薛 瓊 上海市閔行區(qū)吳涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，也是引人以大道、啟人以大智、育人以大德的人生大課。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對(duì)辦好思政課、提升學(xué)校思政教育效能作出重要部署，特別提出要建構(gòu)“大思政”格局，為新時(shí)代做好學(xué)校思政教育工作改革發(fā)展提供根本遵循。然而，在長(zhǎng)期思政教育變革實(shí)踐中，普遍存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，即思政教育改革的主要場(chǎng)域在高等教育，這實(shí)際上既違背了思政教育“大中小”一體化推進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，也忽視了思政教育自身內(nèi)涵的豐富性和價(jià)值的多元性。2022 年7 月25 日，教育部等十部門聯(lián)合印發(fā)了《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，同年11 月，教育部又印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新時(shí)代中小學(xué)思政課建設(shè)的意見》，強(qiáng)調(diào)到2025 年要實(shí)現(xiàn)“大思政課體系更加完善，思政課整體質(zhì)量顯著提高”的目標(biāo)。在這樣的背景下，作為基層學(xué)校，如何把握思政改革的整體趨勢(shì)、建構(gòu)具有學(xué)校特色的“大思政”工作格局就顯得尤為重要。

上海市閔行區(qū)吳涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)在深刻理解新時(shí)代中小學(xué)課程思政改革的基礎(chǔ)上，著眼立德樹人的教育根本任務(wù)，統(tǒng)籌校內(nèi)外資源，從改變教師的認(rèn)知模式入手，運(yùn)用“改善認(rèn)知—初步體驗(yàn)—整體推進(jìn)—完善體系”的策略，通過“一體兩翼四體系”的整體設(shè)計(jì)和實(shí)踐，打造了特色化、全覆蓋的“大思政”工作格局，既有效保障了新時(shí)代中小學(xué)思政課建設(shè)改革的理念在學(xué)校層面的落實(shí)，又為學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)和特色化人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了支撐。

一、著眼時(shí)代性要求，厘清教師“大思政”認(rèn)識(shí)

“大思政課”是新時(shí)代思政教育改革的重要價(jià)值觀和方法論，蘊(yùn)含的是一種新的思政教育理念?！按笏颊n”之“大”的內(nèi)涵不是數(shù)量大而是質(zhì)量高，不是場(chǎng)面和形式大而是功能和質(zhì)效優(yōu)，不是要素的簡(jiǎn)單聚合而是結(jié)構(gòu)的優(yōu)化重組。這種新的思政教育理念要在實(shí)踐中得到落實(shí)，首要的條件就是讓教師真正明確“大思政”的科學(xué)理念及其變革的必要性。

閔行區(qū)吳涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)由原吳涇小學(xué)和吳涇三小“撤二建一”組建而成。作為一所自身有著悠久歷史但又剛剛經(jīng)歷辦學(xué)調(diào)整的“新”學(xué)校，如何抓住后發(fā)優(yōu)勢(shì)，尋求新的內(nèi)涵發(fā)展動(dòng)能，學(xué)校找到的出發(fā)點(diǎn)就是思政教育的變革。這既是時(shí)代發(fā)展賦予學(xué)校的神圣使命，是課程教學(xué)改革的熱點(diǎn)，也是學(xué)校能夠快速形成具有影響力、示范力成果的重要抓手。

在小學(xué)教育的傳統(tǒng)理解中，學(xué)校常常把思政課局限地等同為道德與法治課程，沒有充分認(rèn)識(shí)到“三全育人”理念下建構(gòu)“大思政”工作格局的重要價(jià)值。在全社會(huì)都在關(guān)心思政教育變革的情況下，作為基礎(chǔ)教育場(chǎng)所的學(xué)校，應(yīng)該怎么理解“大思政課”，怎么建構(gòu)“大思政”工作格局？筆者認(rèn)為，這是一場(chǎng)從認(rèn)知到行動(dòng)、從理念到實(shí)踐、從點(diǎn)狀探索到系統(tǒng)建構(gòu)的過程，其中的基礎(chǔ)就是教師對(duì)于“大思政”合理認(rèn)知體系的建構(gòu)。

