張 鵬

（廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧 530000）

左翼音樂運(yùn)動(dòng)是左翼文化中不可或缺的重要組成部分,左翼音樂是革命歷史時(shí)期“戰(zhàn)時(shí)語境”[1]下的文藝創(chuàng)作，左翼音樂文化顯現(xiàn)出鮮明的革命意識(shí)形態(tài)也體現(xiàn)出左翼時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)革命文藝創(chuàng)作的某些特征。1930年中國“左翼作家聯(lián)盟”（以下簡稱“左聯(lián)”）成立，左聯(lián)成立之初國內(nèi)文藝界從蘇聯(lián)介紹引進(jìn)了大量文藝思想，以馬列主義的文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)并借鑒蘇聯(lián)革命文藝成就，在國內(nèi)文藝界樹立起了無產(chǎn)階級(jí)革命文藝的旗幟。以左聯(lián)為主要領(lǐng)導(dǎo)核心的革命文化戰(zhàn)線建立后，便開始不斷的介紹引進(jìn)蘇聯(lián)新的文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作理念，這時(shí)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念作為蘇聯(lián)文藝創(chuàng)作的主要方法，引起了國內(nèi)文藝工作者的重視，這種文藝?yán)砟畋灰M(jìn)之后對(duì)我國左翼文學(xué)、電影、音樂等文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了非常重要的影響。左翼音樂組織自發(fā)端起便自覺接受以“左聯(lián)”為領(lǐng)導(dǎo)核心的無產(chǎn)階級(jí)文藝思想的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)在創(chuàng)作過程中也非常注重創(chuàng)作方法的革新，積極踐行帶有無產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)形態(tài)的文藝?yán)砟?，將社?huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)理念深入貫徹到了社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)革命文藝作品創(chuàng)作中，有機(jī)地將這種文藝創(chuàng)作理念結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史語境與政治話語環(huán)境，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的理念創(chuàng)作了大量真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活與反映現(xiàn)實(shí)階級(jí)斗爭的文藝作品。隨著現(xiàn)實(shí)主義的官方權(quán)利話語地位逐步得到鞏固，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝作品，在現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撚^照下自覺成為傳播革命意識(shí)形態(tài)的有力武器。左翼文藝創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作方法與現(xiàn)實(shí)主義的審美經(jīng)驗(yàn)與審美視角都有緊密關(guān)系，現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理念觀照了左翼文學(xué)、電影、音樂等藝術(shù)體裁的創(chuàng)作，同樣也建構(gòu)起了以現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)為理論支撐的文藝創(chuàng)作批評(píng)話語體系。現(xiàn)實(shí)主義文藝作品在革命歷史時(shí)期對(duì)廣大勞苦大眾現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)狀的揭露，對(duì)典型環(huán)境中具有時(shí)代精神的典型人物形象進(jìn)行了建構(gòu)，對(duì)戰(zhàn)時(shí)語境下人們革命意識(shí)形態(tài)的敘述，對(duì)階級(jí)矛盾的刻畫等等，都體現(xiàn)出鮮明的革命性、時(shí)代性、與階級(jí)性。

