郭 熙

（暨南大學(xué) 華文學(xué)院/國家語委海外華語研究中心）

在人類文明史上，華語作為一種語言文明，源遠(yuǎn)流長，博大精深。跟“中國”一樣，在漫長歷史中，對華夏大地語言的稱說方式總是因時(shí)因地而變，因勢因人而異。這里稱“華語文明”，是取“華夏語言文明”“華語所構(gòu)建和賴以承載之文明”的含義，與“文明語言”無關(guān)。華語文明是華夏文明的同構(gòu)體，她在創(chuàng)造華夏文明的同時(shí)，也在創(chuàng)造、發(fā)展和完善自身。

華語文明根植于中國農(nóng)業(yè)文明。在民族文化交流互動(dòng)中，在各種文明碰撞影響下，華語文明積極吸收、消化外來文明，不斷融合發(fā)展。農(nóng)諺民謠、節(jié)令語、稱謂語、禁忌語、吉祥語等等，都是華語文明的產(chǎn)物。作為中華文明的記錄者、構(gòu)建者、闡釋者和傳播者，華語文明是當(dāng)今人類社會(huì)最重要的文明之一。華語文明概念的提出，有利于深化對語言文字功能的認(rèn)識，有利于更好地解釋海外華人的文明傳承，也有利于在人類文明新生態(tài)構(gòu)建中，擴(kuò)大其傳承力和傳播力。

作為語言學(xué)人，我們應(yīng)特別重視華語文明的傳承性、兼容性與和合性。

傳承性使華語文明得以生生不息。華語文明代代薪火相傳，不斷發(fā)展，成為當(dāng)今世界上唯一未曾中斷的活態(tài)語言文明。雖歷經(jīng)數(shù)次大的歷史變遷而仍能保持強(qiáng)大生命力，無論是改朝換代、名稱更革，還是連年戰(zhàn)亂和移民流散，都未能阻斷華語文明的傳承延續(xù)。就已有文獻(xiàn)可見，語音對應(yīng)規(guī)整，語法系統(tǒng)穩(wěn)定；文言和白話各具文化價(jià)值和表達(dá)優(yōu)勢共時(shí)狀態(tài)下，“俗”“雅”“莊”語體并存；還有對偶、押韻、平仄和格律基礎(chǔ)上的詩詞曲賦等語言藝術(shù)產(chǎn)品。世人所關(guān)注的漢字文明是華語文明的重要部分。漢字形義的統(tǒng)一性為中文書面語“超方言”提供了基本條件，有助于打破因方言造成的華語文明傳承、傳播和發(fā)展障礙。

兼容性顯示了華語文明海納百川、兼收并蓄的精神。自漢唐到近現(xiàn)代，華語不斷吸收外來成分，并衍生發(fā)展出新概念、新術(shù)語、新詞語；近代以來，借鑒西方文明，完善現(xiàn)代語言教育，白話文書面語語法系統(tǒng)為適應(yīng)新科技、新文學(xué)等的表達(dá)和傳播而產(chǎn)生“歐化”等現(xiàn)象。另一方面，借用和吸收外來詞語，也根據(jù)華語規(guī)律進(jìn)行“漢化”。例如，“數(shù)學(xué)”“化學(xué)”“物理學(xué)”的“學(xué)”，“啤酒”的“酒”，“吉普車”的“車”，這些華語元素的加入，無不體現(xiàn)出華語文明蘊(yùn)含的智慧和韌性。

和合性則讓我們看到華語文明何以能與其他文明共存同榮。華語文明是一種非排他性文明，不具侵略性。歷史上，華語文明不止一次隨著華人播遷世界各地，但都能與當(dāng)?shù)匚拿骱湍罏猷?，既傳承了自己的語言文化，也推動(dòng)了跟其他文明的互鑒。南洋華語和以南洋華語為基礎(chǔ)的新馬文學(xué)的形成和發(fā)展，中國南方三大方言在東南亞的落地生根，客家話在東馬、在毛里求斯成為當(dāng)?shù)厝A人通用語，都是明證。

語言是符號系統(tǒng)，就其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來說，無優(yōu)劣之分。但是，除作為交際工具外，華語還是資源、遺產(chǎn)，是一種歷史悠久的文明。這使她有了極為特殊的地位。和諧共生是當(dāng)今世界人類文明的主旋律。生生不息的華語文明是人類文明交流互鑒的重要內(nèi)容和媒介，是人類文明及其話語體系中的重要部分。如何深入認(rèn)識、發(fā)掘和闡釋華語文明，充分利用語言文明在人類命運(yùn)共同體建構(gòu)中的凝聚功能，發(fā)揮華語強(qiáng)大的人類文明共建動(dòng)力和兼容性，同時(shí)，增強(qiáng)文明比較，開展文明對話，促進(jìn)文明互鑒，這些都應(yīng)進(jìn)入語言研究的視野。