（一）以新課標(biāo)學(xué)習(xí)為契機(jī)，幫助教師明確課程思政的內(nèi)在要求

“大思政”格局建設(shè)的基礎(chǔ)是改變教師的固有認(rèn)知，幫助教師樹立“三全育人”的意識(shí)，這需要找到教師普遍認(rèn)可的載體和工具。2022 年，新課程標(biāo)準(zhǔn)和新課程方案發(fā)布，其中一個(gè)重要的理念就是突出立德樹人的導(dǎo)向，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培育和學(xué)科育人價(jià)值的發(fā)揮。新課標(biāo)的發(fā)布，實(shí)際上為改變教師的固有思政教育觀念提供了很好的契機(jī)。在建構(gòu)“大思政課”格局的過程中，學(xué)校所做的一個(gè)基礎(chǔ)性工作就是結(jié)合對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的研讀，通過專題性的校本研修和培訓(xùn)，讓教師認(rèn)識(shí)到自身和自己所任教學(xué)科的思政教育價(jià)值。教師在有組織地解讀各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)過程中，自然而然地發(fā)現(xiàn)了每個(gè)學(xué)科都有立德樹人、弘揚(yáng)民族精神、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總要求。比如，語文學(xué)科在核心素養(yǎng)的第一條就提到了培養(yǎng)文化自信，通過語言學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定的信心。經(jīng)過對(duì)新課標(biāo)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，教師學(xué)科育人的意識(shí)得到激發(fā)，這為建構(gòu)“大思政”工作格局提供了很好的思想基礎(chǔ)。

（二）以活動(dòng)體驗(yàn)為方式，幫助教師形成對(duì)大思政的科學(xué)理解

要徹底重構(gòu)教師的認(rèn)知，改變教師對(duì)于思政教育的舊有認(rèn)識(shí)，就要讓教師真正體驗(yàn)到思政教育就在自己身邊，與自己的工作、學(xué)科教學(xué)息息相關(guān)，打破教師對(duì)于思政教育的陌生感、距離感和抵觸感。在形成共性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)校注重引導(dǎo)教師通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)來更好地理解“大思政課”和“大思政工作格局”。在吳涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)的認(rèn)知中，“大思政課”的“大”是相對(duì)于傳統(tǒng)思政課“小”的一種特定稱謂，包含了“大課堂”“大教學(xué)”“大教材”“大先生”和“大時(shí)空”等大課程要素，這些要素與教師的日常教學(xué)、管理、生活密切關(guān)聯(lián)。

所謂“大課堂”，便是將整個(gè)社會(huì)比作課堂，突破了學(xué)校小課堂的時(shí)空限制。2022 年暑假，學(xué)校各個(gè)年級(jí)的學(xué)生就走出家門，來到所在的社區(qū)開展了“承禮部落，禮贊二十大”的活動(dòng)，學(xué)生們親身調(diào)查身邊問題，建立文明公約，在活動(dòng)中增強(qiáng)了自己的文明意識(shí)，更體會(huì)到在社會(huì)大課堂中學(xué)習(xí)的樂趣，這就是大課堂的表現(xiàn)。所謂“大教學(xué)”，是在統(tǒng)一目標(biāo)指引下，適應(yīng)生活秩序的直觀教學(xué)，是主張學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“活”的教學(xué)。在“雙減”政策背景下，學(xué)校獨(dú)特設(shè)計(jì)的“吾加+”時(shí)段豐富多彩的校園社團(tuán)展現(xiàn)了一次次的“活”的教學(xué)，學(xué)生們歡唱舞蹈、繪畫搭建、種菜燒飯……體現(xiàn)了生活大課堂的真諦。所謂“大教材”，是從經(jīng)驗(yàn)課程角度重新定義的“教材”。2022 年上學(xué)期學(xué)校開展的“文物進(jìn)校園”活動(dòng)就是最好的例子，學(xué)生們親眼所見、親耳所聽的震撼，遠(yuǎn)比在一堂歷史課上對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”這些歷史事件的學(xué)習(xí)要有效得多。所謂“大先生”，是有德之人，他們可以是學(xué)校的思政課教師，可以是社會(huì)各行各業(yè)的榜樣模范，也可以是一群平凡的勞動(dòng)者。2022 年下學(xué)期，開學(xué)第一天學(xué)生們就接受了廉潔文化教育第一課，這種校外資源的運(yùn)用通常是“大先生”的題中之義。

二、著眼特色化要求，建構(gòu)“一體兩翼”思政課程

課程作為學(xué)校借以實(shí)現(xiàn)其根本任務(wù)的主要載體和媒介，直接關(guān)系著時(shí)代新人培育的方向和質(zhì)量。“大思政課”本質(zhì)上是思政課，因而，首要目標(biāo)是上好思政課，要著力于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。當(dāng)前，各學(xué)校都普遍重視思政教育改革，怎樣在這種整體重視的背景下打造學(xué)校的思政教育特色，學(xué)校認(rèn)為，最根本的還是要抓住思政課建設(shè)本身，一方面，要不斷提升道德與法治課程的實(shí)施質(zhì)量，發(fā)揮這一德育、思政本體性課程的立德樹人價(jià)值；另一方面，要立足學(xué)?，F(xiàn)有的特色活動(dòng)和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，在立德樹人的立場(chǎng)下對(duì)這些活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)和升級(jí)，體現(xiàn)出活動(dòng)的思政教育價(jià)值?；谶@樣的思考，學(xué)校著力建構(gòu)一種以道德與法治課程為一體，以學(xué)校傳統(tǒng)的“影視教育”和“足球教育”特色項(xiàng)目為兩翼的思政課程體系，力求打造學(xué)校思政教育的特色。

