楊翠偉

一、中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造出一種人類文明新形態(tài)

在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,出現(xiàn)過(guò)多種文明形態(tài),其中, 資本主義文明形態(tài)曾經(jīng)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。然而,資本主義現(xiàn)代性造成了人類社會(huì)生存境遇的危機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化是一種全新的現(xiàn)代化敘事模式,它不僅超越了資本主義現(xiàn)代性及其文明形態(tài)的局限性,而且粉碎了資本主義文明形態(tài)的話語(yǔ)壟斷和霸權(quán),破解了人類文明發(fā)展中面臨的諸多難題。因此,它必然能創(chuàng)造出一種人類文明新形態(tài)。

(一)中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)人類文明新形態(tài)生成

中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的探索肇始于19世紀(jì)40年代。在資本主義文明堅(jiān)船利炮的侵略之下,中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵,中國(guó)在內(nèi)憂外患中面臨著“向何處去”的生死難題,各種政治力量輪番登臺(tái),無(wú)數(shù)仁人志士苦苦求索。然而,近代以來(lái),從器物層面的學(xué)習(xí)到制度層面的效仿,中國(guó)“師夷長(zhǎng)技”的現(xiàn)代化探索均以失敗告終。西方現(xiàn)代化之路在中國(guó)根本走不通,更無(wú)法完成救國(guó)救民的重大歷史任務(wù),人民迫切呼喚更為全面、更高標(biāo)準(zhǔn)、更切合實(shí)際的人類文明新形態(tài)。俄國(guó)爆發(fā)的十月革命,為中國(guó)探索現(xiàn)代化道路提供了新的希望和選擇,中國(guó)找到了構(gòu)建現(xiàn)代性文明的正確指導(dǎo)思想———馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生,正是對(duì)中國(guó)人民在救亡圖存艱辛探索中深情呼喚的回應(yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,就表現(xiàn)出高度的歷史自覺(jué),勇敢地承擔(dān)起歷史重任,肩負(fù)起推動(dòng)人類文明進(jìn)步的神圣職責(zé)。從此,中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),完成了從盲目效仿西方向獨(dú)立創(chuàng)新突破的根本性轉(zhuǎn)變。

中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)在邏輯理路上具有辯證統(tǒng)一性。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中,一以貫之地堅(jiān)守初心和使命,實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類文明新形態(tài)的探索與對(duì)現(xiàn)代化的追求歷程的一體同構(gòu)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中萌發(fā),在建設(shè)進(jìn)程中開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展,在改革開(kāi)放中持續(xù)推進(jìn)與拓展的中國(guó)式現(xiàn)代化,既遵循了人類現(xiàn)代化的一般規(guī)律,又體現(xiàn)出其特殊性,并在歷史必然性中蘊(yùn)藏著深刻的生成邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨以高超的智慧、無(wú)比的勇氣和堅(jiān)定的理想信念,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民,百折不撓、自力更生,在一窮二白的基礎(chǔ)上,獨(dú)立自主走出來(lái)的現(xiàn)代化新道路,代表著人類改造世界所獲得的最新積極成果,高度契合了人類文明的價(jià)值追求,實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文明形態(tài)的揚(yáng)棄和超越。

(二)人類文明新形態(tài)是對(duì)時(shí)代主題的回應(yīng)

當(dāng)前,世界百年未有之大變局加速演化,人類和平與發(fā)展的時(shí)代主題面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展,沒(méi)有穩(wěn)定就沒(méi)有繁榮,世界各國(guó)人民對(duì)和平發(fā)展的期盼更加殷切、對(duì)公平正義的呼聲更加強(qiáng)烈、對(duì)合作共贏的追求更加堅(jiān)定。中國(guó)共產(chǎn)黨遵循中國(guó)人民熱愛(ài)和平的稟賦選擇,表現(xiàn)出胸懷天下的使命擔(dān)當(dāng),積極應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展變化帶來(lái)的挑戰(zhàn),對(duì)人類文明發(fā)展的時(shí)代之問(wèn)作出了科學(xué)回應(yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝地促進(jìn)人類和平與發(fā)展事業(yè),在傳播中華民族創(chuàng)新文明發(fā)展理念的同時(shí),展開(kāi)新型文明形態(tài)的建構(gòu)實(shí)踐,為人類社會(huì)開(kāi)辟出一條和平崛起的現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化兼具民族性與世界性,是致力于為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)的現(xiàn)代化。它克服了國(guó)外現(xiàn)代化“翻版”的內(nèi)在制約性,為人類發(fā)展進(jìn)步提供了范式遵循,深刻體現(xiàn)著中國(guó)人民愛(ài)好和平的文化基因,積淀著中華民族最深層的精神追求,充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義和世界意義。

