周 嘉

（天津音樂學(xué)院 天津 300170）

隨著我國音樂藝術(shù)教育的日漸普及，鋼琴教育者們?cè)絹碓阶⒅貜氖澜缦冗M(jìn)鋼琴教育文化中吸收經(jīng)驗(yàn)，涅高茲及其學(xué)派就是其中的代表。涅高茲注重開啟學(xué)生的智慧并發(fā)掘潛能，使他們更敏感，更富有激情與想象力，敢于把自身對(duì)音樂的感受融入鋼琴演奏中。這種先進(jìn)的理念如果能在我國鋼琴教學(xué)中得到真正應(yīng)用，那么對(duì)于提升學(xué)習(xí)者的音樂表現(xiàn)力將起到極大的促進(jìn)作用。

一、涅高茲的音樂成長(zhǎng)之路

海因里?！つ咂潱?888—1964）是享譽(yù)世界的鋼琴演奏家、教育家。涅高茲出身于音樂世家，在得天獨(dú)厚的音樂環(huán)境中長(zhǎng)大，后來到歐洲求學(xué)，在波蘭師從戈多夫斯基，這樣優(yōu)渥的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使涅高茲既承續(xù)了俄羅斯傳統(tǒng)樂派，又集歐洲各鋼琴樂派之所長(zhǎng)，最終發(fā)展形成了獨(dú)具特色的鋼琴理念，并在授課過程中創(chuàng)造出獨(dú)特的音樂教育體系。

（一）廣采博收的學(xué)習(xí)階段

涅高茲于1888 年4 月12 日出生在伊麗莎白格勒（烏克蘭基洛沃格勒的舊稱）的一個(gè)音樂世家里，父親是一位優(yōu)秀的鋼琴演奏家，母親也出身于音樂世家，并且是一名優(yōu)秀的鋼琴教師。他從童年時(shí)代就開始在當(dāng)?shù)貙W(xué)校學(xué)習(xí)鋼琴，涅高茲的音樂創(chuàng)作之路還深受自己舅舅的影響。舅舅是著名的鋼琴家、指揮家、作曲家，他對(duì)涅高茲的音樂成長(zhǎng)之路也產(chǎn)生了重要的影響。

涅高茲的父母非常注重培養(yǎng)與開闊的孩子的眼界，經(jīng)常帶領(lǐng)他們到世界各國旅行。涅高茲在結(jié)束音樂啟蒙學(xué)習(xí)之后，又前往歐洲跟隨眾多名師進(jìn)行學(xué)習(xí)。在德國時(shí)，涅高茲曾跟隨帕維爾·尤恩教授（作曲家塔涅耶夫的學(xué)生）學(xué)習(xí)，在維也納時(shí)曾師從著名的鋼琴演奏家戈多夫斯基。涅高茲在少年時(shí)期經(jīng)常和自己的堂兄席曼諾夫斯基以及自己的好朋友（后來也是杰出的鋼琴演奏家）魯賓斯坦在一起切磋技藝，而且席曼諾夫斯基的音樂作品每次都會(huì)出現(xiàn)在涅高茲的演奏曲目列表中。

在1912 年至1914 年間，涅高茲跟隨維也納音樂學(xué)院的戈多夫斯基教授學(xué)習(xí)鋼琴，并獲得了該學(xué)院在鋼琴方面的最高獎(jiǎng)勵(lì)。1915 年在布魯門菲爾德的建議下，涅高茲作為借讀生完成了在圣彼得堡音樂學(xué)院的學(xué)習(xí)并獲得了“自由藝術(shù)家”的稱號(hào)，這為其自由獨(dú)立地舉辦音樂會(huì)以及進(jìn)行鋼琴教學(xué)活動(dòng)提供了可能性。

（二）教學(xué)相長(zhǎng)的職業(yè)生涯

在1916 年至1918 年間，涅高茲在屬于俄國音樂協(xié)會(huì)第比利斯分部的音樂學(xué)校教書，他是這樣回憶自己在第比利斯的教書生活的：當(dāng)時(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)很薄弱，如果以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，他們中的大部分都未必能通過當(dāng)?shù)匾魳穼W(xué)校的入學(xué)考試。毫無疑問，在一開始，除了為數(shù)不多的幾個(gè)例外，我的工作就似一份苦役……但是美麗的南方城市以及與周圍朋友一些令人愉快的相識(shí)，沖淡了我教學(xué)職業(yè)方面的痛苦。

