□孔榕/文

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族的寶貴精神財(cái)富，承載著深厚的歷史文化和道德價(jià)值。而在中職教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有重要作用，能夠助力培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)、創(chuàng)新思維和文化認(rèn)同感。然而，在現(xiàn)代化和全球化的浪潮中，傳統(tǒng)文化在年輕一代，特別是在中職學(xué)生中的影響逐漸減弱。中職教育作為培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的重要陣地，在傳統(tǒng)文化教育方面存在著一定的問題，這不僅影響了傳統(tǒng)文化的傳承，也制約了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。鑒于此，本文通過闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職教育融合作用，對(duì)當(dāng)前中職教育中傳統(tǒng)文化教學(xué)存在的問題進(jìn)行分析，同時(shí)提出多元化的解決策略，包括開發(fā)和共享數(shù)字化的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源、推行互動(dòng)式和實(shí)踐融合的教學(xué)方法，以及增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和跨文化交流機(jī)會(huì)。本文旨在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職教育中的深度融合，從而提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職教育融合作用

1.1 文化傳承：激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為一種深厚的文化遺產(chǎn)，不僅承載著歷史的智慧，還蘊(yùn)含著豐富的教育資源，當(dāng)中職教育融入這些文化元素時(shí)，它們能夠以獨(dú)特的魅力激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。例如，通過詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠領(lǐng)略語言的美妙，還能深入理解中華文化的深層內(nèi)涵。在繪畫、書法、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅能夠?qū)W到相關(guān)技巧，更重要的是能夠體會(huì)到藝術(shù)家們的精神內(nèi)涵和審美情趣。此外，傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗的慶?；顒?dòng)也是一個(gè)極佳的融入點(diǎn)，它們讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受文化的魅力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代知識(shí)的好奇心。通過這種融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在傳承中得以延續(xù)，更重要的是，它在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)自身文化根脈的認(rèn)同，從而有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

1.2 技能培養(yǎng)：強(qiáng)化實(shí)踐能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性和深度為中職教育提供了豐富的實(shí)踐學(xué)習(xí)資源，通過將這些文化元素融入教學(xué)過程，學(xué)生可以在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)和掌握與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種技能和技術(shù)。例如，傳統(tǒng)手工藝如雕刻、織造、陶瓷制作等不僅是技術(shù)的傳承，也是文化的傳遞。在學(xué)習(xí)這些技能時(shí)，學(xué)生不僅能掌握具體的操作方法，還能理解這些工藝背后的文化意義和歷史背景。這種教學(xué)方式將理論知識(shí)與實(shí)踐技能相結(jié)合，使學(xué)生能夠更深刻地理解和欣賞中華文化的精髓。同樣，傳統(tǒng)音樂、戲劇和舞蹈等藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)也是技能培養(yǎng)的重要方面，通過參與這些藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)生不僅能提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)和表演能力，還能在實(shí)踐中學(xué)習(xí)到團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)造性思維等重要技能。

1.3 價(jià)值觀塑造：培育道德素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富，包含深刻的道德哲學(xué)和生活智慧，這些都是培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的重要資源。中華傳統(tǒng)文化中的倫理道德觀念，如孝順、尊老愛幼、誠(chéng)信、仁愛等，對(duì)于學(xué)生的品德培養(yǎng)有著極大的影響。通過課堂講授、案例分析、角色扮演等多種教學(xué)方法，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解和內(nèi)化這些傳統(tǒng)價(jià)值觀，從而在日常生活和學(xué)習(xí)中踐行這些原則。此外，傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗的慶?；顒?dòng)也為道德教育提供豐富的實(shí)踐場(chǎng)景。例如，通過參與春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到相關(guān)的文化知識(shí)，還能在實(shí)際活動(dòng)中體會(huì)到家庭和睦、鄰里友好等傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文學(xué)作品也是道德教育的重要資源，這些經(jīng)典著作蘊(yùn)含的人生哲理和道德觀念，能夠引導(dǎo)學(xué)生思考人與社會(huì)、人與自然的和諧相處，促進(jìn)他們形成正確的世界觀和人生觀。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職教育融合的問題

2.1 資源匱乏與利用不足

資源匱乏主要體現(xiàn)在中職教育體系中傳統(tǒng)文化相關(guān)的教育資源不足，這包括專業(yè)教師的缺乏、教材的不足或過時(shí)，以及與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)設(shè)施和材料的不充分。例如，教授傳統(tǒng)藝術(shù)或手工藝所需的專業(yè)老師可能難以招募，因?yàn)檫@些領(lǐng)域的專家往往集中在高等教育或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)中。利用不足則指的是現(xiàn)有資源沒有得到有效利用，即使一些學(xué)校擁有一定的傳統(tǒng)文化教育資源，也可能因?yàn)檎n程設(shè)置或者學(xué)生興趣的不匹配而未能充分利用。例如，傳統(tǒng)文化課程可能被設(shè)計(jì)得過于理論化，缺乏吸引學(xué)生的實(shí)踐性和趣味性，導(dǎo)致學(xué)生參與度不高。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育體系的融合也存在一定的難度，中職教育的重點(diǎn)往往是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用技能，而傳統(tǒng)文化教育可能被視為非主流或輔助性的內(nèi)容，這導(dǎo)致在課程設(shè)置和教學(xué)資源分配上，傳統(tǒng)文化教育往往被邊緣化。

