徐寒梅

（四川師范大學(xué) 舞蹈學(xué)院，四川 成都 610066）

“傳承”原指師傅和徒弟間關(guān)于技藝、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)問(wèn)、教義的傳遞與繼承，以田野、鄉(xiāng)間的口傳心授方式為主。如今，我國(guó)民間傳統(tǒng)文化的傳承概念已延伸至多個(gè)領(lǐng)域，其內(nèi)涵更加豐富，既有學(xué)術(shù)、技術(shù)上的繼承與發(fā)揚(yáng)，更有方式上的多樣性與時(shí)代性發(fā)展。本文將珙縣山歌在當(dāng)?shù)孛耖g田間地頭的傳承形式稱(chēng)為“鄉(xiāng)間方式”，將其在音樂(lè)院校、高師院校中的音樂(lè)教育活動(dòng)中的傳承形式稱(chēng)為“校園方式”。

一、珙縣山歌的傳承現(xiàn)狀

珙縣山歌是川南地區(qū)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)、促進(jìn)傳承是發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)孛耖g文化、促進(jìn)民族文化建設(shè)、培養(yǎng)地方音樂(lè)人才的重要手段，在促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升城市形象等方面都具有重要意義。長(zhǎng)期以來(lái)，珙縣山歌傳統(tǒng)的傳承方式以師徒間口傳心授為主，師徒多為親朋好友、勞作伙伴關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡呓M織建設(shè)了各類(lèi)民歌傳承組織，如民歌專(zhuān)題培訓(xùn)班、興趣班、傳習(xí)所等，培養(yǎng)了不少當(dāng)?shù)孛窀钀?ài)好者，關(guān)于珙縣民歌的叢書(shū)不斷問(wèn)世，音像制品等相繼出版。盡管如此，珙縣民歌的影響力依然遠(yuǎn)不及一些流行小調(diào)，民歌培訓(xùn)班、傳習(xí)所的學(xué)員以中老年業(yè)余愛(ài)好者為主，沒(méi)有青年人的參與，缺乏活力與生機(jī)；沒(méi)有具備一定音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)員參與，缺少專(zhuān)業(yè)性、創(chuàng)新性，也很少有新作品問(wèn)世。在當(dāng)代社會(huì)，吸引年輕人的關(guān)注，促進(jìn)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才加入學(xué)習(xí)與研究，才可能提高民間傳承組織的專(zhuān)業(yè)性，并為其帶來(lái)新力量、新思維。因此，珙縣山歌的傳承方式必須除舊立新。在21 世紀(jì)的信息化時(shí)代，珙縣山歌僅靠民間傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能吸引當(dāng)代人的注意，其深厚的文化根基、淳樸的音樂(lè)風(fēng)格、特色的歌詞故事都需要借助新時(shí)代的新手段才能得到廣泛傳播。鄉(xiāng)間的傳承方式是一種音樂(lè)教育行為，這種教育需科學(xué)規(guī)劃，再與系統(tǒng)的校園音樂(lè)教育相結(jié)合，借用時(shí)尚的表達(dá)手法完整呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)與魅力，才是培養(yǎng)傳承人、促進(jìn)文化傳播的有效途徑。

二、傳承珙縣山歌的鄉(xiāng)間方式

山歌等原始文獻(xiàn)的深度搜集、傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)、地方保障制度與政策的制定，都是完善鄉(xiāng)間傳承路徑過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題。

（一）文獻(xiàn)資料保障

目前正式出版的珙縣民歌文獻(xiàn)極少，可見(jiàn)的有中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議珙縣委員會(huì)文史資料委員會(huì)編著的《珙縣民歌》（珙縣文史資料第34 輯）。此書(shū)匯集了一些珙縣民歌歌譜，均為簡(jiǎn)譜，并對(duì)民歌進(jìn)行了較為詳盡的分類(lèi)講解，有利于業(yè)余愛(ài)好者學(xué)習(xí)。但就面向全社會(huì)的長(zhǎng)期普及而言，這一文獻(xiàn)資料缺少規(guī)范的五線譜歌曲集，缺少器樂(lè)伴奏部分的配寫(xiě)，限制了專(zhuān)業(yè)團(tuán)體的學(xué)習(xí)研究、演出傳播。同時(shí)，音樂(lè)創(chuàng)作尤為重要，新時(shí)代的新生活、新思想必須通過(guò)新作品進(jìn)行表達(dá)，新的優(yōu)秀作品是促進(jìn)山歌流傳、繼承的重要載體。必須將專(zhuān)業(yè)樂(lè)譜集的編寫(xiě)出版、研究型著作的問(wèn)世、月刊季刊等周期性刊登珙縣山歌新作品的出版物的發(fā)行相結(jié)合，才能構(gòu)建科學(xué)合理的傳承珙縣民歌、山歌的文獻(xiàn)保障體系。