提升道德與法治課程的實(shí)施質(zhì)量，需要依托扎實(shí)的校本研修和專業(yè)的理論引領(lǐng)，需要研讀課程標(biāo)準(zhǔn)。如學(xué)校通過抱團(tuán)式教研的方式，讓教師通過集體研討設(shè)計(jì)道德與法治學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量提升之道，讓所有教師跟隨道德與法治學(xué)科教師一起踏上思政一體化這條大道。

校園影視和足球，為大家呈現(xiàn)豐富多彩的思政教育新形式。校園影視和思政的結(jié)合在我校遍地開花，如開學(xué)第一課的文物進(jìn)校園活動(dòng)、廉潔教育之云游特色廉潔陣地、紅色經(jīng)典欄目中解讀家訓(xùn)家風(fēng)……當(dāng)教師吃透了“大思政課”是什么后，都會(huì)萌發(fā)出一種通過特色活動(dòng)滲透思政教育的強(qiáng)烈意識(shí)。學(xué)校將課堂搬到了操場(chǎng)甚至賽場(chǎng)，牢牢抓住“團(tuán)結(jié)”這一德育核心開展大教學(xué)，學(xué)生在足球課上不僅可以扎實(shí)練習(xí)足球基本功，還可以從正確評(píng)價(jià)隊(duì)友、感受團(tuán)結(jié)的快樂中體會(huì)同伴合作的重要性。而這“大先生”也自然由學(xué)校的足球教師來擔(dān)任，而非道法教師，真正意義上實(shí)現(xiàn)了“大思政課”。

在“一體兩翼”的思政課體系中，除了教學(xué)層面的思政元素融入，學(xué)校還在持續(xù)關(guān)注指向于“大思政”理念的評(píng)價(jià)體系建構(gòu)。落實(shí)在“大思政課”，則需要建立起一種“大評(píng)價(jià)觀”。這種“大評(píng)價(jià)觀”整體上看，要超越傳統(tǒng)的單一評(píng)價(jià)觀，要以發(fā)展性評(píng)價(jià)、多元性評(píng)價(jià)和過程性評(píng)價(jià)為核心導(dǎo)向，要以教師、教材、教法、教研、教學(xué)為主要內(nèi)容。

三、著眼全覆蓋要求，形成“四個(gè)體系”思政支撐

“大思政課”建設(shè)涉及多元主體、多種資源，需要構(gòu)建協(xié)同機(jī)制來推動(dòng)，這種協(xié)同的基礎(chǔ)，是“大思政”對(duì)學(xué)校立德樹人工作的“全覆蓋”。“全覆蓋”中一個(gè)“全”字意味著要發(fā)揮所有課程、所有活動(dòng)的思政教育價(jià)值，這需要學(xué)校思政教育整個(gè)格局的系統(tǒng)性建構(gòu)作為支撐和保障，學(xué)校通過四個(gè)體系的建設(shè)，為這種“思政課”的全覆蓋提供支持。

（一）目標(biāo)體系

學(xué)校思政教育和“大思政課”建設(shè)，必須要有清晰的目標(biāo)體系。從縱向上看，“大思政課”建設(shè)強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建構(gòu)，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，做到循序漸進(jìn)；從橫向上看，“大思政課”要打破學(xué)科壁壘，推進(jìn)跨學(xué)科交叉研究，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的協(xié)同育人、綜合育人效能。從學(xué)校的角度看，學(xué)校只有開展好小學(xué)的思政教育，才能為將來學(xué)生進(jìn)入中學(xué)、大學(xué)打好思政基礎(chǔ)。小學(xué)階段的思政課程更應(yīng)該注重開展啟蒙性學(xué)習(xí)，所以，教師首先要充分考慮學(xué)生的年齡、身心特點(diǎn)，從教會(huì)學(xué)生做一個(gè)愛自己、愛父母的人開始，再到愛家鄉(xiāng)、愛黨、愛國，切忌本末倒置。其次，教師要善用資源，從身邊出發(fā)，如利用“航天閔行”激發(fā)學(xué)生探索太空的欲望，為學(xué)生種下“航天夢(mèng)”的種子。最后，教師要做智慧型教師，多學(xué)習(xí)，了解國家方針政策；看新聞，了解國家大事小情；明歷史，了解國家興衰榮辱……基于這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)校結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)，從“政治認(rèn)同、國家意識(shí)、文化自信、人格養(yǎng)成”四個(gè)維度建構(gòu)了學(xué)校思政教育體系的目標(biāo)框架，每一個(gè)一級(jí)目標(biāo)又從四個(gè)方面進(jìn)行了分解，并形成了校本化的理解和闡釋。在此基礎(chǔ)上，以足球、影視教學(xué)為樣本，進(jìn)行了著眼思政教育目標(biāo)的單元教學(xué)目標(biāo)、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，明確了教學(xué)要求，為學(xué)校整體思政教育格局的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。

