摘要：端硯在我國文化發(fā)展史上占有重要的一席之地，具有獨(dú)特的魅力，被列入“中國四大名硯”，歷來為文人墨客所喜愛，并以其“發(fā)墨如油、不損毫”的特點(diǎn)被歷代制硯名家視為珍品，更在于其石質(zhì)堅實(shí)、石品豐富、紋理美觀、石紋多變等。端硯的產(chǎn)生和發(fā)展受到歷史文化、風(fēng)土人情等因素的影響，并與其所處時代的社會、經(jīng)濟(jì)、政治等方面息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞：端硯鑒賞；歷史發(fā)展；種類特點(diǎn)

引言

端硯歷史悠久，具有重要的藝術(shù)價值、審美意義和文化積淀。本文首先介紹端硯的發(fā)展歷史，其次介紹它的特點(diǎn)、石品種類以及“三大名坑”，最后對端硯石材的六大瑕疵進(jìn)行簡要評判，希望對有志于收藏和研究端硯的讀者提供些許參考。

一、端硯的發(fā)展歷史

“端溪石，始出于唐武德之世?！鼻宕妒[硯談》一書中這樣記載端硯的問世。武德為唐高祖年號，武德元年為公元618年，據(jù)此推算，端硯問世已有1400多年了。

端硯出產(chǎn)于廣東省肇慶市東部爛柯山和肇慶市七星巖北面的北嶺山一帶，以老坑、麻子坑和坑仔巖三地所產(chǎn)硯石為佳。端硯是時間和自然的饋贈，也是人類開物和造物的巧思。一千多年來，中國文人的書桌上少不了端硯，唐代書法家褚遂良的端溪石渠硯、北宋文學(xué)家蘇軾的從星硯、北宋書法家米芾的蘭亭硯等端硯名品，都曾陪伴這些大家留下無數(shù)詩文墨寶。

從唐代開始，端硯就成為重要的書寫工具，但一開始只用于研墨，形制簡單。到了宋代，端硯開始實(shí)用與欣賞并重，備受文人墨客的喜愛，宋代張九成對此曾有“端谿石硯天下奇，紫光夜半吐虹霓”的詩句。元明時期，端硯的紋樣題材已十分廣泛。至清代，端硯進(jìn)入了歷史發(fā)展的興盛期，尤其是康熙、雍正、乾隆三朝，端硯“以工制勝”，融雕刻、繪畫、詩詞、篆刻于一體，實(shí)現(xiàn)了由粗糙到精美、由實(shí)用品到藝術(shù)品的變化。而這一時期，端州作為廣東地區(qū)的制硯中心，因其硯石資源豐富、制硯名家輩出而聞名天下。新中國成立后，端硯的發(fā)展進(jìn)入了一個全新的歷史時期，誕生了大量佳作，為海內(nèi)外藝術(shù)愛好者所喜愛。

二、端硯的特點(diǎn)

端硯以其細(xì)膩、溫潤的特性，以及具有豐富的石紋、石品等特色而成為“中國四大名硯”之一[1]。其外觀高雅清秀、造型優(yōu)美、色彩豐富，在中國藝術(shù)發(fā)展史上占有重要的一席之地。端硯的顯孔隙率小，石質(zhì)堅而不脆，細(xì)而不滑，享有“發(fā)墨如油，不損毫”的美譽(yù)。

端硯的制作過程復(fù)雜，主要有采石、選料、設(shè)計、雕刻、打磨、配盒、上蠟等工序。端硯的用料十分講究，做工精細(xì)。在端硯雕刻工藝中，其主要技法包括圓雕、浮雕和鏤刻。端硯雕刻的技法是經(jīng)過歷代匠人的傳承與創(chuàng)新發(fā)展起來的，早在宋代就已形成了一整套獨(dú)特的技藝和風(fēng)格，其技藝特點(diǎn)是：以刀代筆，運(yùn)刀如筆，刀法含蓄精到，布局疏朗合理，造型簡潔流暢，雕工細(xì)致精巧[2]。

三、端硯常見石品及古代端硯鑒賞

端硯石品與石質(zhì)有密切關(guān)系，常見的名貴種類有魚腦凍、蕩、青花、蕉葉白、天青、翡翠、火捺、豬肝凍、金星點(diǎn)、金銀線、冰紋，其他還包括雞血紋、雞腳筋、白輝點(diǎn)等。