在第比利斯，涅高茲一直以積極主動(dòng)的心態(tài)活躍在表演舞臺(tái)上，他舉辦過獨(dú)奏音樂會(huì)，也參加了樂隊(duì)的協(xié)奏音樂會(huì)，甚至還是室內(nèi)樂的成員，尤其是跟小提琴演奏家古茲科夫至今還被人們稱為“經(jīng)典搭檔”。

1919 年，涅高茲遷居到了基輔，并在基輔音樂學(xué)院進(jìn)行了為期三年的鋼琴教學(xué)。跟第比利斯音樂學(xué)校相比，這里的學(xué)生基礎(chǔ)更好，演奏水平也更高，因而涅高茲在這里的教學(xué)工作更加充滿活力，更加強(qiáng)烈緊張，當(dāng)然更加富有成效，例如著名的鋼琴家拉祖莫夫斯卡婭和古特曼就是其在這所學(xué)校培養(yǎng)出來的。

德爾森寫道：“有些人的職業(yè)與他們的生活密不可分。他們是工作的狂熱者，是從事創(chuàng)造性活動(dòng)的人，他們的生活道路就是在不斷燃燒著創(chuàng)意?！蹦咂澗褪沁@樣的人。在研究涅高茲的孫子獻(xiàn)給爺爺?shù)淖髌窌r(shí)我們發(fā)現(xiàn)，鋼琴演奏和鋼琴教學(xué)對(duì)他來說都是生活中最重要的組成部分，他為此全力以赴。毫無疑問，涅高茲在表演領(lǐng)域中的輝煌成就也滲透到他所從事的鋼琴教育事業(yè)中。在提弗利斯學(xué)院和基輔音樂學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)積累使他得以在莫斯科音樂學(xué)院順利開展工作，從而培養(yǎng)出了吉利爾斯、里赫特、扎克等一批杰出的演奏家。到20 世紀(jì)30 年代末，他的班級(jí)被公認(rèn)為是音樂學(xué)院中最優(yōu)秀的班級(jí)。

涅高茲的演奏生涯曾因傷寒而暫時(shí)中斷，此后他不得不用很長(zhǎng)時(shí)間來康復(fù)。1941 年，涅高茲被捕入獄，其教學(xué)活動(dòng)也暫時(shí)中斷。他的學(xué)生吉列爾斯在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是蘇聯(lián)最有前途的鋼琴家，在他的努力下，涅高茲最終被發(fā)配到烏拉爾從而免受其他處罰。在前往該地區(qū)的途中，涅高茲在友人的幫助下去到了斯維爾德洛夫斯克，并留在了斯維爾德洛夫斯克音樂學(xué)院。在那里，他繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，直到1944 年返回莫斯科。直到1964年去世，他一直在積極從事鋼琴表演活動(dòng)，以錄音和教學(xué)活動(dòng)的形式為其熱愛的音樂事業(yè)留下了寶貴的遺產(chǎn)。

二、文獻(xiàn)學(xué)視域中的涅高茲教育理念在當(dāng)代中國的傳播

在中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索后我們可以看到，從20世紀(jì)80 年代至今，提及涅高茲及其教育理念的相關(guān)論文共1986 篇。從分布情況來看，21 世紀(jì)以前的相關(guān)研究一直較少，1995 年以前論文年發(fā)表量均在7 篇以下，而進(jìn)入21 世紀(jì)后，有關(guān)涅高茲的研究逐漸成為熱點(diǎn)。在2006 年到2015 年這10 年間，年均論文發(fā)表量均在100 篇以上，其中僅2011年就發(fā)表了154 篇。已發(fā)表的論文以鋼琴演奏（共308 篇）和鋼琴教學(xué)（206 篇）為主，可見涅高茲及其教育理念一直是中國鋼琴教育界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