（二）師培體系

“大思政課”需要“大先生”。對(duì)于學(xué)生而言，“經(jīng)師易得，人師難求”，如何引導(dǎo)教師成為“四有”好教師，踐行“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”，成為影響學(xué)生一生成長(zhǎng)和全面發(fā)展的“大先生”，這是“大思政課”建設(shè)和改革的關(guān)鍵問題。時(shí)代發(fā)展需要學(xué)校重新定義教師的角色，教師除了自身要有良好的道德素養(yǎng)和專業(yè)技能之外，還應(yīng)該具備引領(lǐng)學(xué)生道德成長(zhǎng)、開展學(xué)生思政教育的意識(shí)和能力。從這個(gè)維度出發(fā)，學(xué)校主要通過校本研修體系的創(chuàng)新，實(shí)施跨學(xué)科協(xié)同的校本教研機(jī)制，培養(yǎng)教師基于學(xué)科教學(xué)的思政教育意識(shí)和能力。同時(shí)借助市級(jí)、區(qū)級(jí)層面的教師培養(yǎng)體系，提升教師適應(yīng)“大思政課”變革的素質(zhì)。在這種多維度的系統(tǒng)培養(yǎng)中，教師不僅能夠提升學(xué)科教學(xué)的能力，更能夠感受到思政教育變革的感召，這為新時(shí)代更好地建構(gòu)和落實(shí)“大思政”教育格局提供了根本性的支撐。

（三）資源體系

學(xué)校層面的思政教育應(yīng)該具有鮮明的實(shí)踐品格和突出的問題導(dǎo)向，要真正提升思政教育的成效，讓思政教育真正抵及學(xué)生的內(nèi)心世界，就要通過豐富的實(shí)踐活動(dòng)來增加學(xué)生的感知。而這一切目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必然需要更加豐富多元的資源體系作為保障。這就需要學(xué)校在建構(gòu)“大思政”工作格局的過程中，要有一種現(xiàn)代教育治理的思維，通過校內(nèi)外資源的有效開發(fā)和合理利用，豐富“大思政”工作格局的形成。對(duì)于吳涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)而言，一方面，學(xué)校充分發(fā)揮吳涇地區(qū)濃郁的歷史文化優(yōu)勢(shì)，將區(qū)域?qū)用娴臍v史資源、文化資源、自然資源等引入思政教育的課程體系，豐富課程樣態(tài)，為學(xué)生提供實(shí)踐性、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；另一方面，學(xué)校注重運(yùn)用現(xiàn)代課程治理理念，建構(gòu)學(xué)?！彝ァ鐣?huì)整體聯(lián)動(dòng)的思政教育格局，把學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來，既能明確三者的主要作用領(lǐng)域，又能關(guān)注三者之間在學(xué)生思政教育上的整體聯(lián)動(dòng)，真正為學(xué)生建構(gòu)全方位的思政教育系統(tǒng)。

（四）文化體系

文化具有重要的思政教育價(jià)值。要建構(gòu)“大思政”教育格局，不僅要開足開好思政課，提升教師的思政教育意識(shí)，還要注重發(fā)揮文化的軟實(shí)力，讓文化成為思政教育載體和空間創(chuàng)新的重要載體。對(duì)于學(xué)校而言，一方面，要用好地方文化。比如，我校的“涇溪閔思坊”教師思政工作共同體就是取材于吳涇地區(qū)的獨(dú)特文化——吳涇鎮(zhèn)素有“千年吳沖涇，浦江第一灣”的美譽(yù)?！皼芟奔扔袀鞒校址系赜蛱攸c(diǎn)，還有潤(rùn)澤靈動(dòng)綿延不絕的內(nèi)涵，符合思政蕩滌塵埃、涵養(yǎng)心靈、匯成江河湖海、成就立德樹人之教育偉業(yè)的特點(diǎn)。另一方面，要規(guī)劃好學(xué)校文化。從學(xué)校的辦學(xué)理念出發(fā)，建構(gòu)系統(tǒng)性的學(xué)校文化標(biāo)志，凝練學(xué)校教育哲學(xué)，讓師生心中有價(jià)值、有信仰，發(fā)揮校園文化的思政教育價(jià)值。除了這種精神層面的文化，還對(duì)學(xué)校進(jìn)行了精心布置，相關(guān)思政教育空間的建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，突出了“紅色”教育的元素，目的就是給學(xué)生一種文化上的引領(lǐng)和精神上的體驗(yàn)，讓校園整體發(fā)散出思政教育的氣息。