阮波清

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展,人們的物質(zhì)生活水平得到極大的提高,對(duì)于產(chǎn)品的選擇已經(jīng)不局限于功能,更希望它能彌補(bǔ)自身精神世界的缺失,使自己獲得心靈上的充實(shí),建立自身與產(chǎn)品之間的親密關(guān)系,以此滿足消費(fèi)者身心的自我平衡。對(duì)于當(dāng)下陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言,很多陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)精美且功能也很完善,但能讓消費(fèi)者為此買單的日用陶瓷產(chǎn)品并不多,很大一部分原因是其產(chǎn)品本身不能給消費(fèi)者帶來(lái)親切感和歸屬感,不能和消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。研究陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)的歸屬感正成為當(dāng)下設(shè)計(jì)與消費(fèi)的主流趨勢(shì),人們更愿意為情感需求買單。

1 當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)原則概述

當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)有3大原則,即“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”。

1.1 適用原則

適用原則是日用陶瓷設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)性原則,也是其核心原則。一件好的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì),它的各項(xiàng)功能相對(duì)是更完善的,如具備適合體量的盛水功能,杯身與把手的設(shè)計(jì)、尺寸等符合人體工程學(xué),符合人的使用行為和習(xí)慣。為了讓人們使用該產(chǎn)品是舒適、易于操作、攜帶方便且易清潔的,那么設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)造型時(shí)要偏向于圓潤(rùn),避免方正造型產(chǎn)生的清潔死角。設(shè)計(jì)是解決生活中的麻煩而不是創(chuàng)造麻煩,如果一件陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來(lái)其大小、比例都不是從“以人為本”的理念出發(fā),加大了人們使用它的操作難度,那么這件產(chǎn)品就是失敗的。

1.2 經(jīng)濟(jì)原則

隨著生產(chǎn)技術(shù)、科技的進(jìn)步,當(dāng)下日用陶瓷產(chǎn)品已經(jīng)具備完整的產(chǎn)業(yè)鏈,雖然陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型和色彩都趨向于單一化,但其實(shí)現(xiàn)了批量化生產(chǎn),減少了生產(chǎn)成本,使得大多數(shù)消費(fèi)者都能購(gòu)買到經(jīng)濟(jì)實(shí)用的產(chǎn)品,滿足了陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)原則,同時(shí)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的社會(huì)主義屬性以及“以人為本”的出發(fā)理念。

1.3 審美原則

當(dāng)物質(zhì)生活得到極大滿足時(shí),人們會(huì)更注重自我的審美需求,對(duì)于一件產(chǎn)品的購(gòu)買就從原來(lái)只關(guān)注功能、價(jià)格的基礎(chǔ)上增加了自己的喜好,呈現(xiàn)出豐富多彩的個(gè)性化審美。而此時(shí)對(duì)日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出了更高的要求,設(shè)計(jì)師要通過對(duì)不同消費(fèi)群體進(jìn)行用戶調(diào)研,了解當(dāng)下陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格,如個(gè)性、精美、質(zhì)感等。

當(dāng)下流行的國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),在實(shí)用美觀的基礎(chǔ)上還傳遞了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,有利于增強(qiáng)民族文化自信,而購(gòu)買此類產(chǎn)品的群體正是因?yàn)閷?duì)該產(chǎn)品呈現(xiàn)出來(lái)的文化有著自身的認(rèn)同感。

筆者認(rèn)為,能讓消費(fèi)者愿意購(gòu)買一件產(chǎn)品,除了產(chǎn)品本身呈現(xiàn)出的造型、裝飾、材質(zhì)等外在感官審美的感受之外,它更應(yīng)該具備一些特定群體共有或是能夠共同感受到一些內(nèi)在精神體驗(yàn),使消費(fèi)者在看到或在使用產(chǎn)品過程中能夠產(chǎn)生溫馨的記憶,從而獲得一些精神上的力量。

2 歸屬需求設(shè)計(jì)概述

2.1 歸屬需求定義

依據(jù)馬斯洛需求層次理論,歸屬需求是一個(gè)人渴望同其他人建立聯(lián)系和關(guān)系的需要,渴望在團(tuán)體和家庭中有一個(gè)位置,也即一種社會(huì)人際關(guān)系的需求。筆者認(rèn)為歸屬需求還體現(xiàn)在人與環(huán)境、人與產(chǎn)品之間所表現(xiàn)出來(lái)的某種契合點(diǎn),通過對(duì)環(huán)境或產(chǎn)品給予不同層次的色彩關(guān)系、造型設(shè)計(jì)、具有特定意義的圖案設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)以及一些特殊材質(zhì)的使用,能更好地滿足用戶對(duì)產(chǎn)品的情感需求,得到某種特殊的情感體驗(yàn),繼而追尋更高層次的需求。

