□唐春艷/文

“立德樹(shù)人”是指，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。近年來(lái)，隨著“立德樹(shù)人”理念的深入推進(jìn)，高等職業(yè)教育也在積極探索如何培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)悠久歷史和文化的重要組成部分，包含了豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值理念和道德規(guī)范，對(duì)于塑造學(xué)生良好道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生綜合人文素質(zhì)具有重要意義。實(shí)踐表明，在高職教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠厚植學(xué)生家國(guó)情懷、培養(yǎng)文化自信、增強(qiáng)民族凝聚力，從而更好地實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)。在高職課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以借助教材編寫(xiě)與選取等方法實(shí)現(xiàn)。除此之外，還需要學(xué)校和教師共同努力，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方法，為學(xué)生提供更加豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)。本文將探討如何在高職課堂實(shí)踐教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育提供有益借鑒和參考。通過(guò)這一探索，將更好地厚植學(xué)生家國(guó)情懷、培養(yǎng)文化自信、增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)高職教育“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂的重要意義

“立德樹(shù)人”是中國(guó)教育體系的核心任務(wù)之一，旨在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂對(duì)“立德樹(shù)人”具有重要的意義和作用。

首先，涵養(yǎng)高職學(xué)生的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷、道德倫理等傳統(tǒng)價(jià)值觀念，將其融入高職課堂有助于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)他們的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

其次，增強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和文化自信感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融入高職課堂可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)自己國(guó)家的歷史文化，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時(shí)也有助于傳承和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含豐富的哲學(xué)思想、審美觀念和為人處世之道，將其融入高職課堂可以拓寬學(xué)生的思維視野，培養(yǎng)學(xué)生的品行修養(yǎng)和跨學(xué)科學(xué)習(xí)的能力，有助于提升他們的綜合素質(zhì)和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如音樂(lè)、詩(shī)詞、舞蹈等，將其融入高職課堂可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣，提升他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，通過(guò)在高職課堂中融入傳統(tǒng)文化教育，可以加強(qiáng)學(xué)生的文化自信心，提高他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)民族精神的賡續(xù)傳承和持續(xù)發(fā)展。由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂具有重要意義，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也有助于歷史傳承、創(chuàng)新思維、藝術(shù)審美和文化自信的培養(yǎng)。通過(guò)這種融入教育，可以為學(xué)生的全面發(fā)展和未來(lái)的職場(chǎng)生涯打下良好的基礎(chǔ)。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂的現(xiàn)狀

高職院校人才培養(yǎng)以德為本。當(dāng)前，一些高職院校已經(jīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為必修課程或選修課納入學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃中。以筆者所在的湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校開(kāi)設(shè)了全院公共選課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》、全校公共基礎(chǔ)必修課《湖湘文化》和《技術(shù)美學(xué)》等。通過(guò)這些課程的開(kāi)設(shè)，學(xué)生可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識(shí)、價(jià)值觀念以及相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式。高職院校教師針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程特點(diǎn)，圍繞教學(xué)內(nèi)容，重構(gòu)了中國(guó)古代文學(xué)、哲學(xué)、歷史、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲等方面的內(nèi)容，同時(shí)也將中國(guó)傳統(tǒng)禮節(jié)、中國(guó)民俗節(jié)日、中國(guó)建筑、中醫(yī)中藥內(nèi)容納入學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)討論法、案例法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法等多種教學(xué)手段，使學(xué)生全面了解、感受并領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

此外，為了提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還組織了豐富多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，例如組織學(xué)生實(shí)地參觀文化遺址、博物館、偉人故里等；開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，翰墨書(shū)法社、繪友手繪社等社團(tuán)；舉辦書(shū)法、繪畫(huà)、傳統(tǒng)戲曲等藝術(shù)表演和比賽等。學(xué)生通過(guò)親身參與和體驗(yàn)這些文化實(shí)踐活動(dòng)，深入了解和感受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

