一、引言

《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它以長(zhǎng)卷的形式描繪了清初科舉制度下的文人儒士形象。作者在書(shū)中以大量筆墨刻畫(huà)文人儒士，其中不乏正面人物形象，尤其以鮑文卿、沈瓊枝、杜少卿為代表。吳敬梓祖上本是大戶(hù)人家，到其父親這一代卻家道中落，于是吳敬梓的成年生活窮困潦倒，居于普通市民之列，他便近距離地接觸并體驗(yàn)了市民生活，對(duì)普通市民的生活有了深刻了解，筆下所刻畫(huà)的人物形象自是真切飽滿(mǎn)。他的小說(shuō)《儒林外史》，作為我國(guó)的古典文學(xué)佳作，刻畫(huà)的人物有三百多個(gè)，其中不乏正面人物形象，比如小說(shuō)中自食其力的勞動(dòng)者、具有獨(dú)立思想的新女性，以及絕世風(fēng)流的豪杰，本文選取這三類(lèi)人物形象的代表人物進(jìn)行分析，從而體會(huì)作者在他們身上寄予的美好的人生理想。

二、自食其力的勞動(dòng)者

盡管《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，但作者吳敬梓卻對(duì)自食其力、勤勞善良的勞動(dòng)者贊賞有加，他們雖是普通市民，過(guò)著窮困潦倒的生活，卻擁有著難能可貴的淳樸心靈。值得一提的是鮑文卿，他在小說(shuō)中所占的筆墨不算多，但其人物形象卻躍然紙上，是一位善良、寬厚、仁德的勞動(dòng)者形象。鮑文卿初次出現(xiàn)在小說(shuō)第二十四回，緊接著的第二十五回、二十六回也對(duì)此人物有不少刻畫(huà)。鮑文卿住在水西門(mén)，家里世世代代都是唱戲的，自然就繼承了祖上的家業(yè)，做起了唱戲這一行當(dāng)，成了水西門(mén)總寓掛牌。他是戲行規(guī)矩最多、最嚴(yán)格的，打罰都得按戲行規(guī)矩來(lái)。鮑文卿初次登場(chǎng)是在崔按察處為向知縣求情，向知縣雖與鮑文卿素不相識(shí)，但鮑文卿卻說(shuō)，“自從七八歲學(xué)戲，在師父手里念的就是他做的曲子”，雖身為唱戲的，但不乏愛(ài)惜人才的想法，足以可見(jiàn)此人的眼光非同一般。而且值得關(guān)注的是，當(dāng)向知縣拿五百兩銀子答謝鮑文卿的救命之恩時(shí)，他一厘也不收。這并不是礙于情面，而是他骨子里的寬厚仁慈讓他覺(jué)得為向知縣求情只是他應(yīng)該做的，不應(yīng)該用錢(qián)財(cái)衡量。

鮑文卿的寬厚之舉還體現(xiàn)在樂(lè)于助人上。修補(bǔ)樂(lè)器的老秀才倪老爹因家中窮困，想要送走小兒子之際，其主動(dòng)要求倪老爹把小兒子過(guò)繼給他，這解了倪老爹的燃眉之急。在倪老爹與鮑文卿推心置腹的談話(huà)中也可以看出倪老爹將鮑文卿看作可以講真話(huà)的朋友，這便是平民百姓的友誼，也足以見(jiàn)得鮑文卿的善良仁厚。倪廷璽從此改名鮑廷璽，鮑文卿把他看作是家中的小兒子，對(duì)這個(gè)小兒子甚好，“比親生的還疼些”，因?yàn)槟呃系切悴牛怎U文卿不讓鮑廷璽學(xué)戲，反而培養(yǎng)他讀書(shū)。對(duì)小兒子的事事無(wú)巨細(xì)，幫他娶媳婦，后來(lái)媳婦難產(chǎn)死了，鮑文卿臨死之前還在擔(dān)心小兒子的婚事，囑咐家人“不必等我滿(mǎn)服”，想讓小兒子盡快娶個(gè)媳婦回來(lái)，可見(jiàn)鮑文卿對(duì)待不是自己親生兒子的鮑廷璽也是事事關(guān)心、照顧的，可見(jiàn)他的宅心仁厚。

