唐志鵬 沈琛

【摘要】國(guó)學(xué)教育是語(yǔ)文教育的補(bǔ)充，能夠使語(yǔ)文教育更好地實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。在小學(xué)開設(shè)國(guó)學(xué)校本課程首先要制定明確且清晰的教學(xué)目標(biāo)，其次要依據(jù)小學(xué)生不同年齡段的理解能力進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容編排，再次要采用科學(xué)合理的方式進(jìn)行教學(xué)，將國(guó)學(xué)教育滲透到小學(xué)生日常的語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中。

【關(guān)鍵詞】校本課程 國(guó)學(xué) 小學(xué)語(yǔ)文 設(shè)計(jì)與實(shí)施

【中圖分類號(hào)】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2023）34-0086-04

國(guó)學(xué)是中華五千年文明的結(jié)晶，是中國(guó)人的精神家園，蘊(yùn)含著豐富的、健康向上的做人原則、處事態(tài)度、價(jià)值取向和民族精神。國(guó)學(xué)教育的基本目的就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，領(lǐng)略其中的博大精深，形成對(duì)民族文化、民族精神的認(rèn)同感，將國(guó)學(xué)精髓內(nèi)化為自身的人格力量，用國(guó)學(xué)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐，并自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在關(guān)于課程目標(biāo)的表述中提出，通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？梢妵?guó)學(xué)校本課程的目標(biāo)與語(yǔ)文教育的目標(biāo)具有一致性。語(yǔ)文是國(guó)學(xué)的承載方式，是展現(xiàn)國(guó)學(xué)魅力的平臺(tái)，語(yǔ)文教育承擔(dān)著弘揚(yáng)優(yōu)秀國(guó)學(xué)文化的責(zé)任，在小學(xué)開設(shè)國(guó)學(xué)校本課程，讓學(xué)生從小接受國(guó)學(xué)教育，有利于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳。

小學(xué)是一個(gè)人發(fā)展的重要階段，世界觀、人生觀、價(jià)值觀在這個(gè)階段開始萌芽。語(yǔ)文必須發(fā)揮正確的情感導(dǎo)向作用，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，提升其人文素養(yǎng)。當(dāng)前的學(xué)校教育和家庭教育相對(duì)來說偏重于知識(shí)和技能的傳授，即智力因素的開發(fā)，而缺乏文化、人格等非智力因素的開發(fā)，致使部分學(xué)生的身心發(fā)展受到束縛，不利于其健全人格的形成。而國(guó)學(xué)教育恰恰可以彌補(bǔ)這一不足，因?yàn)閲?guó)學(xué)教育更加注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。學(xué)生從《論語(yǔ)》“己所不欲，勿施于人”中可以學(xué)會(huì)寬容；從《孟子》“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中可以明了做人的原則；從《老子》“持而盈之，不如其已”中可以懂得處事的態(tài)度；從《大學(xué)》“德者，本也；財(cái)者，末也”中可以樹立正確的金錢觀……可見，在小學(xué)語(yǔ)文中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育能夠更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育工具性與人文性的統(tǒng)一。

一、確定教學(xué)總目標(biāo)及各學(xué)段目標(biāo)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》總目標(biāo)中提出，熱愛國(guó)家通用語(yǔ)言文字，感受語(yǔ)言文字及作品的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信?；谶@一目標(biāo)要求，桂林市復(fù)興小學(xué)提出了校本國(guó)學(xué)教育總目標(biāo)：扎根國(guó)學(xué)的沃土，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓男孩子具有紳士風(fēng)度、女孩子具有淑女氣質(zhì)。在這一總目標(biāo)的指導(dǎo)下，學(xué)校又根據(jù)學(xué)生不同年齡段的身心發(fā)展需求，對(duì)國(guó)學(xué)校本課程提出了不同學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)。

（一）第一學(xué)段國(guó)學(xué)校本課程教學(xué)目標(biāo)

一是能用普通話正確、流利、有感情地朗讀國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目；二是能夠在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典過程中感受閱讀的樂趣；三是在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中積累字詞、成語(yǔ)和格言警句；四是能夠大聲誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)言的魅力。

（二）第二學(xué)段國(guó)學(xué)校本課程教學(xué)目標(biāo)

一是能對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典中不理解的地方提出疑問；二是能與他人交流自己閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的感受；三是積累國(guó)學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段；四是能在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)篇章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，密切聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)以致用。

（三）第三學(xué)段國(guó)學(xué)校本課程教學(xué)目標(biāo)