為了保證高職課堂教學(xué)過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)校在引進(jìn)師資時(shí)就著重關(guān)注具有相關(guān)專(zhuān)業(yè)背景和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師。他們能夠通過(guò)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與課堂教育教學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育課堂的方式和路徑還需要不斷思考和探索，通過(guò)加強(qiáng)相關(guān)課程設(shè)置、引進(jìn)優(yōu)秀師資和采用豐富多樣的教學(xué)手段，可以進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷和文化自信心。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂的有效策略

3.1 挖掘教學(xué)素材中文學(xué)藝術(shù)類(lèi)文化內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富多樣的內(nèi)容，文學(xué)藝術(shù)類(lèi)方面的內(nèi)容主要有詩(shī)、詞、曲、戲劇、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)形式。中國(guó)古代文人雅士早已善于用文字表達(dá)自己的情感和思想，他們創(chuàng)造了許多經(jīng)典的文學(xué)作品，如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》、唐詩(shī)、宋詞等?！傲⒌聵?shù)人”視域下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂，可以通過(guò)挖掘教學(xué)素材中的唐詩(shī)宋詞等經(jīng)典的文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)。教師需要選擇與課程內(nèi)容相關(guān)的主題，如古人的情感和思想等，結(jié)合唐詩(shī)宋詞中描繪這些主題的詩(shī)句，通過(guò)分析詩(shī)句中的意境和情感，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)主題進(jìn)行深入思考和討論。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是辛棄疾的一首抒發(fā)豪情壯志的詞作。教師授課時(shí)需要將該作品中體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)進(jìn)行多方面融合，在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)作者表達(dá)的多維感情。首先，了解詞人辛棄疾憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任感，他為陳同甫賦壯詞，激勵(lì)他投身國(guó)家大義，保家衛(wèi)國(guó)，肯定了陳同甫忠誠(chéng)于國(guó)家的情感。其次，詞中融入了辛棄疾的雄心壯志，呈現(xiàn)了一個(gè)有追求、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋镄蜗蟆Ｐ翖壖苍谠~中表達(dá)了對(duì)陳同甫追求功名的支持和鼓勵(lì)，并借此彰顯中國(guó)人勇往直前的豪情壯志。再次，詞作以古代戰(zhàn)場(chǎng)為背景，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，展現(xiàn)了中國(guó)古代文化中對(duì)于英雄事跡的崇尚，彰顯了中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的自信和自豪。最后，在詞中辛棄疾譴責(zé)了那些隨波逐流、消極懦弱的人，反映了對(duì)人情世故的深入思考。他以自己堅(jiān)定的立場(chǎng)和非凡的才華，警示人們應(yīng)當(dāng)有追求、有擔(dān)當(dāng)、不被現(xiàn)實(shí)所迷惑。通過(guò)教師的分析，學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到了辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》展示的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于忠誠(chéng)俠義、豪情壯志、文化自信等多維價(jià)值觀和思想理念?？梢?jiàn)，將唐詩(shī)宋詞等經(jīng)典文學(xué)作品融入高職課堂，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)。

3.2 挖掘教學(xué)素材中思想哲學(xué)類(lèi)文化內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富多樣的內(nèi)容，其中哲學(xué)思想類(lèi)文化內(nèi)容影響亦是深遠(yuǎn)，這部分內(nèi)容主要有儒家思想、道家思想和佛教思想等。其中儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、中庸和人倫關(guān)系等，提倡以德治國(guó)；而道家思想注重人與自然、與宇宙的和諧，追求無(wú)為而治；佛教思想則強(qiáng)調(diào)超脫生死的境界和慈悲為懷的精神。這些哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！傲⒌聵?shù)人”視域下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂，可以通過(guò)挖掘教學(xué)素材中的思想哲學(xué)類(lèi)文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)。教師要結(jié)合授課學(xué)生的專(zhuān)業(yè)背景，選擇與課程內(nèi)容相關(guān)的思想哲學(xué)類(lèi)作品，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行思考和討論[1]。