鮑文卿雖是唱戲的，但其品格、操守卻令人敬佩。安慶府的書(shū)辦請(qǐng)鮑文卿幫忙，讓他向向知府求情辦事，就給他二百兩銀子，事成之后，再加五百兩銀子。動(dòng)動(dòng)嘴皮子，便可以得到整整七百兩銀子，可是鮑文卿不愿意，“自己知道是個(gè)窮命，須是骨頭里掙出來(lái)的錢(qián)才做得肉……若是準(zhǔn)了這一邊的情，就要叫那邊受屈，豈不喪了陰德”，可見(jiàn)此人雖然身份卑微，但是他的品格卻很高尚，不為錢(qián)財(cái)所動(dòng)，著實(shí)令人佩服。小說(shuō)的二十六回里，向知府讓鮑文卿父子替他下察院考童生，有個(gè)童生借著出恭的理由，想要到外墻里去接文章，恰巧被鮑廷璽撞見(jiàn)，便要拉童生去見(jiàn)太爺。鮑文卿急忙攔下，讓童生趕緊去考試?？梢?jiàn)鮑文卿待人寬厚，他不愿讓一個(gè)苦讀多年的讀書(shū)人白白喪失一次考取功名的機(jī)會(huì)，所以這并不是什么不分是非，反倒使童生迷途知返。鮑文卿是作者在小說(shuō)中致力推崇刻畫(huà)的人物形象，他雖然是一個(gè)普通的勞動(dòng)者，但是卻不乏高尚的品格與操守，靠雙手自食其力，這類(lèi)自食其力的勞動(dòng)者形象在小說(shuō)中顯得熠熠生輝。

三、具有獨(dú)立思想的新女性

《儒林外史》中刻畫(huà)了眾多栩栩如生的人物形象，如范進(jìn)、匡超人、嚴(yán)監(jiān)生等人物，大多是男性角色。但女性角色也是《儒林外史》中不可或缺的一部分，占據(jù)著重要地位。其中，沈瓊枝是作者吳敬梓著力塑造的一位女性人物，從字里行間不難看出吳敬梓對(duì)此人的贊賞。沈瓊枝的初次出場(chǎng)是在小說(shuō)的第四十回，此后的第四十一回也對(duì)她有所著墨。沈瓊枝是常州貢生沈大年的女兒，跟隨父親來(lái)到揚(yáng)州鹽商宋為富家里完婚。本以為自己是被當(dāng)作正妻娶進(jìn)門(mén)的，沒(méi)想到卻可能會(huì)被當(dāng)作妾室娶進(jìn)門(mén)，盡管心中百般不愿意，想著“為甚么肯去伏低做小”，但又怕爹爹和宋鹽商吵起來(lái)，被人議論，便準(zhǔn)備“一乘轎子，抬到他家里去，看他怎模樣看待我”。在此處，一是能看出沈瓊枝并沒(méi)有就此順從命運(yùn)，她敢于反抗和斗爭(zhēng)；二是能看出她是個(gè)有謀略、富有智慧的女子，得知自己可能被當(dāng)作妾室娶進(jìn)門(mén)時(shí)，她并沒(méi)有直接不嫁，反而會(huì)為了父親著想，且想自己一探究竟，便決定先去宋鹽商家中看看。足以可見(jiàn)沈瓊枝有自己的思想，能做到獨(dú)立，著實(shí)難能可貴。

正是因?yàn)樯颦傊τ兄?dú)立的思想性格，在面對(duì)宋鹽商時(shí)，才敢于斗爭(zhēng)、不畏強(qiáng)權(quán)，令人欽佩。當(dāng)她坐著轎子來(lái)到宋鹽商家里，聽(tīng)到小老媽叫自己“沈新娘”，就已經(jīng)知道自己被當(dāng)作妾了，但她絲毫不懼怕，竟要求與宋鹽商理論，讓宋鹽商家中的仆人都嚇了一跳。年紀(jì)輕輕，竟如此大膽，他們從未遇到過(guò)這種新娘，現(xiàn)在見(jiàn)到這般風(fēng)風(fēng)火火、勇于斗爭(zhēng)的新娘，確實(shí)嚇了一跳。她的這一系列斗爭(zhēng)行為也讓宋鹽商紅了臉，反倒被一個(gè)小姑娘給占了上風(fēng)，可見(jiàn)沈瓊枝雖是女兒身，卻不乏英雄豪杰之氣。不僅如此，在面對(duì)宋家奢華富貴、寬敞舒適的宅院時(shí)，她也絲毫不為所動(dòng)。這里連一個(gè)妾室的庭院都是“三間屋，一間做房，鋪設(shè)的齊齊整整，獨(dú)自一個(gè)院落”，可想而知宋家的奢華富貴。但這些都不能打動(dòng)沈瓊枝，舒適富裕的生活該是人人向往的，沈瓊枝卻不愿在失去人格尊嚴(yán)的前提下得到這些，可見(jiàn)她思想品格之獨(dú)立。正如杜少卿評(píng)價(jià)的，“鹽商富貴奢華，多少士大夫見(jiàn)了就銷(xiāo)魂奪魄，你一個(gè)弱女子，視如土芥，這就可敬的極了”。當(dāng)她斷定宋家的態(tài)度不會(huì)有所轉(zhuǎn)變時(shí)，她當(dāng)機(jī)立斷，決定遠(yuǎn)走，但遠(yuǎn)走不是目的，她假扮成小老媽的模樣，拿走了宋家的“金銀器皿、真珠首飾”，并不是她貪慕榮華富貴，反而是她有勇有謀的體現(xiàn)。一個(gè)女子若想在無(wú)依無(wú)靠的南京生存下去，必須得為自己考慮，可見(jiàn)她的逃跑是在她深思熟慮后決定的，是她智謀的體現(xiàn)。