（二）傳承人保護(hù)

傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)至關(guān)重要，地方政府應(yīng)對(duì)資深傳承人進(jìn)行保護(hù)，給予傳承人相應(yīng)的社會(huì)地位，建立與其在民歌傳承領(lǐng)域所作貢獻(xiàn)相符的獎(jiǎng)勵(lì)制度，明確認(rèn)定、頒發(fā)“傳承人”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。大部分老一輩傳承人以務(wù)農(nóng)為生，在其年邁后對(duì)其給予經(jīng)濟(jì)支持，可以為其在晚年繼續(xù)為文化傳承作貢獻(xiàn)提供生活保障。文化傳承的脈絡(luò)必須被不斷注入新鮮血液，培養(yǎng)新一代傳承人是文化傳承后繼有人的關(guān)鍵。要通過(guò)政府建立民間歌班、傳習(xí)所、培訓(xùn)班等，引導(dǎo)非營(yíng)利性質(zhì)組織傳承人、專(zhuān)家進(jìn)行教學(xué)、講座，吸引更多年輕人尤其青少年的加入，重點(diǎn)培養(yǎng)年輕一代愛(ài)好者。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳播

利用網(wǎng)絡(luò)建設(shè)宣傳、普及、教學(xué)平臺(tái)，建立地方文化部門(mén)的微信、抖音等賬號(hào)，定期推送珙縣民歌、山歌相關(guān)音樂(lè)知識(shí)；定期對(duì)在線教學(xué)課堂進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，由傳承人、專(zhuān)家、有一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)的愛(ài)好者進(jìn)行教學(xué)，分期分重點(diǎn)講解、教唱珙縣山歌，面向全社會(huì)進(jìn)行講授；定期推送短視頻，展示鄉(xiāng)間音樂(lè)活動(dòng)、舞臺(tái)演出，突出趣味性、現(xiàn)代感，吸引更多的人了解、喜愛(ài)珙縣民歌、山歌。

三、傳承珙縣山歌的校園方式

（一）高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育的重要性

目前，針對(duì)珙縣山歌的文化傳承研究缺乏以高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育為核心的分析和研究。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育是培養(yǎng)音樂(lè)教師和舞臺(tái)藝術(shù)人才的關(guān)鍵，其課程設(shè)置、專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練等決定著畢業(yè)生的專(zhuān)業(yè)能力、舞臺(tái)實(shí)踐能力和綜合能力，也直接影響著中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的水準(zhǔn)。如今，絕大多數(shù)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)在校生學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)極少選用權(quán)威教材以外的作品，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)地方音樂(lè)的人文歷史等認(rèn)識(shí)非常有限，掌握的地方音樂(lè)作品數(shù)量較少，其結(jié)果是，學(xué)生在就業(yè)后的音樂(lè)課堂和個(gè)人舞臺(tái)表演上對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)知與體會(huì)比較膚淺，缺乏廣闊的音樂(lè)文化視野，因而，新一代傳承人的培養(yǎng)應(yīng)從高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育開(kāi)始。

（二）融入地方音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置

音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)設(shè)置《民族民間音樂(lè)》課程，該課程是從社會(huì)音樂(lè)學(xué)的角度講授優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)作品，目的是讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之美，是新課標(biāo)下美育教育的重要內(nèi)容。珙縣隸屬四川宜賓，在該地區(qū)的高校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲入本土民歌文化，既可以實(shí)現(xiàn)文化傳承，也可以弘揚(yáng)先輩的優(yōu)良精神。把珙縣山歌作為特色教學(xué)板塊融入《民族民間音樂(lè)》課程，于大學(xué)三年級(jí)上學(xué)期開(kāi)設(shè)，32學(xué)時(shí)、2 學(xué)分，修訂教學(xué)大綱、計(jì)劃、教案，從音樂(lè)本體、傳承與發(fā)展角度作深度剖析，引發(fā)學(xué)生思考、熱愛(ài)、掌握珙縣山歌（教學(xué)計(jì)劃見(jiàn)表1）。