再來(lái)看莊子的《逍遙游》?！跺羞b游》中提倡人們擺脫功利和虛浮的欲望，樹(shù)立平等的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等和相互尊重，超越人為的等級(jí)和身份差別。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀通過(guò)莊子的文字流傳至今，并對(duì)后世產(chǎn)生了影響的深遠(yuǎn)，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生們正確的生活態(tài)度、修身養(yǎng)性、追求內(nèi)心自由與寧?kù)o等方面具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。高職院校教師可以將作品中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和為人之道等內(nèi)容融入課堂中，以此提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。通過(guò)教師講解、學(xué)生閱讀、師生探討來(lái)深入學(xué)習(xí)莊子的思想。如，《逍遙游》首先強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的內(nèi)心修養(yǎng)，提倡追求內(nèi)心的寧?kù)o、無(wú)為而治，通過(guò)修身養(yǎng)性以達(dá)到自由自在的境界。并且作品中蘊(yùn)藏著古人質(zhì)樸的自然觀念，莊子在其中提倡人與自然和諧共生，他鼓勵(lì)人們要融入自然環(huán)境，摒棄功利主義等思想，與大自然一起進(jìn)入自由自在的狀態(tài)。此外，《逍遙游》還重視“無(wú)為而治”“隨緣而動(dòng)”的理念，即放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的執(zhí)著和干預(yù)，接受事物的自然流轉(zhuǎn)，以達(dá)到心靈的平靜與自由。

3.3 挖掘教學(xué)素材中的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化人文精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷和尊重，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情、友情和社會(huì)責(zé)任?！傲⒌聵?shù)人”視域下，教師需將人文精神同教材內(nèi)容融合，助力學(xué)生能夠更好地塑造自己的品德和行為方式。在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》記載了這樣一個(gè)故事：子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！痹诟呗氃盒?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，教師可以引用古文，向?qū)W生講解，莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠都是人類(lèi)的美德。這些德行對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)成才具有重要的作用[2]。“恭”意味著尊重他人，不侮辱或輕視他人，有平等心。在教學(xué)中，教師應(yīng)該以身作則，了解并尊重學(xué)生，形成良好的師生關(guān)系，建立相互尊重、平等對(duì)待的教學(xué)氛圍，使學(xué)生更加愿意積極參與學(xué)習(xí)。“寬”意味著包容和接納不同的觀點(diǎn)和能力。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和不足之處，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的個(gè)性和差異保持寬容接納的態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的自信心，讓他們敢于表達(dá)自己，在接受新知識(shí)的同時(shí)能夠更加靈活敏捷。“信”意味著言行一致，言出必行。這樣可以建立起良好的師生信任關(guān)系，讓學(xué)生相信教師的承諾和指導(dǎo)，在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)能夠信任教師的支持與鼓勵(lì)?！懊簟眲t意味著反應(yīng)敏捷和行動(dòng)迅速?！盎荨眲t意味著慷慨和樂(lè)于助人。在教學(xué)中，教師應(yīng)該以身作則，以關(guān)愛(ài)和幫助之心對(duì)待學(xué)生，幫助他們克服困難戰(zhàn)勝挫折，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職課程的融合，使恭、寬、信、敏、惠這些古人的優(yōu)秀品德在教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，有助于良好師生關(guān)系的建立，培養(yǎng)學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)和正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂的探索與實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課堂，可以為學(xué)生提供更加全面營(yíng)養(yǎng)的精神教育大餐，培養(yǎng)他們的綜合人文素養(yǎng)和深厚的家國(guó)情懷?；凇傲⒌聵?shù)人”的根本任務(wù)，不斷探索和實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，追求真善美，成長(zhǎng)為“德才兼?zhèn)?、德技并修”的高素質(zhì)綜合型人才。這是高職院校為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)?！?/p>

引用

[1] 趙瑩.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思想政治教育的路徑研究[J].天南,2023(3):162-164.

[2] 史欣博.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程的路徑探究[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技,2023(4):117-119.