一是樂于參加國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，用國(guó)學(xué)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、生活；二是對(duì)國(guó)學(xué)中不懂的字詞、語(yǔ)段，能夠通過自主查閱相關(guān)注釋、書籍進(jìn)行推想或理解；三是能夠積極主動(dòng)地與同學(xué)交流、分享學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)，在交流中能夠有自己的獨(dú)到觀點(diǎn)或見解；四是誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，字正腔圓，能把握文章的抑揚(yáng)頓挫，并且通過文章的節(jié)奏、韻律感受作者所傳達(dá)的情感。

二、合理編排教學(xué)內(nèi)容

桂林市復(fù)興小學(xué)根據(jù)不同年齡段學(xué)生的理解能力和身心發(fā)展特點(diǎn)編排了不同的國(guó)學(xué)校本課程內(nèi)容：第一學(xué)段的學(xué)生理解力還不強(qiáng)，側(cè)重于積累字詞，因而選擇了古代兒童的識(shí)字教材《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等為國(guó)學(xué)教材；第二學(xué)段的學(xué)生有了一定的接受能力，可以從閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中端正自己的心性和行為，側(cè)重于閱讀感悟，因而選擇了知識(shí)量較大的《笠翁對(duì)韻》《增廣賢文》《朱子治家格言》以及《論語(yǔ)》（節(jié)選）為國(guó)學(xué)教材；第三學(xué)段的學(xué)生已經(jīng)有了一定的知識(shí)積累，側(cè)重于提升言語(yǔ)表達(dá)能力，因而選擇了觀點(diǎn)性、辯論性較強(qiáng)的《大學(xué)》（節(jié)選）、《中庸》（節(jié)選）、《孟子》（節(jié)選）、《莊子》（節(jié)選）為國(guó)學(xué)教材。具體編排緣由見表1。

三、探索多樣化的教學(xué)方式

在國(guó)學(xué)校本課程教學(xué)方式的探索上，桂林市復(fù)興小學(xué)強(qiáng)調(diào)多種教學(xué)方式綜合運(yùn)用，注重以學(xué)生為主體開展課堂活動(dòng)，以小學(xué)生易于接受、易于消化的多樣化方式進(jìn)行授課，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，在積累國(guó)學(xué)知識(shí)的同時(shí)樹立正確的價(jià)值觀。

（一）吟誦教學(xué)

吟誦法是一種把無聲的書面語(yǔ)言化為有聲的口頭語(yǔ)言的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)，它是我國(guó)古代學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。古人讀書講究“吟哦諷誦”，十分重視朗讀。朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》說：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多頌數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@強(qiáng)調(diào)了吟誦的重要性。

吟誦法是桂林市復(fù)興小學(xué)國(guó)學(xué)課堂中最常見的教學(xué)方法，教師的主要任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生朗讀的節(jié)奏、韻律，引領(lǐng)學(xué)生多讀、多背。小學(xué)是一個(gè)人記憶發(fā)展的黃金時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期讓其熟讀、熟背一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)其日后正確價(jià)值觀的形成具有不可估量的作用。俗話說，“書讀百遍，其義自見”。雖然學(xué)生當(dāng)下可能對(duì)所讀、所背內(nèi)容不理解，但是隨著年齡的增長(zhǎng)和生活閱歷的豐富，他們會(huì)逐漸明白之前所讀、所背的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，并隨著歲月的積淀把國(guó)學(xué)中的思想精華內(nèi)化為自己的精神力量，用以處理人生道路上遇到的迷茫和困難，這對(duì)他們來說是受益終生的。朱光潛先生曾說：“私塾的讀書程序是先背誦后講解，在開講時(shí)，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句在舌頭上滾將下去，還拉一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)音，在兒童時(shí)卻是一件樂事……我現(xiàn)在所記的書大半還是兒時(shí)背誦過的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷有新領(lǐng)悟，其中意味確實(shí)深長(zhǎng)。”這也印證了在兒時(shí)多讀、多背國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性。

需要強(qiáng)調(diào)的是，多讀、多背不是“死讀、死背”，而應(yīng)是“活讀、活背”。教師在教學(xué)中可設(shè)計(jì)一些學(xué)生樂于參與的活動(dòng)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。比如，筆者在課堂上組織國(guó)學(xué)吟誦競(jìng)賽，以接力讀、接力背等方式讓學(xué)生在課堂中高效地讀好、背好國(guó)學(xué)經(jīng)典。

（二）情境化教學(xué)

情境法是指在教學(xué)過程中，為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，幫助學(xué)生正確而迅速地理解教學(xué)內(nèi)容。

