān)鍵詞】 社會語言學(xué)；地名文化；岳池縣

【中圖分類號】 G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1008-0139（2023）1－0075－5

〔作者簡介〕 楊 雪，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，遼寧 大連 116081。

語言具有社會性，是人所特有的。從語言學(xué)角度看，地名屬于專有名詞，是人們在社會生活中約定俗成的語言符號。從社會語言學(xué)角度看，地名是信息的載體，具有承載、積淀和傳播文化信息的功能①。地名里音、形、義的特征有著豐富的社會語言學(xué)內(nèi)涵。

近年來，有關(guān)地名的研究以討論地名文化與地名景觀為主。目前，四川地名研究集中在規(guī)劃城市地名、探析民族地區(qū)的地名特色等方面。其中小縣鄉(xiāng)的地名研究成果較少，而地方越小，其文化受外界的影響就越小，所保留的地名特征也更樸素。本文選擇四川省岳池縣為研究對象，所列舉的地名包括但不限于縣鄉(xiāng)、街巷、建筑、周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的山川河流等表示自然地理地貌的名詞。

一、岳池地名的語言構(gòu)成

岳池縣南臨重慶，西接南充，隸屬于四川省廣安市，位于四川盆地東部，處于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，降水充沛。地名作為當(dāng)?shù)氐恼Z言標(biāo)牌，是當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)志，地理位置的命名紛繁多樣，每個地名都有獨(dú)特意義。

從語言學(xué)角度來看，上古漢語時期以單音節(jié)為主，中古出現(xiàn)了復(fù)音化的趨勢。后來，社會事物名詞復(fù)雜化，單、雙音節(jié)都無法準(zhǔn)確指稱事物，多音節(jié)詞在單、雙音節(jié)詞之后承擔(dān)區(qū)別詞義的任務(wù)。地名的音節(jié)構(gòu)成與人們的生活習(xí)慣、語言習(xí)慣有著千絲萬縷的聯(lián)系。同時，地名作為一種語言符號，起著標(biāo)記方位、展現(xiàn)地域文化的作用。以音節(jié)數(shù)量為分類依據(jù)，一是雙音節(jié)地名，如顧縣、火場、新場、花園、萬壽、文廟、白廟、羅渡、普安、飛龍、酉溪、石鼓、鄭家、喬家、龍孔、西板、黃龍等。二是三音節(jié)地名，如東門外、南門外、北門外、中南街、大西街、小東街、大東街、桃兒山、蟠龍山、大田溝、磨灘河、自生橋、簸箕巷、三道拐、火燒壩、城門洞等。三是四音節(jié)地名，如九龍大街、豬兒市場、老農(nóng)家樂、南門市場、鳳山公園、翔鳳大道、財富中心、九龍廣場、銀城花海、郭家院子等。

從以上不完全羅列的地理名稱可以看出，岳池縣基本沒有單音節(jié)的地名，雙音節(jié)與多音節(jié)地名占多數(shù)。以雙音節(jié)命名的地名大多是已定的鄉(xiāng)鎮(zhèn)名稱，雙音節(jié)詞較之單音節(jié)有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，由于民眾的使用習(xí)慣，加之地名的意義相對固定，一般不會在其后添加鄉(xiāng)鎮(zhèn)等行政專名，在言語交際中也不會產(chǎn)生歧義。多音節(jié)地名主要作為一個“專名+通名”的形式出現(xiàn)，人們通常習(xí)慣把帶有地理特點(diǎn)的專名與其區(qū)別類別的通名相組合而成，這樣既能保留特色，又便于歸類統(tǒng)計。地名有著悠長的歷史源流，是社會歷史的結(jié)晶，也是人們在社會生活中約定俗成的產(chǎn)物，從當(dāng)?shù)厝嗣駥Φ乩砦恢玫拿梢钥闯鲈摰孛N(yùn)含的時代性，且能平面地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡乩淼孛蔡卣?。褚亞平等人?009）提出：“人們所給出的語言標(biāo)志盡管不能反映命名對象的本質(zhì)，卻也總是與之多少有些關(guān)聯(lián)。命名過程也不是空穴來風(fēng)毫無依據(jù)的，那個時代的社會生活、民族歷史和語言文化，都是影響命名的重要因素?！雹?/p>

