崔星雨

摘 要：隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，大量的數(shù)字技術(shù)開始融入博物館敘事，數(shù)字?jǐn)⑹轮饾u成為當(dāng)下大部分博物館吸引參觀者的重要手段之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，數(shù)字?jǐn)⑹聻樗幕顟B(tài)傳承與推廣提供了新的視角。以數(shù)字?jǐn)⑹聻榍腥朦c(diǎn)，分析非遺文化在博物館空間中的敘事思路，以期為非遺文化的數(shù)字化設(shè)計(jì)提供新的可借鑒方向。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字?jǐn)⑹拢环沁z博物館；感官體驗(yàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指不能以物質(zhì)為載體進(jìn)行傳承的文化遺產(chǎn)，也被稱為無形遺產(chǎn)，它包括口頭表述、表演藝術(shù)、民俗技藝、手工技能等。但隨著時(shí)代的變遷，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)在歲月中徹底消失，或者只有少數(shù)的傳承人還在默默堅(jiān)守。如今，非遺文化的保護(hù)與傳承受到了國家與人民的重視。黨的十八大以來，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出要深入實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供精神力量，到2035年，要達(dá)到傳承活力明顯增強(qiáng)的主要目標(biāo)[1]。

隨著數(shù)字時(shí)代的到來，博物館敘事通過數(shù)字化藝術(shù)以及多樣化技術(shù)賦能，形成了博物館數(shù)字?jǐn)⑹碌男履Ｊ?。在學(xué)界專家的呼吁下和國家政策的支持下，人們將眼光重新聚焦在非遺文化的保護(hù)與傳承上，大量專家、學(xué)者提出廣泛借鑒和運(yùn)用數(shù)字?jǐn)⑹聦W(xué)的研究方法，在非遺博物館中推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展。

一、數(shù)字?jǐn)⑹聵?gòu)建非遺博物館的展示場(chǎng)景

非遺博物館中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)是指主題內(nèi)容在特定的光影、環(huán)境、道具以及聲音等元素的共同配合下呈現(xiàn)的場(chǎng)景。在空間劃分上，這樣的場(chǎng)景可以分為主要展陳區(qū)域和輔助展陳區(qū)域，前者用于展示主體內(nèi)容，后者則用于展示細(xì)節(jié)內(nèi)容。這兩個(gè)區(qū)域共處于同一空間，輔助展陳區(qū)域是主要展陳區(qū)域的補(bǔ)充。當(dāng)代非遺博物館中的數(shù)字?jǐn)⑹轮饕w現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在實(shí)體展示中，大量數(shù)字化工具被廣泛地使用在輔助展陳區(qū)域，如數(shù)字化島臺(tái)、數(shù)字遙控等；二是在主題指導(dǎo)下的獨(dú)立區(qū)域的數(shù)字化展示，此類型中使用的數(shù)字技術(shù)為內(nèi)容服務(wù)，大部分空間都屬于主要展陳區(qū)域；三是基于網(wǎng)絡(luò)空間的數(shù)字化展覽，主要采用線上展覽的形式，其中包括以實(shí)體展示為基礎(chǔ)的線上虛擬展示。當(dāng)代非遺展覽大多對(duì)這三種類型的數(shù)字?jǐn)⑹逻M(jìn)行聯(lián)合使用，逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與技術(shù)的融合，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)非遺文化信息進(jìn)行深度挖掘，搭建符合當(dāng)代審美的多功能場(chǎng)景。

（一）情節(jié)化的影像場(chǎng)景

情節(jié)化的數(shù)字?jǐn)⑹率且环N重要的場(chǎng)景表現(xiàn)方法，它將數(shù)字技術(shù)與展品故事情節(jié)相結(jié)合，通過影像將展品內(nèi)容串聯(lián)起來，構(gòu)建一個(gè)能夠深刻詮釋展品內(nèi)容的沉浸式文化環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)將情節(jié)移情至觀眾的目的。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征及存在意義是以一定的時(shí)空維度為基礎(chǔ)的，傳統(tǒng)敘事情節(jié)中的實(shí)體展示或單一區(qū)域的影像講解無法連貫地講述非遺故事，因此，采用全新的影像技術(shù)重塑不同情節(jié)的數(shù)字?jǐn)⑹驴梢酝黄茣r(shí)空上的限制，從而有效地幫助展區(qū)留住觀眾。故宮博物院展出的“清明上河圖”利用8K超高清數(shù)字技術(shù)和4D動(dòng)感影像技術(shù)，將畫面中的所有元素轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)影像，以提升觀賞體驗(yàn)。這種沉浸式的影像體驗(yàn)打破了觀眾與文化之間的壁壘，同時(shí)也形成了一種具有情感遷移特征的情節(jié)化敘事藝術(shù)。

