范本呈現(xiàn)

讓文物“說(shuō)話”，借考古“通今”

◎達(dá)吾力江

《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以“歡喜”“尋味”“燃”“天下”“十年”等別出心裁的主題串聯(lián)詩(shī)詞，結(jié)合文物、繪畫(huà)、工藝等不同文化元素，利用考古成果，發(fā)掘遺產(chǎn)價(jià)值，探察古人生活的衣食住行，復(fù)原古代社會(huì)的千姿百態(tài)，再一次贏得了大眾關(guān)注。

文物是中華文明的見(jiàn)證者，是博大精深的中華文化的縮影?？脊排c文物知識(shí)的普及與傳播，不應(yīng)只停留于表面形態(tài)的片面展示，還可通過(guò)場(chǎng)景復(fù)原、沉浸體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)考古等多種方式對(duì)其功能、組合及在古代社會(huì)所扮演角色進(jìn)行深入挖掘，多層次揭示文物蘊(yùn)藏的歷史信息、文明要素，在豐富公眾歷史文化滋養(yǎng)的同時(shí)，激活文物在新時(shí)代的生命力。

加強(qiáng)跨界合作，彰顯遺產(chǎn)魅力。本年度詩(shī)詞大會(huì)邀請(qǐng)18位民間出題人，亮出拿手絕活為選手出題，其中不乏我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》用詩(shī)詞唱誦祖國(guó)壯美山河，用經(jīng)典詮釋中國(guó)文化遺產(chǎn)，將中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)、思想觀念、道德追求巧妙融入新時(shí)代人民生活與社會(huì)發(fā)展，充分展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

近年來(lái)，許多節(jié)目紛紛以歌舞形式講述文物故事、呈現(xiàn)遺產(chǎn)特點(diǎn)，受到觀眾青睞。舞蹈《唐宮夜宴》的靈巧生動(dòng)、舞劇《只此青綠》的恬淡優(yōu)雅，均是文化遺產(chǎn)與舞臺(tái)藝術(shù)跨界合作的成功典范。2023年春晚上的舞蹈《錦繡》，從新疆尼雅遺址出土的“五星出東方利中國(guó)”織錦中汲取靈感，使舞者在縱橫起伏的經(jīng)緯織線上翩翩起舞，不僅表現(xiàn)了絲綢之路上的精美絲綢藝術(shù)，也用舞蹈方式演繹了古代絲織技術(shù)的精湛工藝，實(shí)現(xiàn)了考古文物的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與展示，展現(xiàn)了中華民族的智慧結(jié)晶。

著眼考古發(fā)掘，講好文化故事。文化遺產(chǎn)展示與利用，離不開(kāi)考古文物工作者的辛勤付出。在《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第9期中，節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)采用先進(jìn)技術(shù)復(fù)原敦煌榆林窟《吹橫笛飛天》和莫高窟《散花飛天》的曼妙圖景，帶領(lǐng)觀眾沉浸于璀璨的敦煌藝術(shù)?，F(xiàn)場(chǎng)嘉賓講述敦煌兒女“堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)”的故事，憶苦思甜，致敬那些將畢生精力奉獻(xiàn)給保護(hù)、研究、弘揚(yáng)敦煌文化的守護(hù)者與開(kāi)拓者，讓觀眾充分理解輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)背后考古人孜孜不倦的探索與追求。

可以說(shuō)，考古工作作為一項(xiàng)重要文化事業(yè)，是文化遺產(chǎn)活化利用的重要前提。近年來(lái)，《中國(guó)考古大會(huì)》《考古公開(kāi)課》等考古類節(jié)目，從考古學(xué)的田野發(fā)掘工作與系統(tǒng)研究方法入手，在介紹古代遺址、普及考古知識(shí)的同時(shí)，讓民眾更為真切地了解考古工作“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)，更為沉浸地體驗(yàn)考古人“手鏟釋天書(shū)，慧眼通古幽”的努力與付出，傳遞中國(guó)考古背后所承載的文化追求與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

近年來(lái)，扎根于歷史傳統(tǒng)的考古文物類節(jié)目越來(lái)越受到觀眾喜愛(ài)，極大滿足了公眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。當(dāng)先賢哲思在現(xiàn)代社會(huì)再次蘇醒、當(dāng)人文經(jīng)典與時(shí)代精神交相呼應(yīng)，文化自信也得到了闡揚(yáng)與涵育。讓我們共同努力，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用、深入發(fā)掘文化遺產(chǎn)價(jià)值，讓流芳百世的亙古經(jīng)典、祖先留下的寶貴遺產(chǎn)迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月15日）

◆提煉

現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系，是我們可以直接感知的。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，反映事物的內(nèi)在聯(lián)系，“隱藏”于事物內(nèi)部，僅憑感官是無(wú)法直接感知的?，F(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的理性概括。要提取本質(zhì)，考生就應(yīng)該站在新的高度思考問(wèn)題，“發(fā)人所未發(fā)”“見(jiàn)人所未見(jiàn)”。

