蘇 浩 黎菁予

一、引 言

羅振玉（1866 —1940），浙江上虞人，字叔言、叔蘊，號雪堂。在甲骨學、史學、敦煌學等諸領域均有著奠基之功，1901 年、1909 年兩次赴日本考察教育制度、農學等。羅振玉流寓日本近八年，有《六朝墓志菁英》《石鼓文考釋》等大量研究著述問世，并在日搜訪散佚善本古籍，影印刊行以傳古。內藤湖南（1866 —1934），秋田人，字炳卿，號虎次郎，東洋史大家，京都學派創(chuàng)始人之一；曾擔任《大阪朝日新聞》記者、京都帝國大學文科大學教授，在中國史學史、美術史、敦煌學等領域卓有建樹。一生共10 次前往中國（1899 —1933），結識不少中國學人以及政商人士。代表作有《中國史學史》《近世文學史論》《東洋文化史研究》等。

1899 年9 月到11 月，內藤作為《萬朝報》記者游歷中國北方與長江流域，在上海結識羅振玉，兩人以筆代言進行筆談交流，還同游了紹興、寧波等地?！读_振玉年譜》有記云：“殷卜骨始出于洹濱，為王文敏所得。本年，始識日本內藤湖南虎次郎，與偕游會稽、探禹穴，至四明訪范氏天一閣藏書，臨歧遲回不忍去?！雹倭_繼祖：《永豐鄉(xiāng)人行年錄（羅振玉年譜）》，載羅振玉、羅繼祖《羅振玉學術論著集：第12 集》，上海：上海古籍出版社，2013 年，第360 頁。1902 年10 月內藤受《大阪朝日新聞》派遣赴中國考察，與羅振玉再聚上海。1909 年羅氏第二次日本考察時，也與內藤在京都進行了交流。1911 年辛亥革命爆發(fā)后，內藤曾去信勸說羅振玉赴日避難，羅氏年譜中有相關記錄：“京都大學舊友內藤、狩野、富岡等亦來書勸駕，且言藏書可寄存大學圖書館，并即為備寓舍。”②同上，第386 頁。1911 年12 月羅振玉在日本友人的安排下，舉家遷往京都。本文選取羅振玉致內藤書札中內容較充實的六通，佐以其他書札與史料進行梳理考釋。

二、日本考察

1901 年10 月，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞設立江楚編譯局，羅振玉任襄辦，往來于常住的江蘇與上海，與信中“弟去歲以來，往返江海”呼應。同年11 月，羅氏即奉命率團前往日本考察教育、財政等制度，走訪東京、京都等多地，寫成《扶桑兩月記》。羅振玉第一次赴日時，并未得見內藤，《扶桑兩月記》亦無相關記載。但從“備意由東京返大阪時必相見”可看出羅振玉與內藤已約好會面，但行程相左。羅振玉與日本另一友人山本竟山（1863 —1934）①山本竟山，近代日本著名碑學書家，曾七次（1902 —1930）赴中國探訪書學源流，留存有與羅振玉書信、筆談數通。詳見蘇浩：《羅振玉、王國維與日本書法家山本竟山交游考》，《國際漢學》2020 年第3 期，第138 —143 頁。的筆談可為參考，內容為“山本：京都不乏名所舊跡，恨先生滯留日甚短，不能普陪游。羅振玉：弟本意在此滯留十日或一周間，然此次劉督軍即須入覲，促歸，商學校事，故不能如愿，甚歉甚歉?！雹谔K浩：《羅振玉與山本竟山的文人交流：以書信、筆談資料為中心》，《關西大學東西學術研究所紀要》2020 年第53 期，第254 頁。由此可知羅振玉因劉坤一催促商議學校之事，須提前回國，故更改行程。

圖片說明：編號信息為“關西大學所藏內藤文庫17：湖南宛書簡”（以下略記為“湖南宛書簡”）8439（請求記號：L21**7*17-23、資料ID:211068349，下同），未見信封。

