楊赟 張光存

2022 年，習(xí)近平總書(shū)記在參加第十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，不斷鞏固中華民族共同體思想基礎(chǔ)，共同建設(shè)偉大祖國(guó)，共同創(chuàng)造美好生活［1］。高校思想政治理論課，是宣傳黨和國(guó)家民族政策的重要途徑，是推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課各門(mén)課程，是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要舉措，肩負(fù)著落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的使命，也是推動(dòng)新時(shí)代高校思政課教育教學(xué)改革和質(zhì)量提升的重要著力點(diǎn)。“思想道德與法治”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“德法”）課，作為高校五門(mén)思政課必修課程之一，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為價(jià)值取向，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法治觀教育為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教學(xué)的全過(guò)程，旨在培養(yǎng)時(shí)代新人。鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入“德法”課，可從以下五個(gè)維度進(jìn)行。

一、融入理想信念教育

理想信念教育，是“德法”課立德樹(shù)人的中心環(huán)節(jié)，旨在指導(dǎo)學(xué)生確立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念，明確理想與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換條件，將個(gè)人理想融入到社會(huì)理想，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入理想信念教育，以“理想信念”是什么、為什么、怎么做為主線。通過(guò)精選革命、建設(shè)、改革以及新時(shí)代發(fā)展中各民族共同取得成績(jī)的經(jīng)典故事，引導(dǎo)學(xué)生理解理想與信念的含義、特征以及二者的關(guān)系，進(jìn)一步總結(jié)出堅(jiān)定理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義。重點(diǎn)講清楚對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。對(duì)馬克思主義的信仰，通過(guò)講解馬克思主義民族觀內(nèi)涵，揭示馬克思主義具有的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性特征，馬克思主義民族觀的中國(guó)化，為更好地處理中國(guó)民族和民族問(wèn)題提供了指導(dǎo)思想。對(duì)社會(huì)主義的信念，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能消除民族隔閡與民族歧視，讓各民族像石榴子一樣緊緊擁抱；只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展各民族，對(duì)口支援、脫貧攻堅(jiān)、興邊富民等重大戰(zhàn)略舉措，創(chuàng)造了人類(lèi)史上前所未有的奇跡；只有社會(huì)主義才能繁榮各民族，推動(dòng)少數(shù)民族科、教、文、衛(wèi)、體各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展，讓每個(gè)民族都有尊嚴(yán)地活著。對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民共同擺脫了積貧積弱、任人宰割的命運(yùn)，中華民族實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，取得了舉世矚目的偉大成就。各族兒女凝聚一心，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指日可待。

中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要依靠各族人民的共同努力，需要依靠廣大青年學(xué)生躬身實(shí)踐，為理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)搭橋建路。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入理想信念教育，增加了理想信念教育的現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力，是理想信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的助推器。

二、融入愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義貫穿了“德法”課整個(gè)課程內(nèi)容，是“德法”課的重點(diǎn)與難點(diǎn)。尤其是面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)擺在首要位置。