現(xiàn)實(shí)主義作為一種文藝?yán)砟詈蛣?chuàng)作方法，引領(lǐng)左翼文化運(yùn)動(dòng)的文藝?yán)碚摲较?，同時(shí)也成了左翼文化運(yùn)動(dòng)中重要的文藝創(chuàng)作指南，左翼音樂家在創(chuàng)作實(shí)踐過程中借鑒了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法、在真實(shí)的社會(huì)歷史語境下真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)，真實(shí)的塑造典型性格，真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)與革命現(xiàn)實(shí)，最終起到教育啟蒙大眾的作用。呂驥在《中國新音樂的展望》一文中高度肯定了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，在他看來只有運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的文藝創(chuàng)作方法，才能建立中國新音樂強(qiáng)固的基礎(chǔ)，才能獲得未來更大的勝利。[2]呂驥曾對(duì)聶耳的音樂高度評(píng)價(jià)，在他看來聶耳的音樂彰顯出了典型的時(shí)代精神風(fēng)貌，聶耳的音樂創(chuàng)作取得偉大成就的原因，在于音樂創(chuàng)作中將現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法作為主要遵從。通過對(duì)聶耳的音樂作品的體悟，高度評(píng)價(jià)了現(xiàn)實(shí)主義音樂的創(chuàng)作方法，同時(shí)鼓勵(lì)了左翼音樂創(chuàng)作所遵從的現(xiàn)實(shí)主義方向。盧卡奇在《審美特性》一書中提道：“把對(duì)現(xiàn)實(shí)反映的這種普遍性作為人同他的環(huán)境的各種相互關(guān)系的基礎(chǔ)，對(duì)于審美的認(rèn)識(shí)最終會(huì)得出世界觀上極其深刻的結(jié)論”[3]，呂驥對(duì)世界觀與創(chuàng)作方法有著自己的見解，“一個(gè)共通的世界觀和反映著世界觀在他們作品之中的共通創(chuàng)作方法。這種新的創(chuàng)作方法在蘇聯(lián)被稱之為現(xiàn)實(shí)主義。[4]”同樣他認(rèn)為“以現(xiàn)實(shí)主義為指導(dǎo)創(chuàng)作的反映勞動(dòng)人民的歌曲才是與產(chǎn)業(yè)工人高度契合的，這種新的實(shí)踐證明了是聶耳開辟了音樂和工人群眾相結(jié)合的廣闊道路?！爆F(xiàn)實(shí)主義作為一種新的創(chuàng)作方法，其影響比以往其他的創(chuàng)作方法更加深遠(yuǎn)，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝思潮始終貫穿著中國社會(huì)歷史的發(fā)展，這對(duì)我國左翼文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期乃至對(duì)三十年代以后的國內(nèi)文藝批評(píng)思潮都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法對(duì)左翼時(shí)期的音樂創(chuàng)作有重要的意義，這種文藝創(chuàng)作理念決定了貼近工農(nóng)大眾的體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)形態(tài)的音樂作品誕生，現(xiàn)實(shí)主義的文藝?yán)砟钜I(lǐng)著左翼音樂創(chuàng)作理論的發(fā)展方向，也正是這種文藝?yán)砟顬槲覀兲骄孔笠硪魳穭?chuàng)作的美學(xué)理念與審美方式提供了線索。本文將通過學(xué)科交叉視野下的文學(xué)理論觀照左翼時(shí)期經(jīng)典音樂文本，遵循左翼文藝思想進(jìn)而觀照左翼音樂的審美，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)、文學(xué)“敘事”之維、“抒情”之維，從音樂本體的視角、音樂與文學(xué)相結(jié)合的視角來看左翼音樂的創(chuàng)作理念，建構(gòu)出左翼音樂作品中所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)維度，并對(duì)左翼音樂現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)維度作出客觀認(rèn)知與論述。

一、革命敘事維度

通過借鑒文學(xué)敘事的視角觀照左翼音樂革命敘事，筆者將左翼音樂的革命敘事維度定義為：現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀照下具有普羅情結(jié)的、寫實(shí)生活、彰顯革命立場、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的音樂作品創(chuàng)作。敘事的主體是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大左翼文藝工作者，敘事的客體是革命歷史語境下的廣大人民群眾。新時(shí)代的社會(huì)語境下文藝作品的創(chuàng)作大多以一種“紅色經(jīng)典”為主的宏大史詩的再現(xiàn)來進(jìn)行敘事，重現(xiàn)了革命偉大歷史畫面，為喚起廣大人民群眾對(duì)紅色文化的記憶，宏大的敘事宣揚(yáng)了積極的社會(huì)價(jià)值觀，促進(jìn)了紅色思想精神的發(fā)展與延續(xù)。左翼文學(xué)、電影、音樂等文藝創(chuàng)作受到現(xiàn)實(shí)主義的影響，誕生了許多經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義作品，這些文藝創(chuàng)作為左翼文藝無產(chǎn)階級(jí)“革命敘事”提供了可能，同時(shí)左翼文藝自覺參與到了無產(chǎn)階級(jí)政治理念的文藝實(shí)踐活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)主義的文藝?yán)砟钜蟛粌H要真實(shí)反映生活，還要真實(shí)地刻畫典型環(huán)境下的典型人物形象的維度，其本身具有敘事的動(dòng)機(jī)。無產(chǎn)階級(jí)文藝創(chuàng)作結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的方法誕生了貼近生活現(xiàn)實(shí)、反映真實(shí)革命斗爭的現(xiàn)實(shí)主義作品為無產(chǎn)階級(jí)革命敘事奠定了基礎(chǔ)。

