李宇明，劉鵬飛，任 偉，黃志波，許龍?zhí)?，?磊

人類進(jìn)入超語(yǔ)時(shí)代

李宇明（北京語(yǔ)言大學(xué)） 超語(yǔ)（translanguaging）概念萌生于20世紀(jì)90年代。威廉姆斯（Cen Williams）1994年的博士論文，認(rèn)為在威爾士語(yǔ)振興教育中，英語(yǔ)和威爾士語(yǔ)相互切換使用不僅沒(méi)有副作用，還可以大幅提升學(xué)生的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)能力，對(duì)教師與學(xué)生來(lái)說(shuō)都大有益處。威廉姆斯的導(dǎo)師貝克（Baker）在2001年將這種現(xiàn)象及觀點(diǎn)引介到語(yǔ)言學(xué)界，并創(chuàng)造了translanguaging這個(gè)術(shù)語(yǔ)。20多年來(lái)，人們對(duì)超語(yǔ)進(jìn)行了諸多方面的研究，取得了較為豐富的成果。

超語(yǔ)概念萌生于英語(yǔ)和威爾士語(yǔ)兩種語(yǔ)碼的切換使用，但今天再來(lái)談?wù)搕ranslanguaging，要有5點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，超語(yǔ)不只是關(guān)切語(yǔ)碼的切換，更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)碼切換是動(dòng)態(tài)的意義建構(gòu)過(guò)程，是產(chǎn)出新意義、塑造新知識(shí)、獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；第二，“超語(yǔ)”之“超”（trans-），術(shù)語(yǔ)含義是“超越”與“融合”，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言使用者超越語(yǔ)符邊界的能力，強(qiáng)調(diào)的是“融合”使用多種語(yǔ)符的能力；第三，“超語(yǔ)”之“語(yǔ)”（language），原來(lái)主要指稱語(yǔ)言及其變體（方言），而今發(fā)展到具有信息傳遞功能的各種事物（可稱為“語(yǔ)符”），包括圖表、視頻、體態(tài)語(yǔ)、語(yǔ)言文字之外的各種符號(hào)，甚至是交際場(chǎng)景等，比如微信就是文字、數(shù)字、字母、表情包等多模態(tài)交流方式的融合應(yīng)用；第四，隨著語(yǔ)言信息處理的進(jìn)展，語(yǔ)言現(xiàn)在已經(jīng)為人和機(jī)器兩個(gè)“物種”所共用，作為語(yǔ)言生活常態(tài)的“人-機(jī)”對(duì)話也屬于超語(yǔ)范疇；第五，超語(yǔ)概念起源于語(yǔ)言教育，但其適用范圍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出語(yǔ)言教育，進(jìn)入到語(yǔ)言生活的眾多領(lǐng)域，故而可把當(dāng)今的語(yǔ)言運(yùn)用名之為“超語(yǔ)時(shí)代”。

事實(shí)上，利用超語(yǔ)交換信息、建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展認(rèn)知，是人類的本能。早在文字產(chǎn)生之前，人類就在綜合使用口語(yǔ)、體態(tài)、圖畫(huà)、符號(hào)、實(shí)物等進(jìn)行交際。隨著文字的產(chǎn)生，印刷術(shù)和有聲媒體的發(fā)展，語(yǔ)言（口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)）的光輝成就遮蔽了其他語(yǔ)符的作用，而單語(yǔ)意識(shí)和單語(yǔ)制、單語(yǔ)人的廣泛存在，導(dǎo)致各種雙語(yǔ)、多語(yǔ)現(xiàn)象沒(méi)有得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)。當(dāng)下，多語(yǔ)制得到提倡，多語(yǔ)人（包括多言人）成為人類主體，網(wǎng)絡(luò)把各種語(yǔ)言媒體都網(wǎng)羅起來(lái)，融合起來(lái)，超語(yǔ)活動(dòng)線上線下隨處可見(jiàn)，作為人類本能的超語(yǔ)能力得到了空前發(fā)揮。正因?yàn)檎Z(yǔ)言生活充滿了超語(yǔ)實(shí)踐，人類的超語(yǔ)意識(shí)便逐漸明晰起來(lái)，超語(yǔ)理論也快速發(fā)展起來(lái)。