一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是愛(ài)國(guó)主義精神不斷彰顯和升華的過(guò)程。鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入愛(ài)國(guó)主義教育，要以中國(guó)歷史脈絡(luò)認(rèn)識(shí)中華民族。從秦漢開(kāi)始，生活在中華大地的各民族共同開(kāi)啟了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的征程。“邦畿千里，維民所止”，遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的；秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世等，悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的；詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦等，燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的；創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想等偉大精神是各民族共同培育的。到了近代中國(guó)，在遭受列強(qiáng)侵略的民族危難中，中華民族共同體意識(shí)空前覺(jué)醒。在黨的號(hào)召下，各族人民積極投身愛(ài)國(guó)事業(yè)。通過(guò)講述少數(shù)民族鄧恩明、馬駿等建黨先驅(qū)，韋拔群、向警予等工農(nóng)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，陳翰章、李紅光等抗日英雄，粟裕、烏蘭夫等開(kāi)國(guó)將領(lǐng)浴血奮戰(zhàn)的偉大斗爭(zhēng)史，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“三千孤兒入內(nèi)蒙”“齊心協(xié)力建包鋼”等各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的歷史佳話數(shù)不勝數(shù)，民族團(tuán)結(jié)的基因代代相傳。與此同時(shí)，讓各族人民擺脫困境，也成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的任務(wù)。黨和國(guó)家在百?gòu)U待興的情況下，優(yōu)先在民族地區(qū)安排資源開(kāi)發(fā)和深加工等重大項(xiàng)目，“一五”計(jì)劃156 個(gè)大型重點(diǎn)項(xiàng)目中的40 個(gè)建在民族地區(qū)，8 條新建鐵路干線中的5 條建在民族地區(qū)或直接與民族地區(qū)相連［2］，許多民族地區(qū)封閉落后的面貌得到徹底改變。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家開(kāi)展東中部發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)西部民族地區(qū)對(duì)口支援、中央國(guó)家機(jī)關(guān)定點(diǎn)幫扶等，將絕大多數(shù)民族地區(qū)貧困縣納入國(guó)家扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃,不斷加大扶持力度。進(jìn)入新時(shí)代，不斷加快民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程。經(jīng)過(guò)8 年的精準(zhǔn)脫貧，我國(guó)民族自治地區(qū)420 個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣全部脫貧摘帽，民族八省區(qū)3121 萬(wàn)建檔立卡貧困人口全部脫貧，民族地區(qū)脫貧奔小康取得輝煌成就［3］。精彩的中國(guó)故事引領(lǐng)青年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)就要做到愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、尊重和傳承中華民族歷史文化、堅(jiān)持立足中國(guó)又面向世界。

教師在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，學(xué)生的主體地位不容忽略。豐富教學(xué)方式，引導(dǎo)各族學(xué)生用說(shuō)、畫(huà)、演、唱、寫(xiě)等方式展示各民族在飲食服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格等方面的差異，在交往交流交融中，共話民族團(tuán)結(jié)情，深化“五個(gè)認(rèn)同”，讓新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育既有溫度又有深度。

三、融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著各民族共有精神家園的發(fā)展方向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，重點(diǎn)是以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，講清楚其內(nèi)涵以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的精神引領(lǐng)作用，核心是講清楚其本質(zhì)特征，最后落腳到行動(dòng)力中。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，首先要厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的聯(lián)系與區(qū)別，以中國(guó)成績(jī)單為依托，解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀24 字內(nèi)容，用中華民族現(xiàn)有成果形成說(shuō)服力，在思想認(rèn)同的基礎(chǔ)上建立對(duì)當(dāng)代中國(guó)應(yīng)該追求什么、反對(duì)什么，朝著什么方向努力的正確認(rèn)知。同時(shí)，通過(guò)對(duì)比世界上多民族國(guó)家在處理民族問(wèn)題方面的不同制度模式，比較中西方主流價(jià)值觀的真實(shí)性，以歷史與現(xiàn)實(shí)故事的結(jié)合，提煉得出社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有的先進(jìn)性、人民性、真實(shí)性的顯著優(yōu)勢(shì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在傳統(tǒng)理論教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，以“請(qǐng)進(jìn)來(lái)和走出去”的方式，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐教學(xué)的融通合一?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”，就是利用好當(dāng)?shù)仵r活的資源，通過(guò)邀請(qǐng)各級(jí)宣講團(tuán)，大講特講黨的政策方針、會(huì)議精神；邀請(qǐng)扶貧干部、鄉(xiāng)村代表真實(shí)講述脫貧攻堅(jiān)、新農(nóng)村建設(shè)、抗擊自然災(zāi)害等鮮活故事；邀請(qǐng)醫(yī)護(hù)人員、社區(qū)干部、志愿者等一線工作者再現(xiàn)抗擊疫情感人畫(huà)面。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)，感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在我們身邊?！白叱鋈ァ保褪桥c校內(nèi)外各級(jí)部門(mén)手拉手搭建平臺(tái)，利用“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)牧區(qū)發(fā)展，到民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)單位、民族文化展覽室、民族英雄紀(jì)念館等現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，身臨其境解答學(xué)生的思想困惑，在行走的課堂中讓學(xué)生真懂、真信、真做，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，自覺(jué)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰者、傳播者和踐行者。

