敦煌藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)代以唐朝為代表，在唐朝，石窟的裝飾圖案日趨完美，達(dá)到了成熟。藻井，初期是指遮擋建筑物內(nèi)部頂端的一種構(gòu)件，其外形常常帶有藻紋等裝飾圖案，因此稱為藻井。藻井的紋樣、結(jié)構(gòu)和色彩等，通常具有鮮明的時(shí)代特征。唐代的藻井紋樣大部分為植物形象，以藤蔓、花葉、卷草等圖案取代最初的龍、虎等形象[1]。這個(gè)時(shí)期的藻井紋樣可以看到蜿蜒的藤條上遍布各種形態(tài)的果實(shí)和花草，如蓮蓬、石榴、葡萄等果實(shí)等。新生的枝葉與含苞待放的花朵，處處向人們傳遞著韻律和動(dòng)感之美，象征著唐代社會(huì)的興盛繁榮。

“國潮”在2018年以前，多指代某些特定的品牌，即由中國本土設(shè)計(jì)師創(chuàng)立的潮流服裝品牌，通常帶有清晰的個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，代表著一種具有獨(dú)特個(gè)性的小眾文化。2018年也被稱為“國潮元年”，自此，國潮文化應(yīng)運(yùn)而生?！皣薄遍_始泛指某種消費(fèi)概念，即國貨群體和具有中國特色、特征的產(chǎn)品。從服裝行業(yè)興起的國潮文化迅速滲透到各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，此種現(xiàn)象是由于各行各業(yè)對(duì)于國家發(fā)布“傳統(tǒng)文化復(fù)興”“文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)”戰(zhàn)略的積極響應(yīng)[2]，同時(shí)也反映出當(dāng)代年輕群體對(duì)于傳統(tǒng)文化與日俱增的文化認(rèn)同。

1 唐代敦煌藻井紋樣簡述

1.1 發(fā)展特點(diǎn)簡述

敦煌莫高窟凝結(jié)了從4世紀(jì)到14世紀(jì)中華民族世代積累的藝術(shù)結(jié)晶，其中主要以建筑、雕塑、繪畫三種藝術(shù)形式呈現(xiàn)，這三種造型藝術(shù)相互交織、彼此影響，衍生出了敦煌圖案藝術(shù)，這種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)具有與眾不同的藝術(shù)特點(diǎn)。敦煌藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)代，以唐朝為代表，在此時(shí)，石窟的裝飾圖案日趨完美，達(dá)到了成熟。

1.2 代表樣式介紹

自初唐時(shí)期，敦煌石窟里的內(nèi)容就已經(jīng)很豐富，藻井裝飾紋樣主要有以果實(shí)元素為主的葡萄石榴紋藻井和石榴蓮花紋藻井。但最后是蓮花紋藻井成為主流。蓮花，自古與佛教有著緊密的聯(lián)系，在印度，人們認(rèn)為婆羅門教創(chuàng)始神是從蓮花中出生的，將蓮花作為圣潔、神圣的象征。自魏晉以來，蓮花紋成為石窟裝飾與佛教造像的典型裝飾紋樣，被廣泛運(yùn)用。

到了盛唐時(shí)期，藻井的裝飾和結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成固定形式，都是由中部方井、方井四面邊飾層、垂幔三部分構(gòu)成。方井四面邊飾層次頗多，由外向內(nèi)依次遞減，從寬變窄，與窟頂?shù)男误w形成契合協(xié)調(diào)之態(tài)。人們?cè)谘鐾寰畷r(shí)，可感到深遠(yuǎn)的意味。藻井的邊沿和垂幔還有珠玉鈴鐺紋飾等，極盡華麗之姿。除了桃形瓣蓮花，還有葉形瓣蓮花、團(tuán)花形蓮花、雜花形蓮花，它們都反映出不同時(shí)代藻井裝飾的特色。石榴紋樣最早來源于西域，是由長方形格組成條帶紋飾，每一格中繪制有兩個(gè)忍冬葉片組成的桃形紋，在上方相對(duì)或是底層相連，連接處畫一小花。藻井裝飾紋樣的變化對(duì)唐代整體裝飾紋樣的革新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在非宗教領(lǐng)域也有所運(yùn)用。