“超語(yǔ)時(shí)代”是人類“超語(yǔ)本能”的現(xiàn)代表述?！俺Z(yǔ)”概念有助于更好地理解關(guān)于“淺閱讀”“讀圖時(shí)代”“新媒體”“融媒體”等問(wèn)題的討論。身處超語(yǔ)時(shí)代，必須關(guān)注兩個(gè)方面的問(wèn)題。第一，在語(yǔ)言生活中，如何自覺(jué)運(yùn)用超語(yǔ)，充分發(fā)揮超語(yǔ)作用。比如辭書(shū)編纂、教科書(shū)編寫(xiě)、解說(shuō)導(dǎo)游、語(yǔ)言景觀、影視網(wǎng)媒、教育教學(xué)、社會(huì)言說(shuō)等，都要善于運(yùn)用新媒體、多媒體、融媒體以及能夠傳遞信息的各種語(yǔ)符、模態(tài)、手段。第二，如何培育公民的超語(yǔ)能力，使之適應(yīng)超語(yǔ)生活，并能不斷創(chuàng)新超語(yǔ)生活。學(xué)校教育要積極謀劃，語(yǔ)言教育不能局限于傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字教育；社會(huì)教育要有所安排，對(duì)老年人、婦女、語(yǔ)言障礙者等信息邊緣化人群要有特殊規(guī)劃，努力構(gòu)建信息溝通無(wú)障礙社會(huì)。

要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)類型和表達(dá)方式的研究

劉鵬飛（人民在線《網(wǎng)絡(luò)輿情》雜志） 隨著互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)態(tài)千變?nèi)f化，網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)層出不窮。在內(nèi)外宣聯(lián)動(dòng)的新時(shí)代背景下，多元的話語(yǔ)表達(dá)方式和網(wǎng)絡(luò)人文地圖演化變遷，網(wǎng)絡(luò)文化和新聞?shì)浾撛捳Z(yǔ)創(chuàng)新與建設(shè)，受到社會(huì)各界的普遍重視。

我們需要加強(qiáng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)類型和溝通表達(dá)規(guī)律的研究。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)輿論存在圈層化特點(diǎn)，要善于打破圈層，拉近關(guān)系，形成有效的溝通?？傮w來(lái)看，社會(huì)主流輿論話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)民間口頭話語(yǔ)、科學(xué)專業(yè)話語(yǔ)和國(guó)際傳播話語(yǔ)是目前輿論場(chǎng)上最常見(jiàn)的話語(yǔ)方式和類型。不同的輿論話語(yǔ)，其表達(dá)特征、方式和形態(tài)不盡相同。

權(quán)威媒體主流傳播講究的是構(gòu)建、創(chuàng)新和提升社會(huì)主流話語(yǔ)體系。主流話語(yǔ)更強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定有序的秩序感、合法性、規(guī)范性與權(quán)威性，在新聞傳播工作語(yǔ)言中，面對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)，需要嚴(yán)謹(jǐn)、及時(shí)、專業(yè)和全面。主流輿論如黃鐘大呂，一錘定音，是輿論場(chǎng)的中流砥柱。要加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。

網(wǎng)絡(luò)民間口頭話語(yǔ)講究的是平等、親和、務(wù)實(shí)、質(zhì)樸和接地氣的表達(dá)，更強(qiáng)調(diào)靈活性、實(shí)用性、輕快感、趣味性、多樣性和易得性。語(yǔ)言鮮活，多用口語(yǔ)、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，以及年輕人喜歡的表情包、彈幕、動(dòng)圖、各種火星文，融入不同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的獨(dú)特的修辭手段和話語(yǔ)方式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言習(xí)慣和流行現(xiàn)象背后的網(wǎng)絡(luò)人文地圖和多元平臺(tái)人群的遷徙，成為觀察分析社會(huì)文化和人文精神世界的窗口。

