曾靖嵐 陳嘉根 鐘貽馨

中國傳統(tǒng)民族文化注重人文精神，倡導(dǎo)和諧、仁愛和禮儀，具有深刻的人生哲理和道德內(nèi)涵，在傳承中不斷創(chuàng)新，為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，向世界展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。中國傳統(tǒng)民族文化是中國人民的寶貴財(cái)富，也是全人類的共同遺產(chǎn)，值得去珍惜、傳承和發(fā)揚(yáng)光大。然而在當(dāng)今全球化大背景下，現(xiàn)代化潮流沖擊著我國民族文化，因此，要讓民族文化進(jìn)校園，以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的保護(hù)和傳承。文化傳承是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要工作，在校園中傳承、保護(hù)民族文化，還能以民族文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)，從而推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮。新媒體作為一種新型的溝通方式，對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用[1]。學(xué)校運(yùn)用新媒體推進(jìn)民族文化進(jìn)校園是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然。

1 新媒體與民族文化傳播研究

目前新媒體與民族文化傳播研究主要從以下幾個(gè)方面著手。一是新媒體與民族節(jié)日文化傳播的研究，主要圍繞新媒體技術(shù)給民族節(jié)日文化傳播帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、如何依托新媒體更好地進(jìn)行民族節(jié)日文化傳播以及對(duì)民族節(jié)日在新媒體時(shí)代的變化與意義的闡釋展開。二是新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的研究，如李達(dá)研究了新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的困境與策略[2]；楊銳冰基于李子柒短視頻的啟示，研究了新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的困境與破局[3]；安軍地分析了新媒體環(huán)境下少數(shù)民族文化傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，提出借助新媒體構(gòu)建與傳播少數(shù)民族文化形象的傳播模式[4]。三是新媒體時(shí)代，民族文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究，如朱振華對(duì)自媒體視域下民族文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了探究[5]；孟賽男的研究通過分析新媒體對(duì)民族文化傳播的影響，發(fā)現(xiàn)民族文化在傳播中存在的困境，給出了新媒體時(shí)代民族文化傳播的對(duì)策[6]。

本研究認(rèn)為，新媒體是指在數(shù)字化信息技術(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和應(yīng)用的媒體形式，包括互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動(dòng)應(yīng)用等。相比傳統(tǒng)媒體，新媒體具有更快捷、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播成本低等特點(diǎn)。民族文化指的是我國境內(nèi)各個(gè)民族所具有的獨(dú)特文化特征和傳統(tǒng)，包括漢族和少數(shù)民族的文化。中國是一個(gè)多民族國家，擁有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的語言、信仰、文化習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝、節(jié)日慶典等獨(dú)特元素，共同組成了豐富多彩的中國傳統(tǒng)民族文化。

2 運(yùn)用新媒體推進(jìn)民族文化進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)意義

2.1 新媒體的快捷性和廣泛性，擴(kuò)大民族文化傳播范圍

相對(duì)于傳統(tǒng)的宣傳方式，由于信息可以快速共享和多次轉(zhuǎn)發(fā)，新媒體宣傳可以長(zhǎng)期維持活力[7]。同時(shí)，由于新媒體宣傳可以利用抖音、微信等平臺(tái)所形成的信息矩陣進(jìn)行宣傳，因此只需要少量資金，就可以有更廣泛的影響。在線上展示民族文化，能打破時(shí)間、空間的限制，提升文化話語權(quán)?？偠灾?，新媒體的快捷性和廣泛性，能擴(kuò)大民族文化傳播范圍，提高傳播效率，讓更多的年輕人了解到民族文化這一中華文化瑰寶。

2.2 新媒體的多樣性和互動(dòng)性，豐富民族文化傳播方式

新媒體是一種雙向、交互式的傳播方式，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過程中在線提出問題、參與討論、打造內(nèi)容，并得到專家、學(xué)者和同學(xué)及時(shí)的反饋和支持[8]。學(xué)生通過在線講座、線上論壇等方式與民族文化的傳承者、研究者和創(chuàng)作者進(jìn)行直接交流和互動(dòng)，能打破時(shí)間、空間的限制，了解和深入探索文化背后的故事和意義，這種雙向互動(dòng)能激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生更加積極地參與民族文化的傳承與傳播。

2.3 新媒體的開放性和可定制性，促進(jìn)多元文化認(rèn)同

新媒體平臺(tái)可以通過推送具有代表性的民族文化內(nèi)容，塑造積極正向的民族形象，增強(qiáng)年輕一代對(duì)自己民族文化的自信和自豪感。通過接觸不同民族的藝術(shù)、文學(xué)、音樂、舞蹈等文化表現(xiàn)形式，學(xué)生將能夠理解和欣賞不同文化之間的差異和共通之處，增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的文化多樣性的認(rèn)同與尊重?？偠灾?，新媒體可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和尊重不同的民族文化，培養(yǎng)多元文化認(rèn)同意識(shí)，這將有助于提高青年群體的民族自覺性和文化自信心，為國家文化發(fā)展注入新的活力[9]。