2.2 基于歸屬需求設(shè)計(jì)的意義

心理學(xué)作家Emily Esfahani Smith認(rèn)為,有意義的人生有四大支柱,其包括:歸屬感、目的性、自我超越以及傾訴溝通。任何一件產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來(lái)都有其存在的價(jià)值,日用陶瓷設(shè)計(jì)也是如此,人們無(wú)論是在物質(zhì)層面還是人際關(guān)系的精神層面都比較富裕,然而人們的精神需求卻并沒有得到很好的滿足,部分原因是一些產(chǎn)品或是環(huán)境并沒有給消費(fèi)者帶來(lái)真正意義上的歸屬感,很多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)只是基于當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)文化和求異文化,而這些產(chǎn)品只能帶給人們短暫的視覺感受和淺層的社會(huì)聯(lián)系。

筆者認(rèn)為,了解當(dāng)下各階層群體內(nèi)心所渴望的情緒價(jià)值,不同群體所共同熱愛的小眾文化等與人內(nèi)心歸屬感相聯(lián)系的需求,再對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)賦予特殊形式,給購(gòu)買此類產(chǎn)品的群體彼此之間建立起一種隱形的聯(lián)系,營(yíng)造出一種特殊的歸屬感,調(diào)動(dòng)人的情緒積極性。這類產(chǎn)品不僅能擴(kuò)大設(shè)計(jì)市場(chǎng),同時(shí)是一種基于“以人為本”理念的有意義的設(shè)計(jì),使人與環(huán)境、產(chǎn)品間產(chǎn)生互通的積極價(jià)值,人們的壓力可以通過另一種形式得到較好的釋放。

因此,筆者認(rèn)為基于歸屬需求的設(shè)計(jì)是當(dāng)下日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì),一件產(chǎn)品如果能讓人緩解壓力,減少疏離感和孤獨(dú)感,這對(duì)于人們精神需求的滿足有重大的意義。

3 基于不同群體的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)歸屬需求研究

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)可分為日用陶瓷、藝術(shù)陶瓷、建筑陶瓷以及衛(wèi)生陶瓷等。其中日用陶瓷產(chǎn)品與我們的生活更為密切,從最初以實(shí)用為主的餐具、茶具設(shè)計(jì),到現(xiàn)在各式各樣的陶瓷花瓶設(shè)計(jì)、陶瓷趣味擺件設(shè)計(jì),反映出當(dāng)代人對(duì)于日用陶瓷的需求從簡(jiǎn)單的滿足生活物質(zhì)需求,到現(xiàn)在追求其藝術(shù)審美價(jià)值等的精神需求,一件極具審美形式的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)反過來(lái)也能對(duì)人的審美意識(shí)起到潛移默化的作用。

3.1 青年群體歸屬需求

當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)該逐步關(guān)注人的情感需求,基于人的歸屬需求進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為對(duì)于青年群體而言,他們更容易對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的一些虛擬產(chǎn)品、“紙片人”產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的精神需求,當(dāng)他們回到現(xiàn)實(shí)生活時(shí),往往會(huì)產(chǎn)生極大的空虛感。而對(duì)于這一類群體在進(jìn)行日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),可以賦予其一些特定的形象設(shè)計(jì),或夸張,或?qū)Ξa(chǎn)品進(jìn)行系列化設(shè)計(jì),從而調(diào)動(dòng)青年群體的情感記憶,滿足他們對(duì)于當(dāng)下日用陶瓷產(chǎn)品的特殊歸屬需求。

3.2 中年群體歸屬需求

對(duì)于中年或是更年長(zhǎng)的一些群體,他們對(duì)于情感歸屬的需求也呈現(xiàn)多樣化,如家庭需求、懷舊需求、志同道合需求等,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),不僅要考慮經(jīng)典元素的運(yùn)用,盡可能地賦予產(chǎn)品一種故事和一種情懷,使購(gòu)買該產(chǎn)品的群體能夠通過產(chǎn)品帶入到曾經(jīng)的情感當(dāng)中,從而對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴,獲得中年群體對(duì)于歸屬感的需求。