科學(xué)專業(yè)話語(yǔ)具有理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z(yǔ)優(yōu)勢(shì)，講究的是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)、精細(xì)、權(quán)威的話語(yǔ)方式，強(qiáng)調(diào)共同的專業(yè)術(shù)語(yǔ)、知識(shí)體系、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、能力等級(jí)、研究方法、判斷依據(jù)、環(huán)境條件、獨(dú)立公正、可驗(yàn)證可量化等。比如，在新冠肺炎疫情防控中，人們傾向于尊重醫(yī)學(xué)專家和醫(yī)務(wù)工作者對(duì)于公共衛(wèi)生問(wèn)題的解答，這就是科學(xué)專業(yè)精神的體現(xiàn)。

國(guó)際傳播話語(yǔ)講究相互尊重、平等務(wù)實(shí)、精準(zhǔn)可信的互動(dòng)溝通，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言鮮明、通俗流暢、文明互鑒和內(nèi)容的適銷對(duì)路。國(guó)際交流要長(zhǎng)期扎根民間，正式交往和非正式交往、嚴(yán)肅內(nèi)容與輕內(nèi)容互動(dòng)同樣重要。語(yǔ)言工作者要適應(yīng)國(guó)際傳播的文化和思維邏輯。溝通的前提是對(duì)不同文化的理解和打破隔閡。不求“大水漫灌”，而應(yīng)追求“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，吸引當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)和人才進(jìn)行多層次的傳播。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要更有效地影響和引導(dǎo)受眾，構(gòu)建更加先進(jìn)繁榮的主流文化，就要善于把握和應(yīng)用話語(yǔ)方式，創(chuàng)新表達(dá)策略。我們需要觀測(cè)場(chǎng)景語(yǔ)境，面對(duì)傳播對(duì)象，學(xué)會(huì)換位思考，以受眾習(xí)慣或喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)方式有效溝通。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)回應(yīng)話語(yǔ)的語(yǔ)用研究

任 偉（北京航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院） 隨著互聯(lián)網(wǎng)無(wú)所不至地延伸，網(wǎng)絡(luò)交際已經(jīng)成為社會(huì)生活的重要組成部分。現(xiàn)在許多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都開(kāi)通了留言互動(dòng)區(qū)，機(jī)構(gòu)和個(gè)人就某些事宜在網(wǎng)絡(luò)上主動(dòng)公開(kāi)聲明或被動(dòng)公開(kāi)回復(fù)，已是當(dāng)下十分常見(jiàn)的言語(yǔ)行為。對(duì)機(jī)構(gòu)的公開(kāi)聲明和回復(fù)，網(wǎng)民往往會(huì)有進(jìn)一步回應(yīng)。如何針對(duì)網(wǎng)民的回應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性的反饋，對(duì)維持機(jī)構(gòu)形象、修復(fù)信任、重塑融洽關(guān)系具有十分重要的作用。然而，不論國(guó)內(nèi)還是國(guó)際，這方面的研究并不多見(jiàn)。