資本主義文明形態(tài)具有明顯的歷史局限性,而“中國(guó)式現(xiàn)代化在現(xiàn)代化的根本性質(zhì)、價(jià)值取向、發(fā)展目標(biāo)與敘事理念上都具有革新意義”(1)王夢(mèng)可:《中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的開(kāi)創(chuàng)》,《毛澤東研究》2023年第2期。,符合人類文明進(jìn)步的根本要求,遵循了“整體性文明”和“現(xiàn)代性文明”的雙重邏輯。黨的二十大報(bào)告指出,中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。(2)參見(jiàn)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,人民出版社2022年版,第22—23頁(yè)。這五個(gè)方面內(nèi)容,閃耀著新型現(xiàn)代化的智慧之光,標(biāo)示著新文明形態(tài)的水平和高度,濃縮著中華民族對(duì)人類文明的深邃思考,揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。所以我們說(shuō),中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這種新形態(tài)重新定義了人類文明的合理要素,大大深化了我們對(duì)世界百年未有之大變局中人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)。它是人類文明發(fā)展演進(jìn)的歷史性成果,承載著突破西方知識(shí)體系和話語(yǔ)霸權(quán)的重要功能,為人類現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的生長(zhǎng)提供了新的空間,并將緣起于中國(guó)、關(guān)聯(lián)于世界的現(xiàn)代文明提升到了新的維度。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供新選擇

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),充分證明了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家在立足自身國(guó)情的基礎(chǔ)上,完全能夠獨(dú)立自主地創(chuàng)造出具有自身特色的現(xiàn)代化文明,打破了只有犧牲獨(dú)立性才能換取發(fā)展機(jī)遇的現(xiàn)代化悖論,為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的選擇。

(一)走向現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

現(xiàn)代化是一種普遍主義歷史觀指導(dǎo)下的世界歷史性現(xiàn)象。任何國(guó)家和民族想要謀求發(fā)展壯大,都必須面對(duì)并回應(yīng)現(xiàn)代化問(wèn)題,都必須在現(xiàn)代化敘事的歷史邏輯中開(kāi)拓前進(jìn)。當(dāng)前,已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的人口總和有近10億,大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家仍未跨過(guò)現(xiàn)代化門檻。西方資本主義國(guó)家因率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化而以開(kāi)山鼻祖自居,并從一開(kāi)始就帶有西方中心主義的偏執(zhí)以及價(jià)值觀擴(kuò)張和“普世化”的企圖。面對(duì)西方中心主義理論的打壓和西方發(fā)展邏輯的強(qiáng)大慣性,一些發(fā)展中國(guó)家陷入了“依附”還是“脫鉤”的二元困局。