3 新媒體視域下民族文化進(jìn)校園的實(shí)踐路徑

3.1 挖掘民族文化元素，創(chuàng)新授課形式

學(xué)校可以結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣蛯W(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)，就如何在教育教學(xué)中更好地增加民族文化課程展開探討，創(chuàng)新授課形式，使得民族文化課程真正融入教育教學(xué)中。還可以委托專業(yè)團(tuán)隊(duì)制作一系列有趣的民族文化教育視頻，以短片、動(dòng)畫等形式讓傳統(tǒng)民族文化進(jìn)校園，也可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開設(shè)相關(guān)的課程或教學(xué)視頻，介紹各民族的歷史、傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)狀，讓學(xué)生通過在線學(xué)習(xí)的方式全面了解不同民族的文化，提高對(duì)民族文化的認(rèn)知和了解。

教師在授課過程中要注重思考如何將民族文化元素更好地融入課堂。教師可以選擇自行開發(fā)與民族文化相關(guān)的教材和教學(xué)資源，在課堂中引入相關(guān)的內(nèi)容和概念，加深學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教師要利用現(xiàn)代化教學(xué)手段開展教學(xué)，避免千篇一律和枯燥的說教，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，將體驗(yàn)式教學(xué)和媒體教學(xué)相結(jié)合。教師可以利用多媒體投影儀等設(shè)備，以圖片或者視頻的形式，展示民族服裝、建筑、食品等內(nèi)容，讓學(xué)生更直觀地了解民族文化；可以播放民族樂曲或者傳統(tǒng)舞蹈視頻，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的興趣，讓學(xué)生沉浸式感受和欣賞民族文化之美；可以利用在線平臺(tái)，例如雨課堂、學(xué)習(xí)通等，強(qiáng)化與學(xué)生之間的互動(dòng)，通過提問和答題的方式，讓學(xué)生更加深入地了解和掌握民族文化知識(shí)；可以組織學(xué)生參觀民族文化相關(guān)的博物館、民俗村等地，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和感受民族文化；為學(xué)生創(chuàng)作公共博客或者微博，讓學(xué)生利用這些平臺(tái)講述與分享與自身有關(guān)的民族文化知識(shí)和故事，讓學(xué)生對(duì)外輸出與民族文化相關(guān)的內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生的文化輸出能力。

3.2 增強(qiáng)民族文化體驗(yàn)，創(chuàng)新活動(dòng)形式

學(xué)生學(xué)習(xí)之余，學(xué)校可以在民俗節(jié)日等關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，組織開展主題班會(huì)及各種形式的民族文化活動(dòng)，如民族舞蹈表演、傳統(tǒng)手工藝品工作坊等，讓學(xué)生通過活動(dòng)的方式親身體驗(yàn)和了解民族文化。學(xué)生通過體驗(yàn)民族傳統(tǒng)服飾、食品等文化元素，了解民族文化內(nèi)涵和特色。學(xué)校還可以在新媒體平臺(tái)上建立相關(guān)的專頁或賬號(hào)，發(fā)布宣傳活動(dòng)名稱、時(shí)間地點(diǎn)、演出陣容等具體細(xì)節(jié)，方便學(xué)生和社會(huì)大眾獲取新鮮的文化資訊。新媒體可以創(chuàng)造出新的文化形式和文化產(chǎn)品，通過網(wǎng)絡(luò)視頻、微信公眾號(hào)、短視頻等新媒體平臺(tái)，可以輕松地開展在線展覽、文藝表演等活動(dòng)。學(xué)校社團(tuán)可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展虛擬展覽和演出，展示民族文化的藝術(shù)作品、手工藝品、音樂舞蹈等，讓更多人能夠在線欣賞和學(xué)習(xí)。學(xué)校圖書館也可以開發(fā)有關(guān)民族文化的有聲讀物和電子書籍。新媒體的互動(dòng)性使其成為學(xué)生參與民族文化活動(dòng)的重要途徑之一。學(xué)校可以通過線上問答或抽獎(jiǎng)等方式，增加學(xué)生參與度，例如，學(xué)?？梢匝?qǐng)學(xué)生在學(xué)校開設(shè)微信公眾號(hào)，并在平臺(tái)上刊登其民族文化方面的文章。對(duì)于內(nèi)容優(yōu)秀的文章，學(xué)?？梢越o予獎(jiǎng)勵(lì)?？偠灾?，新媒體已經(jīng)成為推廣民族文化的強(qiáng)大工具之一，學(xué)校應(yīng)該積極利用新媒體平臺(tái)，開展更多類型和形式的民族文化活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造出更加豐富多彩的文化生活。

3.3 聚焦民族文化內(nèi)容，創(chuàng)新交流平臺(tái)