左翼電影與電影歌曲的創(chuàng)作承載著無產(chǎn)階級(jí)革命話語建構(gòu)的功能，作為特定歷史語境下兩種異質(zhì)的“革命敘事”藝術(shù)體裁；左翼音樂發(fā)軔于左翼電影歌曲的創(chuàng)作，左翼音樂的生長基與左翼電影文化的興起有著密切關(guān)聯(lián)。左翼電影與電影歌曲兩者都是在特殊歷史語境下意識(shí)形態(tài)傳播的主流媒介，在兩者互相觀照共同發(fā)展的過程中，左翼電影歌曲逐步脫離電影藝術(shù)載體趨向個(gè)體獨(dú)立發(fā)展，在革命歷史時(shí)期擔(dān)負(fù)起了自身的社會(huì)歷史使命，最終成了音樂經(jīng)典。左翼時(shí)期誕生的音樂作品最為典型的是電影《風(fēng)云兒女》的主題歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》，這部歌曲由聶耳譜曲、田漢作詞。這部抗日救亡體裁的電影作品，它的主題音樂《義勇軍進(jìn)行曲》的創(chuàng)作取得了重大成功，在當(dāng)時(shí)社會(huì)語境下掀起了一股又一股的救亡熱潮，它喚起了中國人內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)勇毅與不屈不撓的民族精神氣魄，這部作品極具歷史革命意義且深入人心，傳唱至今早已根植于每個(gè)中國人的骨髓之中，新中國成立后它被確定為中華人民共和國國歌，曲調(diào)激昂且堅(jiān)定有力，歌詞剛毅且具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗號(hào)召力，它是時(shí)代的強(qiáng)音也是中國人民革命精神的有力體現(xiàn)，這首歌曲已經(jīng)深深地融入每一個(gè)中國人的血液之中。除此之外有聶耳為電影《大路》創(chuàng)作的主題歌曲，序歌《開路先鋒》與主題歌曲《大路歌》，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法形象地刻畫了革命歷史時(shí)期典型工人的形象，把青年工人不畏犧牲、剛毅團(tuán)結(jié)、勇敢無畏的精神品質(zhì)描繪得淋漓盡致，鮮明地揭露出階級(jí)壓迫下工人的現(xiàn)狀，揭露出社會(huì)階級(jí)壓迫下的矛盾根源，謳歌了工人階級(jí)的優(yōu)秀品質(zhì)并建構(gòu)了工人的具有革命性的典型形象，這種現(xiàn)實(shí)主義方法的實(shí)踐遵循了恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解，即“除細(xì)節(jié)真實(shí)之外，也要真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”[5]。在音樂作品中音樂家用音符對(duì)特定社會(huì)語境下工人階級(jí)進(jìn)行了由內(nèi)而外的刻畫，側(cè)面反映出階級(jí)壓迫的真實(shí)性和階級(jí)斗爭的必要性。音樂家通過音樂文本對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活現(xiàn)狀的寫實(shí)，對(duì)典型人物形象的刻畫，從這個(gè)維度來看音樂家完成了向普羅大眾的價(jià)值、意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)述，這個(gè)過程其本身就是一種敘事，且在革命斗爭中起到非常大的作用。

