曾 群，姜婷婷

（南華大學 a.基礎(chǔ)醫(yī)學院生物化學與分子生物學教研室；b.附屬南華醫(yī)院檢驗科，湖南 衡陽 421000）

引言

古往今來，人們對教育目的的描述各式各樣。無論主張教育目的是以個人價值為中心的個人本位論，或是社會價值高于個人價值、個人發(fā)展依賴于社會的社會本位論，還是注重知識內(nèi)部的整體性和邏輯性的知識本位論，其核心都是圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題推進展開的，而人是其中不可或缺的要素。因此，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，才能更好地建設社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中國夢。

“五育并舉”教育思想，是洋務運動以后人才培養(yǎng)模式的重大突破［1］。在這個特定時期，蔡元培先生主動學習并汲取西方新興教育思想，取其精華、去其糟粕，提出“五育并舉”，是對中國傳統(tǒng)教育思想的發(fā)揚。從西方文藝復興到啟蒙運動時期，托克維爾主張：“公民德性只不過是節(jié)制的私人德性效果的延伸。”從而提出了現(xiàn)代公民道德教育［2］；莫爾在《烏托邦》一文中提出，兒童在學習科學文化知識、培養(yǎng)智育的同時，要進行勞動教育［3］；盧梭、洛克等西方教育家也強調(diào)勞動教育是一種重要的教育內(nèi)容，勞育可以促進兒童體育、智育和德育等多方面的發(fā)展［3］。

一、如何理解“五育并舉”

蔡元培先生在1912 年發(fā)表的《對于新教育之意見》一文中，首次提出“五育并舉”的教育理論，主張“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育方針［4］。蔡元培先生“五育并舉”的教育理論來源于中國傳統(tǒng)經(jīng)典，從儒家孔子的教育思想中體會到教育講究個性化，因材施教，不拘泥于形式。其認為：“教育有兩大別。曰隸屬于政治者，曰超軼乎政治者。專制時代（兼立憲而含專制性質(zhì)者言之），教育家循政府之方針以標準教育,常為純粹之隸屬政治者。共和時代，教育家得立于人民之地位以定標準，乃得有超軼政治之教育?！保?］到目前為止，距離蔡元培先生提出“五育并舉”理論已有100多年，“五育并舉”也隨時代在發(fā)展前進，尤其在新時代，“五育并舉”的教育理念越來越受到重視。近代教育家嚴復早年提出了“鼓民力、開民智、新民德”的救國新方案，強調(diào)在教育過程中培養(yǎng)國民的力、智、德，成為中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標模式的第一人［6］。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！保?］2002年，黨的十六大報告擴展了教育方針中的“德智體”，發(fā)展為“德智體美”。2018年，中共中央總書記習近平在全國教育大會上強調(diào)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，明確了德智體美勞“五育并舉”的教育方針及時代要求［8］。中共中央、國務院在2019年頒布的《關(guān)于深化教育教學改革全面提高義務教育質(zhì)量的意見》，主張“堅持立德樹人”“堅持‘五育’并舉”“強化課堂主陣地作用”“建設高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍”“深化關(guān)鍵領(lǐng)域改革”“加強組織領(lǐng)導”“突出德育實效”“提升智育水平”“強化體育鍛煉”“增強美育熏陶”“加強勞動教育”“促進學生全面發(fā)展”［9］，可以看出“五育并舉”教育思想是實現(xiàn)立德樹人的重要環(huán)節(jié)，將長期作為培養(yǎng)高素質(zhì)全面發(fā)展人才的基本指南，是人才培養(yǎng)模式的重大突破。

二、高?！拔逵⑴e”現(xiàn)狀

習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)：“堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！保?］對高校目前“五育”的學習和研究發(fā)現(xiàn)，尚存在著不可忽視的問題，一方面，高校在實施“五育”的具體實踐中，常常把“德、智、體、美、勞”分割成彼此獨立的五個教學活動，比如專業(yè)課上一味地注重知識的傳授，忽略了學生其他方面的培養(yǎng)，認為德育體系只存在專門設立的德育課程活動中，專業(yè)課教師與其他教育培養(yǎng)毫無關(guān)聯(lián)。另一方面，隨著我國對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的“五育”社會主義建設者和接班人的推進，對“五育”的研究更加深入，教育者均意識到“五育并舉”的重要性，認為“五育”應該相互融合、相互促進并且相互協(xié)調(diào)，但尚未從根本上分析“五育”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，僅對“五育”進行盲目而簡單的疊加和整合，為了課程思政而“思政”，生搬硬套、不協(xié)調(diào)地將“五育并舉”整合在一起。各高校都很重視大學生的“五育”培養(yǎng)，但將“五育”獨立進行培養(yǎng)，缺少融合，忽略了“并舉”的模式。當今社會依舊存在“大學生就業(yè)難”“讀書無用論”等消極觀點，但大學生身上肩負著社會主義建設者和接班人的歷史使命，是國家的希望所在，而要成為社會主義建設者和接班人，必須是在素質(zhì)教育下，培養(yǎng)的德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才［11］。因此，基于當代高校教學過程中“五育并舉”存在的問題，對新時代高校大學生人才培養(yǎng)的“五育并舉”模式的相關(guān)研究很有意義。

三、如何實施“五育并舉”