2 敦煌藻井紋樣與當(dāng)下國潮服飾的聯(lián)系性與發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 從世界視角的“潮”到我國的“國潮”

藝術(shù)來源于生活，又反過來作用于生活，使得生活越發(fā)光彩煥發(fā)?；趯?duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛，當(dāng)前眾多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師博采眾長、借鑒吸收敦煌藝術(shù)寶庫當(dāng)中的元素進(jìn)行國潮風(fēng)格的設(shè)計(jì)。尤其是敦煌壁畫、雕塑中豐富多元的藻井紋樣元素，設(shè)計(jì)師們更是深入挖掘，吸收并蓄，推陳出新，將中華民族的獨(dú)特藝術(shù)元素運(yùn)用于本土服裝。由此，一個(gè)個(gè)具有鮮明民族風(fēng)格的服裝品牌逐漸進(jìn)入消費(fèi)者視野，“國潮”服裝由此應(yīng)運(yùn)而生。

“潮”的基本內(nèi)涵最早源于20世紀(jì)50年代的美國的街頭文化，代表著青少年對(duì)于自我欲望的展現(xiàn)、對(duì)于自由的追求等，他們?cè)谂f有的服裝風(fēng)格中融入滑板、沖浪、街頭籃球等元素，逐步打破傳統(tǒng)，形成了“潮牌”的基本內(nèi)涵[3]。“潮牌”的萌芽期是1960-1980年，從美國開始向世界范圍蔓延，典型代表便是日本。日本于20世紀(jì)80年代開始受到美國工裝元素的影響，加之眾多著名設(shè)計(jì)師的推動(dòng)，“潮牌”文化的發(fā)展到達(dá)階段性高峰期，“潮”成為一種風(fēng)向標(biāo)逐漸融入世界，逐漸被人們接受和熟知。它的發(fā)展也開始呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格，影響到后來的嘻哈文化（hip-pop）和涂鴉文化。到了中國，“潮”文化受到本國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的影響，形成了帶有鮮明的中國地域特色的潮牌文化。

“國潮”則是于2018年開始廣泛出現(xiàn)在國人大眾的視野當(dāng)中，這一年也被稱為“國潮元年”，這里的“國潮”可以理解為“中國文化”和“潮牌”內(nèi)涵的結(jié)合?！皣毕薅恕俺薄钡乃夭姆秶?，即代表著有中國特色、有著符合前沿審美的指向形式，并且?guī)еr明的中國特色文化的標(biāo)簽。

2.2 賦予“國潮”服飾的靈感

近年來，許多帶有中國元素的服裝品牌迎來了新的發(fā)展高潮，通過品類創(chuàng)新、跨界聯(lián)名等方式打破了消費(fèi)者對(duì)國貨服裝品牌的舊有認(rèn)知。設(shè)計(jì)師們減少“龍紋”“中國紅”等固有且常見的中式元素運(yùn)用，增加了“盤扣”“馬面裙”等原來比較小眾的中式元素的運(yùn)用，在保留原有民族特點(diǎn)的同時(shí)，注重品牌設(shè)計(jì)的本土化，關(guān)注多種年齡群體的需求，滿足人們對(duì)于“小眾”“神秘”“私人化”消費(fèi)需求的追求，尤其是創(chuàng)新性地借鑒敦煌藻井紋樣元素，以之為參考，不斷推陳出新，使得中國服裝品牌煥發(fā)出新的活力。

2.2.1“繁而不亂”的簡化之美

藻井圖案大多為正方形，其紋樣大部分呈對(duì)稱形式分布，這是因?yàn)楣艜r(shí)候藻井的繪畫需先畫出方井，這種架構(gòu)與岔角交織形成一個(gè)框架，對(duì)角線與藻井的分割中線交合之處形成了藻井的中心點(diǎn)，引導(dǎo)著藻井內(nèi)部紋飾與圖案達(dá)到團(tuán)聚的效果，這種結(jié)構(gòu)形式達(dá)到了一種均衡視覺重心的效果。同時(shí)，明確的先主后次的視覺次序也是藻井紋樣既不失工整又富有變化規(guī)律的原因，觀者在欣賞的同時(shí)亦可在心理上感受到藻井紋樣在結(jié)構(gòu)上帶來的莊嚴(yán)與穩(wěn)重之感[4]。