其中，蕉葉白是端州一帶出產(chǎn)的硯石，其色白而細(xì)，質(zhì)地細(xì)密堅韌，是研墨的好材料，古人對蕉葉白贊美極高——“渾成一片，凈嫩如柔肌，如凝脂”“如秋云綿密，或如水波微塵”。石眼是硯石中自然生成的球橢狀彩色花紋，其大小也存在差異。魚腦凍為端硯名貴石品之一，其特征是在硯石中有像受凍的魚腦形狀，又有些像天上潔白的云霞，欲聚欲散。端硯雕刻藝人一般都把它完整地保留在硯堂之中?！抖讼幨贰访鑼戶~腦凍如“團(tuán)團(tuán)欒欒”“澄潭月漾”，認(rèn)為“凍”是“水肪之所凝也”，最佳之魚腦凍在是“白如晴云，吹之欲散。松如團(tuán)絮，觸之欲起”。天青是較為少見的端硯，其色青而帶蒼灰，天青端硯的石品一般都具有十分奇異的石紋。紫泥是一種紫色的泥狀石材，其質(zhì)地細(xì)膩溫潤，紋理豐富，石紋奇異。

一般來說，古代端硯的大致可以分為三類：第一類是具有宮廷風(fēng)格的作品，它主要指宮廷內(nèi)部制作的端硯以及地方官員或朝廷大臣進(jìn)貢的端硯；第二類是具有文人風(fēng)格的作品，由文人參與制作，符合文人的審美趣味；第三類則是具有大眾風(fēng)格的作品，無論階層高低都可以使用，產(chǎn)量大[3]。

端硯形制是硯臺的外表形象，不同時代的硯臺都有其不同的流行特征。如唐代流行鳳字硯，宋代流行抄手硯，明清硯大多堂池分開等，掌握了這些大的方向，再結(jié)合硯池、硯堂和硯足的不同細(xì)節(jié)特征，就能夠?qū)懦帯袄稀钡绞裁茨甏鞒龌緶?zhǔn)確的判斷。

四、端硯的三大名坑

1.老坑（泥質(zhì)巖）

老坑又稱水巖、皇巖，位于西江羚羊峽斧柯山南岸山腳。坑巖的石質(zhì)細(xì)膩且潤澤，它的石品豐富多彩。老坑的端硯有著“體重而輕”“質(zhì)剛而柔”的特點(diǎn)，所謂“質(zhì)剛而柔”是從雕琢的過程和研墨的角度來說，因此我們可以利用這一特性來辨別端硯的類型。另外，其石紋各不相同，老坑端硯的石紋變化主要有“冰花凍”“冰波紋”，以及其他特殊的“星月痕”等[4]。

關(guān)于老坑自開坑采石后，以何時所采得的硯石為佳，歷來古人各有說法。正如清代計楠所說：“昔人論研多矣。所見異辭、所聞異辭者，何也？蓋以研坑之出，有古今之不同、上下之各別。一代有一代之優(yōu)劣，一時有一時之好尚。古不必盡勝于今，今不必遠(yuǎn)遜乎古也?！?/p>

2.麻子坑（含粉砂泥巖）

麻子坑，它是端硯名坑之一，開采于清代乾隆年間，是三大名坑中迄今開采時間最短的，但又是新中國成立后最早重新開采（1962年重開）的硯坑。其石質(zhì)幼嫩細(xì)膩，下墨快發(fā)墨好而不傷毫，加上石品多姿多彩，幾可與老坑媲美。一般來說，僅次于老坑，佳石又優(yōu)于同級坑仔巖。

3.坑仔巖（含鐵水云母頁巖）

坑仔巖開采于宋代，所采硯石在端硯名坑中僅次于水巖硯石，可作為高檔硯材。坑仔巖硯石屬含有石英粉沙的絹云母泥質(zhì)頁巖，主要由黏土、絹云母、氫氧化鐵、電氣石、綠泥石等所組成?？幼袔r硯石的色澤近似水巖硯石而略帶赤色，也可以說是介于水巖硯石與麻子坑硯石的色澤之間。石材一般為紫灰的色調(diào)，并且石料中含有多種金屬離子和非金屬離子，如鉀、鈉等[5]。

五、端硯石材的六大瑕疵簡要評判

1.裂紋

不是所有的端硯都有裂痕，大部分端硯有裂痕，是因?yàn)槌幨请S著山脈取材的。裂分兩種：一是線，這是由于地質(zhì)變化造成的，裂紋愈合后形成冰紋、金銀線；二是裂，采用炸藥采石及外力造成的裂。區(qū)分裂和線的方式是：裂滲水，線不滲水。裂用手指頭摸，有輕微的刮手感，線則沒有。