近四十年來，以涅高茲及其教學(xué)理念為研究核心的論文共112 篇，最有代表性的是其中的6篇碩士論文，皆寫作于2010 年前后。通過梳理這6 篇文章，以李沛健的《涅高茲鋼琴教學(xué)藝術(shù)研究》為代表，該文首先分析了涅高茲鋼琴教學(xué)藝術(shù)體系的形成因素，然后從涅高茲鋼琴教學(xué)藝術(shù)體系的基本構(gòu)架、涅高茲鋼琴教學(xué)藝術(shù)體系的特色與影響等方面進(jìn)行具體論證，闡釋涅高茲以追求音樂作品藝術(shù)形象為先導(dǎo)，同時(shí)注重掌握藝術(shù)性的彈奏本領(lǐng)。在論析涅高茲鋼琴藝術(shù)教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，該文還集中闡釋了涅高茲鋼琴藝術(shù)在世界范圍的影響。從這些碩士學(xué)位論文中我們可以窺見涅高茲的音樂理念越來越引起我國高等教育階段音樂工作者的重視。

在相關(guān)研究中，以《論鋼琴表演藝術(shù) 一個(gè)教師的隨筆》（人民音樂出版社，1963年第1版）和《涅高茲談藝錄》（人民音樂出版社，2003 年第1 版）為基礎(chǔ)和核心?！墩撲撉俦硌菟囆g(shù) 一個(gè)教師的隨筆》一書以藝術(shù)想象為中心，系統(tǒng)闡述了節(jié)奏、聲音、技術(shù)訓(xùn)練、指法、踏板、教學(xué)法、演奏心理等鋼琴教育相關(guān)的多個(gè)方面。《涅高茲談藝錄》是一部生動(dòng)的教學(xué)參考書，也是一本藝術(shù)評(píng)論集，以豐富的實(shí)例為基礎(chǔ)，多層次、廣視角地探討了如何科學(xué)看待學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)應(yīng)具備的條件、怎樣學(xué)習(xí)音樂、怎樣才能成為真正的藝術(shù)家等問題，從中可見涅高茲廣博精深的音樂思想及其獨(dú)特的音樂審美觀念。

《論鋼琴表演藝術(shù) 一個(gè)教師的隨筆》一書多次出版，可見其對(duì)我國鋼琴表演理論及實(shí)踐的影響；《涅高茲談藝錄》在2003 年才開始進(jìn)入人們的視野，匯集了涅高茲的自傳、日記和文選，集中反映了作者的音樂思想、思維方式及音樂美學(xué)觀，通過豐富的實(shí)例，深層次、多視角、科學(xué)地對(duì)音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)及教學(xué)進(jìn)行探討。這兩本書親切平和，切中肯綮，淵博精深，體現(xiàn)了資深音樂教師多年的實(shí)踐感悟。文字雖平易，卻充溢著思辨的光輝，是傳播涅高茲音樂教育理念的重要文本。

教學(xué)活動(dòng)是涅高茲鋼琴教學(xué)藝術(shù)最直接的反映，但是由于涅高茲所處年代現(xiàn)場(chǎng)錄音錄像技術(shù)很落后，大量珍貴的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)資料未能保存下來，只有少數(shù)教學(xué)記錄被整理出來。目前國內(nèi)學(xué)者能夠閱讀到的只有兩份，一份是由維本斯基整理、汪啟璋翻譯的《理高茲的鋼琴示范教學(xué)》，這是涅高茲給里赫特上貝多芬鋼琴奏鳴曲的示范教學(xué)課記錄，課堂上涅高茲講解了兩首奏鳴曲，并回答了旁聽學(xué)生的提問。另一份是由焦東建、董茉莉整理翻譯的《涅高茲講課摘錄》，這篇文章是譯者在僅有的一些涅高茲的教學(xué)錄音中摘選出來的涅高茲教學(xué)語錄。通過閱讀這兩份記錄，讀者猶如身臨其境般進(jìn)入莫斯科音樂學(xué)院的教室，感受涅高茲一針見血、富有激情的教學(xué)過程。