普羅文化思想引領(lǐng)左翼音樂家走出“象牙塔”，以免他們淪為“象牙塔”里的聲音設(shè)計(jì)者，左翼音樂家在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺地承擔(dān)其政治意識(shí)形態(tài)話語的建構(gòu)者，為無產(chǎn)階級(jí)文藝創(chuàng)作了一大批反映大眾現(xiàn)實(shí)生活的、帶有無產(chǎn)階級(jí)革命意味且真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的作品。左翼文藝作品體現(xiàn)出的大眾性、階級(jí)性、革命性、民族性、思想性、教育性等優(yōu)秀品格，同樣這些品格又是左翼音樂創(chuàng)作所務(wù)必遵從的綱領(lǐng)性要求。冼星海作曲，田漢作詞的電影歌曲《熱血》是電影《夜半歌聲》中的插曲，號(hào)角般的曲調(diào)催人奮進(jìn)，慷慨激昂，音樂激蕩有力，訴說著拋頭顱灑熱血的革命情懷，歌詞中“不愿做那奴隸！不愿做那牛馬！頭可斷血可流！”歌曲中為自由、平等、博愛的理想與敵人抗?fàn)幍降椎母锩裾鸷橙诵模瑢?duì)未來光明的渴盼以及對(duì)勝利的愿景是這部作品的中心主旨。整首歌曲敘述了一幅革命斗爭的真實(shí)情景，建構(gòu)了一個(gè)典型環(huán)境下革命人士的典型英雄形象，敘述了革命人士堅(jiān)定的革命情懷與永不退縮的抗?fàn)幘?，歌曲通過對(duì)階級(jí)壓迫下抗?fàn)幘竦捻灀P(yáng)，直接反映了社會(huì)語境下革命人士的心理狀態(tài)，藝術(shù)化地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)環(huán)境中革命斗爭的必要性與緊迫性。“音樂必須成為積極參加共產(chǎn)主義建設(shè)的一分子，同時(shí)它要反映出今天在蘇維?，F(xiàn)實(shí)里面的將來的變化并塑造出新人——這個(gè)社會(huì)的締造者的形象”[6]。由此，在筆者看來左翼音樂不僅是在特殊歷史語境下的“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”[7]，還是具有政治傾向的敘事方式，不僅承載著政治價(jià)值敘述與宣揚(yáng)政治立場的功能，而且在階級(jí)革命斗爭語境中通過“普羅文化”文藝?yán)碚摰募映郑瑔酒鹆藦V大人民群眾在革命歷史語境中的身份認(rèn)同、政治認(rèn)同、與國族認(rèn)同，為中國共產(chǎn)黨奪取社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)革命文藝陣地的勝利建立了不可磨滅的功勛。

二、革命抒情維度

“革命抒情”是一種革命審美理想的革命審美精神的典型外化，它有一個(gè)詩意的、浪漫的核心，是一種革命審美理想實(shí)踐。革命抒情與現(xiàn)實(shí)主義相互交織且雙重變奏，音樂作品在現(xiàn)實(shí)中抒情，抒情不離現(xiàn)實(shí)?！笆闱椤币辉~更多地運(yùn)用在文學(xué)范疇，在文學(xué)話語里抒情有著多重含義也具有不同的抒情審美層次，王德威則認(rèn)為抒情是一種“政教論述”，還是一種“生存情景的編碼形式”。抒情不單指一種個(gè)人情感的流露或者文類風(fēng)格，文學(xué)的抒情維度是寬泛的，從抒情的維度來看，音樂的抒情相對(duì)于文學(xué)是具象的且是多維的，它更多的是由感性材料拼接而成，可以更直接生動(dòng)的反映真實(shí)生活中的情感體驗(yàn)，將革命信念與革命情懷內(nèi)化為一種抒情的方式，進(jìn)而在階級(jí)斗爭的革命實(shí)踐中有情的顯現(xiàn)出來。