表1 音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)《民族民間音樂(lè)》課程“珙縣山歌”實(shí)踐教學(xué)學(xué)期計(jì)劃

聲樂(lè)演唱教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)做相應(yīng)的修訂與調(diào)整。聲樂(lè)教學(xué)以訓(xùn)練發(fā)聲技巧、演唱作品、作品藝術(shù)處理為主要內(nèi)容，在有限的課堂中，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包含理論與實(shí)踐兩個(gè)維度，練聲、唱歌、作品處理的時(shí)長(zhǎng)分配應(yīng)科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范、靈活?？稍诖髮W(xué)三年級(jí)兩個(gè)學(xué)期設(shè)計(jì)相應(yīng)的珙縣山歌教學(xué)環(huán)節(jié)，在保證原教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的聲樂(lè)演唱教學(xué)的同時(shí)，每學(xué)期選擇3 到4 首珙縣山歌代表作進(jìn)行特色教學(xué)，教師在完成發(fā)聲訓(xùn)練后重點(diǎn)解析作品演唱難點(diǎn)，深入講解音樂(lè)特征，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)膩處理作品，要求學(xué)生有情景感地演唱，激發(fā)學(xué)生的表演興趣和表演欲望，為山歌傳承培養(yǎng)音樂(lè)教師及專(zhuān)業(yè)型演員。

（三）音樂(lè)劇專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中的理論與實(shí)踐

音樂(lè)劇是集表演、演唱、舞蹈為一體的舞臺(tái)藝術(shù)，它運(yùn)用歌曲演唱、肢體動(dòng)作、臺(tái)詞表達(dá)等多種藝術(shù)手段刻畫(huà)人物，表現(xiàn)故事情節(jié)，傳達(dá)藝術(shù)思想。在高校音樂(lè)劇專(zhuān)業(yè)融入珙縣山歌的教學(xué)，可再現(xiàn)勞動(dòng)人民的音樂(lè)生活，把古老的深山藝術(shù)用現(xiàn)代舞臺(tái)進(jìn)行呈現(xiàn)，為傳統(tǒng)民歌的傳承開(kāi)辟一條新穎、有趣、可行的道路。

聲樂(lè)演唱是音樂(lè)劇教學(xué)的重點(diǎn)，在保證音樂(lè)劇演唱教學(xué)任務(wù)的前提下，把珙縣山歌教學(xué)深度融入聲樂(lè)課堂，將本科三年級(jí)學(xué)生作為實(shí)踐對(duì)象（三年級(jí)學(xué)生具備一定的演唱和表演基本功，有獨(dú)立的分析和思考作品的能力，有一定的創(chuàng)新意識(shí)），把大三學(xué)年教學(xué)大綱、計(jì)劃、教案等按每學(xué)期16 周（每周1 學(xué)時(shí)）進(jìn)行科學(xué)分配（教學(xué)計(jì)劃見(jiàn)表2）。

表2 音樂(lè)劇演唱與珙縣山歌聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐學(xué)年教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃

教學(xué)期間，每4 周進(jìn)行一次舞臺(tái)考核，讓學(xué)生將所學(xué)作品進(jìn)行舞臺(tái)呈現(xiàn)，要求學(xué)生聲情并茂地演唱，同時(shí)注重人物角色的塑造和戲劇化的表演，四次考核成績(jī)的平均分作為平時(shí)成績(jī)。該學(xué)年兩個(gè)學(xué)期期末考核均以音樂(lè)劇演唱50%+珙縣山歌演唱50%為標(biāo)準(zhǔn)，總評(píng)成績(jī)（100%）由平時(shí)成績(jī)（*60%）與期末舞臺(tái)實(shí)踐考試成績(jī)（*40%）相加構(gòu)成。

（四）聲樂(lè)教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)