石紋與裂紋的區(qū)別，有開口縫隙就是裂紋，如果沒有開口縫隙就是石紋。既然叫“裂”，那肯定是已經(jīng)開裂的，也就是斷開了的意思。而石紋只是紋理，雖然粘連得沒有原來的好，但是卻沒有斷開，就像刀疤口一樣，有一個紋理。用十倍放大鏡觀察反光面，反光面突然間有一條暗線斷開的就是裂紋，如果只是光澤有稍微變?nèi)醯母杏X，就是石紋[6]。

2.蟲蛀

蟲蛀是端硯的一大害處，但是端硯的蟲蛀并非真的被蟲子破壞過，而是在材料形成的過程中，混進(jìn)了一些區(qū)別于原本材料的雜質(zhì)，就導(dǎo)致其產(chǎn)生像被蟲蛀過一樣的千瘡百孔的效果。其一般在端石的邊皮部位或靠近底板、頂板部位，蟲蛀雖然是端石中的瑕疵，但它經(jīng)過雕刻創(chuàng)作卻可以產(chǎn)生一種大自然的樸實(shí)美，從而成為端硯雕刻的一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

3.五彩疔

五彩疔，亦稱五彩釘、五彩斑，是極為罕見的一種石紋。它是指端硯石表的一些特殊色彩或圖案，其顏色多種多樣，在雕刻時難以入刀，很是堅硬。在研墨過程中，其抗墨而不研，是端硯害處之一。大部分五彩疔的中央或周邊都會出現(xiàn)石英質(zhì)的硬物，就像沙子被淤泥包裹住了一樣，這也是區(qū)分五彩釘跟其他瑕疵的重要判斷方法。

4.鐵線

鐵線是端石形成后所產(chǎn)生的隙縫經(jīng)氧化鐵填充而成的金線，而較粗的金線即為鐵線。它礙于研墨，也有礙欣賞，在受到撞擊時就很可能沿線應(yīng)聲而斷裂，毀掉整個工藝。

5.金銀線

端硯的金銀線是由黃鐵礦脈和石英脈經(jīng)過長期作用才形成的，也是水巖硯石中獨(dú)有的一種石品。其特征是像線條橫斜或豎立在硯石之中，黃紋者叫作金錢，而白紋者叫作銀線，其在硯石中起著裝飾作用。

6.鐵捺

鐵捺中常有油涎光，呈鋼灰色的反光現(xiàn)象，像硯上抹了油似的。老坑硯常出現(xiàn)鐵捺，而且油涎光非常明顯。有鐵捺的部位因含大量的鐵，硬度高，磨墨效果很受影響。它在雕刻時和五彩斑相似，入刀不易，許多匠工在制硯時一般都將其丟棄。

結(jié)語

端硯具有深厚的歷史沉淀與重要的欣賞價值。歷史更迭中，端硯的制造也有過低沉期，但文化傳承一直沒有斷裂。如今，人們愈發(fā)關(guān)注端硯的藝術(shù)欣賞性，對端硯的工藝提出更高的要求。因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)更加注重對硯工制作技藝和文化內(nèi)涵等方面的研究及傳承工作，使端硯在新時代得到更好的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝榮.淺談端硯的價值與收藏[J].神州，2017（07）：25.

[2]吳鴻祥.端硯的鑒賞與收藏（二）[J].藝術(shù)市場，2004（09）：66-68.

[3]劉演良，衛(wèi)紹泉.文質(zhì)互彰 賞用相悅——關(guān)于端硯美的欣賞要旨淺論[J].文藝生活（藝術(shù)中國），2013（12）：65-67.

[4]方曉陽.淺議端硯的形制與風(fēng)格[J].文藝生活（藝術(shù)中國）， 2014（06）：108-115.

[5]陳海宏，文浩，駱禮剛.淺談端硯石品花紋的分類及鑒賞[J].文物鑒定與鑒賞，2017（06）：73-75.

[6]王明華.淺論端硯——以青島市博物館館藏端硯為例[J].文物世界，2011（03）：27-29.

作者簡介：

程茵（1977—），女，漢族，廣東海豐人。本科學(xué)歷，文物博物專業(yè)館員，肇慶市博物館副館長，研究方向：文物藏品保護(hù)、文物藏品數(shù)字化利用、文物活化利用、展覽等。