人類文明形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)的變遷演進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移,同時(shí),文明又不可避免地具有特色和地域之別。因此,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑并非一成不變,西方現(xiàn)代文明形態(tài)并不適合世界各國(guó)完全照搬。資本主義世界體系的擴(kuò)張性使得一些國(guó)家遵從或模仿其現(xiàn)代化模式,有些國(guó)家甚至簡(jiǎn)單地復(fù)制西方現(xiàn)代化模式,以至于陷入“水土不服”的困境。因此,亟須對(duì)其進(jìn)行辯證揚(yáng)棄。在目標(biāo)任務(wù)等諸多方面,中國(guó)式現(xiàn)代化與廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化具有很多共同點(diǎn),“拉美模式”和“東亞模式”的失效,也使得廣大發(fā)展中國(guó)家更加關(guān)心和關(guān)注中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是一場(chǎng)文明延續(xù)、迭代與創(chuàng)新的巨變,積蓄了深厚的文明底蘊(yùn),響應(yīng)了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的迫切訴求,破解了一些發(fā)展中國(guó)家“依附”還是“脫鉤”西方現(xiàn)代化的二元困局。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化的固有邏輯,符合人類現(xiàn)代化的發(fā)展趨向,并跨越時(shí)空與國(guó)界,貢獻(xiàn)了具有超越性、包容性、引領(lǐng)性和典范性意義的人類現(xiàn)代化新形態(tài),為推動(dòng)人類現(xiàn)代化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

當(dāng)前青海鹽湖上調(diào)國(guó)產(chǎn)鉀報(bào)價(jià)，港口鉀及邊貿(mào)鉀貨源少量補(bǔ)充，國(guó)內(nèi)氯化鉀價(jià)格守穩(wěn)運(yùn)行。后市青海鹽湖上調(diào)價(jià)格，將對(duì)市場(chǎng)價(jià)格起到支撐作用；磷復(fù)肥會(huì)議即將召開(kāi)，下游復(fù)合肥企業(yè)觀望心態(tài)較濃，市場(chǎng)需求短期內(nèi)將無(wú)明顯起色；亞洲地區(qū)新一輪采購(gòu)啟動(dòng)，詢貨現(xiàn)象增加，國(guó)際鉀肥補(bǔ)采需求仍存。綜上預(yù)計(jì)，短期內(nèi)國(guó)內(nèi)氯化鉀價(jià)格將盤整維穩(wěn)，重點(diǎn)關(guān)注港口鉀到貨量及11月磷復(fù)肥會(huì)議討論結(jié)果。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化道路“新版本”

中國(guó)僅用幾十年時(shí)間就走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家自18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)的兩百余年工業(yè)化歷程,這種巨大的歷史性變遷,宣告了西方單線式歷史觀的破產(chǎn)。無(wú)論是生發(fā)機(jī)制,還是本質(zhì)特征,中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化存在著諸多不同。因此,我們不能簡(jiǎn)單地照搬西方的經(jīng)驗(yàn)和模式,西方現(xiàn)代化的“串聯(lián)式”發(fā)展戰(zhàn)略并不適合中國(guó)。現(xiàn)代化是一個(gè)涉及社會(huì)各個(gè)方面的復(fù)雜的綜合變化過(guò)程,不能將其完全等同于工業(yè)化。中國(guó)作為一個(gè)后起之秀,時(shí)間上的高度壓縮要求我們必須充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì),奮起直追,實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域的疊加性“并聯(lián)式”發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”(3)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社2017年版,第159頁(yè)。黨的二十大報(bào)告所概括的中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)方面互為因果,共時(shí)性和歷時(shí)性相糅合,是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化高度疊加特性的集中概括。在時(shí)空?qǐng)鲇蚪厝徊煌那闆r下,中國(guó)式現(xiàn)代化具有極高的效率,以比西方國(guó)家更少的代價(jià)和成本,取得了盡可能大的成績(jī),開(kāi)辟出一條獨(dú)樹(shù)一幟的現(xiàn)代化道路,充分彰顯了“中國(guó)式”與“中國(guó)范”,實(shí)現(xiàn)了對(duì)“西方現(xiàn)代化的資本主義邏輯”和“蘇聯(lián)社會(huì)主義模式”的歷史性超越。