當(dāng)機(jī)構(gòu)在網(wǎng)上發(fā)布公開(kāi)道歉時(shí)，網(wǎng)民可以采用多種方式進(jìn)行回應(yīng)。包括：“直接接受”，表達(dá)對(duì)引起不滿的行為的寬恕；“間接確認(rèn)”，往往通過(guò)提醒、告誡的形式指明錯(cuò)誤，在一定程度上傷及道歉機(jī)構(gòu)的面子；“拒絕接受”，主要通過(guò)責(zé)備或質(zhì)疑道歉人的形式呈現(xiàn)，或者以諷刺和負(fù)面請(qǐng)求的形式表達(dá)，反映網(wǎng)民回應(yīng)道歉時(shí)的消極態(tài)度。同時(shí)，道歉類型也會(huì)影響道歉回應(yīng)的語(yǔ)用策略選擇。道歉的原因可以分為能力型信任違背和正直型信任違背兩類。能力型信任違背指因自身能力不足而未能完成約定任務(wù)或未達(dá)到網(wǎng)民的期待；正直型信任違背指未能遵守道德等社會(huì)準(zhǔn)則而導(dǎo)致信任破裂。以往的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，針對(duì)能力型信任違背道歉，網(wǎng)民的回應(yīng)比較直觀、明確，大多采用“直接接受”和“拒絕接受”策略。而針對(duì)正直型信任違背道歉，網(wǎng)民的回應(yīng)態(tài)度則較為模糊，很多時(shí)候使用“間接確認(rèn)”等策略。在這種情況下，如何對(duì)網(wǎng)民的“間接確認(rèn)”進(jìn)行及時(shí)恰當(dāng)反饋，往往會(huì)影響事態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)回應(yīng)話語(yǔ)的語(yǔ)用研究還有利于指導(dǎo)機(jī)構(gòu)話語(yǔ)實(shí)踐和管理。例如，有些機(jī)構(gòu)經(jīng)常在公開(kāi)解釋澄清某些事情或道歉的同時(shí)會(huì)采用正面推廣等策略，或者順道低調(diào)地“凡爾賽”一下。然而，從受眾的接受度來(lái)看，頻繁澄清和自夸都可能會(huì)帶來(lái)消極的評(píng)價(jià)。不同語(yǔ)用補(bǔ)償策略的后期效果如何，緩和語(yǔ)和加強(qiáng)語(yǔ)應(yīng)在何時(shí)使用，如何回應(yīng)更有利于交際者正面身份構(gòu)建，這些問(wèn)題都需要通過(guò)系統(tǒng)分析網(wǎng)民的回應(yīng)話語(yǔ)來(lái)進(jìn)一步探討。

雖然網(wǎng)絡(luò)交際很多時(shí)候都屬于語(yǔ)境缺失，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)用學(xué)提出了諸多挑戰(zhàn)，但是，不同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)交際語(yǔ)用策略影響不同。例如，微信和微博作為當(dāng)下我國(guó)網(wǎng)絡(luò)交際的兩大常用平臺(tái)，雖然都允許用戶自由選擇信息發(fā)布的時(shí)間、空間和方式，但微信更多是線下真實(shí)環(huán)境中的人際社交網(wǎng)絡(luò)，相比之下，微博內(nèi)容更公開(kāi)化，受眾更廣，更具有語(yǔ)境坍塌的交際性質(zhì)。因此，在分析網(wǎng)絡(luò)回應(yīng)語(yǔ)用策略時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的差異也是研究應(yīng)該重視的潛在影響因素之一。

公眾號(hào)推文標(biāo)題擬定須恰到好處

黃志波（暨南大學(xué)出版社） 在傳統(tǒng)媒體日漸式微的當(dāng)下，以公眾號(hào)為代表的網(wǎng)絡(luò)新媒體已成為新的閱讀增長(zhǎng)點(diǎn)。僅以語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔?，?jù)數(shù)智語(yǔ)言生活公眾號(hào)統(tǒng)計(jì)，目前語(yǔ)言類公眾號(hào)超過(guò)260個(gè)，活躍的也有100個(gè)左右，推文內(nèi)容以分享學(xué)術(shù)信息為主。一個(gè)好的推文標(biāo)題能幫助讀者在大量信息中快速定位自己喜歡的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)閱讀日益碎片化的當(dāng)下，如何用恰到好處的文字?jǐn)M出合適的推文標(biāo)題，考驗(yàn)著公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)者的語(yǔ)言文字功底和眼光。