2.2.2 穩(wěn)定活潑的色彩之美

敦煌藻井采用飽和度較高的天然礦石作為顏料，性質(zhì)穩(wěn)定牢固，以黃色為主要顏色，還常用石青、綠、赭石、紅、朱砂、土紅、白等石色。隋唐時(shí)期大多用朱砂、紅色、黃、青綠等純度較高的飽和色?？v觀敦煌藻井紋樣的色彩規(guī)律，總體呈現(xiàn)色彩繁多、琳瑯滿目的特點(diǎn)，但是用色種類相對(duì)穩(wěn)定，主要在于配色方式的變化。為避免單一的色彩填充，古代工匠擅于采用對(duì)比色，讓顏色之間相互借用、相互映襯，在達(dá)到整體色調(diào)的統(tǒng)一的同時(shí)，又使得圖案的色彩富有變化，令人眼花繚亂。

今時(shí)今日，越來越多的設(shè)計(jì)師開始領(lǐng)略和挖掘敦煌藻井紋樣的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)，將其圖案的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和用色方式與現(xiàn)代服裝審美意趣相結(jié)合，讓敦煌藻井紋樣這種古老的藝術(shù)瑰寶和諧地呈現(xiàn)于現(xiàn)代服飾上，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，相得益彰。

2.3 敦煌藻井紋樣在國潮服裝中的具體運(yùn)用分析

2.3.1 裝飾性表達(dá)

大多數(shù)敦煌藻井紋樣，多以壁畫形式被古代畫匠記錄下來。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力有限，古代畫匠所用的繪畫材料、色彩和繪畫技法等皆受到各種客觀條件的限制，內(nèi)容和形式也有一定范圍。而如今國潮服裝可大膽突破禁錮，采用不同的繪制工藝，像機(jī)器印花、手繪等，以更多樣化的裝飾手段來表現(xiàn)敦煌藻井紋樣的裝飾性功能，從而使得國潮服飾更顯豐富時(shí)尚。

2.3.2 再創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的敦煌藻井圖案大多結(jié)構(gòu)繁復(fù)、色彩多樣，不便于直接應(yīng)用在如今的國潮服裝中，設(shè)計(jì)師融合現(xiàn)代審美眼光和元素，對(duì)敦煌藻井圖案進(jìn)行圖案和形式感的再創(chuàng)新設(shè)計(jì)。除了復(fù)原舊有的敦煌藻井紋樣，他們?cè)谔崛∩徎ㄔ寰畧D案時(shí)，只提取蓮花藻井圖案中的部分花紋或色彩，讓紋樣的形態(tài)和色彩發(fā)生了不同程度的變化，讓敦煌藻井紋樣通過古今結(jié)合的方式，在保持傳統(tǒng)特點(diǎn)的同時(shí)，達(dá)到時(shí)尚與復(fù)古的混搭效果。經(jīng)過處理的圖案更加體現(xiàn)簡約的風(fēng)格。

2.3.3立體化呈現(xiàn)

敦煌藻井紋樣的呈現(xiàn)不僅能用繪制或印染的方式，從制作工藝上來看，還可以運(yùn)用傳統(tǒng)的刺繡方式以使圖案呈現(xiàn)出立體化的效果；或?qū)狈b不同材質(zhì)的面料與裝飾材料進(jìn)行編織、拼接或鏤空處理，以達(dá)到肌理感的呈現(xiàn)效果。這些方式革新了單一陳舊的老派制作方法，讓國潮服裝和敦煌藻井紋樣更好地多樣化融合，通過現(xiàn)代工藝讓敦煌藻井紋樣在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