四、融入道德觀教育

道德觀教育，核心在于把握道德基本理論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義道德觀，自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德，積極吸收借鑒人類(lèi)優(yōu)秀道德成果，在崇德向善的實(shí)踐中提升道德境界。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入道德觀教育，基于對(duì)道德的基本理論，包括其概念、起源、本質(zhì)等內(nèi)容的基礎(chǔ)性教學(xué)，重點(diǎn)解析傳承中華傳統(tǒng)美德與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德部分。就中華傳統(tǒng)美德而言，五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族大家庭在生生不息、團(tuán)結(jié)奮斗中形成了重視整體利益、強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)，推崇仁愛(ài)原則、注重以和為貴等優(yōu)秀傳統(tǒng)。而中國(guó)革命道德，體現(xiàn)在“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，贏得中華民族的獨(dú)立自由；體現(xiàn)在“我們走在大路上，意氣風(fēng)發(fā)斗志昂揚(yáng)”，披荊斬棘建設(shè)社會(huì)主義；體現(xiàn)在“我們講著春天的故事改革開(kāi)放富起來(lái)”，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的信心和決心；體現(xiàn)在“天南海北心相印，我們是一家”，中華兒女一條心，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)革命道德，也充分體現(xiàn)在百年大黨在奮斗中形成的偉大建黨精神。

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在本質(zhì)上體現(xiàn)的是知行合一。因此，通過(guò)鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入道德觀教育，讓道德觀教育不止步于抽象教育，以豐富的歷史資料和當(dāng)下的成果，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的思考與實(shí)踐能力，在明大德中守公德、嚴(yán)私德。

五、融入法治觀教育

“德法”課是高校思政課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治觀教育的關(guān)鍵性課程。鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入法治觀教育，在法律概念學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)講清楚民族地區(qū)的法律法規(guī)。

首先，要講清楚民族區(qū)域自治制度。采取什么樣的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式解決民族問(wèn)題，關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)。講清楚民族區(qū)域自治制度的形成過(guò)程及具體內(nèi)容，各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機(jī)關(guān)。實(shí)踐證明,民族區(qū)域自治制度符合我國(guó)國(guó)情,在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整，在加強(qiáng)民族平等團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展、增強(qiáng)中華民族凝聚力等方面都起到了重要作用。

其次，要講清楚權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。我國(guó)法律充分保障少數(shù)民族地區(qū)公民的合法權(quán)益，包括選舉全國(guó)人大代表，需參照各少數(shù)民族人口數(shù)和分布等情況進(jìn)行分配，人口特少的少數(shù)民族至少有代表1 人。權(quán)利的行使必須伴隨著義務(wù)的履行，公民有依法履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。面對(duì)當(dāng)前的復(fù)雜形勢(shì)，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)青年學(xué)生思想進(jìn)行“西化”“分化”“演化”的企圖進(jìn)一步加劇，滲透顛覆破壞、民族分裂、宗教極端等活動(dòng)不斷，中華兒女都必須承擔(dān)起維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)大局、自覺(jué)抵制破壞行徑的義務(wù)，尤其是履行互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的民族團(tuán)結(jié)義務(wù)。

最后，要講清楚《國(guó)家通用語(yǔ)言文學(xué)法》。在民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,已經(jīng)成為各民族深化交往交流交融、共同推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的助推器。全面推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是憲法規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。要引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家通用語(yǔ)言文字是我國(guó)各民族共同傳承和發(fā)展的寶貴財(cái)富，推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是各民族走向現(xiàn)代化必須順應(yīng)的時(shí)代潮流,深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字與少數(shù)民族語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)教育并不沖突,推動(dòng)形成學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的良好氛圍和風(fēng)尚。