以上六首歌曲為珙縣山歌較有代表性的作品，聲樂(lè)教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)在于：1.解讀歌曲蘊(yùn)藏的故事梗概、人物內(nèi)心、情景氛圍。2.分析音樂(lè)特征，尤其是音樂(lè)本體的旋法特點(diǎn)、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性走向等。3.在學(xué)生演唱過(guò)程中幫助學(xué)生解決歌唱技巧、作品處理、情感表達(dá)等問(wèn)題?！洞筇镛堆斫菍?duì)角》音域a1—g2，要解決最高音“梳”字的松弛度，才能展現(xiàn)山歌自由、遼遠(yuǎn)的音色。這首歌曲一個(gè)樂(lè)段變奏一次，演唱需特別注重第一樂(lè)段與變奏樂(lè)段的層次對(duì)比，音樂(lè)的感染力即在于細(xì)膩的層次對(duì)比中，演唱時(shí)應(yīng)在歌唱力度、情緒上突出遞增關(guān)系。歌曲為變換拍子，4/4、5/4、6/4 相結(jié)合，這也是演唱該歌曲的一大難點(diǎn)，教學(xué)中需特別強(qiáng)調(diào)節(jié)拍的準(zhǔn)確性。神歌《涼風(fēng)悠》很有特色，包含許多倚音、滑音、波音等，且有變化音；調(diào)式調(diào)性在同宮系統(tǒng)上轉(zhuǎn)調(diào)，演唱的情感表達(dá)要求較高。教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在裝飾音的微妙處理上，既要唱準(zhǔn)確也要突出畫(huà)龍點(diǎn)睛的裝飾效果，展現(xiàn)悠揚(yáng)、自由的歌聲，體現(xiàn)出主人翁逍遙、樂(lè)觀的心境?！洞蠛訚q水小河渾》的教學(xué)重點(diǎn)在于突出前后樂(lè)段的對(duì)比，兩個(gè)樂(lè)段有一定統(tǒng)一性，雖然并非完全對(duì)比，但必須通過(guò)演唱體現(xiàn)主題的層次感。難點(diǎn)在于，歌曲節(jié)拍變換了三次，演唱時(shí)既要保證節(jié)拍的準(zhǔn)確性，又要兼顧變換拍子時(shí)音樂(lè)的流暢感，應(yīng)表達(dá)出灑脫、樂(lè)觀的勞動(dòng)精神?！恫赂琛贰渡礁鑼?duì)唱》為對(duì)唱形式，教學(xué)重點(diǎn)在于人物形象的塑造和山野情景的再現(xiàn)。兩首歌曲都以問(wèn)答形式對(duì)唱，一問(wèn)一答、風(fēng)趣幽默，教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)表演性，要求學(xué)生在對(duì)唱時(shí)注重空間想象，代入一定的戲劇感，以充分表現(xiàn)勞動(dòng)人民豁達(dá)、開(kāi)朗的性格?！杜医衲暌皇摺肥且皇拙哂姓Z(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)的歌曲，“肯”字與偏音“si”相結(jié)合，精準(zhǔn)巧妙地渲染了地方特色，教學(xué)時(shí)需特別強(qiáng)調(diào)“肯”字的處理，語(yǔ)氣應(yīng)有力而不厚重，音色應(yīng)弱而不虛。

（五）采風(fēng)與演出實(shí)踐

組織音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)三年級(jí)學(xué)生到珙縣地區(qū)采風(fēng)，深入田野考察，感受鄉(xiāng)土文化，體會(huì)民風(fēng)民俗，搜集音樂(lè)素材，為學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，積累經(jīng)驗(yàn)和靈感。建立專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的文化傳播團(tuán)隊(duì)，以高校文藝分隊(duì)定期演出為主，以學(xué)習(xí)、慰問(wèn)、交流的方式在劇院、鄉(xiāng)間演出，這種方式既能傳播珙縣山歌、弘揚(yáng)民族文化，又能鍛煉學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力，甚至可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情。由高校在校生在社區(qū)等場(chǎng)所開(kāi)展公益性質(zhì)的音樂(lè)活動(dòng)，為群眾講解、教唱珙縣山歌，既可以鍛煉學(xué)生的教學(xué)能力，讓學(xué)生完成專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，為畢業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)奠定基礎(chǔ)，又能服務(wù)大眾、豐富社區(qū)文化生活，還可以提高民間培訓(xùn)班的專(zhuān)業(yè)性，促進(jìn)民間音樂(lè)的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

珙縣山歌作為川南地區(qū)民歌文化的象征之一，見(jiàn)證了當(dāng)?shù)氐臍v史與人文發(fā)展。如今，所有的民族文化都在探尋著自身的新的發(fā)展之路，珙縣山歌走進(jìn)校園即是一種突破和改變。本文著眼于珙縣山歌的傳承，期望通過(guò)對(duì)其在當(dāng)代社會(huì)的兩種傳承方式的探索，為其在校園中尋求一條可行的發(fā)展道路。對(duì)于民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，我們應(yīng)當(dāng)在更廣闊的思維與視野中尋求新的、可行的實(shí)踐模式。