到了南京后，她自強(qiáng)自立，因?yàn)樽约旱尼樉€(xiàn)活兒做得精巧，又擅長(zhǎng)寫(xiě)扇作詩(shī)，便自己立了個(gè)招牌，上面寫(xiě)道：毗陵女士沈瓊枝，精工顧繡，寫(xiě)扇作詩(shī)。這著實(shí)令人驚嘆，她面對(duì)生活能夠自食其力，不依附他人，也算得上是女中豪杰。但單身女子客居他鄉(xiāng)的處境也可想而知，十分不好過(guò)。“那些好事的惡少，都一傳兩，兩傳三的來(lái)物色，非止一日”，就連武書(shū)在最初時(shí)，都對(duì)沈瓊枝不算看好，可見(jiàn)沈瓊枝作為一個(gè)單身女子，要想在南京養(yǎng)活自己有多么困難。面對(duì)流氓的騷擾、別人的非議，她只能靠著自己的本事不屈不撓地生存著。沈瓊枝的所言所行，都是不卑不亢的，體現(xiàn)著獨(dú)立意識(shí)。沈瓊枝算是吳敬梓筆下難得的女性人物，從吳敬梓對(duì)她的刻畫(huà)中不難看出其對(duì)此人物形象的贊賞，她的自立自強(qiáng)、敢于斗爭(zhēng)、不慕榮華，在當(dāng)時(shí)何等難得，難怪杜少卿等人對(duì)沈瓊枝也不乏夸贊。

沈瓊枝作為小說(shuō)中獨(dú)樹(shù)一幟的新女性形象，有一點(diǎn)值得注意，她性格的成因與其家庭環(huán)境有著密切的關(guān)系。其父沈先生的教育對(duì)她有著深遠(yuǎn)的影響，在小說(shuō)中，沈先生親自送她出嫁，得知宋鹽商可能要把女兒納為妾室，他便讓女兒自做打算，沒(méi)有家長(zhǎng)制的作風(fēng)，對(duì)女兒的愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，這讓沈瓊枝的性格、思想能夠自由發(fā)展，培養(yǎng)了她的獨(dú)立意識(shí)，沈瓊枝才得以形成獨(dú)特的個(gè)性。

四、絕世風(fēng)流的豪杰

有人說(shuō)《儒林外史》中有一個(gè)人物是以作者吳敬梓本身為原型塑造的，這個(gè)人物身上寄托了作者的人生理想，此人便是杜少卿。小說(shuō)中的杜少卿算是“不見(jiàn)其人，先聞其聲”，杜少卿還未出場(chǎng)時(shí)，人們對(duì)他便有兩種評(píng)價(jià)，一是認(rèn)為他是一位豪杰，慷慨大方、扶困濟(jì)貧，視錢(qián)財(cái)為身外之物；二是認(rèn)為他是一個(gè)敗家子，其祖上留下來(lái)的基業(yè)將在他手中斷送。無(wú)論什么評(píng)價(jià)，都能看出他是一個(gè)不在乎錢(qián)財(cái)?shù)娜?，可以說(shuō)他大方，也可以說(shuō)他隨意。

生活中的他對(duì)于金錢(qián)保持著一種難得的灑脫態(tài)度。他對(duì)于財(cái)富的灑脫，以及仗義疏財(cái)，讓他以一種慷慨豪俠的形象出現(xiàn)。面對(duì)別人在金錢(qián)上的困難，他總是灑脫地“說(shuō)借就借”。對(duì)于遠(yuǎn)道而來(lái)的韋四太爺，他熱情地招待；對(duì)于太老爺?shù)拈T(mén)客婁老爹，他悉心照顧，當(dāng)作父親一般；對(duì)于婁老爹的孫子，他也慷慨地給予錢(qián)財(cái)。臧三爺考秀才需要錢(qián)財(cái)打理，杜少卿也是二話(huà)不說(shuō)就答應(yīng)了，此外，還有張俊民的兒子去考試、仆人修房子的錢(qián)財(cái)，全是他所出。可見(jiàn)他不僅對(duì)錢(qián)財(cái)灑脫，更借錢(qián)財(cái)行慷慨義舉，救人于危難。之后變賣(mài)家產(chǎn)前往南京，有一處細(xì)節(jié)值得注意，當(dāng)管家王胡子在半路拐了二十兩銀子走了后，杜少卿“只是付之一笑”，可見(jiàn)他對(duì)于這件事是坦然的，絲毫不為所動(dòng)，體現(xiàn)了他高超的、不為物累的名士風(fēng)度。