圖1 釋文湖南先生有道：

圖1 1902 年羅振玉致內藤湖南書札

久不晤教，備意由東京返大阪時必相見。乃弟至大阪，從者適訪弟于東京，彼此想左，悵歉不以。比維道履佳勝，定慰下忱。弟去歲以來，往返江海，有如浮鷗，嵩目時艱，益復示俚，先生可以教我？茲因敝友王靜翁之便，攜奉墨拓十種，古銅器三事（戈一，帶勾一，佛像一），祈檢入。邇來新著想板行不少，前聞陳毅③陳毅（1873—？），字士可，湖北黃陂人，曾任清學部參事、圖書館纂修、刑部侍郎等職，1901 年與羅振玉赴日考察時任湖北自強學堂（武漢大學前身）的漢文教習。君言，先生到東京，并挾西魏《陶仵虎寫經》④1500 年前由中國經朝鮮半島傳至日本的西魏寫本《菩薩處胎經》，藏于京都知恩院，暫無發(fā)現其他西魏墨跡，極有可能為傳世孤本。此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，書風為北碑大字，被認定為日本“國寶”。同來，恨不得一見，懇負厚誼。明年貴國博覽會時節(jié)，定趨拜先生，并求一見此奇跡一件，今日之憾，來此別申。虔請道安，便祈時惠好音，加餐珍涮為祝。

小弟羅振玉再拜陰歷四月廿四日

信函中所提到的“王靜翁之便”，是指羅振玉托剛到東京物理學校留學的王國維，將“墨拓”和“古銅器”轉交內藤。王國維曾于1902 年2 月或3 月間赴日留學①袁英光、劉寅生：《王國維年譜長編》，天津：天津人民出版社，1996 年，第28 頁。，時間上正好吻合。信中出現的“陳毅君”即陳士可，也是這次訪日團的一員，羅振玉提前趕赴關西，其他成員則留在東京繼續(xù)考察，并未知情的內藤將極為罕見的西魏墨跡西魏《陶仵虎寫經》，即《菩薩處胎經》攜來東京請羅氏一飽眼福，但并未得見，羅振玉遺憾之余，稱此寫本為“奇跡一件”。另，信中所提及的“博覽會”為1903 年第五屆日本全國勸業(yè)博覽會（大阪），規(guī)模極為宏大，翌年清政府也組織參加并派官員考察，羅振玉也希望作為博覽會參加團成員再次訪日，但終未成行。1902 年3 月29日陳毅與內藤的筆談內容可為旁證，“內藤：再游何時？陳：前與羅君叔蘊約明年博覽會來。內藤：羅君來此時與小村君俊三郎俱。小村君來，仆求見，而仆東上，故不得見。愿為致言羅君?！雹趶埿屡螅骸秲忍俸瞎P談文獻研究》，上海：上海交通大學出版社，2016 年，第93 頁?？梢妰忍偈侨|京拜會小村氏③小村俊三郎（1870 —1933），日本外交官、記者，曾赴北京留學修中文，曾擔任袁世凱、日本駐北京公使館翻譯。而錯過與羅振玉會面。綜合以上史實，可判斷此札書于1902 年5 月31 日。

三、影印善本

1916 年，羅振玉致信內藤湖南（見圖2 及釋文），主要內容為托贈王國維所郵來的《藝術叢編》（《藝術叢刊》）首刊，并問詢京都帝大藏《天竺字源》可否借出攝影等事。首先從信中“《藝術叢刊》首冊”，可知此札書于1916 年5 月（首刊時間）或之后。《天竺字源》指日本傳本《景佑天竺字源》④（宋）釋惟凈（1080 —1112）等撰，宋元諸目錄尚有著錄，但之后佚失并失載。（1917 年由羅振玉組織石影印成），是羅振玉在日本搜羅刊行的最重要的梵漢雙語悉曇學文獻之一，以補中土藏經之失。他在倉圣明智大學影印本《景佑天竺字源序》中有記：“亡友楊星吾⑤楊守敬（1839 —1914），字惺吾，號鄰蘇，湖北宜都人，歷史地理學家、金石文字學家。1880 年隨駐日公使何如璋赴日，在公使館從事文字工作；翌年作為第二期公使黎庶昌的隨員留任。舍人亦藏一本，載之《日本訪書志》，不云有佚卷，而云卷二以下，但漢文無梵書，恐亦是略出本，不可據以補此本之闕。”現日藏宋元善本、刊本絕大部分藏于宮內廳書陵部，從《宮內廳書陵部收藏漢籍集覽》可以查到該部藏有善本《景佑天竺字源》寫本前六卷和日本釋喜海抄本（1226）一卷（次卷實為釋喜海的《字源私鈔》補），均為京都高山寺舊藏本，收入宮內廳之前藏于東京國立博物館。羅振玉慮及楊守敬藏本是略出本，也未采用京都帝國大學的通行本，最終使用的是東博本。信函中提到的“上海西友擬備照一本，刊以行世”是指1913 年上海外商哈同⑥哈同（1851 —1931），上海的一位猶太裔房地產大亨，熱衷于中國古典文化，曾建造哈同花園，在園內開辦了從小學到大學的全日制倉圣明智大學。依據日本東京弘教書院縮刷大藏經出資影印，而稍省略纂集音義等書約十部，其中包含了《景佑天竺字源》，哈同派鄒安⑦鄒安（1864 —1940），原名鄒壽祺，字景叔，浙江海寧人，收藏家，任倉圣明智大學教授，代表著述有《周金文存》《藝術類徵》等。督辦此事。圖片說明：編號為“湖南宛書簡”8463。信封正面書“小兒面呈 湖南先生道啟 舛言拜上”，背面無文，由羅振玉兒子代交內藤。落款的“期玉”是指羅振玉正值服喪期。