小學(xué)生喜歡形象、直觀的事物，教師可利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將深?yuàn)W的國(guó)學(xué)內(nèi)容制作成動(dòng)畫短片、幻燈片、連環(huán)畫等，使國(guó)學(xué)內(nèi)容更具趣味性，從而加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容的理解。比如，筆者在講到《論語(yǔ)》“為政篇”中的“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”內(nèi)容時(shí)，播放了兩段動(dòng)畫短片：第一段短片中的兩個(gè)人分別推著“無輗”“無軏”的車，汗流浹背，十分費(fèi)勁；第二段短片中的兩個(gè)人分別推著“有輗”“有軏”的車，輕松自如，毫不費(fèi)力。這兩段短片讓學(xué)生形象地理解了文章所表達(dá)的“誠(chéng)信”的重要性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的感官，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，筆者還在國(guó)學(xué)課堂上播放《高山流水》《陽(yáng)春白雪》《梅花三弄》等古典名曲，以營(yíng)造濃厚的國(guó)學(xué)氛圍，讓學(xué)生在典雅的環(huán)境里誦國(guó)學(xué)、學(xué)國(guó)學(xué)。在講到《弟子規(guī)》時(shí)，筆者還組織學(xué)生以課本劇的方式演繹其中的內(nèi)容。這種通過扮演角色體會(huì)教學(xué)內(nèi)容的方式收到了很好的教學(xué)效果，拉近了學(xué)生與國(guó)學(xué)的距離，讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的理解更加深刻。

（三）故事化教學(xué)

故事化教學(xué)就是用經(jīng)典的小故事來詮釋古文深?yuàn)W的哲理，幫助學(xué)生理解原文的主旨。

兒童天生就愛聽小故事，根據(jù)國(guó)學(xué)內(nèi)容給學(xué)生講一些與之相關(guān)的經(jīng)典小故事不僅可以化繁為簡(jiǎn)、化難為易，促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容的理解，而且可以激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的濃厚興趣。比如，筆者在講《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”時(shí)，并不是教條化地說教，而是適時(shí)地拓展講述了“孟母三遷”和“孟母斷機(jī)”的小故事，使學(xué)生興趣倍增。又如，筆者在講《增廣賢文》中的“得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大”時(shí)，結(jié)合講述了“韓信忍辱”的故事，讓學(xué)生明白，我們平常與人相處難免會(huì)發(fā)生摩擦，有時(shí)候沒必要生氣，更沒必要大打出手，退一步海闊天空，能忍耐就盡量忍耐一下，這樣才能成大事，就像韓信一樣。

這些小故事中蘊(yùn)含著大哲理，教師可通過故事化的講解，吸引學(xué)生的注意力，確保教學(xué)的實(shí)效性。

（四）生活化教學(xué)

生活化教學(xué)是指國(guó)學(xué)課的教學(xué)要貼近學(xué)生的生活。國(guó)學(xué)教學(xué)的最終目的是指導(dǎo)學(xué)生積極面對(duì)生活，正確待人處事，以國(guó)學(xué)的思維去看待身邊的事物。

教師在授課時(shí)要注重引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴談自己學(xué)習(xí)某些國(guó)學(xué)內(nèi)容后的感受，使學(xué)生有意識(shí)地將國(guó)學(xué)與自己的生活實(shí)際聯(lián)系起來，學(xué)以致用，而不是陷入故事堆里。比如，筆者在講《老子》中的“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，思考生活中有哪些人像書中所說的“水”一樣善良。一名學(xué)生回答：“我覺得清潔工叔叔阿姨們就是這樣的人。他們每天起早貪黑，做著很臟、很累，很多人都不愿干、瞧不起的活，為我們城市的美麗默默奉獻(xiàn)著。”又如，筆者在講《弟子規(guī)》中的“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生對(duì)照自己在日常生活中是否做到，做到的提出表?yè)P(yáng)，沒有做到的要求改進(jìn)。

這些有益的教學(xué)引導(dǎo)拉近了小學(xué)生與國(guó)學(xué)的距離，讓他們學(xué)會(huì)在日常生活中認(rèn)知、體驗(yàn)、踐行國(guó)學(xué)優(yōu)秀思想，用國(guó)學(xué)優(yōu)秀思想服務(wù)生活，用國(guó)學(xué)優(yōu)秀思想解釋、解決生活中存在的矛盾、問題，真正意義上使國(guó)學(xué)走進(jìn)課堂、走進(jìn)生活。

四、實(shí)施科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)