在過(guò)去幾百年時(shí)間里,資本主義現(xiàn)代化模式幾乎成為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一選擇,“現(xiàn)代化”等于“資本主義化”“西方化”等言論甚囂塵上,但這并不意味著人類現(xiàn)代化只能在西方現(xiàn)代化鋪就的敘事框架下進(jìn)行?，F(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式不是一道非此即彼的單選題。事實(shí)證明,現(xiàn)代化道路沒(méi)有固定不變的模式,國(guó)情不同,決定了每個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路模式必然各不相同,沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和民族能夠通過(guò)照抄照搬別國(guó)模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,巨量級(jí)的人口規(guī)模使得中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難度更大、面臨的挑戰(zhàn)更多。中國(guó)共產(chǎn)黨遵循現(xiàn)代化的根本方向,創(chuàng)造性地把握人類文明發(fā)展的一般規(guī)律,表現(xiàn)出高度的前瞻性,粉碎了資本主義現(xiàn)代化神話。中國(guó)式現(xiàn)代化是彰顯“中國(guó)之智”、擘畫(huà)“中國(guó)之制”、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)之治”的偉大方案,是人類現(xiàn)代化發(fā)展歷史上亙古未有的偉大壯舉,不僅走得對(duì)、走得通,而且走得好。這增強(qiáng)了廣大發(fā)展中國(guó)家的勇氣和信心,打破了它們對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化道路的“路徑依賴”,為它們獨(dú)立自主地走向現(xiàn)代化提供了全新的思路和成功的范本。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)新智慧

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),內(nèi)含利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)的文明價(jià)值,凝聚了世界各國(guó)利益的最大公約數(shù),既凸顯人類命運(yùn)共同體的價(jià)值遵循,彰顯人類文明新形態(tài)的理念指引,同時(shí)又為凝聚人類文明共識(shí)提供新視角,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)新智慧。

(一)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際擔(dān)當(dāng)。在中國(guó)式現(xiàn)代化的視野中,人類是一個(gè)命運(yùn)共同體。面對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的重大命題,“習(xí)近平總書(shū)記以深遠(yuǎn)的歷史眼光、深邃的哲學(xué)思維、深厚的天下情懷,深入分析人類歷史,深刻洞察人類前途命運(yùn)和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),提出鮮明的中國(guó)方案:推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”(4)吳曉丹、王文起:《推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求》,《紅旗文稿》2023年第4期。。黨的二十大報(bào)告深刻闡述了推動(dòng)構(gòu)建“五個(gè)世界”的人類命運(yùn)共同體藍(lán)圖,即“推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。這些理念、主張和行動(dòng),得到世界上絕大多數(shù)國(guó)家人民的支持,為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際環(huán)境”(5)汪亭友:《中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)、內(nèi)涵及世界貢獻(xiàn)》,《人民論壇》2022第17期。。這一美好藍(lán)圖彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的天下情懷,闡明了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑,夯實(shí)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ),超越了資本邏輯對(duì)世界普遍交往的局限,是中國(guó)式現(xiàn)代化道路在國(guó)際層面的具體呈現(xiàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的光輝旗幟,也是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的寶貴財(cái)富,彰顯了新時(shí)代中國(guó)外交的全球視野和人類文明新形態(tài)的強(qiáng)大生命力。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是時(shí)代賦予的歷史使命。資本主義現(xiàn)代化始終未能逃脫舊時(shí)代思想的窠臼,資本邏輯所主宰的西方文明正遭遇前所未有的危機(jī)。馬克思透徹地闡明:“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)?！?6)《馬克思恩格斯全集》第40卷,人民出版社2016年版,第289頁(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)注人類前途命運(yùn),把握時(shí)代脈搏和世界發(fā)展大勢(shì),深化了我們對(duì)資本主義困境的認(rèn)識(shí),是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代之問(wèn)作出的有力回答,是對(duì)馬克思主義文明觀的深度闡發(fā),是對(duì)資本主義現(xiàn)代性之弊的有力批判。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”的內(nèi)在關(guān)系,在洞察人類文明發(fā)展規(guī)律中把握歷史主動(dòng),牢固樹(shù)立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí),切實(shí)履行“世界和平建設(shè)者”的歷史責(zé)任,為解決當(dāng)今世界發(fā)展難題、開(kāi)辟世界光明前景出謀劃策,充分彰顯“為世界人民謀大同”的使命擔(dān)當(dāng),用實(shí)際行動(dòng)證偽了“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯必然性。在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的指引下,中國(guó)正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系,不斷以現(xiàn)代化發(fā)展成就造福人民,同時(shí)惠及世界,展現(xiàn)了中國(guó)的大格局和大智慧。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化為國(guó)際關(guān)系提供了新的范式遵循