2.2 課程內(nèi)容與方式陳舊

部分中職教育機(jī)構(gòu)在傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置上，可能仍然沿用著較為傳統(tǒng)和陳舊的教材和內(nèi)容，這些內(nèi)容往往與當(dāng)代學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，難以激發(fā)他們的興趣和參與感。例如，對(duì)古代文學(xué)或藝術(shù)的學(xué)習(xí)可能過于偏重于理論分析，缺乏與現(xiàn)代生活的聯(lián)系，使得學(xué)生難以感受到傳統(tǒng)文化的活力和相關(guān)性。傳統(tǒng)的教學(xué)方式如講授法在中職教育中仍然占主導(dǎo)地位，這種方法在傳達(dá)傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)可能顯得枯燥無味。缺乏互動(dòng)性和創(chuàng)新性的教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解和創(chuàng)新思維。傳統(tǒng)文化教育中的實(shí)踐環(huán)節(jié)往往被忽視。中職教育強(qiáng)調(diào)技能和實(shí)踐的培養(yǎng)，但在傳統(tǒng)文化課程中，很少有機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過實(shí)際操作來學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。在現(xiàn)代教育中，新技術(shù)的運(yùn)用如多媒體教學(xué)、在線課程等，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果起到了重要作用。然而，傳統(tǒng)文化的教學(xué)往往沒有很好地利用這些新技術(shù)，使得課程內(nèi)容和教學(xué)方式顯得陳舊。課程內(nèi)容與方式的陳舊不僅影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣和效果，也制約了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的傳承和發(fā)展。

2.3 文化理解與認(rèn)同缺失

文化理解與認(rèn)同缺失問題的核心在于學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深入的了解和發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。部分中職學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解僅停留在表面，缺乏深入的了解，這可能是由于教育內(nèi)容的淺顯或教學(xué)方法的不足造成的。例如，學(xué)生可能知道某些傳統(tǒng)節(jié)日的名稱和基本習(xí)俗，但對(duì)其背后的歷史意義和文化價(jià)值卻知之甚少。在全球化和現(xiàn)代化的背景下，一些學(xué)生可能為追趕潮流，盲目認(rèn)同西方文化，在這一過程中，逐漸迷失自己。這種文化身份的缺失可能導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣，甚至產(chǎn)生誤解和偏見。傳統(tǒng)文化在學(xué)生的日常生活中往往缺乏實(shí)際的體現(xiàn)，這使得學(xué)生很難將所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。當(dāng)文化學(xué)習(xí)與實(shí)際生活脫節(jié)時(shí)，學(xué)生就很難感受到傳統(tǒng)文化的實(shí)用性和生活性。現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念與傳統(tǒng)文化中的某些觀念可能存在沖突，這使得一些學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化時(shí)產(chǎn)生疑惑和抵觸。解決這一問題需要從多方面入手，在尊重傳統(tǒng)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解和接受現(xiàn)代社會(huì)的多元價(jià)值觀。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職教育融合的創(chuàng)新策略

3.1 教學(xué)資源開發(fā)與共享

教學(xué)資源開發(fā)與共享可以從教育政策、課程設(shè)置、師資培養(yǎng)等多方面出發(fā)。教育政策層面：政府應(yīng)制定支持性政策，鼓勵(lì)和資助中職學(xué)校開發(fā)和利用數(shù)字化傳統(tǒng)文化資源。建立統(tǒng)一的數(shù)字化傳統(tǒng)文化資源平臺(tái)，供各中職學(xué)校共享資源，包括數(shù)字圖書館、在線課程和互動(dòng)教學(xué)軟件等[1]。課程設(shè)置層面：將數(shù)字化的傳統(tǒng)文化資源融入相關(guān)課程中，如歷史、文學(xué)、藝術(shù)等課程。利用數(shù)字資源開設(shè)特色課程，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、互動(dòng)式電子書籍等，提高學(xué)生的興趣和參與度。師資培養(yǎng)層面：組織定期的教師培訓(xùn)，提升他們運(yùn)用數(shù)字技術(shù)教授傳統(tǒng)文化的能力。通過遠(yuǎn)程教學(xué)等方式，使非常駐的傳統(tǒng)文化專家能夠在更廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量。技術(shù)應(yīng)用層面：利用游戲化學(xué)習(xí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，開發(fā)互動(dòng)性強(qiáng)的教學(xué)應(yīng)用，使學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。通過社交媒體和在線平臺(tái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播和交流，增加學(xué)生的參與感。評(píng)估與反饋機(jī)制：定期收集學(xué)生和教師對(duì)數(shù)字資源使用的反饋，及時(shí)優(yōu)化和更新資源。效果評(píng)估：定期對(duì)數(shù)字化傳統(tǒng)文化資源的教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估，以確保教學(xué)質(zhì)量和資源的有效利用。