3 敦煌藻井紋樣與國潮服飾的跨界聯(lián)合在未來的前景

3.1 當(dāng)下國潮服裝發(fā)展的情形分析

國潮服裝在近幾年來成為一種新興的潮流，它是經(jīng)濟(jì)、政治、文化因素共同推動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)有著典型的時(shí)代性。越來越多的國潮品牌登上世界時(shí)裝秀場舞臺(tái)大放異彩，它們展現(xiàn)出了中國特色和氣韻，推動(dòng)了中國文化走出去。作為世界審美風(fēng)向標(biāo)的各大國外服裝品牌也開始越來越多地參考和吸收中國文化元素，這說明了我國國際地位的提高，我國傳統(tǒng)文化影響力與日俱增。

3.2 跨界聯(lián)合的必要性與途徑

自中國潮牌文化發(fā)展起，我國國潮服飾的設(shè)計(jì)從最開始的模仿抄襲海外品牌、機(jī)械式添加文字，再到陸續(xù)推出自主品牌，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了大的進(jìn)步。國潮服飾的圖案已經(jīng)不僅象征著一種文化歸屬，更昭示出如今中華民族的文化自信。當(dāng)下國潮服飾的圖案和元素等大部分都選取的是中國古典文化中與當(dāng)下盛行文化有切合之處的部分，設(shè)計(jì)師再將這些元素以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新融合，從而設(shè)計(jì)出符合這一系列服裝趨向的圖案。

如今國潮服裝正作為橋梁，連接世界，傳播著中國優(yōu)秀的文化藝術(shù)。恰到好處地應(yīng)用敦煌藻井紋樣，并不是將其簡單地照搬復(fù)制，或者進(jìn)行元素的一味堆砌，而是要以服裝這種具象的事物來重現(xiàn)敦煌莫高窟的輝煌。在創(chuàng)新與設(shè)計(jì)方面，可運(yùn)用傳統(tǒng)工藝，如刺繡、扎染、剪貼等非遺手工藝，將敦煌藻井紋樣以多元化的形式呈現(xiàn)到服裝的制作和設(shè)計(jì)上，還可以把我國服飾制作的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代裝束的款式、色彩、面料相結(jié)合，凸顯服裝的時(shí)代特點(diǎn)。對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用要注意兼收并蓄，從整體來提高國潮服飾的自主創(chuàng)新實(shí)力。再者，各品牌要明確自身國潮服裝的定位，譬如運(yùn)動(dòng)裝，要大方活潑；商務(wù)裝，要設(shè)計(jì)得更加端莊一些。現(xiàn)在的年輕人，對(duì)服裝的追求并不僅限于功能性。當(dāng)下的消費(fèi)者，既要服裝具有舒適性，又要滿足他們追求復(fù)古潮流的審美追求，因此，各大國潮設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)任務(wù)可謂任重而道遠(yuǎn)，要對(duì)自己有高要求，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出更受消費(fèi)者喜聞樂見的服裝。

4 結(jié)論

絢爛的敦煌藻井凝結(jié)了中華民族幾千年的藝術(shù)智慧，它在時(shí)代變遷中幾經(jīng)演變，被歷代工匠一次次記錄在洞窟中，雖經(jīng)歷風(fēng)雨滄桑卻仍然難掩其華，只因?yàn)樗兄陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力。無論是精美繁復(fù)的裝飾結(jié)構(gòu)，或是層層疊疊堆積的華麗色彩，都不斷吸引著無數(shù)后人去探索挖掘它的秘密。

引用

[1] 王闊，梁燕.基于扎根理論的“國潮”服裝圖案設(shè)計(jì)方式研究[J].服裝設(shè)計(jì)師，2021（8）：87-96.

[2] 姚林青.“國潮”熱何以形成[J].人民論壇，2019（35）：132-134.

[3] 唐曉晨，肖楠.中國潮牌服飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用與創(chuàng)新[J].西部皮革，2020，42（5）：100-102.

[4] 陳熊俊，梁昭華.紛繁中的簡化——解析敦煌藻井圖案[J].西安工程科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，18（1）：44-47.

作者簡介：崔烜（1999—），女，山東淄博人，碩士研究生在讀，就讀于馬來亞大學(xué)創(chuàng)意藝術(shù)學(xué)院。