圖2 1916 年羅振玉致內藤湖南書札

圖2 釋文

湖南先生有道：前拜教，至快。靜安托贈《藝術叢刊》①指上海圣倉明智大學主辦發(fā)行、鄒安主編的《藝術叢編》（雙月刊），又名《廣倉學宭叢書乙類》，1916 年5 月首刊，1920 年6 月?？?。24 期共收錄著述共15 種，內容有羅振玉、王國維、鄒安等輯的《殷墟書契后編》《殷墟古器物圖錄》《戩壽堂所藏殷墟文字》《殷文存》《周金文存》《古明器圖錄》等。首冊，當送左右。茲有請者，貴大學藏有《天竺字源》，上海西友擬備照一本，刊以行世，不知能見許否？若許影照，祈示知葉數以便通知，應欵辦理。又高麗、金源國書石柱，不知大學有影片否？愿觀見其全也。今日作《殷墟書契》②《殷墟書契》收錄大量甲骨拓片，分為前編（8 卷，1913 年）、后編（2 卷，1916 年）、續(xù)編（6 卷，1933 年）。，待問偽序，未獲趨前教，今小兒校前代陳，祈面告為叩。此請著安。

弟期玉再拜十九日

1916 年7 月3 日羅氏就版本以及出借攝影問題給鄒安寄去的信函（私人藏）中，確定使用東博本，現選取相關內容，茲錄于下：

《景祐天竺字源》事前得手示，有即辦不必問商之語。即切實托此間佛學者妻木君商之東京博館。妻木既已致書，又謂此系國家秘藏，不輕示人，仍須由弟親作一信致館長股野男爵（彼國博物館長職位與各省大臣同），以期必諾。弟昨亦發(fā)信去矣。尚未能得其回復。今來書囑先按問石印價，然后向博物館借之。此礙難照辦。（中略）然亦有解決之法。博物館借與影照，乃天大人情。既以弟之信往，或不致碰釘子。因弟平日尚無失信于人之事也。

以上可以看出羅氏在善本影印事宜上求最古最可靠的版本，并利用人脈多方探求。最終在1916 年10 月27 日羅致王國維書信中說“如見景叔，乞告《天竺字源》已印成，俟跋尾印好即寄。”③王慶祥、蕭立文校注，羅繼祖審訂：《羅振玉王國維往來書信》，北京：東方出版社，2000 年，第177 頁。至此，《景佑天竺字源》的影印告一段落。根據以上史實，可以判斷此札書于1916 年5 —7 月左右。