就像這篇時(shí)文，別人只能看到一點(diǎn)，作者卻能看到全局，從《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的場(chǎng)景復(fù)原、沉浸體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)考古等舞臺(tái)表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)——“跨界合作”“講好中國(guó)故事”。而且這種全局視角不僅僅是在篇末出現(xiàn)，也在文章開(kāi)頭以及中間的論述中出現(xiàn)。別人只看到表面現(xiàn)象，這篇時(shí)文卻能看到隱藏在深層的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)《中國(guó)考古大會(huì)》《考古公開(kāi)課》等考古類節(jié)目在介紹古代遺址、普及考古知識(shí)的同時(shí)，讓民眾更為真切地了解考古工作的特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)，指出先賢哲思在現(xiàn)代社會(huì)的再次蘇醒、人文經(jīng)典與時(shí)代精神的交相呼應(yīng)，揭示了這些內(nèi)容的本質(zhì)意義——弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用、深入發(fā)掘文化遺產(chǎn)價(jià)值。別人只能“知其然”，這篇時(shí)文卻“知其所以然”——更為沉浸地體驗(yàn)考古人“手鏟釋天書(shū)，慧眼通古幽”的努力與付出，傳遞中國(guó)考古背后所承載的文化追求與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

可以說(shuō)，現(xiàn)象和本質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)必須是內(nèi)在的、有邏輯聯(lián)系的、符合科學(xué)認(rèn)知的，要做到這一點(diǎn)，考生就要在紛紜復(fù)雜的問(wèn)題表象中，剝開(kāi)層層掩蓋的現(xiàn)象外殼，抓住問(wèn)題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理，層層深入，不斷挖掘，使事物的本質(zhì)得以彰顯。以這樣的認(rèn)識(shí)來(lái)寫(xiě)作文，必然能寫(xiě)出深刻、新穎的作文來(lái)。

佳作展示

品味人情味，譜寫(xiě)真善美

◎蔣圣哲

《我可憐的馬拉特》這部話劇以人物細(xì)膩的成長(zhǎng)和蛻變展現(xiàn)了馬拉特一行人從戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代中走來(lái)，邁向新生活與新時(shí)代的感人故事。從人物復(fù)雜的心理變化中，蘊(yùn)含著殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)下的溫暖人性，軍民攜手抗?fàn)幍聂~(yú)水之情乃至前赴后繼、不屈不撓的家國(guó)情懷。馬克思曾說(shuō)：“人民群眾是文化創(chuàng)作的來(lái)源?！边@部鮮活的話劇正折射出人民對(duì)真善美的無(wú)限追求與真誠(chéng)向往。事實(shí)上，人情味的形成是一個(gè)不斷升華的過(guò)程。法國(guó)著名哲學(xué)家盧梭曾說(shuō)過(guò)：“人生來(lái)有憐憫之心?！敝袊?guó)“亞圣”孟子也說(shuō)過(guò)：“無(wú)惻隱之心，非人也。”而我認(rèn)為：人情不僅是人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的憐憫與關(guān)懷，還是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展與個(gè)人的人生經(jīng)歷碰撞所獲得的美、知性與感性相融合的真。

馬拉特一行人在炮火中相互扶持，共諭希冀，結(jié)成了深厚的革命友誼；大好年華的相遇又催生了愛(ài)的情愫；然而，在煎熬苦難的生活中，他們又形成了超乎血緣紐帶的親情，更在艱苦奮斗中書(shū)寫(xiě)了對(duì)國(guó)家和民族深沉的愛(ài)。

我們每一個(gè)平凡的人何嘗不閃爍著這樣的真善美呢？一個(gè)人從呱呱墜地，就與父母結(jié)成了血濃于水的親情，才有了“浮云游子意，落日故人情”的濃濃愁緒；一個(gè)人在茫茫世界里追逐理想，又盛開(kāi)了新的生命之花，才有了“執(zhí)子之手，與子偕老”的錚錚誓言；而一個(gè)人在人生這個(gè)漫長(zhǎng)的征途中，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興奉獻(xiàn)了自己短暫而輝煌的青春歲月，才有了這國(guó)泰民安、歲月靜好。

天南地北看中華，展翅高飛望四海。我們放眼全球的視野和兼濟(jì)天下的人類情懷，何嘗不是一種真善美？人情味凝結(jié)于每一滴落入大地的雨露，真善美照亮每一位中國(guó)人的心房。它們的每一次匯聚，都綻放出新的光彩。每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的故事，無(wú)論是風(fēng)平浪靜，還是風(fēng)云突變，人情的真善美將永遠(yuǎn)浸潤(rùn)你我的心田。

讓我們從今天起，重新審視身邊的煙火氣、人情味、風(fēng)景美，學(xué)會(huì)做一個(gè)給自己和他人帶來(lái)幸福的人，學(xué)會(huì)做一個(gè)努力奮斗給國(guó)家和民族作出貢獻(xiàn)的人，以“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”的態(tài)度砥礪前行，譜寫(xiě)真善美的華章！

【湖南郴州市湘南中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

作文從話劇《我可憐的馬拉特》入手，將“人情味”寫(xiě)出了新意與深意。新在對(duì)人情味的三個(gè)層次的個(gè)性解讀，并將其融合在典型而新穎的論據(jù)中，提升了“情”的內(nèi)涵；深在對(duì)人情味的深刻論述，層層深入地闡明了新時(shí)代“人情味”的本質(zhì)——真善美。文中透過(guò)《我可憐的馬拉特》這一藝術(shù)作品以及現(xiàn)實(shí)生活種種現(xiàn)象，揭示人情味的本質(zhì)——對(duì)真善美的無(wú)限追求與真誠(chéng)向往，認(rèn)識(shí)深刻，洞幽燭微。

【付勇／供稿】