關(guān)于涅高茲的音樂思想，我們翻譯了涅高茲的兩部著作及兩次課堂實(shí)錄，出現(xiàn)了100 余篇以涅高茲藝術(shù)思想為研究核心的論文，同時(shí)涅高茲的藝術(shù)思想及論著成為音樂院校鋼琴專業(yè)學(xué)生的必讀書，更重要的是涅高茲的藝術(shù)思想在我國專業(yè)人才培養(yǎng)過程中被廣泛接受并應(yīng)用于實(shí)踐，這是非常可喜的。但是相關(guān)研究還需要在深度與廣度上進(jìn)一步開掘，如筆者在留學(xué)俄羅斯期間發(fā)現(xiàn)還有大量涅高茲的課程實(shí)錄有待翻譯和傳播。同時(shí)，在現(xiàn)階段專業(yè)音樂人才培養(yǎng)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)只注重技術(shù)訓(xùn)練而忽略音樂美感的現(xiàn)象大量存在，這是一種舍本逐末的音樂學(xué)習(xí)方式，應(yīng)該引起鋼琴教育者的警惕。

三、涅高茲教育理念對(duì)當(dāng)代中國鋼琴事業(yè)的影響

隨著我國鋼琴事業(yè)的愈發(fā)成熟，鋼琴演奏學(xué)派已見雛形，以中央音樂學(xué)院鋼琴系為核心、以十大音樂學(xué)院鋼琴專業(yè)為主的學(xué)院派是我國鋼琴學(xué)派未來的中流砥柱。上述院校的音樂教師大都從全世界最知名的音樂學(xué)院研習(xí)歸來，甚至師從現(xiàn)今世界頂級(jí)的鋼琴教授，也逐漸形成具有一定影響力的風(fēng)格，為我國鋼琴音樂事業(yè)的健康發(fā)展帶來了正向牽引力。

涅高茲不喜歡追求瑣碎的精確和學(xué)究氣的勻稱，對(duì)所演奏的素材也不濫加修改。他的演奏總是輕松自如，沒有任何內(nèi)在的壓力，充滿了發(fā)自內(nèi)心的興奮以及使人神清氣爽的蓬勃朝氣。在開放包容的世界音樂格局下，我們有了更多機(jī)會(huì)與涅高茲學(xué)派傳承人進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，讓國內(nèi)鋼琴家了解一個(gè)優(yōu)秀學(xué)派的繼承情況，期待中國鋼琴家以現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)的形式將《談藝錄》等書本上的、公開課錄音中的涅高茲的思想更形象地展示出來。

涅高茲在授業(yè)過程中一直強(qiáng)調(diào)鋼琴是演奏而不是彈奏。音樂作品中的藝術(shù)形象比較抽象，需要由演奏者找出來并展示給聽眾。鋼琴學(xué)習(xí)者從啟蒙階段就應(yīng)該意識(shí)到自己彈奏的旋律是生動(dòng)的、形象的，從而正確表達(dá)感情和意境，完成最初的“表演”。涅高茲的思想無疑與中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念在根本上是相通的，因此涅高茲及其學(xué)派的繼承對(duì)于發(fā)展我國當(dāng)下的鋼琴事業(yè)依舊具有重要的意義。在我國現(xiàn)階段鋼琴專業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了諸多問題，如成批復(fù)制“郎朗”“王羽佳”的現(xiàn)象；曲目“唯難論”；只有比賽得獎(jiǎng)才能證明彈奏的好壞；對(duì)怪癖曲目的癡迷；對(duì)經(jīng)典曲目的不屑；對(duì)中國曲目的消極對(duì)待等等。

四、結(jié)語

總之，涅高茲的鋼琴演奏真摯樸素又熱情奔放，在音樂中傳遞著自然又富有浪漫主義的激情，在所演奏的樂曲中加入個(gè)人的思想、感受和趣味。這種有思想的音樂傳承能夠給中國的鋼琴事業(yè)以強(qiáng)大助推力，能夠自然而然地凈化鋼琴演奏者的靈魂，并與社會(huì)主義道德保持和諧，與風(fēng)清氣正的時(shí)代氛圍保持一致。