二、岳池縣地名的命名分類

地名是一座城市發(fā)展的名片，幾乎每個地名都傾注了人們樸素的愿景，它不是生硬的文字形式，而是具有豐富研究價值的文化產(chǎn)物。岳池作為一個老城，其命名方式多方面多層次地反映了岳池縣的地理景觀以及人文風(fēng)貌。

（一）反映自然地理風(fēng)貌

地名產(chǎn)生之初，是人類為了生存需要，借用某種方式對打魚、狩獵或采集的地點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)記，先民并未對自己居住的環(huán)境有地名的概念，后來經(jīng)過約定俗成，發(fā)展為現(xiàn)在的地名②。地理命名也反映出原始先民們對河流、山石、植物動物等自然天地萬物的崇拜意識。

一是河流橋梁。岳池因“青山為岳，綠水為池”而得名，二字便飽含山清水秀之意。其臨近嘉陵江，水系發(fā)達(dá)，降水豐富。橋與水相連，與河流橋梁有關(guān)的地名數(shù)量豐富，例如：響水灘、外灘、東湖、大田溝、白果灣、余家河、自生橋、麻柳橋、文家橋、觀橋、高橋等。二是山坡石坳。岳池地處丘陵，地勢高低起伏，平緩相間的地理特征十分明顯，在地理命名里也得以體現(xiàn)。例如：桃兒山、高埡口、胡家?guī)r、和尚壩、九斗丘、七龍穴、觀音崖、石橋坪、下沉壕等。三是植物、動物。岳池處于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，空氣濕度大，花卉植物擁有良好的生長條件。地名出現(xiàn)之前，人類就已開始以隨處可見的植物來簡單標(biāo)記，在岳池地名中可見其特點(diǎn)。例如：楊柳村、白楊壩、梨園村、桂花院子、金竹村、大竹山、皂角樹村、黃桷樹村、菊花山、蓮花村、冬筍溝等，此類命名數(shù)量豐富，飽含鄉(xiāng)土情懷。以動物命名多分為兩大類：其一與神話故事里的龍鳳相關(guān)。龍鳳是吉祥之意，眾多祥瑞之物的合身，是風(fēng)調(diào)雨順的標(biāo)志，在農(nóng)耕文化中是重要的圖騰標(biāo)志。如：九龍大街、青龍寨、黃龍、青龍咀、蟠龍橋、天龍街、鳳山公園、翔鳳大道、鳳鳴街、舞鳳山村等。其二與家禽牲畜有關(guān)。這類地名與人們生活息息相關(guān)，常以身邊比較常見的動物命名，例如：魚峰、兔兒石、石鶴咀、羊山觀、魚家溝、貓兒溝、牛場蓋等。四是數(shù)字方位。人們在命名時會標(biāo)記方位，用以區(qū)別地理位置。岳池在給街道的命名中大都帶有“東、西、南、北、中、上、下、正”等方位詞，特征明顯。例如上南街、下南街、中南街、正北街、大西街、東門外、南門外、北門外、西街口等。還可標(biāo)記簡單的數(shù)字，如一號橋、二號橋、三號橋、四號橋、三道拐等。這類地名與方位數(shù)字有關(guān)，按空間上的順序排列，簡便易記，能產(chǎn)性與傳播性都很強(qiáng)。