西方資本主義文明遵循“二元對(duì)立”的思維方式,美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾用國(guó)際象棋規(guī)則形容西方文明:“目標(biāo)是全勝,目的是把對(duì)手將死?！?7)[美]亨利·基辛格:《論中國(guó)》,胡利平等譯,中信出版社2015年版,第19頁(yè)。中國(guó)則一直認(rèn)為,一方成功并不意味著另一方的必然失敗。從歷史脈絡(luò)看,中國(guó)自古就有“協(xié)和萬(wàn)邦”的思想理念,和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因。“和羹之美,在于合異”,中國(guó)式現(xiàn)代化著眼于世界大局和人類文明發(fā)展未來(lái),堅(jiān)決摒棄“零和博弈”的思維方式,以“交互式主體”超越了資本主義文明形態(tài)的“單子式主體”,以“和諧共存”超越了資本主義文明形態(tài)的“沖突對(duì)抗”,將中國(guó)文化基因里“兼濟(jì)天下”的文化稟賦呈現(xiàn)給世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)為人類發(fā)展和世界前途提供的科學(xué)方案,奏響了與世界現(xiàn)代化進(jìn)程交融發(fā)展的新旋律,創(chuàng)造了民族與世界和睦共處的新樣板。中國(guó)在基于歷史唯物主義的文明交往向度和人類文明進(jìn)步邏輯的基礎(chǔ)上,書(shū)寫了人類命運(yùn)與共的中國(guó)答卷,讓中華文明展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和時(shí)代風(fēng)采。

與一些老牌資本主義國(guó)家所走的對(duì)外掠奪、對(duì)內(nèi)剝削的現(xiàn)代化道路不同,“中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界和平力量的增長(zhǎng),是國(guó)際正義力量的壯大”(8)習(xí)近平:《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年3月16日第2版。。中國(guó)式現(xiàn)代化為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開(kāi)辟了道路并提供了廣闊平臺(tái),具有強(qiáng)大的理論穿透力和感召力,凝聚了廣泛的國(guó)際共識(shí),實(shí)現(xiàn)了從“一方領(lǐng)唱”到“眾聲合唱”的多重性跨越,為世界人民實(shí)現(xiàn)最廣泛的團(tuán)結(jié)提供了強(qiáng)大的精神力量。中國(guó)式現(xiàn)代化還為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了不竭動(dòng)力,指明了方向。新時(shí)代十年,中國(guó)共產(chǎn)黨把全人類共同價(jià)值落地落實(shí),穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。新征程上,中國(guó)將繼續(xù)秉持“大道之行,天下為公”的美好價(jià)值追求,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義“共同體”理論,在政治、經(jīng)濟(jì)與文化交往等諸多方面,開(kāi)創(chuàng)出通往“真正共同體”的新路徑,讓人類未來(lái)更加光明可期。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展譜寫新篇章