四、學術代購

1917 年，羅振玉再次致信內藤湖南，主要內容為寄送為內藤代購的《孫奇逢文集》，以及贈予鄒安主編的《藝術叢編》二冊、王國維主編的《學術叢編》三冊。孫奇逢一生著述頗豐，所著有《理學宗傳》《夏峰先生集》《四書近旨》《道一錄》《北學編》等多種，無法判斷信函中的“孫征君文集”指一種還是數種。內藤在《清朝史通論·經學》中曾描述過孫奇逢是講學派的代表，他將程朱學派與陸王學派進行了融合④神田喜一郎、內藤乾吉：《內藤湖南全集·第8 卷》，東京：筑摩書房，1997 年，第355 頁。。信函最后補充請教關于出版商兼書畫古董中介原田悟朗（1893—1980），提起陳介祺舊藏編鐘有一口無文字之事。陳氏因藏商周十一口編鐘，自稱為“十鐘主人”，由于原田做中國書畫交易商和買手，結識了中日不少政商界名流，他曾經過手陳介祺舊藏600 多件封泥。1917 年，泉屋博古館（京都）主人住友春翠（1864 —1926）購入了陳氏這一套商周編鐘⑤汪瑩、泉屋吉金：《住友春翠與泉屋博古館的中國青銅器》，《紫禁城》2014 年第9 期，第144 頁。，但交易和收藏細節(jié)不明，原器一直保留在該館，內藤收藏有陳氏舊藏編鐘的一套拓片⑥保存于關西大學內藤文庫，資料ID：203307534。。綜上分析，此札應書于1917 年，見圖3 及釋文。

圖3 1917 年羅振玉致內藤湖南書札

圖片說明：編號為“湖南宛書簡”8454。信封正面書“湖南先生惠啟”，背面無文，由他人代交。

圖3 釋文湖南先生有道：久不拜教，至念至念。前委購孫征君①孫奇逢（1584 —1675），字啟泰，號鐘元，晚年自號歲寒老人，著名學者、思想家，順治元年（1644）明朝滅亡后，清廷屢召不仕，人稱孫征君。文集，昨有購到，茲奉贈，祈惠存。又《藝術叢編》二冊、《學術叢編》三冊，亦希查收。秋熟當熾，祈加餐珍重。

弟玉再拜

陳氏②陳介祺（1813 —1884），金石學家，字壽卿，號簠齋，山東濰坊人，翰林院編修。搜集銅器、璽印、石刻、陶器磚瓦，必察其淵源，尤擅墨拓。著有《簠齋傳古別錄》《簠齋吉金錄》《十鐘山房印舉》等。十鐘皆有文字，昨原田君來言有一鐘聲無文，示為叩，不及。

五、詩文轉呈

圖4 信札主要內容為羅振玉轉抄升允作梁鼎芬賀壽詩，致內藤乞正，并索求內藤前贈升允的詩文。1913 年秋，升允赴日，流寓東京三年，期間與羅振玉、內藤都有交往，1916 年4 月歸國后主要居青島。

圖4 1917 —1918 年羅振玉致內藤湖南書札

圖片說明：編號為“湖南宛書簡”8446。信封正面書“湖南先生惠啟”，背面無文，由他人代交。

圖4 釋文湖南先生有道：

昨青島書來，吉甫相國③指八旗蒙古鑲黃旗人升允（1858 —1931），字吉甫，號素庵，曾任過兵部尚書等要職。1913 年秋開始流寓東京三年，歸國后往來于天津、大連、青島之間，結黨圖謀復辟。升允在張勛1917 年7 月復辟清室時，曾被授為大學士，所以羅振玉信中稱“相國”“吉相”。托寄聲致候，并有壽節(jié)庵師傅④梁鼎芬（1859 —1919），清朝遺臣，字星海、心海，號節(jié)庵，廣州人。官至湖北布政使，曾因彈劾李鴻章，名震朝野。1913 年梁氏主講廣東廣雅書院和江蘇鐘山書院，為《昌言報》主筆。詩乞正，鈔奉祈惠存。前吉相詩集便求賜下，擬為之會最印行也，吉相言木內知事⑤木內重四郎（1866 —1925），曾任京都府知事（1916 —1918），為三菱財團創(chuàng)始人巖崎彌太郎的女婿。巖崎于1906 年收購了陸氏皕宋樓，十萬卷書存于靜嘉堂文庫。盛意至感謝，惟恥所圖不遂，蓋所見友朋托弟展轉致謝，此請道安。

弟玉再拜廿八日

祝梁節(jié)庵師傅六十 賜壽蒙難艱負作帝師⑥1915 年，溥儀原來的師傅陸潤庠去世。1916 年7 月，經陳寶琛引薦，梁鼎芬任溥儀師傅。，玉鳩扶老拜丹墀。荷花生日逢初度，正是淤泥不染時。