學(xué)校可以積極建立新媒體平臺(tái)，將民族文化融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活全過程，促進(jìn)民族文化交流。一是微信公眾號(hào)，開設(shè)專欄或者新賬號(hào)，發(fā)布有關(guān)民族文化的文章、圖片和視頻，吸引人們的關(guān)注和閱讀；也可以邀請(qǐng)專家和學(xué)者為公眾號(hào)撰寫文章，輸出具有高質(zhì)量的文化內(nèi)容。二是可以開設(shè)專門的社交媒體平臺(tái)，讓學(xué)校的學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上分享自己的民族文化，交流彼此的習(xí)俗、生活方式、美食等信息，促進(jìn)學(xué)生之間對(duì)不同民族文化的了解。三是可以建立一個(gè)專門的線上民族文化視頻平臺(tái)，學(xué)生自主上傳和分享各地民族的文化節(jié)慶、藝術(shù)表演、民俗研究等相關(guān)視頻，促進(jìn)民族文化的傳播。學(xué)校可以邀請(qǐng)民間文藝表演團(tuán)隊(duì)和文化專家為平臺(tái)制作視頻，并邀請(qǐng)觀眾評(píng)論和分享。也可以舉辦比賽，鼓勵(lì)學(xué)生自己制作、拍攝與民族文化有關(guān)的視頻，增加學(xué)生參與的積極性和互動(dòng)性。四是建立一個(gè)線上文化論壇，吸引各地文化專家、研究學(xué)者和人文藝術(shù)愛好者交流和討論民族文化問題，促進(jìn)民族文化研究和交流。五是可以設(shè)計(jì)和開發(fā)一個(gè)民族文化手機(jī)應(yīng)用軟件，讓用戶可以方便地了解自己和其他民族的文化知識(shí)，包括民俗、歷史、藝術(shù)、音樂等多方面的內(nèi)容。六是自主研發(fā)在線民族文化學(xué)習(xí)平臺(tái)，為用戶提供有關(guān)民族文化的在線教育服務(wù)，包括在線課程、網(wǎng)上講座和優(yōu)秀論文分享等，促進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)展。七是可以在學(xué)校的公共場(chǎng)所（如教學(xué)樓、圖書館、電教館等）設(shè)置多媒體播放設(shè)備，播放有關(guān)民族文化的短片、紀(jì)錄片、動(dòng)畫等影片，通過校內(nèi)電臺(tái)播放與民族文化相關(guān)的知識(shí)和故事，讓學(xué)生通過視覺、聽覺等方式感受民族文化。通過建立這些新媒體平臺(tái)，可以讓更多的學(xué)生了解、傳播和交流民族文化，弘揚(yáng)各民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化多元發(fā)展和文化交流。

4 結(jié)語

民族文化進(jìn)校園，學(xué)校在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活日常中融入民族文化，能夠潤(rùn)物細(xì)無聲地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的了解和認(rèn)知，新媒體平臺(tái)和渠道使學(xué)生能夠隨時(shí)隨地獲取民族文化的相關(guān)知識(shí)，從而真正激發(fā)他們對(duì)于民族文化的興趣與熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文化多樣性的尊重和理解。

引用

[1] 梁慧.新媒體視角下民族文化進(jìn)校園的路徑探析[J].教育觀察，2020，9（33）：70-72.

[2] 李達(dá).新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的困境與策略[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，33（2）：113-117.

[3] 楊銳冰.新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的困境與破局——基于李子柒短視頻的啟示[J].視聽，2022（6）：149-151.

[4] 安軍地.新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化形象構(gòu)建與傳播研究[J].國際公關(guān)，2023（8）：151-153.

[5] 朱振華.自媒體視域下民族文化傳播發(fā)展新思維[J].新聞傳播，2022（11）：113-115.

[6] 孟賽男.新媒體時(shí)代民族文化傳播的困境與對(duì)策[J].中國民族博覽，2023（1）：71-73.

[7] 羅秋紅，徐林.黔東南州：扎實(shí)推進(jìn)民族文化進(jìn)校園[N].貴州日?qǐng)?bào)，2022-08-11（009）.

[8] 朱瑜輝.鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下民族文化進(jìn)校園的探索與實(shí)踐研究[J].國際公關(guān)，2023（1）：140-142.

[9] 黃寶源.多元一體 和美共生——武漢西藏中學(xué)“民族文化進(jìn)校園”工作探索[J].成才，2022（16）：21-24.

本文系2023年度湖南醫(yī)藥學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新媒體視域下民族文化進(jìn)校園的路徑探析——以湖南醫(yī)藥學(xué)院為例”（2023SK05）

作者簡(jiǎn)介：曾靖嵐（1997—），女，湖南懷化人，碩士研究生，就職于湖南醫(yī)藥學(xué)院；陳嘉根（1991—），女，瑤族，湖南懷化人，碩士研究生，就職于湖南醫(yī)藥學(xué)院。

通訊作者：鐘貽馨（1995—），女，侗族，湖南懷化人，碩士研究生，就職于湖南醫(yī)藥學(xué)院。