他漠視權(quán)貴，不愿追逐功名利祿，反倒愿意做個(gè)逍遙自在的人。一位鹽商請(qǐng)縣太爺吃飯，讓杜少卿作陪，他直接拒絕，不因地位高低就阿諛?lè)畛?。他也不愿意去做官，他的老師推薦他去朝廷做官，他躲來(lái)躲去，最后只好裝病。人人都認(rèn)為做官是獲取功名利祿的一條捷徑，人人求之不得，他卻對(duì)妻子說(shuō)，“放著南京這樣好頑的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！為甚么要送我到京里去”，可見(jiàn)杜少卿只愿做世俗世界里一個(gè)逍遙快活的人。幾次推辭，足以可見(jiàn)他的決心，他只想在南京好好陪著妻子，做自己的逍遙人。這并不是不思進(jìn)取，反而是一種漠視權(quán)貴，不愿沾染是非的真名士行為。

杜少卿不僅對(duì)錢(qián)財(cái)灑脫、漠視權(quán)貴、不慕榮華富貴，他對(duì)女性也是十分尊重的。對(duì)于納妾，杜少卿認(rèn)為，“況且娶妾的事，小弟覺(jué)得最傷天理。天下不過(guò)是這些人，一個(gè)人占幾個(gè)婦人，天下必有幾個(gè)無(wú)妻之客”?？梢钥闯龆派偾涫前雅援?dāng)作獨(dú)立的人對(duì)待的，把她們視作有獨(dú)立人格的人，給予她們足夠的尊重。這從杜少卿對(duì)沈瓊枝的態(tài)度也能看出來(lái)，在對(duì)于一個(gè)相貌姣好的女性能獨(dú)立生存這件事的看法上，其他人是質(zhì)疑、排斥，甚至惡意揣度的，只有杜少卿給予了沈瓊枝足夠的尊重，沒(méi)有用偏見(jiàn)的眼光看待她，反而把她視作具有獨(dú)立人格的女性，尊重她、贊賞她。

相較于傳統(tǒng)的文人儒士，杜少卿的性格里多了些狂放不羈、放浪形骸，少了些迂腐古板；相較于六朝名士，他又有著自己堅(jiān)守的傳統(tǒng)道德和信念，少了些頹唐荒謬。杜少卿的性格里既有傳統(tǒng)理念，又有現(xiàn)代獨(dú)立的理念，可以說(shuō)，其在《儒林外史》的一眾人物里顯得與眾不同，閃耀著獨(dú)特的光輝。很多人說(shuō)杜少卿是吳敬梓以自己為原型創(chuàng)作的，不管怎樣，這個(gè)人物不慕榮華富貴，對(duì)金錢(qián)灑脫，而且樂(lè)于扶貧濟(jì)困，對(duì)女性尊重有加，著實(shí)是吳敬梓筆下難得的正面人物形象，該是寄寓著他崇高的人生理想的。

五、結(jié)語(yǔ)

吳敬梓在《儒林外史》中塑造的人物足有380多個(gè)，其中，有名有姓者也有270多個(gè)，人物涉及了各個(gè)階層：王侯、文武官員、各類(lèi)讀書(shū)人、普通百姓與市井小民、僧人、太監(jiān)等，可見(jiàn)人物之多，作者在謀篇布局時(shí)，對(duì)每個(gè)人物事跡的詳略、筆墨多少，都不能等量齊觀。但不得不說(shuō)，其中的正面人物形象寥寥無(wú)幾。本文選中了具有代表性的鮑文卿、沈瓊枝、杜少卿三人，意在體會(huì)作者吳敬梓寄予在這三個(gè)人物身上的人生理想和崇高信念。盡管《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，其中卻不乏正面人物，他們夾雜在文人儒士中，抑或是靠著自己的雙手獲得財(cái)富，抑或是具有獨(dú)立思想、敢于與禮俗抗?fàn)?，抑或是淡泊名利，活得逍遙自在。不管怎樣，他們?cè)谛≌f(shuō)中都是熠熠生輝的，思想品行令人欽佩。

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[2]陳美林.儒林外史人物論[M].北京：中華書(shū)局，1998.

[3]馮瑾.《儒林外史》小人物形象研究[D].山西師范大學(xué)，2017.

（作者簡(jiǎn)介：張緣緣，女，本科在讀，西南民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育、文學(xué)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）