第一，言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的。公眾號(hào)推文允許的標(biāo)題最長(zhǎng)為64字，但絕大多數(shù)標(biāo)題都不超過(guò)20字。比如語(yǔ)言服務(wù)公眾號(hào)的《嬰兒是天才的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者》、語(yǔ)言學(xué)午餐公眾號(hào)的《語(yǔ)言學(xué)專業(yè)學(xué)生心碎的十六個(gè)瞬間》、漢語(yǔ)堂公眾號(hào)的《“科學(xué)”并非日本創(chuàng)造的詞》等，簡(jiǎn)潔明了，一目了然，概括性強(qiáng)，重點(diǎn)突出，容易獲得讀者的好感。

第二，巧設(shè)疑問(wèn)，欲說(shuō)還休。相比直白的平鋪直敘，適當(dāng)?shù)摹肮諒澞ń恰备芗ぐl(fā)讀者的好奇心。可以把陳述句、肯定句轉(zhuǎn)換成疑問(wèn)句、反問(wèn)句，吸引讀者自己去找出答案。比如字媒體公眾號(hào)的《為什么我總能把天聊死？》、語(yǔ)言學(xué)通訊公眾號(hào)的《為什么感覺(jué)你的翻譯不是說(shuō)“人話”》、咬文嚼字公眾號(hào)的《當(dāng)我們說(shuō)流行語(yǔ)時(shí)，我們?cè)谙胄┦裁础返?，這些標(biāo)題都使用了“為什么”“什么”之類的疑問(wèn)詞，引發(fā)讀者的思考。語(yǔ)言服務(wù)公眾號(hào)的《“十大中老年表情包”出爐，排名第一的竟是……》則使用省略號(hào)對(duì)答案進(jìn)行模糊化處理，吊起讀者的胃口，同樣可以達(dá)到吸睛的效果。

第三，活化語(yǔ)言，寓莊于諧。很多人都有每天瀏覽公眾號(hào)的習(xí)慣，新奇有趣的推文標(biāo)題往往能吸引讀者的眼球，從多如牛毛的公眾號(hào)列表中脫穎而出。為達(dá)此效果，在構(gòu)思推文標(biāo)題時(shí)，可以使用詼諧幽默、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，如合適的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言或流行語(yǔ)，以增強(qiáng)趣味性。比如語(yǔ)言服務(wù)公眾號(hào)的《潮流語(yǔ)言的終極迷惑：“yyds”為什么從去年火到今年？》、語(yǔ)言治理研究公眾號(hào)的《“我真的栓Q”是什么梗？用英語(yǔ)怎么說(shuō)？》、語(yǔ)言茶座公眾號(hào)的《年輕人掛嘴邊的“emo了”啥意思？可不是emotional哦！》、語(yǔ)標(biāo)公眾號(hào)的《凡爾賽一下語(yǔ)言學(xué)那些“不明覺(jué)厲”的用處》等，這些標(biāo)題使用“yyds、栓Q、梗、emo、凡爾賽、不明覺(jué)厲”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，迎合讀者的獵奇心理，更容易激發(fā)他們的閱讀欲望和興趣。

作為公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)者，我們應(yīng)努力搜羅各類信息，為廣大讀者奉上亦莊亦諧的學(xué)術(shù)大餐，第一步便是在推文標(biāo)題上著力，不做“標(biāo)題黨”，而是做語(yǔ)言科普和知識(shí)傳播的引路人。

短視頻正成為語(yǔ)言生活的活躍圖景

許龍?zhí)遥ㄕ憬乃嚦霭嫔纾?刷視頻、看直播已成為我們每個(gè)人身邊的“常在”，“上下滑”多于“左右翻”、“讀屏幕”多于“讀紙面”已是不爭(zhēng)的事實(shí)。短視頻制作生成便捷、算法推薦精準(zhǔn)、流量效應(yīng)集聚，正成為語(yǔ)言生活的重要場(chǎng)所、活躍場(chǎng)景、顯性場(chǎng)域。