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),彰顯著鮮明的中國(guó)特色,體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代性、人民性和先進(jìn)性的本質(zhì),蘊(yùn)含著馬克思主義真理內(nèi)容與中華文明精神內(nèi)核的相融共生,使科學(xué)社會(huì)主義展現(xiàn)出嶄新的文明樣態(tài),譜寫了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新篇章。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ),中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上確保了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義?！?9)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷, 外文出版社2020年版,第76頁(yè)。不同的社會(huì)制度會(huì)孕育不同的文明形態(tài),中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐突破,開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義新境界,筑就了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)之“新”,首先體現(xiàn)在其創(chuàng)造主體之新。黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。”(10)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,人民出版社2022年版,第22頁(yè)。科學(xué)社會(huì)主義得以在中國(guó)大地上落地生根,并在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中結(jié)出文明碩果,離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、步履穩(wěn)健,否則就會(huì)偏離方向,甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。資本主義現(xiàn)代化引發(fā)了勞動(dòng)剝削、大眾貧困和殖民掠奪等問(wèn)題,亨廷頓(Samuel Phillips Huntington)曾指出:“西方的歷史已經(jīng)在走下坡路。人類社區(qū)的崩潰、宗教價(jià)值的淡漠、異化與失落的嚴(yán)重化以及大眾社會(huì)的恐怖行為的出現(xiàn)、所有這一切,都是世俗化、工業(yè)化、城市化和民主化的結(jié)果?！?11)[美]S. 亨廷頓:《關(guān)于現(xiàn)代化的幾個(gè)基本理論問(wèn)題》,載謝立中、孫立平主編:《二十世紀(jì)西方現(xiàn)代化理論文選》,上海三聯(lián)書(shū)店2002年版,第207頁(yè)。不斷涌現(xiàn)的西方現(xiàn)代性危機(jī)催生了新的文明形態(tài)。一百多年來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我們跨越了西方現(xiàn)代性危機(jī),推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化,回應(yīng)了對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)的種種質(zhì)疑,彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。黨的二十大報(bào)告所闡述的中國(guó)式現(xiàn)代化必須把握的“五個(gè)原則”,首要原則就是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。我們堅(jiān)信,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我們完全有能力為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展、為人類文明的新進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

道路決定命運(yùn),制度事關(guān)根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化首先面對(duì)的是走什么樣的道路、選擇什么樣的制度的問(wèn)題。在艱難探索中,中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義,并且不斷將科學(xué)社會(huì)主義向前推進(jìn),開(kāi)辟出一條實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國(guó)之路,為科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了智慧和力量。科學(xué)社會(huì)主義為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)新的曙光和希望,這既是對(duì)西方資本主義的超越,也是對(duì)蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義的超越,并日益彰顯出強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)和活力。中國(guó)式現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐兩方面發(fā)揮了更高層次、更大范圍的影響,為世界社會(huì)主義發(fā)展帶來(lái)新希望,有力地證實(shí)了“兩個(gè)必然”的歷史必然性。只要我們既不走老路,也不走邪路,就一定能夠如期全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義最新重大成果

科學(xué)社會(huì)主義為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了不竭動(dòng)力源泉。列寧指出:“沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”(12)《列寧選集》第1卷,人民出版社2012年版,第311頁(yè)。馬克思主義為人類文明新形態(tài)的誕生提出了理論預(yù)設(shè),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化理論,是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新,是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果?！?13)《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日第1版。它極大地創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論,構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論命題。中國(guó)式現(xiàn)代化及其所蘊(yùn)含的創(chuàng)新理論,以我們正在做的事情和將來(lái)要做的事情為中心,用一系列具有原創(chuàng)性的思想,書(shū)寫了科學(xué)社會(huì)主義新篇章,在一定程度上實(shí)現(xiàn)了馬克思對(duì)現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的構(gòu)想,開(kāi)啟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新紀(jì)元。

20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了“高潮—低潮—再次高潮—再次低潮—又一次高潮”的歷程。(14)參見(jiàn)陳學(xué)明等:《中國(guó)道路的世界意義》,天津人民出版社2015年版,第219—225頁(yè)。蘇東劇變后,國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”等論調(diào)。中國(guó)式現(xiàn)代化取得的重大成就宣告了“社會(huì)主義失敗論”的破產(chǎn),駁斥了“歷史終結(jié)論”的理論預(yù)設(shè),在理論與實(shí)踐的雙重視域中,詮釋著科學(xué)社會(huì)主義的優(yōu)越性,為克服現(xiàn)代化共性難題和發(fā)展悖論提供了重要遵循?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化道路的卓越成就是對(duì)西方中心主義的有力駁斥和對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代書(shū)寫”(15)付文軍:《中國(guó)式現(xiàn)代化道路的四重闡釋及其整合》,《探索》2022年第3期。,它“證明了科學(xué)社會(huì)主義的真理性,又為世界社會(huì)主義注入了新的活力,向人類展示了社會(huì)主義的光明前景”(16)秦宣:《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的貢獻(xiàn)》,《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2023年第3期。,是在社會(huì)制度上對(duì)現(xiàn)代化范式的全新突破。