基于此,筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)師在進(jìn)行當(dāng)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),首先要對(duì)該產(chǎn)品設(shè)定目標(biāo)群體,盡可能深層次挖掘該群體的多維度情感需求,把握群體對(duì)于特定文化產(chǎn)生的情感歸屬。對(duì)于當(dāng)下的眾多產(chǎn)品而言,具體的產(chǎn)品往往不是激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲望最重要的因素,而產(chǎn)品帶來(lái)的精神價(jià)值、心理需求成為當(dāng)下日用陶瓷產(chǎn)品購(gòu)買的主流趨勢(shì)。

4 歸屬需求在當(dāng)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

4.1 日用陶瓷產(chǎn)品造型的歸屬性

人們對(duì)于一件陶瓷產(chǎn)品最初的印象往往停留在其造型,一些個(gè)性獨(dú)特、精美的造型會(huì)帶給人不同的心靈感受。因此,在日用陶瓷的造型設(shè)計(jì)中可以從一些具有傳統(tǒng)文化的經(jīng)典元素中提取,如當(dāng)下以女性旗袍為造型的陶瓷花插產(chǎn)品設(shè)計(jì),較好地調(diào)動(dòng)了部分群體對(duì)于該產(chǎn)品的文化歸屬感,吸引了該群體的注意力并產(chǎn)生購(gòu)買欲,以此滿足自我情感歸屬。

4.2 日用陶瓷產(chǎn)品裝飾的歸屬性

裝飾圖案設(shè)計(jì)在日用陶瓷產(chǎn)品中也具有重要地位,早在原始時(shí)期,人們對(duì)于既定的圖騰設(shè)計(jì)往往帶有強(qiáng)烈的認(rèn)同感,把它當(dāng)作本族人的保護(hù)神,原始時(shí)期的圖騰設(shè)計(jì)不但滿足了原始部落人群的心理安全需求,同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)于他們本族人特定的情感歸屬。在現(xiàn)代社會(huì)中充實(shí)著諸多的視覺藝術(shù)產(chǎn)品,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),要對(duì)產(chǎn)品的特殊裝飾有一定的認(rèn)知,設(shè)計(jì)出的圖案或是一些其他裝飾形式要盡可能地建立消費(fèi)者同產(chǎn)品相聯(lián)系的契合點(diǎn),調(diào)動(dòng)消費(fèi)者豐富的歸屬需求。

4.3 日用陶瓷產(chǎn)品材質(zhì)的歸屬性

陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要以陶瓷為基本材質(zhì),隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,出現(xiàn)各式各樣的材料與陶瓷相結(jié)合進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì),各種材質(zhì)間碰撞的火花,豐富了產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)言,如編織、布藝、原木等與陶瓷相結(jié)合的產(chǎn)品會(huì)更溫馨。

由于陶瓷材料的可塑性較強(qiáng),可以把陶瓷塑造出其他材質(zhì)所具有特性,如把極堅(jiān)固的陶瓷材料塑造成纖細(xì)的花朵、編織籃、柔軟的枕頭等極具反差感的造型,也會(huì)在一定程度上吸引消費(fèi)者。筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)師在進(jìn)行日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),盡可能地挖掘一些自然、綠色、新穎、富有科技感的材質(zhì),給人們感官上觸動(dòng)的同時(shí),也能給予精神層面上的滿足。

5 結(jié)語(yǔ)

未來(lái)生活將逐步走向智能化、科技化,人們的生活會(huì)進(jìn)入更加富裕的時(shí)代,人類會(huì)越來(lái)越關(guān)注“自我”并了解自我,對(duì)于一件產(chǎn)品的選擇會(huì)更注重其帶給自身的意義價(jià)值、歸屬價(jià)值、體驗(yàn)價(jià)值等精神世界的滿足。筆者通過對(duì)當(dāng)代日用陶瓷歸屬需求的分析,闡述了日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型、裝飾、材質(zhì)等在不同年齡群體歸屬需求中的不同運(yùn)用。

筆者認(rèn)為,未來(lái)的日用陶瓷設(shè)計(jì)會(huì)迎來(lái)新的側(cè)重點(diǎn),對(duì)于日用陶瓷設(shè)計(jì)探討者要在把握時(shí)代潮流的同時(shí),回顧經(jīng)典、了解民族文化,找尋產(chǎn)品的溫情、講好產(chǎn)品故事,才能創(chuàng)作出溫暖人心的日用陶瓷產(chǎn)品,讓個(gè)人和民族都擁有強(qiáng)大的歸屬感。