（二）主題式的虛擬場(chǎng)景

博物館中創(chuàng)建的虛擬場(chǎng)景不僅能夠吸引觀眾，更重要的是能夠打造出具有整體性特征的主題式空間。在傳統(tǒng)非遺博物館中，敘事方法主要是提取相關(guān)元素符號(hào)，并運(yùn)用藝術(shù)手段在空間中的時(shí)間線或綴合式團(tuán)塊結(jié)構(gòu)上處理非遺元素。這兩種傳統(tǒng)方法更加注重線性內(nèi)容的連貫。在主題空間中，數(shù)字?jǐn)⑹率且灾黝}為導(dǎo)向，在展示空間中運(yùn)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建多條故事流線的方法。通過應(yīng)用數(shù)字多媒體技術(shù)將故事線投射到虛擬情景中，構(gòu)建出沉浸式、交互式、多感官化的虛擬場(chǎng)景，讓參觀者在歷史時(shí)間脈絡(luò)上獲得更加深入的“閱覽式”觀展體驗(yàn)，帶給參觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊，喚起他們的情感記憶。在揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館中的“運(yùn)河上的舟楫”展覽中，策展人以“運(yùn)河上的美好生活”為主題，將舟楫實(shí)體和數(shù)字多媒體技術(shù)相結(jié)合，全面講述大運(yùn)河舟楫的歷史演變、類型等相關(guān)內(nèi)容，在沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)上盡量清除技術(shù)的痕跡，在虛擬的環(huán)境中讓觀眾獲得更加真實(shí)的沉浸感。在展覽后期的深化設(shè)計(jì)中，對(duì)展區(qū)的數(shù)字介入?yún)^(qū)域進(jìn)行了非常規(guī)化的改動(dòng)，改變了以往大部分展覽中將巨型屏幕放置于展廳核心位置的方式，而是在展廳墻面安裝全景屏幕，同時(shí)將實(shí)體舟楫搬入展廳屏幕，用實(shí)體與虛擬相結(jié)合的方式呈現(xiàn)故事。在兼顧傳統(tǒng)敘事方式的前提下，創(chuàng)新化重構(gòu)時(shí)空流線，采取空間分段敘事法，再現(xiàn)了“杭州—蘇州”“揚(yáng)州—淮安”“天津—北京”三段運(yùn)河的歷史生活場(chǎng)景，場(chǎng)景展示中融入多條敘事流線，通過十余個(gè)故事及動(dòng)態(tài)演繹、場(chǎng)景還原的方式反映和呈現(xiàn)了展覽主題[2]。在數(shù)字虛擬空間中，通過積極調(diào)動(dòng)參觀者的情緒和注意力，實(shí)現(xiàn)沉浸式的船楫知識(shí)傳播，從而確保參觀者能夠獲得更加真實(shí)的體驗(yàn)感。

二、數(shù)字?jǐn)⑹仑S富非遺博物館的感官體驗(yàn)

在非遺博物館中，傳統(tǒng)展覽將重點(diǎn)放在對(duì)“物”的展示上，并通過文字、圖片、視頻、音頻等多種媒介輔助詮釋，為參觀者提供更多關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)層面的信息。然而，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓集中在非遺技藝上，這種非遺信息在人員、空間、時(shí)間、習(xí)俗等實(shí)際條件的限制下，無法在有限的展覽期限內(nèi)完整地展示出來。這種“物”與“藝”的分離化展示，導(dǎo)致展覽的主旨內(nèi)容與深度信息無法有效傳遞給參觀者。數(shù)字?jǐn)⑹驴梢源蚱苽鹘y(tǒng)展覽中以“物”為主體的局限性，重構(gòu)敘事體系，將展覽重心放在參觀者與“隱性”信息的聯(lián)動(dòng)上，從而拉近參觀者與非遺文化之間的距離，使參觀者獲得多感官、多層次、多樣化的體驗(yàn)。

（一）游戲化體驗(yàn)