3.2 互動(dòng)式教學(xué)與實(shí)踐融合

互動(dòng)式教學(xué)與實(shí)踐融合措施能夠有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，同時(shí)加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和應(yīng)用。實(shí)踐項(xiàng)目的開展：在學(xué)校內(nèi)設(shè)立文化工坊或?qū)嶒?yàn)室，如書法工坊、傳統(tǒng)手工藝工作室等，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝[2]。定期舉辦傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、民俗體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。課堂教學(xué)的創(chuàng)新：結(jié)合具體的歷史事件或文化故事，通過案例分析法進(jìn)行教學(xué)，增加課堂的互動(dòng)性。在課堂上實(shí)施角色扮演和模擬演練，如模擬古代文人雅集，增強(qiáng)學(xué)生的參與感和體驗(yàn)感。技術(shù)與教學(xué)的結(jié)合：利用多媒體、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，制作互動(dòng)式教學(xué)內(nèi)容，如歷史場(chǎng)景再現(xiàn)、文化遺產(chǎn)虛擬游覽等。結(jié)合線上教學(xué)資源和線下實(shí)踐活動(dòng)，形成互補(bǔ)的教學(xué)模式。學(xué)生參與度的提升：鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組合作，共同完成與傳統(tǒng)文化相關(guān)的項(xiàng)目或研究任務(wù)。鼓勵(lì)學(xué)生自主策劃和組織與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化主題的展覽、演講比賽等。與其他學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)合作，開展交流活動(dòng)，拓寬學(xué)生的視野和學(xué)習(xí)渠道。

3.3 跨文化交流與體驗(yàn)學(xué)習(xí)

跨文化交流與體驗(yàn)學(xué)習(xí)旨在通過實(shí)際的體驗(yàn)和多元文化的交流，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)他們的全球視野和文化適應(yīng)能力[3]。與海外學(xué)校建立伙伴關(guān)系，開展學(xué)生交換項(xiàng)目，使學(xué)生有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)不同的文化背景。定期邀請(qǐng)外國(guó)學(xué)者和專家來校舉辦講座或研討，為學(xué)生提供不同文化視角下的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。組織學(xué)生參觀歷史文化遺址、博物館、傳統(tǒng)工藝坊等，讓學(xué)生在實(shí)地中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。定期舉辦各種文化節(jié)和展覽活動(dòng)，展示不同文化的特色，促進(jìn)學(xué)生之間的文化交流和理解。鼓勵(lì)學(xué)生在多文化團(tuán)隊(duì)中合作，完成與傳統(tǒng)文化相關(guān)的項(xiàng)目，提升團(tuán)隊(duì)合作和跨文化溝通能力。設(shè)計(jì)包含多元文化視角的課程，如比較不同國(guó)家的傳統(tǒng)文化、探討文化全球化等。將傳統(tǒng)文化教學(xué)與外語教學(xué)結(jié)合起來，例如在學(xué)習(xí)外語課程時(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)相關(guān)國(guó)家的文化背景。利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體搭建虛擬交流平臺(tái)，讓學(xué)生與不同文化背景的人進(jìn)行交流和討論。開設(shè)在線文化課程，使學(xué)生能夠方便地接觸和學(xué)習(xí)世界各地的傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感、道德素養(yǎng)以及綜合能力具有不可替代的作用。因此，教育者和決策者必須緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的結(jié)合點(diǎn)，靈活運(yùn)用創(chuàng)新教育策略。同時(shí)，還需強(qiáng)化校企合作，確保傳統(tǒng)文化教育與職業(yè)技能培養(yǎng)的有效結(jié)合。這樣才能確保中職學(xué)生在校園中也能深刻體驗(yàn)到中華文化的獨(dú)特魅力，從而培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，推動(dòng)中職教育向更高質(zhì)量和更深層次發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 王晶.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校大學(xué)生三觀教育途徑研究[J].國(guó)家通用語言文字教學(xué)與研究,2023(1):46-48.

[2] 王鑫.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高職思政教育融合創(chuàng)新研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2023,22(2):184-185.

[3] 鄭澤金,曾智,張林.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的探索[J].學(xué)校黨建與思想教育,2020(23):85-86.