（二）反映民眾心理傾向

不論古今中外，向善向美是人的本能所在，而這些追求涵蓋在人們的生產(chǎn)生活中，當(dāng)人們在命名時，往往會寄托內(nèi)心美好的情思與愿景。

一是祈福求善。這類地名主要寄寓了人們對生活各方面的美好希望，如：高升、安家、普安、裕民、萬壽、興隆、齊福等，寄寓了岳池人民對生活安定、豐衣足食的美好愿望，還承載著人們對社會越來越發(fā)達(dá)，人民生活越來越和諧興旺的樸素期待。二是宗族群體觀念。姓氏是象征個體與宗族相聯(lián)系的一種顯性符號，是構(gòu)成中華民族文化的重要部分。秦始皇統(tǒng)一中國，姓氏固定，由此形成了一脈相承的家族文化。用姓氏區(qū)分家族，則血統(tǒng)血緣關(guān)系更為清晰，同姓同族之間更容易形成家族的榮譽(yù)感與歸屬感，也有利于家族內(nèi)部凝心聚氣與傳承發(fā)展。在岳池地名中，有相當(dāng)數(shù)量的村落、標(biāo)志性地理位置由姓氏來命名，例如：喬家鎮(zhèn)、蔡家廟、雷家溝、鄭家溝、汪家溝、余家河、羅家灣、胡家灣、尹家壩、楊家坡、袁家油坊等。此類以姓開頭的命名在岳池地名中十分常見，且多以三字格為主，而后的“廟、溝、店、坡、壩”等通名都是根據(jù)不同地理位置的特征來命名的?！皽稀北硎敬颂帒?yīng)有一條河溝，曲折蜿蜒，連接著一戶戶人家，“壩”是四川城鄉(xiāng)地名中廣泛使用的一個通名，可以指平川、平原、平地，范圍可大可小①。這些符合地理地貌的特點(diǎn)，既明確簡潔，又通俗易懂。

三、岳池地名文化保護(hù)的建議

地名一脈相傳，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。但社會快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，歷史地名跟隨潮流被更改，許多古建筑逐漸被拆除，商業(yè)磚墻取而代之，部分地名西化洋化、商業(yè)化、虛名化、模糊化等現(xiàn)象層出不窮。自2022年5月1日起，《地名管理條例》開始施行。其中提出應(yīng)加強(qiáng)地名文化公益宣傳，組織研究，傳承地名文化，鼓勵公民、企業(yè)和社會組織參與地名文化保護(hù)活動。

（一）保護(hù)歷史地名

古名重組更改，模糊了文化記憶。岳池“簸箕巷”巷口窄，巷內(nèi)寬，地勢中低外高，形似“簸箕”而得名，現(xiàn)更名為文星街，模糊了民眾取名之初的用意；“水巷子”位于縣城北門，因巷子盡頭有一口老井常年不枯竭而得名，水源清澈甘甜，夏季的水巷子氣候涼爽，趕路人常在此小憩，現(xiàn)在是一條通往鄉(xiāng)村的無名小道；“三道拐”位于岳池城關(guān)中學(xué)與附屬小學(xué)兩旁的縣招待所中，兩旁樓房逶迤，三道一拐的青石板路位于分界之處，也是西門通往城中的捷道，由于城市擴(kuò)建，三道拐消失在鋼筋水泥中，地名也隨之消匿。這與四川成都的“椒子”街類似，這里見證了紙幣——“交子”在中國乃至世界貨幣史上的重大影響，后因城建規(guī)劃，并入均隆街①。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，地名的歷史文化底蘊(yùn)逐漸模糊消減，創(chuàng)建街名的本意難尋，許多地名成為了老一輩人的專屬回憶。

古名保留延續(xù)，體現(xiàn)了文化傳承。“文廟”位于縣城中南街旁，始建于宋朝，清朝時又?jǐn)U建，廟宇古色古香紅墻碧瓦，門前兩棵大樹遮陽蔽日，是標(biāo)志性的存在；“洗馬灘”位于縣城西北城外兩里，相傳于漢代張飛常在此地給馬洗澡而得名。這與成都的“春熙路”化用老子的“眾人熙熙，如登春臺”② 類似，盡顯繁華熱鬧之景；“武侯祠街”得名于祭祀諸葛亮的武侯祠，三國歷史浮現(xiàn)眼前。這些地名就像一位位老者，將城市發(fā)展變遷娓娓道來，每每談?wù)撈鸨泔柡鴮χ亦l(xiāng)的親切，這些韻味十足的地名盡顯人民群眾的相思情懷。