隨著當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的不斷成熟，非遺博物館的參觀者對(duì)敘事體驗(yàn)的需求日益增加，為了提升參觀者的體驗(yàn)感，越來越多的博物館開始將游戲化的思維融入非遺文物的展示，利用游戲化法則來提升用戶在參展過程中的娛樂化體驗(yàn)。將游戲化元素納入數(shù)字?jǐn)⑹驴梢晕贻p一代的參觀者和以家庭為單位的參觀者，通過建立游戲化故事流線營(yíng)造出有趣的氛圍，從而加深參觀者對(duì)內(nèi)容的記憶。此外，將游戲化元素融入非遺博物館的空間敘事是一種形式創(chuàng)新，大部分參觀者在博物館中的觀展行為只能是簡(jiǎn)單瀏覽，參觀者只能在過程中獲得部分展示內(nèi)容中的片面信息，沒有辦法達(dá)到一個(gè)深入學(xué)習(xí)的效果。因此，博物館通常使用一些模擬性游戲、真人游戲、應(yīng)用端游戲等趣味化工具來吸引參觀者的注意力，以具有豐富性、多樣性以及探索性的內(nèi)容留住參觀者。蘇州灣數(shù)字藝術(shù)館的“靈境——未來靈感世界”常設(shè)展館以歷史進(jìn)程為時(shí)間脈絡(luò)，采用多種游戲化的數(shù)字裝置來展示古老的巖壁、陶器、青銅器、竹簡(jiǎn)、絹、布、紙等具有代表性的歷史文化載體，并以可玩可感的交互藝術(shù)作品來講述東西方陶藝紋樣的變遷。如在青銅宇宙的展覽部分，設(shè)計(jì)了紋樣拼接的小游戲，將商代到東周的饕餮紋、龍紋、鳥紋、蟠螭紋、夔龍紋、鸮紋六種紋飾作為視覺創(chuàng)意主體，使它們的零部件散落在青銅宇宙中，引導(dǎo)參觀者利用屏幕觸控的方式提取出圖形結(jié)構(gòu)，然后跟隨路徑進(jìn)行描繪，從而深入學(xué)習(xí)青銅文化的構(gòu)造及內(nèi)涵。

（二）沉浸式體驗(yàn)

在博物館中，沉浸式體驗(yàn)指的是讓參觀者將注意力集中在當(dāng)前的展示場(chǎng)景上，從而在當(dāng)前的氛圍中獲得身臨其境的感受。非遺博物館通過數(shù)字?jǐn)⑹聻橛^眾提供的沉浸式體驗(yàn)涉及時(shí)間和空間兩個(gè)維度，時(shí)間上主要是指在劇情故事中創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)，空間上是指在三維場(chǎng)景中創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)。在二者的融合下，傳統(tǒng)的博物館展覽內(nèi)涵得到了豐富，虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等數(shù)字技術(shù)將過去的歷史場(chǎng)景置于當(dāng)下的環(huán)境，為被展出的非遺展品提供了先進(jìn)的時(shí)代背景。如蘇州吳文化博物館在“世間樂土——吳縣文物數(shù)字展”中，通過數(shù)據(jù)采集的方式，將吳縣范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村面貌等不可移動(dòng)的文物搬入博物館，利用功能各異的三十多塊屏幕打造出生動(dòng)的場(chǎng)景，這些鄉(xiāng)村風(fēng)貌與當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ罟餐瑯?gòu)成博物館數(shù)字?jǐn)⑹碌幕A(chǔ)邏輯，將吳縣范圍內(nèi)的國家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)、歷史村落、山水形貌等內(nèi)容編織進(jìn)敘事之中，在技術(shù)交互之間達(dá)成過去生活方式與當(dāng)下觀展場(chǎng)景的合鳴[3]。

（三）互動(dòng)化體驗(yàn)

非遺博物館中的互動(dòng)化體驗(yàn)與沉浸式體驗(yàn)是相輔相成的，沒有互動(dòng)的沉浸式空間是不完整的。在傳統(tǒng)的參展過程中，展覽內(nèi)容與參觀者之間無法形成有效的交流，導(dǎo)致參觀者缺乏娛樂化的體驗(yàn)感，從而無法實(shí)現(xiàn)將非遺文化傳承下去的目標(biāo)。非遺博物館中數(shù)字?jǐn)⑹碌幕?dòng)性主要通過兩種形式來實(shí)現(xiàn)：一種是將展覽中的互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)作為敘事過程中的輔助裝置來為故事的講述增添趣味性；另一種是觀眾在空間中與展品本身進(jìn)行互動(dòng)，展品本身作為敘事中的關(guān)鍵組成部分，吸引參觀者主動(dòng)參與其中，使參觀者成為敘事流程中的角色，共同完成整個(gè)交互流程。如內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)非遺皮藝項(xiàng)目，其制作流程非常煩瑣，且上手難度較高[4]。因此，在構(gòu)建其展示的敘事流程時(shí)，可借助多媒體技術(shù)將其開發(fā)為體驗(yàn)式項(xiàng)目，在降低皮藝制作環(huán)節(jié)難度的同時(shí)，增強(qiáng)觀眾對(duì)皮藝制作的興趣，從而推動(dòng)非遺皮藝文化的傳播。