國(guó)學(xué)校本課程的教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要注重定量評(píng)價(jià)，而且要注重定性評(píng)價(jià)；不僅要注重結(jié)果性評(píng)價(jià)，而且要注重過程性評(píng)價(jià)。也就是說，國(guó)學(xué)校本課程評(píng)價(jià)既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的最終結(jié)果，也要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程，包括學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的熱衷程度、在國(guó)學(xué)課堂上的表現(xiàn)、與他人合作探究的能力、國(guó)學(xué)實(shí)踐能力以及開拓創(chuàng)新能力等。并且，教師要對(duì)學(xué)生階段性的努力或者所取得的成果給予相應(yīng)的鼓勵(lì)。

在教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都應(yīng)該是評(píng)價(jià)的主體。教師是課程的實(shí)施者，教師評(píng)價(jià)作為評(píng)價(jià)體系中重要的一環(huán)，當(dāng)然必不可少；學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，以及課程的體驗(yàn)者，也應(yīng)對(duì)自己及其他同學(xué)的階段發(fā)展給予自評(píng)或互評(píng)，從中認(rèn)識(shí)自我、肯定自我、反省自我、完善自我；家長(zhǎng)與孩子的關(guān)系最為密切，對(duì)孩子的變化、成長(zhǎng)，家長(zhǎng)應(yīng)該最有體會(huì)，因此家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)也就更具客觀性、真實(shí)性，家長(zhǎng)及時(shí)有效的積極評(píng)價(jià)是孩子在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過程中不斷進(jìn)步的動(dòng)力。

“成長(zhǎng)記錄袋”能夠收集大量的能描述學(xué)生發(fā)展的材料，客觀形象地反映學(xué)生各方面的進(jìn)步、成績(jī)及其存在的問題，提高教師與學(xué)生的反思能力。桂林市復(fù)興小學(xué)通過“國(guó)學(xué)成長(zhǎng)記錄袋”（部分內(nèi)容見表2、表3）記錄學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的整個(gè)過程與最終結(jié)果，并據(jù)此評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)情況。“國(guó)學(xué)成長(zhǎng)記錄袋”能夠動(dòng)態(tài)地顯示學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)某一時(shí)期或某一階段的成長(zhǎng)足跡，反映學(xué)生的進(jìn)步過程、努力程度、各階段的知識(shí)掌握情況等，具有客觀性、真實(shí)性、全面性等特點(diǎn)。

總之，在小學(xué)開設(shè)國(guó)學(xué)校本課程首先要制定明確且清晰的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該涵蓋總目標(biāo)和階段性目標(biāo)，小學(xué)國(guó)學(xué)校本課程的開發(fā)與實(shí)施要在總目標(biāo)的指導(dǎo)下，分階段、分層次科學(xué)有序進(jìn)行。其次，國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要充分依據(jù)小學(xué)生不同年齡段的理解能力進(jìn)行編排，力求適應(yīng)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。再次，教學(xué)方式要多樣化，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，引導(dǎo)其將國(guó)學(xué)融入日常生活。最后，教學(xué)評(píng)價(jià)要科學(xué)合理，全面展現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，并促進(jìn)其未來更好地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。然而，要真正在小學(xué)校園開設(shè)國(guó)學(xué)校本課程、推廣國(guó)學(xué)教育還會(huì)遇到很多的困難，比如部分家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值認(rèn)識(shí)不足、部分學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)不感興趣、部分教師對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容理解不透徹、國(guó)學(xué)課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系仍不完善等。下一步，桂林市復(fù)興小學(xué)將從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)：與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系與溝通，引導(dǎo)家長(zhǎng)積極參與國(guó)學(xué)校本課程的開發(fā)與實(shí)施，使其在參與的過程中理解國(guó)學(xué)校本課程開發(fā)的價(jià)值與意義；多開展國(guó)學(xué)課外實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣；科學(xué)篩選教學(xué)內(nèi)容，重視國(guó)學(xué)現(xiàn)代價(jià)值的探討；不斷補(bǔ)充完善“國(guó)學(xué)成長(zhǎng)記錄袋”，重視發(fā)展性評(píng)價(jià)，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)校本課程更好地實(shí)施。

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［6］刑穎.淺談在中小學(xué)開設(shè)“國(guó)學(xué)”課程［J］.成都大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008（10）：26.

作者簡(jiǎn)介：唐志鵬（1992— ），廣西臨桂人，本科，一級(jí)教師，主要研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)；沈?。?991— ），陜西咸陽(yáng)人，本科，二級(jí)教師，主要研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

（責(zé)編 鄭 夏）