王文華

摘 要：中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分密切的關(guān)系，二者相輔相成、緊密相連。中華優(yōu)良傳統(tǒng)造就了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的鮮明特色。中國式現(xiàn)代化傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化；傳統(tǒng)文化

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就了中國式現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的一種普遍狀態(tài)。“現(xiàn)代化是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革?！?[1]隨著社會生產(chǎn)力的大發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化是人類社會的必然現(xiàn)象，世界上所有國家或早或晚最終都會走向現(xiàn)代化。但不同國度，基于不同的歷史特點及民族特點，實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式及途徑又各不相同。中國式現(xiàn)代化正是基于中華民族在傳承五千年的中華文明的基礎(chǔ)上，形成的不同于西方國家實現(xiàn)現(xiàn)代化方式的一種新的實現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑。中國式現(xiàn)代化蘊含了深厚的中華文化底蘊，也正是五千年的中華優(yōu)良傳統(tǒng)，成就了中華民族不一樣的實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式，形成了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色。

中國式現(xiàn)代化屬于人類社會現(xiàn)代化的范疇，但它與西式現(xiàn)代化又有很多不同之處。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！?[2]從根本上講，中國式現(xiàn)代化是“兩個結(jié)合”的重要成果。

一方面，中國式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的結(jié)果。中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，從社會性質(zhì)上就區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化。社會主義社會是在馬克思主義指導下的社會制度，首先是堅持了馬克思主義的基本觀點基本立場。其次是立足于中國社會發(fā)展的具體實際。社會主義是馬克思主義描述的解放全人類的一種先進社會制度，適用于世界各國，但不同的國家又有各自不同的情況，實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式、路徑、時間等都不完全一樣，中國式現(xiàn)代化既堅持了馬克思主義的指導，堅持了社會主義現(xiàn)代化的大方向，又切合中國具體實際，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下依據(jù)中國的實際情況，把馬克思主義關(guān)于社會主義現(xiàn)代化的相關(guān)理論，與中國當前發(fā)展的實際狀況密切結(jié)合，堅持實事求是原則的基礎(chǔ)上不斷推進現(xiàn)代化。

另一方面，中國式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果。中國式現(xiàn)代化不僅反映了馬克思主義基本原理的要求、及體現(xiàn)了中國當前社會實踐的實際情況，更充分體現(xiàn)了中華民族五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)?！爸袊厣眮碓从谥腥A民族悠久的發(fā)展歷史，來源于中華文明五千年的延續(xù)和發(fā)展。中國社會當前的發(fā)展實際也是中華民族發(fā)展歷史的傳承和發(fā)展，蘊含著中華民族延續(xù)五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。因而，中國式現(xiàn)代化不是用詞上的創(chuàng)新，而是中華民族五千年發(fā)展歷史傳承和發(fā)展的必然結(jié)果，作為世界上唯一文明沒有中斷的國家，在實現(xiàn)現(xiàn)代化上也必然會有自己的許多鮮明特色，而不可能照抄照搬它國的經(jīng)驗。五千年的文明傳承，就是最寶貴的經(jīng)驗。

二、中國式現(xiàn)代化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國式現(xiàn)代化，是傳承和發(fā)揚中華文明的現(xiàn)代化，它不是與古文明割裂，而是對五千年中華文明的延續(xù)和發(fā)展。習近平總書記指出：“沒有五千年的中華文明，又哪來的中國特色？”最顯著的中國特色，就是來自于五千年發(fā)展歷史的中華文明。中國式現(xiàn)代化最顯著的特點，就是具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。

首先，中國式現(xiàn)代化堅守了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中追求社會“公平”“公正”的思想。中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，“共同富?！蓖怀龅木褪巧鐣焦?，即全體人民共同享有享用社會發(fā)展創(chuàng)造的財富。中國古代先人就明確提出了“不患貧而患不均”的思想觀點，表達了中國古人對社會公正公平的高度重視。雖然封建社會時代，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，人民群眾的生活水平普遍比較低，社會尚不富有，但人們卻看到了比社會富有更重要的是社會公平，這種注重社會公平的思想觀念一直傳承下來。中國式現(xiàn)代化堅持了這一傳統(tǒng)文化并成為了其主要特色之一。