第一，短視頻參與人群龐大，圖景多維，語(yǔ)言樣式多彩多姿。據(jù)第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2022年6月，中國(guó)短視頻用戶規(guī)模達(dá)9.62億，占網(wǎng)民比例高達(dá)91.5%，而且包括眾多名人名家、大報(bào)大刊大臺(tái)，以及各類政務(wù)機(jī)構(gòu)、官方組織。無(wú)論是制作者、出音者、評(píng)論者還是觀看者，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在視聽(tīng)圖像以外進(jìn)行著語(yǔ)言文字輸入與輸出、編碼與解碼，展現(xiàn)出語(yǔ)言生活的活躍圖景。同時(shí)，短視頻使用者層面多、分眾細(xì)，使得語(yǔ)言生活豐富中有復(fù)雜、正向里藏負(fù)向，還存在語(yǔ)言文字用法差錯(cuò)頻發(fā)、規(guī)范秩序不佳、言語(yǔ)行為失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

第二，短視頻有力激活漢字、賦能漢語(yǔ)，活躍語(yǔ)言生活。短視頻使用者語(yǔ)言組織精巧、語(yǔ)言評(píng)論精妙、語(yǔ)言哲思精彩，使得常句有變換、舊言出新說(shuō)、老字被喚醒，短視頻語(yǔ)言生活異?；钴S。大量包含語(yǔ)言智慧、承載語(yǔ)言文明、體現(xiàn)語(yǔ)言美學(xué)的神評(píng)、金句、美言、暖語(yǔ)等迅速出圈破層，被大眾接收接受，有些還進(jìn)入全民語(yǔ)言生活系統(tǒng)。我們應(yīng)引導(dǎo)短視頻使用者：確定按鍵，就相當(dāng)于白紙寫(xiě)黑字，不可因輸入方便而隨便，因表達(dá)輕盈而輕浮，而應(yīng)以系統(tǒng)治理促進(jìn)短視頻語(yǔ)言生活堅(jiān)實(shí)地挺立起漢語(yǔ)白紙黑字的厚重信仰。

第三，短視頻中的語(yǔ)言人工智能應(yīng)用迭代升級(jí)尤為緊要。當(dāng)前，語(yǔ)言人工智能在短視頻中的應(yīng)用也非?；钴S。不少短視頻的字幕、語(yǔ)音可選擇機(jī)器自動(dòng)生成、自動(dòng)識(shí)別，一些短視頻借由平臺(tái)提供的“一鍵成片”功能制作而成，根據(jù)文字匹配語(yǔ)音。但語(yǔ)音自動(dòng)轉(zhuǎn)換字幕文字差錯(cuò)普遍，機(jī)器人配音多有音字誤讀、智能斷句偏差。平臺(tái)禁用語(yǔ)、敏感詞審核數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)不夠智能，雷區(qū)多，算法不高明，誤傷多，自然語(yǔ)言處理能力弱等問(wèn)題凸顯。這都反映出短視頻平臺(tái)語(yǔ)言人工智能模塊不夠完善。國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)引導(dǎo)開(kāi)展相關(guān)研究，短視頻平臺(tái)要在語(yǔ)言人工智能試驗(yàn)場(chǎng)、升級(jí)艙中革新系統(tǒng)。

目前，短視頻已介入社會(huì)生活的方方面面，人們對(duì)短視頻語(yǔ)言生活的關(guān)注也愈發(fā)多樣。有人發(fā)帖：短視頻上字幕“逼瘋語(yǔ)文老師”。有人發(fā)言：視聽(tīng)文明時(shí)代，語(yǔ)言不再是存在的最高事件。有人發(fā)聲：重視頻輕文字造成災(zāi)難性后果。有人發(fā)問(wèn)：短視頻會(huì)取代文字嗎？我們則發(fā)愿：短視頻一定會(huì)承載起漢語(yǔ)信仰，確證“漢字的了不起”。

互聯(lián)網(wǎng)催生超媒體語(yǔ)言

汪 磊（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院） 一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，那么，一種媒體是否有與之適配的語(yǔ)言？從報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)四大媒體及媒體語(yǔ)言的演進(jìn)中，我們可以找到肯定的答案：無(wú)論是最初紙質(zhì)的字媒體，還是當(dāng)下的自媒體，每一種媒體都有與其順應(yīng)的媒體語(yǔ)言。