要實施“五育并舉”，關(guān)鍵在于有機融合，而不是生搬硬套，為了“并舉”而并舉。

首先，堅持“五育并舉”，要強化課堂主陣地作用。課堂是教育的核心，是教育的主要實施場所，主要由教師和學生組成，而高校課堂的自主性、靈活性、多樣性等特點，對于高等教育實施“五育并舉”尤為重要。但“五育并舉”的實施較為困難，傳統(tǒng)的課堂并不利用“五育并舉”的有效實施，因此，要從高校課堂的特點出發(fā)，變換課堂布局，不局限于傳統(tǒng)的黑板—講臺—課桌布局，可以設置一些圓桌，甚至去除座椅到戶外，師生圍坐在地上，讓教師和學生從視覺上和心理上感受課堂，讓課堂不只是傳授和學習課本知識的地方，讓學生更多地關(guān)注德智體美勞“五育”，更多地體會課堂中的“五育”融合。要打破“課堂”這個限定區(qū)域，多設置一些教學科研項目，讓教師和學生交流的地方擴展到實驗室、教育基地，甚至是企業(yè)公司等，讓大學生參與到教師的科研團隊，在教師的研究室里開展“五育并舉”。以教師的實驗室作為第二課堂，培養(yǎng)智育，隨時隨地指導學生相關(guān)專業(yè)知識；培養(yǎng)德育，讓學生明白科研是實事求是，容不得任何造假；培養(yǎng)體育，讓學生體驗科學實驗過程中的“陰性結(jié)果”和失敗感，就像體育競技場上只有一個冠軍，引導學生感受獲取科學知識的過程中不可能一帆風順，以此磨煉學生的意志力；培養(yǎng)美育，科學知識本身在不斷更新，通過科學研究，發(fā)現(xiàn)新事物、新理論，有意識地向?qū)W生傳遞美學觀，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力；培養(yǎng)勞育，學生通過辛苦的實驗，整理數(shù)據(jù)，發(fā)表研究成果，在這一系列親身勞動的過程中獲得勞動成果。

其次，加強高校教師“五育”融合能力教學基本功。高校教師是“五育”融合的主體，不能只專注于自己的研究領(lǐng)域，要加強自身德智體美勞“五育”全面發(fā)展，提升“五育”融合能力這項新的教學基本功，使之滲透到教師的日常教學設計、教學反思等教學活動中。在教學設計中，要從“五育”融合的視角解讀教材，挖掘教材中蘊藏的“五育并舉”育人觀點；在教學過程中，要善于觀察學生、研究學生，了解每個學生在接受知識的同時，對于“五育并舉”的理解程度及困難所在，及時調(diào)整教學環(huán)節(jié)和方法；課程結(jié)束不代表教學活動終止，之后的教學反思同樣重要，要對照教學設計中的教學目的進行反思，尋找教學過程中的“五育并舉”實施亮點和問題，提出自我重建的具體建議。一個教師的能力是有限的，不可能面面俱到，因此，教師之間的交流和互相學習是非常必要的。比如，基礎(chǔ)醫(yī)學專業(yè)課教師可以請教思想政治理論課教師，將專業(yè)課中的思政元素正確、合理地展現(xiàn)出來；又比如體育課上，教師不僅應教會學生各項體育技能和鍛煉身體的方法，還應該告訴學生體育運動可以加強身體各器官的協(xié)調(diào)能力，增強心肺功能。這就需要體育教師與醫(yī)學領(lǐng)域教師交流，讓學生在鍛煉身體的同時，依然能夠?qū)W到專業(yè)知識，并在理解和親身經(jīng)歷的過程中掌握知識。因此，主張學科交叉，將“五育”有機融合，才能更好地實現(xiàn)“五育并舉”。

再次，提高大學生接受“五育”的主觀能動性。教育的主體是人，教師是“五育”的傳授主體，學生是“五育”的接受主體。教師在教學活動過程中有機融合“五育”是前提，學生在教學活動過程中主動接受“五育”，并能在其他活動中展現(xiàn)“五育”教育成果是目的。要讓學生正確理解“五育”的內(nèi)涵，明白“五育”對人生的重要性。比如，學生在學習專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，主動尋找專業(yè)知識背后的故事，感受專業(yè)知識中美的觀念，了解科學發(fā)展的歷程，認識到知識的本質(zhì)是德智體美勞“五育并舉”的結(jié)晶，只有這樣，學生才能接受到完整的“五育”，提高自我的修養(yǎng)和思想道德水平，促進身心健康成長。

最后，增加“五育并舉”的靈活性?！拔逵⑴e”的關(guān)鍵在于“并舉”，而“五育”是內(nèi)容，具有多樣性、靈活性。將多樣性、靈活性在“五育”教學活動中同時有效展現(xiàn)，是實施“五育并舉”的目的。實施“五育并舉”，不能一味地均衡“五育”，要采取一事一議的策略，即可以以“五育”中的“一育”為中心，其他“四育”為輔助。當下強調(diào)的課程思政正是“五育并舉”的體現(xiàn)。作為專業(yè)課教師，要以自己擅長的專業(yè)知識為核心，注重“智”的培養(yǎng)，提高學生的科學素養(yǎng)，兼顧“德、體、美、勞”的有機融入，充分地在專業(yè)知識里挖掘“五育”的內(nèi)容，研究教材里與“五育”關(guān)聯(lián)的人物和故事，在堅守專業(yè)知識學術(shù)品味的同時提升教學的趣味性，在智育培養(yǎng)中有機融入德育、體育、美育和勞育。

總之，在高校實施“五育并舉”非常重要，應探索積極有效的措施以有機融合“五育”。“五育并舉”的有機融合，其根本在于各主體之間的融合，任何一個環(huán)節(jié)和主體的缺失都將使“五育”無法真正有機融合。期待更多的主體參與進來，探索出更多“五育并舉”的育人策略。