望斷梁莊已十春，崇陵松柏蔚若新。何人負土勤培護，傳說由來版筑臣。

“昨青島書來”說明此札書于1916 年4 月之后?！扒凹嘣娂敝竷忍儆?917 年所作的《呈吉甫尚書二首》，茲錄手稿如下①錢婉約、陶德民：《內藤湖南漢詩酬唱墨跡輯釋——日本關西大學圖書館內藤文庫藏品集》，北京：國家圖書館出版社，2016 年，第117 頁。：

大正六年一月廿二日，木內京都府知事招飲，席上率賦一絕，呈吉甫尚書。吉甫尚書嘗有《庫倫詩》一絕，云：老臣猶在此，幼主竟何如？倘射上林雁，或逢蘇武書。流傳于我邦，士大夫間莫不為之攬?zhí)?，今用其韻，徒增蒹葭倚玉樹之丑耳?/p>

1

文武全才尹吉甫，風云未會鬢皤如。直須興復周宣業(yè)，特筆加圈檔子書。

2

延秋門上噪驚鴉，九土紛紛復亂麻。難得奇男王保保，可無痛飲岳爺爺。

乞師曾作秦廷哭，避地還乘蜃海槎。獨抱一經存浩氣，漢冠憐爾岸烏紗。

由內藤手稿可知，升允1917 年初應來過日本，并在京都的聚會上與內藤見過面。內藤文庫藏有升允贈內藤兩件行書軸，其中一件就是上文所錄《庫倫詩》②該詩在升允過世后的1935 年出版，收入升允詩集《東海吟》中的第一首。。根據《升允復辟活動簡表》③林碩：《溥儒與民初宗社黨——國博館藏〈溥儒致升允信札·馳念方深〉研究》，《文獻》2018 年第5 期，第153 頁?？芍?，升允1917 年初的確來過日本，特意赴東京為得到寺內④寺內正毅（1852 —1919），曾任日本首相（1916 —1918）、陸軍元帥，推行《日韓合并條約》的實行，擔任朝鮮半島殖民地時期的總督府第一任總督。內閣默許宣統復辟的承諾。6 月底復辟勢力支持軍閥張勛入京，7 月初擁戴溥儀復辟。然而日本政府就是否支持宣統復位這一問題，與軍方產生嚴重分歧，最終的結果是對清室復辟暫時不予支持。

信函中升允所作《祝梁節(jié)庵師傅六十⑤梁鼎芬六十壽辰在1918 年7 月13 日（陰歷六月初六）。賜壽》中的梁節(jié)庵是時任溥儀師傅梁鼎芬，梁氏是清末民初時期重要的歷史人物，還曾是張之洞（1837 —1909）的重要幕僚，自然也會受到內藤的關注。1917 年第七次訪華的內藤在北京首次見到了梁鼎芬⑥錢婉約：《仰承與垂范的變奏——內藤湖南與中國學人關系譜系》，《上海大學學報》（社會科學版）2014 年第9 期，第119 頁。，兩人曾互贈文人書畫，但交往不多，梁氏兩年后即過世。升允與梁鼎芬都有著頑固的大清情結和忠君衛(wèi)道思想，與羅振玉一樣是舊派代表，支持復辟清室，而內藤曾公開發(fā)表多篇涉華論述，在日本政界頗有話語權，與中國學人政治圈一直保有交集，這一札內容雖關于詩文酬贈，也勾畫出清末民初中日人物關系的縮影。綜合以上，推測此札書于1917 —1918 年。

