張雨晨 （安徽省滁州市定遠化工學校）

語文課程標準界定“語文學科核心素養(yǎng)主要包括語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面。”那么，具體到散文閱讀教學教什么？從培育學生語文素養(yǎng)的角度而言，散文閱讀教學有什么意義呢？

一、散文教學培養(yǎng)學生的語感

獲得語感是語文教學中，提升學生語文能力的一項基本要求。離開了語感，學生對任何體裁的文學作品都無法欣賞，而“閱讀與欣賞”能力無法提升，更是直接導致“表達與交流”能力、“實踐活動”能力的鍛煉無從談起。

散文閱讀能夠培養(yǎng)學生的語感，主要是賞析文字的魅力、體悟個性化的文字和發(fā)現文字背后的獨特的情感韻味。因為“現代散文所使用的語言是學生日常生活中直接接觸的語言，可以有效地培養(yǎng)學生的語詞素養(yǎng)，培養(yǎng)學生對語言文字的敏感性，逐步形成語感?！?/p>

老舍的《我的母親》中有一段話，“由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，‘去吧，小子！’”這段文字描繪了一幅“母親送別漂泊在外的兒子”的場景，學生聯系自身經歷，產生共情，但很難將自己的日常生活體驗轉化為文字表達出來；而通過捕捉“笑”“愣”“嘆”“遞”這些動詞，“母親見到兒子的欣喜”“聽到兒子很快離家的驚訝與無奈”以及“最后忍住不舍、全心全意地支持兒子”一連串的情感變化，驅動著學生的情感變化，最終驅動學生運用文字闡述自己的經歷，這便是散文閱讀教學的意義所在。

散文教學需從文本出發(fā)，首先要品讀文章中的每一個細節(jié)，每一個文字，葉圣陶曾說：“文字是一道橋梁，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者碰面，不但會面，而且了解作者的心情并且與作者的心情相契合”。散文里的語言是個性化的，哪怕是文章里的某一個字都是作者反復推敲的結果，包含著作者的情調。

郁達夫的《故都的秋》，“細數一絲一絲漏下來的日光”，“細數”一詞把靜態(tài)的庭院生活化，細細地把玩回味，感觸的是愜意悠閑的舒適感；宗璞的《廢墟的召喚》中“這蒙受奇恥大辱的廢墟，只管悠閑地、若無其事地停泊著”，一個“若無其事”，飽含了多少復雜的感情，哀其不幸，怒其不爭，呼吁人們積極地改變屈辱的歷史。

閱讀散文里的文字，在教學中既是手段，也是目的。當作手段時，它就是教學的方法；當作目的時，它就是教學的內容。只有從體悟文字出發(fā)，才能不易走出文本之外，培養(yǎng)學生對文字敏銳的感覺。

二、散文教學建構學生的思維體系

散文教學在于發(fā)展學生的思維能力，也就是概括歸納和推理分析能力。深層次思維能力的鍛煉是對文本更細致的研讀，學會分析記敘性散文于何處進行敘述的轉變；抒情性散文于何處流露出情感的變化；議論性散文于何處進行哲理的思辨?，F代散文看起來不神秘，也不深奧，但“平淡的談話，其實卻是用了雕心刻骨的苦心的文章”。

記敘性散文《我的母親》，可以將“敘事角度”作為切入點，展開課堂閱讀教學。文章的特點在于有兩個敘事角度，即作品中呈現出兩個“我”。過去的“我”的參與、體驗的過程性，“我”從一歲到廿七歲和母親生活在一起，受到母親的熏陶；而現在的“我”漂泊在外，對過去的“我”所經歷的事情又有了新感受，除了表達彼時母親對“我”的不舍，更有此時的“我”回憶先前事情時，萌生出“子欲養(yǎng)而親不待”的愧疚。教學中應注意文章如何隨著敘事時間和敘事角度的變化而引發(fā)情感變化。

哲理性散文《像山那樣思考》，文章雖然是在宣揚客觀的“自然法則”，但是“生態(tài)環(huán)境”是一個宏大的命題，每個人都有自己的思考，若是流于表面，教一些“標語”似的關于生態(tài)平衡的感悟，就無法感受作者本人對“生態(tài)”獨特的情感體驗，這樣的教學設計也就失去了意義。此篇文章并未像邏輯嚴密的議論文般，提出觀點、分析觀點、總結觀點，而是通過三處對狼的“嗥叫”的擬人化描寫，由“狼的思考”轉寫對“生態(tài)鏈”的思考，啟迪在層層加深，最終引出作者對人類破壞生態(tài)平衡的憂患意識。如果“結構”比作骨架，那么“線索”相當于經脈，散文課堂教學中，抓住了核心線索，梳理全文邏輯思路，尋找各段落、各層次之間的關系就并非難事了。

自由的文字背后蘊藏著嚴謹的篇章結構，教師在教學中和學生一起分析行文結構，無形中提升了學生的思維能力。

三、散文教學突破學生的審美困境

閱讀是一種能力，能認字讀文，不代表有“閱讀”能力，得當的散文教學不僅在于傳統(tǒng)的識文斷字教學，更是審美性教學。散文中的文字用了什么韻律而具有了“音樂美”，用了什么句式而具有了“建筑美”，都是散文教學時值得注意的審美細節(jié)。

如散文《窗前的樹》，語言文字的運用極具美感?！八瓭L，它旋轉，它戰(zhàn)栗，它呻吟”，類似短句子的并列使用，在誦讀時，語氣短促而強烈，便具有音律的美感，感情激昂向上，仿佛看到一頭雄獅在暴雨中奔騰怒號。

汪曾祺的《胡同文化》，語言風格充分彰顯了“京派”特色?！八恢瑒e煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的”，平白樸素的語言，尤其是“真有你的”，近乎白話調侃北京人，將他們凡事不太認真的心理，揭示得活靈活現。

在散文閱讀教學中，運用朗讀、情境想象等方式，教師將自己的審美體驗分享給學生，但是“教學中應追求‘自我’與‘自我’的相遇，只有師生都真誠地展示自我，才能形成一個強有力的教育域場，才能夠有助于真正的‘整體的人’的產生”。

四、散文教學滲透學生的人文素養(yǎng)

“人文素養(yǎng)是追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化?！鄙⑽牡难哉f對象是具體可感的事物，寫作時沒有堆砌和虛構，卻顯示出質樸的情感。因此在閱讀散文時，在于體悟作者所分享的感情經驗，來充實自己的人生境界，并提高對文化和人生觀的認識。

豐子愷的《中國畫與西洋畫》，文章闡述了中國畫重神韻、西洋畫重形似的特點。散文教學中，延伸到中國“天人合一”和西方“人本位”的哲學思想。學生了解中西方繪畫和哲學思想的區(qū)別，進而開拓了文化視野。

散文教學設計“教什么”，從“語文素養(yǎng)”中發(fā)現；“怎么教”，則不能偏離文體特征。具體文章具體分析，所有的教學設計還得回歸作者，回歸文本。