五、中國(guó)式現(xiàn)代化為人類文明進(jìn)步注入新動(dòng)力

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),拓展了人類文明向更高文明階段演進(jìn)的視野與路徑,必將領(lǐng)跑世界文明發(fā)展進(jìn)程。其所蘊(yùn)含的文明主張、體現(xiàn)的文明情懷、弘揚(yáng)的文明理念、產(chǎn)生的文明影響,深化了人類對(duì)文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),為人類文明的進(jìn)步注入了新的動(dòng)力。

(一)中國(guó)式現(xiàn)代化為文明多樣性發(fā)展搭建良性互動(dòng)新機(jī)制

文明多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力源泉,追求文明的唯一性不利于人類文明進(jìn)步。在人類現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)序中,西方國(guó)家處于先發(fā)行列并在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響,現(xiàn)有的30多個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家全部都是資本主義國(guó)家。馬克思揭穿了資本主義文明對(duì)人類社會(huì)是一種切身的“屈辱”,是“建立在勞動(dòng)奴役制上的罪惡的文明”(17)《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社2012年版,第120頁(yè)。。中國(guó)式現(xiàn)代化擘畫(huà)了人類文明發(fā)展的新圖景,還原了文化多樣性發(fā)展和文明多樣性形態(tài)之本質(zhì),在尊重多樣性和包容差異性中,展示了人類文明新形態(tài)的獨(dú)特價(jià)值。人類文明新形態(tài)“標(biāo)注了中國(guó)現(xiàn)代化道路的新定位、中華文明發(fā)展的新高度”(18)黃坤明:《堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2021年10月15日第1版。。“社會(huì)主義制度因中國(guó)發(fā)展再次彰顯強(qiáng)大的生命力,社會(huì)主義文明形態(tài)重放異彩。中國(guó)發(fā)展奇跡開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)”(19)張樹(shù)華、王陽(yáng)亮:《中國(guó)之治的價(jià)值內(nèi)涵與世界貢獻(xiàn)——兼論中國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu)》,《世界社會(huì)科學(xué)》2023年第2期。,打破了西方文明試圖一統(tǒng)天下的幻想,為促進(jìn)人類文明進(jìn)步開(kāi)辟了更加廣闊的空間,使世界文明發(fā)展更加豐富生動(dòng),充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要地位和作用。

中國(guó)式現(xiàn)代化還展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值追求,作為一個(gè)馬克思主義政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化道路,必然以人的全面發(fā)展、為人民謀幸福為價(jià)值目標(biāo),遵循“徹底的人道主義”的文明邏輯。西方現(xiàn)代化模式片面追求“資本增殖”,這會(huì)不可避免地加劇工人階級(jí)的相對(duì)貧困,從而造成貧富懸殊、社會(huì)分裂。不同于以資本為中心的現(xiàn)代化,中國(guó)式現(xiàn)代化始終秉持以人民為中心的發(fā)展思想。毛澤東同志曾指出:“只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！?20)《毛澤東選集》第3卷,人民出版社1991年版,第1031頁(yè)。鄧小平同志闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?！?21)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第373頁(yè)。,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的根本立場(chǎng)。貧困是人類文明發(fā)展的大敵,在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何實(shí)現(xiàn)“共同富?！?一直是人類關(guān)注的焦點(diǎn)和難點(diǎn),也是人類文明共同的美好理想和價(jià)值追求。然而,不論是西方,還是蘇聯(lián),都未能真正解決這一問(wèn)題。在百年奮斗中,中國(guó)共產(chǎn)黨為解決人類重大問(wèn)題、創(chuàng)造人類美好未來(lái)不懈努力,組織實(shí)施了偉大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)了全面小康,為全球減貧事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上,中國(guó)14億人口將整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì),使全體中國(guó)人民共享現(xiàn)代化發(fā)展成果,真正使現(xiàn)代化的價(jià)值意旨實(shí)現(xiàn)從“物的現(xiàn)代化”走向“人的現(xiàn)代化”。這些偉大實(shí)踐有力地破除了資本主義物質(zhì)利益至上的價(jià)值迷障,是站在人類文明發(fā)展史上對(duì)西方現(xiàn)代化的一種徹底批判和反思,并必然以其獨(dú)特的人本意蘊(yùn)對(duì)世界文明演進(jìn)產(chǎn)生巨大影響。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化為人類文明進(jìn)步提供動(dòng)力牽引