六、中日文人交誼

圖5 信札主要為從中國返回京都的羅氏轉送內藤書冊、拓片，以及陳澧相片等內容。“永安四年鏡拓本一紙”為261 年三國時期的圓古鏡拓片，現藏于美國波士頓美術館⑦梅原末治編：《漢三國六朝紀年鏡圖說》，京都：桑名文星堂，1942 年，第86 —87 頁。。信封上的“外書一部”指信函中的《涵芬樓秘笈》第四集，該集為七種八冊一部，由孫毓修⑧孫毓修為涵芬樓負責人，字星如，號留庵，江蘇無錫人，曾師從著名藏書家繆荃孫（1844 —1919）研究目錄版本之學。（1871 —1922）等輯，1918 年3 月印行?！白优嗌袝敝复笕迳蛟鲋玻?850 —1922），1917 年7 月沈氏北上參與張勛復辟，任“學部尚書”，故羅振玉此處稱沈氏為“尚書”。沈氏以學術著稱，是清末民初的碩學通儒，尤精研于西北史地。經文廷式（1856 —1904）介紹，內藤結識沈曾植，后內藤在上海、神戶等地多次與沈曾植見面，切磋學術，并從沈處獲得《西夏感通塔碑》和《吐蕃會盟碑》的拓本。內藤盛贊沈氏“是當時中國史學第一人”。1899 年11 月張元濟與內藤相識于上海，兩人曾圍繞中日時局、教育、財政等方面進行筆談交流。涵芬樓在1904 年由張元濟創(chuàng)辦于上海，張氏授意涵芬樓最初的善本書目整理以及《涵芬樓秘笈》的輯錄，并為之作跋。《羅振玉年譜》記載1918 年4 月羅氏短期回國，與《涵芬樓秘笈》第四集出版時間吻合，結合信函起首的“一別月余”字句，可以推測此札書于1918 年5 月左右。

圖5 1918 年羅振玉致內藤湖南書札及拓片

圖片說明：編號為“湖南宛書簡”8457。信封正面書“外書一部又二冊照片一紙 湖南先生臺啟”，背面無文，由他人轉交。

圖5 釋文

湖南先生有道：一別月余，前日返京，尚未及拜教，甚念甚念。茲奉呈《學術叢刊》①指上海圣倉明智大學主辦發(fā)行、王國維主編的《學術叢編》，又名《廣倉學宭叢書甲類》，1916 年5 月首刊，1917 年12月終刊。24 期共收錄著述共49 種，內容有羅振玉、王國維等輯的《敦煌古寫本諸經?？庇洝贰睹貢O(jiān)志》《流沙墜簡考釋補正》《殷卜辭中所見先公先王考》《曲律》等。一冊，永安四年鏡拓本一紙，《涵芬樓秘笈》②涵芬樓為商務印書館藏書樓。1904 年創(chuàng)辦于上海，以收藏宋元明舊刊及鈔校本、名人手稿等聞名海內。1926 年改組為東方圖書館，增廣收藏外文圖書、期刊等，1932 年“‘一·二八’事變”被日軍炸毀?！逗覙敲伢拧?916 年9 月至1921 年4 月先后印行10 集，每集8 冊共計80 冊，輯印古本共計52 種。第四集一部，刊初影名一冊，祈惠存。子培尚書、靜安征君及張君菊生③張元濟（1867 —1959），字筱齋，號菊生，浙江海鹽人，出版家、教育家、實業(yè)家。曾在總理事務衙門任章京。1902 年，進入商務印書館歷任編譯所所長、經理、監(jiān)理、董事長等職。均囑致候，起居請為代還，此請道安。

弟振玉再拜

節(jié)庵師傅托奉贈陳蘭甫④陳澧（1810 —1882），字蘭甫，號東塾，廣州人，晚清著名學者。先生照象一紙，并希檢入。

七、關于《帖木兒傳》

圖6 信札主要內容為羅振玉向內藤歸還《西清續(xù)鑒》，轉送柯劭忞《帖木兒傳》一冊。

圖6 1919 年羅振玉致內藤湖南書札

圖片說明：編號為“湖南宛書簡”8448。信封正面書“湖南先生惠啟”，背面無文，由他人轉交。

圖6 釋文

湖南先生有道：惠旬不拜教，至以為念。承借《西清續(xù)鑒》⑤清乾隆敕撰，分為《西清續(xù)鑒甲編》和《西清續(xù)鑒乙編》與《西清古鑒》《寧壽鑒古》組成西清四鑒，為中國古代青銅器圖錄。閱畢奉完，祈檢入。柯風蓀⑥柯劭忞（1848 —1933），字鳳蓀，號蓼園，山東膠州人。曾任翰林院編修、京師大學堂經科監(jiān)督署總監(jiān)督。1906 年，受命赴日本考察教育。1914 年設清史館，為總纂兼代館長，1925 年任東方文化事業(yè)總委員會委員長，主持續(xù)修《四庫全書提要》。京師書來寄渠新刊《帖木兒傳》一冊，囑代求大教，若有偽誤，祈指示以便致正。渠所撰全書①柯劭忞前后用了30 年時間，在1920 年完成《新元史》，1922 年刊行面世。1923 年，北洋軍閥政府總統徐世昌下令把《新元史》列入正史，由此官修史書《二十四史》成了《二十五史》。中外學術界對《新元史》也作了很高評價，柯氏因此書獲得日本東京帝國大學文學博士學位。已苦成，總二百五十六卷，殺青尚不期也。此請道安。