其次，中國式現(xiàn)代化堅守了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”觀。如何看待人與自然的關(guān)系是現(xiàn)代化必須要高度重視的問題。中國式現(xiàn)代化科學的回答了這個問題，即實現(xiàn)人與自然和諧共生。中國古人特別重視正確看待人與自然的關(guān)系，注重保護自然、順應(yīng)自然，強調(diào)“天人合一”。先人建造的許多著名工程，如都江堰所遵循的原理就是順應(yīng)自然，順應(yīng)自然規(guī)律化弊為利，通過對河道的改造，對河水進行分流，把洪災(zāi)變成便利的灌溉水渠，造福人民。人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的重要特色，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注重保護自然的“天人合一”觀的繼承和發(fā)展。

再次，中國式現(xiàn)代化堅守了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的思想?，F(xiàn)代化是人類社會高度發(fā)達的象征，建成現(xiàn)代化強國后，奉行霸權(quán)主義還是擔負起維護世界和平的使命，直接影響著世界和人類社會的未來。搞霸權(quán)主義者，必然會給人類社會帶來巨大災(zāi)難，積極維護世界和平，則會造福全人類。中華民族素來就有“以和為貴”的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極維護世界和平，鄰里之間和諧相處，互幫互助，不搞霸權(quán)。中國式現(xiàn)代化正是傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以和為貴”的思想，走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，極力主張維護世界和平。

三、中國式現(xiàn)代化推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

中國式現(xiàn)代化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但又不是一成不變的照搬過來，而是結(jié)合時代特征對傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之思想精華，在守正的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。中國式現(xiàn)代化所追求的“共同富裕”，與傳統(tǒng)文化中追求社會“公平”的思想有共同之處，但其內(nèi)涵更為豐富，有很多創(chuàng)新和發(fā)展，與現(xiàn)代社會更相適應(yīng)。將馬克思主義實現(xiàn)共同富裕的社會理想與中國傳統(tǒng)社會中對社會“公平”的思想結(jié)合起來，摒棄了傳統(tǒng)社會“平均主義”的落后思想，打開了認識“共同富?！笨茖W內(nèi)涵的新局面。中國式現(xiàn)代化所追求的實現(xiàn)全體人民共同富裕，不是搞平均主義，而是允許存在合理差距。即我們現(xiàn)在所追求的“共同富?！保⒉皇侵溉伺c人之間無差別的“富”。由于人是具有主觀能動性的主體，人與人之間存在差別是必然的，而我們要做的就是把人與人之間的差距盡量縮小，尤其是在收入和生活水平方面，通過優(yōu)化社會制度，把人與人之間的差距控制在合理的范圍內(nèi)，避免兩極分化。

在人與自然的關(guān)系方面，中國式現(xiàn)代化同樣堅持了傳統(tǒng)文化中尊重自然、順應(yīng)自然的觀點，但中國式現(xiàn)代化強調(diào)的人與自然和諧共生又增加了許多新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中的“天人合一”觀，帶有一定封建迷信色彩，甚至在一些情況下引申為“聽天由命”、“逆來順受”的觀點，成為被封建統(tǒng)治者用來束縛人民群眾的思想武器，維護封建君主專制制度。而中國式現(xiàn)代化強調(diào)的人與自然的關(guān)系，彰顯的是保護好自然環(huán)境，人類社會才能有一個美好的生存空間，是堅持用馬克思主義自然觀科學的看待人與自然之間關(guān)系。繼承了傳統(tǒng)文化中重視人與自然和諧相處的思想精髓，又結(jié)合時代特征賦予了新的時代內(nèi)涵。

中國式現(xiàn)代化也進一步擴展了“以和為貴”的思想觀點。在古代，“和”往往是要求大家學會“忍”，即便受到不公正待遇也要隱忍退讓。而現(xiàn)今我們走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，并不是說要無條件的隱忍退讓。特別是在國際事務(wù)中，對那些惡意挑釁、甚至破壞我國國家安全民族團結(jié)的敵對行為，則決不妥協(xié)退讓，堅決反對。我們走和平發(fā)展道路，絕不主動挑起事端，但也絕不容許他國侵犯我國正當利益，在復(fù)雜的國際環(huán)境中以斗爭求和諧，在走和平發(fā)展的道路上保持斗爭意識、斗爭精神。這是對“以和為貴”思想的拓展和豐富。

參考文獻：

[1]羅榮渠，《現(xiàn)代化新論——中國的現(xiàn)代化之路》[M]，上海：華東師范大學出版社，2012

[2]習近平，習近平著作選讀[M]（第一卷），北京：人民出版社，2023

基金項目：本文系湖南省教育廳項目“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)意識形態(tài)建設(shè)的機理及路徑研究”（21B0474）階段性成果。