自2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái),中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。2010年,中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成就有目共睹,有力證明了“中國(guó)崩潰論”的荒謬無(wú)稽。黨的十八大以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的“兩大奇跡”——“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”和“社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定”,并且連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右,居世界第一位,對(duì)穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著不可或缺的“壓艙石”作用。從2013年到2022年,中國(guó)已成為 140 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的主要貿(mào)易伙伴,“一帶一路”倡議已形成 3000 多個(gè)合作項(xiàng)目,助力世界各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的快車、便車和順風(fēng)車,真實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路“立己達(dá)人”的精神追求。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展模式和“一帶一路”倡議與世界共享發(fā)展紅利,避免了零和博弈和文明沖突。毫無(wú)疑問(wèn),“一帶一路”是一條惠及各國(guó)的發(fā)展之路、幸福之路,是中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際實(shí)踐,不僅為世界創(chuàng)造了更多機(jī)會(huì),而且為推動(dòng)全球化發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)能,充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義。全球化概念首倡者之一、英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士馬丁·阿爾布勞(Martin Albrow)認(rèn)為,中國(guó)向世界傳遞了難能可貴的“穩(wěn)定性、可預(yù)見(jiàn)性和可靠性”。(22)參見(jiàn)張志文、杜一菲:《以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)人類整體進(jìn)步》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年5月8日第3版。

黨的二十大確立了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù),這是承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的戰(zhàn)略擘畫(huà),是整裝再發(fā)擊鼓催征的行動(dòng)指南,充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)“非西方文明不適合現(xiàn)代化發(fā)展的基因論”的直接否定(23)參見(jiàn)吳英:《以唯物史觀為指導(dǎo)書(shū)寫具有中國(guó)特色的文明史》,《史學(xué)理論研究》2022年第1期。,是站在人類文明新的歷史高度上,“對(duì)資本主義文明的‘揚(yáng)棄’,是人類文明在社會(huì)形態(tài)發(fā)展層面的新樣態(tài)”(24)張廣俊:《人類文明新形態(tài):人類視野、文明內(nèi)核及特色創(chuàng)造》,《社會(huì)主義研究》2023年第2期。,是具有中國(guó)特色和符合人類文明發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)文明范式。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景,必將凝聚起磅礴力量,以前所未有的矚目成績(jī)?cè)杏裏o(wú)限生機(jī)。這是改變世界的偉大創(chuàng)造,更是前無(wú)古人的偉大壯舉。

中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循了馬克思主義文明觀,又繼承了中華文明優(yōu)秀思想理念?！安煌幕慕佑|往往能夠成為人類歷史進(jìn)程上的里程碑?！?25)[英]羅素:《羅素論中西文化》,楊發(fā)庭等譯,北京出版社2010年版,第79頁(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化是在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍中創(chuàng)造的中華文明的當(dāng)代形態(tài)和社會(huì)主義文明形態(tài),同時(shí),它又以兼收并蓄的姿態(tài)積極吸收借鑒人類文明的有益成果,創(chuàng)新了人類文明共存方式,實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義“文明沖突論” 和“文明優(yōu)越論”現(xiàn)代化敘事理念及其實(shí)踐的革命性變革,在人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中扮演著舉足輕重的角色。中國(guó)式現(xiàn)代化正日益彰顯出強(qiáng)烈的世界歷史性意義和寶貴的文明價(jià)值,必將引領(lǐng)人類文明發(fā)展開(kāi)辟新紀(jì)元!