弟期玉再拜十四日

柯劭忞關于《帖木兒傳》為何“囑代求大教”，從柯劭忞致羅振玉手札（旅順博物館藏）中可得線索，現選取相關內容，茲錄于下：

敝著《元末群雄諸傳》全本，此書似足補《明史》之不及。又《帖木兒傳》今已付梓。吾國學者不留意于此，擬寄稿本與公，轉求東儒正之。（中略）敝著《新元史》共二百五十六卷，體例大概仿班范二史，與后來諸史稍不同。目錄刊成，當先呈左右。②王宇、房學惠：《柯劭忞致羅振玉手札廿三通》，《文獻》2001 年第1 期，第227 頁。

由柯劭忞信札“吾國學者不留意于此，擬寄稿本與公，轉求東儒正之”可知，柯劭忞認為中國學者對元史研究不重視，故寄羅振玉托請轉致日本學者。羅振玉信札與柯劭忞信札均無日期，并都提及《新元史》256 卷③最后成書實際為257 卷，包括本紀26 卷，表7 卷，志70 卷，列傳154 卷。初成一事，《帖木兒傳》為第228 卷《列傳·帖木兒》。

1911 年7 月1 日，內藤致狩野君山④狩野直喜（1868 —1947），號君山，京都帝國大學教授，與內藤湖南同為京都學派的開創(chuàng)者之一，與王國維、羅振玉有較多學術交流，是日本中國學中的實證主義先驅者和奠基者。書札中涉及對《新元史》其他卷本的評價：“有北京經科大學監(jiān)督柯劭忞氏所著《新元史》二冊（序紀、太祖、太宗、定宗、憲宗本紀）送來，缺點也雖多，但相比魏默深大有進步（筆者譯）?！雹萆裉锵惨焕?、內藤乾吉：《內藤湖南全集·第14 卷》，東京：筑摩書房，1997 年，第483 頁。內藤認為柯劭忞元史研究雖有多誤，但精于魏源，顯示出內藤對元史研究的自信。其原因之一是1901 年時任翰林院侍讀學士的文廷式，將全套蒙文《元朝秘史》（原名《蒙古秘史》）抄本贈給內藤，為其元史研究提供了寶貴資料。另外，內藤有六次 訪 華（1902 年、1905 年、1906 年、1908 年、1910 年、1912 年）是以訪書為主要目的和主要內容，大多重心在奉天（沈陽）尋訪滿蒙史料，包括滿文、蒙文、漢文、藏文等各種文體在內的一切有關滿蒙民族歷史的宗教文獻、檔案史乘等，得到《蒙古源流》蒙、滿、漢三體精刻本，《蒙古律例》等重要史料⑥錢婉約：《內藤奉天訪書及其學術史意義》，《沈陽故宮博物院院刊》2008 年第6 期，第41 —52 頁。。1920 年《新元史》完成后，翌年內藤在《大阪每日新聞》（1921 年10 月23日）上發(fā)表《柯氏〈新元史〉的價值》，對柯劭忞的《新元史》給予了較高評價。中外學術界對《新元史》也作了很高評價，柯氏因此書獲得日本東京帝國大學文學博士學位。由于信上說《新元史》已“苦成”，加之羅振玉于1919 年5 月回國，故推測羅振玉信札書于1919 年。

八、結 語

以上選取關西大學藏羅振玉致內藤湖南書札六通進行了整理介紹，并佐以其他史料加以考注，對無明確時間的書札也作了考定。羅振玉致內藤的書札主要圍繞研究著述和文人交流等內容，互贈、借閱、代購書冊也成為往來的常態(tài)，顯示了羅振玉溝通近現代中日學術交流的橋梁作用。這些書札不僅是了解羅振玉與內藤兩位學者交流的史料，也涉及兩氏與王國維、鄒安、梁鼎芬、沈增植、柯劭忞等多位學人的往來，是為清末民初中日文化與學術交流史研究的一手資料。