具有典型抒情維度的音樂作品《漁光曲》是一首運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理念創(chuàng)作的歌曲，由安娥作詞，任光譜曲。音樂曲調(diào)委婉抒情，情感真摯深刻，伴隨著凄婉的主題動(dòng)機(jī)旋律，漁民悲慘的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷在音樂中娓娓道來，該作品真實(shí)反映了漁民困苦不堪的哀怨心情，真實(shí)深刻的揭露了底層人民水深火熱的悲慘遭遇，抒發(fā)了對(duì)生活在底層人民的同情與悲憫之心，這遵從了現(xiàn)實(shí)主義典型化的要求，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的抒情傾向性。歌曲以一種抒情的方式，把作曲家涵蓋在音樂中個(gè)人的話語轉(zhuǎn)化為階級(jí)壓迫的群體批判話語，從另一維度激發(fā)了勞苦大眾對(duì)階級(jí)矛盾的深刻認(rèn)知。充滿現(xiàn)實(shí)主義抒情維度的音樂作品，真實(shí)反映社會(huì)的現(xiàn)狀，對(duì)典型環(huán)境下人物的悲慘遭遇的敘述，以一種抒情式的口吻再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情景，從而在無產(chǎn)階級(jí)革命現(xiàn)實(shí)主義的音樂作品中迸發(fā)力量。抒情性的音樂與舊社會(huì)充滿血淚愁苦的主題雙重交織變奏，音樂色彩暗淡但主題鮮明曲調(diào)舒緩，真摯流露出舊社會(huì)語境下的漁民悲慘生活經(jīng)歷，以一種抒情的方式寫實(shí)了底層人民在階級(jí)壓迫下的生活種種，音樂通過這種審美姿態(tài)來激發(fā)了廣大人民群眾對(duì)革命的想象。三十年代所創(chuàng)作的如《漁光曲》這樣的音樂作品還有很多，諸如此類的具有抒情維度的音樂作品，注重寫實(shí)情結(jié)并從其中自然流露情感與抒情的傾向，依據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活素材塑造了形象同時(shí)也創(chuàng)造了美，因此，需要通過一種審美方式在現(xiàn)實(shí)主義的音樂作品中真實(shí)意義上的美。

現(xiàn)實(shí)主義抒情情結(jié)這主要由音樂“有情的寫實(shí)”所決定，作曲家以“抒情”方式來賦予作品濃厚的情感，以現(xiàn)實(shí)主義的手法反映時(shí)代的面貌，緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。音樂的寫實(shí)與有情皆離不開音樂曲調(diào)的元素，音樂的“形象”與真實(shí)情感抒發(fā)緊密關(guān)聯(lián)，個(gè)人抑或家國情感通過音樂來建構(gòu)了一種審美形象在其中，進(jìn)而若將這種審美外化與廣大人民群眾以及社會(huì)產(chǎn)生共鳴，則音樂中的曲調(diào)必須要體現(xiàn)其大眾性與民族性以及階級(jí)性的鮮明特征，這與左翼音樂的特征相契合。反之，唯有大眾性、民族性、時(shí)代性的曲調(diào)才更可能更加深入群眾與貼近群眾生活，才能真實(shí)的反映群眾生活，真實(shí)的反映群眾的思想精神風(fēng)貌，真實(shí)地刻畫社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這種音樂真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)、抒發(fā)革命情懷與革命理想的情結(jié)具有革命抒情的維度。對(duì)革命理想的抒發(fā)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中矛盾的敘述，從而無產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)形態(tài)在文藝創(chuàng)作中內(nèi)化為一種潛在的力量涵蓋在了文藝抒情的范疇內(nèi)，然后以一種藝術(shù)化方式表現(xiàn)出來。左翼音樂運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)砟畹募映窒嘛@現(xiàn)出一種革命抒情的詩意風(fēng)格氣質(zhì)，用抒情的方式召喚出無限的斗爭精神與革命力量，廣大人民群眾對(duì)這抒情化的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為階級(jí)斗爭的革命力量，并將其內(nèi)化成為一種“敢教日月?lián)Q新天”的堅(jiān)定革命信念。

“革命抒情”之維，在筆者看來革命作為一種“政治理念的實(shí)踐方式”[8]，音樂作品中所顯現(xiàn)的革命抒情維度有其自身的審美層次且蘊(yùn)藏著豐富的情感寄托，這種抒情維度體現(xiàn)了革命的審美理想，我們從審美的視角看左翼音樂文本中的抒情，可以看到它與現(xiàn)實(shí)主義相互交融且雙重變奏，反映對(duì)理想社會(huì)形態(tài)建構(gòu)的企盼，對(duì)理想生活的憧憬，并最終都其內(nèi)化為一種有情的革命信念與情懷。