作為一種全新的媒體，互聯(lián)網(wǎng)自有與其順應(yīng)的超媒體語(yǔ)言。這種超媒體語(yǔ)言必然是：

第一，順應(yīng)媒體自身的傳播特質(zhì)。不同于此前的各種媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體不僅是新聞傳播平臺(tái)，而且具有社交、娛樂(lè)、游戲、購(gòu)物、支付等多種功能，其語(yǔ)言樣式各有不同。同時(shí)憑借著數(shù)字化、超文本、超鏈接的強(qiáng)大技術(shù)優(yōu)勢(shì)，其表現(xiàn)手法豐富多樣，融合了字符、圖片、聲音、動(dòng)畫(huà)、影像等多種形式，呈現(xiàn)出鮮明的、超越既往的多模態(tài)特質(zhì)。

第二，順應(yīng)信息交換方式的多樣性。互聯(lián)網(wǎng)通俗地說(shuō)就是一臺(tái)臺(tái)電腦、手機(jī)等信息終端的聯(lián)結(jié)，鍵盤輸入或點(diǎn)擊鼠標(biāo)再通過(guò)屏幕呈現(xiàn)的信息傳播方式，完全改變了傳統(tǒng)的口說(shuō)耳聽(tīng)、白紙黑字形態(tài)，使網(wǎng)絡(luò)成為新一代的“字媒體”；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)交際的非現(xiàn)場(chǎng)性使得交際雙方的音容笑貌和喜怒哀樂(lè)，都隱而不見(jiàn)，多姿多彩的表情符號(hào)便應(yīng)運(yùn)而生，生動(dòng)傳遞著彼時(shí)彼地的心態(tài)與情感。漢字、漢拼、數(shù)字、外文字母等等，一切皆可為我所用。

第三，順應(yīng)傳播主體的多元化?；ヂ?lián)網(wǎng)的交互性和自主性，使網(wǎng)絡(luò)上的傳播主體與受眾的概念發(fā)生了根本性的變化。此前的3種媒體，更多是媒體主導(dǎo)來(lái)單向地推出信息，受眾只能被動(dòng)地接受信息；而在網(wǎng)絡(luò)之上，每個(gè)“受眾”都是一個(gè)信息傳播的節(jié)點(diǎn)，不僅可以主動(dòng)地接受信息，更可以自主地發(fā)布信息。這種自媒體特質(zhì)，使得網(wǎng)絡(luò)傳播語(yǔ)言的生成和流行回歸大眾。隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及，媒體語(yǔ)言的多樣化、分眾化，飯圈語(yǔ)言的出現(xiàn)與出圈，實(shí)屬必然。

第四，順應(yīng)未來(lái)信息技術(shù)的發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速、迭代發(fā)展，線下線上融合的人類生活場(chǎng)景更加豐富，在人工智能技術(shù)的加持下，媒體語(yǔ)言不再是人類自有、自用的特殊能力，日益成為人-機(jī)、機(jī)-機(jī)信息交換的基本手段，從道路導(dǎo)航到小度音箱再到智能客服、智能主播，無(wú)處不在，而它們的語(yǔ)言不同于人類自然的有聲語(yǔ)言，是一種仿真的數(shù)字化變異的有聲語(yǔ)言，既是一種回歸更是一種超越，未來(lái)更加可期。

媒體語(yǔ)言順應(yīng)論不僅適用于既往的各種媒體語(yǔ)言，更能很好地解釋當(dāng)下的新媒體語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。亦如莫言所言：就像電影的出現(xiàn)并沒(méi)有讓小說(shuō)終結(jié)一樣，電視的出現(xiàn)也沒(méi)讓電影從人類的文化盛宴中退席。小說(shuō)、電影、電視，各自按照自己的軌跡向前發(fā)展著，只是它們更多地交織在一起。