（二）規(guī)劃俗舊地名

《地名管理條例》中指出，地名依法命名后，因行政區(qū)劃變更、城鄉(xiāng)建設(shè)、自然變化等原因?qū)е碌孛麑嵅环?，?yīng)當(dāng)及時更名③。例如“豬兒市場”因聚集賣豬狗、家禽、木制品而得名，由于城建規(guī)劃市場統(tǒng)一管理，“豬兒市場”更名為“木材市場”，雖不如往日囂涌，但衛(wèi)生環(huán)境得到很大改善。同時，有一些不雅致的地名如“豬八寨”“爛泥溝村”等地名仍在使用，雖證實了這個地區(qū)以前的真實面貌，對文化尋根有著重要作用，但美感不足，文雅不足，應(yīng)多角度考慮是否要申請更名。

（三）規(guī)范新興地名

避免過“虛”。命名過程中名不副實、虛假宣傳的情況也很普遍。以“花園”“花城”“綠洲”命名的小區(qū)，內(nèi)部的綠化面積與“花園綠洲”的定義并不相符。還有貴族又大氣的名為“御景”“龍庭”“龍璽”等小區(qū)，但樓盤設(shè)計與普通商品房并無差別，宣傳的高調(diào)奢華理念也是夸大其詞。

持續(xù)求“新”。對發(fā)展中的地區(qū)進(jìn)行創(chuàng)新性命名，同時利用現(xiàn)有資源彰顯本土特色也是必不可少的一環(huán)。近幾年岳池縣發(fā)展迅速，新開發(fā)的有龍湖公園與經(jīng)開區(qū)，民政部門在命名時以龍湖公園為軸心，以東南西北的方位命名周圍道路，以北為龍湖北路，以西為龍湖西路，穿插在龍湖公園的一條寬闊道路則為龍湖大道。原來經(jīng)開區(qū)的兩條無名小道圍繞臨近的大石河與平安家園這兩個地理坐標(biāo)，現(xiàn)命名為大石河北路和平安支路，定位準(zhǔn)確，簡潔明了，完善了縣城的道路規(guī)劃。

（四）地名融入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是“三農(nóng)”工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移。充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)多重功能價值和綜合帶動作用，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必要舉措。黨的十八大以來，《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》要求，“推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興工作要把握好四個基本原則，即文化引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)帶動原則，農(nóng)民主體、多方參與原則，政府引導(dǎo)、市場運(yùn)作原則，科學(xué)規(guī)劃、特色發(fā)展原則。”① 因此，要統(tǒng)籌優(yōu)秀本土文化，依托當(dāng)?shù)靥厣?，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如四川廣安協(xié)興鎮(zhèn)的“樂活城”生態(tài)旅游公園，實屬安逸歡樂、恣意快活之地。墻體建筑盡顯巴國之風(fēng)，紅色之魂，小橋瀑溪，風(fēng)光秀美，游客紛紛慕名而來，帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。

地名是展示當(dāng)?shù)靥厣幕闹匾翱冢粋€好的地名不但可對外增強(qiáng)人們對當(dāng)?shù)氐牧私?，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還可對內(nèi)促進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣窳私鈿v史變遷，增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的情愫②。因此，要緊握地名的文化屬性，緊密地名與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，形成品牌效應(yīng)，推動地名賦能文化，文化賦能文化產(chǎn)業(yè)，三者協(xié)調(diào)并進(jìn)，從而推動地方文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語

岳池地名承載著幾代岳池人的回憶，復(fù)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡乩盹L(fēng)貌、歷史淵源與情感寄托。在代代相傳中體現(xiàn)了人民對美好生活的憧憬，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌，增強(qiáng)了對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感與歸屬感，促進(jìn)了地名文化的保護(hù)與傳承。一方面，地名作為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的切入點(diǎn)可充分發(fā)揮其名片效應(yīng)，好的地名可吸引外地人民了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，賦能文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另一方面，符合實際地挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的特色資源，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展策略相結(jié)合，可提升經(jīng)濟(jì)附加值，培育出適合文旅融合發(fā)展的新業(yè)態(tài)新模式，從而推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展。

（責(zé)任編輯 閆現(xiàn)磊）