三、數(shù)字?jǐn)⑹轮貥?gòu)非遺博物館中的布局策略

非遺博物館中的數(shù)字?jǐn)⑹略趶?qiáng)調(diào)挖掘文物精神內(nèi)涵的同時(shí)，也在關(guān)注展覽敘事主體與參觀者之間的聯(lián)系，秉承以人為本的原則，研究當(dāng)前社會(huì)中“人”的生活習(xí)慣、社群關(guān)系、興趣愛好，挖掘其中的共性，將其融入非遺博物館的空間規(guī)劃及敘事流線的構(gòu)建，構(gòu)建一個(gè)符合參觀者習(xí)慣且文化概念清晰的敘事體系。合理預(yù)測(cè)觀眾對(duì)全新敘事方式的接受程度是創(chuàng)新性打造非遺數(shù)字?jǐn)⑹驴臻g的關(guān)鍵步驟，以觀眾的當(dāng)前審美需求為基礎(chǔ)，將多學(xué)科、多領(lǐng)域的創(chuàng)意元素進(jìn)行交叉使用，在場(chǎng)景中相互協(xié)同，共同構(gòu)建出可視、可聽、可觸的敘事情景。

（一）布局的合理規(guī)劃

非遺博物館的空間合理規(guī)劃是敘事結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵步驟，它為展館中非遺故事的塑造提供了重要的環(huán)境基礎(chǔ)，為參觀者提供有序的參展路線。合理的空間規(guī)劃能夠使參觀者更好地理解整體故事情節(jié)，同時(shí)也避免了參展過程中因流線交叉而導(dǎo)致的人流擁堵。在展示空間的規(guī)劃中，需要將博物館的空間全局與參觀者的個(gè)人視角相結(jié)合，將空間中的結(jié)構(gòu)劃分和流線節(jié)奏作為“閱讀主體”呈現(xiàn)在參觀者的眼前，使整個(gè)空間變得可視化。

（二）媒介的人性化使用

數(shù)字?jǐn)⑹孪噍^于傳統(tǒng)敘事的一大亮點(diǎn)就是數(shù)字媒介的交叉使用，將燈光視覺設(shè)備與復(fù)雜的數(shù)字交互設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)意性地打造充滿動(dòng)態(tài)效果的展覽空間。同時(shí)，數(shù)字?jǐn)⑹轮械慕换ピO(shè)計(jì)也在從關(guān)注“物質(zhì)實(shí)體”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注“人的需求”。以往盲目堆疊多種數(shù)字技術(shù)的方法只能將觀眾的目光短暫地吸引到炫麗的展示道具上，忽視了被展覽的主要內(nèi)容，不利于達(dá)到展覽的真正目的?，F(xiàn)在將參觀者在參觀時(shí)的行為習(xí)慣與使用數(shù)字設(shè)備時(shí)的喜好、需求相結(jié)合，從整體到細(xì)節(jié)吸引參觀者的眼球，調(diào)動(dòng)參觀者的探索欲望，在增強(qiáng)信息傳達(dá)有效性的同時(shí)，改變參觀者與空間、展品、高新技術(shù)之間的關(guān)系，推動(dòng)非遺文化在高新數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)下以更人性化的方式被保護(hù)和傳承。

四、結(jié)語

博物館在保存與傳承非遺文化的過程中一直都扮演著非常重要的角色，其敘事模式的設(shè)計(jì)與實(shí)踐會(huì)直接影響到博物館的展示效果[5]。與其他類型博物館不同的是，非遺博物館需要以“活態(tài)化”內(nèi)容為主，數(shù)字化的敘事方式是促進(jìn)非遺文化活態(tài)傳承的重要方式。雖然適用于非遺博物館敘事的數(shù)字技術(shù)仍有一些局限性，如操作的復(fù)雜、設(shè)備的失靈、設(shè)備的昂貴等，但是技術(shù)結(jié)合敘事所帶來的奇特體驗(yàn)是無法替代的，同時(shí)參觀者也不再滿足于視覺上的“驚艷”，而是追求融合視、聽、觸等多感官體驗(yàn)的參觀方式。這就需要全方位構(gòu)建完整、詳細(xì)的內(nèi)容體系，與參觀者共同研究、探討、輸出重要的內(nèi)容，在促進(jìn)文化傳播的同時(shí)，推動(dòng)博物館本身的傳播、教育、研究職能實(shí)現(xiàn)多樣化的發(fā)展與提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[EB/OL].（2021-08-12）[2023-11-15].https：//www.gov.cn/govweb/zhengce/2021-08/12/content_5630974.htm.

[2]古花開.博物館數(shù)字化展示的敘事邏輯研究[J].東南文化，2023（5）：151-158.

[3]陳霖.重新發(fā)現(xiàn)地方：博物館展覽的數(shù)字?jǐn)⑹耓J].東南學(xué)術(shù)，2023（4）：136-146.

[4]郝斌，范蒙.體驗(yàn)視角下非遺博物館展示空間設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2022（8）：43-45.

[5]徐鵬飛，韓順法.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的敘事研究[J].北京文化創(chuàng)意，2022（3）：40-46.

作者單位：

鹽城師范學(xué)院