馬倩倩

（忻州師范學(xué)院 山西 忻州 034000）

一、“武迓鼓”遺風(fēng)之文化解說

“迓鼓”也被稱為“訝鼓”“砑鼓”，據(jù)說起源于北宋神宗六年。宋代將軍王子醇統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)與西夏作戰(zhàn)時(shí)，帶領(lǐng)著幾個(gè)能征善戰(zhàn)、善于舞刀弄槍的將士編排了一種舞蹈，作為軍事生活中的一種娛樂方式，并稱其為“迓鼓”。隨著“迓鼓”的不斷傳承和流變，繼而出現(xiàn)了“文迓鼓” “武迓鼓”以及“丑迓鼓”三種藝術(shù)形態(tài)?！拔溴鹿摹敝饕霈F(xiàn)在山西平定、昔陽、盂縣及河北等地。山西平定位于太行山右中段，地處沖要，素為兵家必爭之地，自然將武迓鼓很好地傳承下來。這個(gè)時(shí)期的“武迓鼓”主要展示行軍突破陣法場面。

這種舞蹈流傳到民間以后，村民賦予了它“迎神”的美好寓意。作為一種民間藝術(shù)，在祭祀神靈的盛大儀式中“燒紙陣”是固定使用的隊(duì)形，用于武迓鼓迎駕之時(shí)；僧侶誦經(jīng)，鄉(xiāng)紳在神靈面前表演“燒紙陣”，從這個(gè)陣法中，我們可以隱約地發(fā)現(xiàn)武迓鼓的歷史軌跡隨著神賽社和廟會而發(fā)生改變。

二、平定武迓鼓的表現(xiàn)形式

以列陣為重點(diǎn)的武迓鼓，有著完整的鑼鼓及與舞陣相配的表演形式，由二十一人表演，用象征手法表現(xiàn)戰(zhàn)爭生活。二十一個(gè)演員每人持一件打擊樂器表演行軍破陣的場面，行進(jìn)表演時(shí)，站在隊(duì)伍中間的是“帥”，其操鼓指揮，諸“將”變換各種陣法。

（一）較為豐富的道具

平定“武迓鼓”是一種邊擊樂邊舞蹈演陣的民間藝術(shù)，所運(yùn)用的道具較為豐富。打擊樂器大致分為六種：音鼓、銀鑼、鐃、云鑼、小镲以及鈸。表演中，音鼓作為主要的樂器，在團(tuán)隊(duì)中擔(dān)任教練和指揮的重要角色，在入場及各陣法演換時(shí)均由音鼓來引領(lǐng)。音鼓也是道具中體積最大的，分上音鼓（高音鼓）及下音鼓（低音鼓），在使用中一共有九面。上音鼓的發(fā)音高而亮，輕而脆，在表演時(shí)只用了一面（擇其發(fā)音清脆的一面，“帥”操之）。而下音鼓的發(fā)音相對低沉，較為雄厚。演員要用綢帶或細(xì)繩拴住音鼓兩側(cè)鐵環(huán)，套在脖頸上，鼓身弧度最高處要靠在腹部肚臍上方位置，所以演員要將鼓挎起并仰平鼓面。鼓槌與其相配合，在敲擊時(shí)放于腹部前，鼓點(diǎn)旋律則由敲擊方式?jīng)Q定。鼓槌輪番左右交替擊鼓，則是輪次敲擊，節(jié)奏對仗工整，上下應(yīng)和。

銀鑼即音鑼，直徑十二厘米（共兩件）雖被稱為銀鑼，但大部分為銅鐵制，音域較為高亢響亮。將繩環(huán)用左手食指末端挑住，放置于手心，鑼用大拇指與小拇指輕輕夾住、舉至臉前左上方40 度角左右，右手手心向上，大拇指、食指、中指捏住木槌（用樹疙瘩做鑼槌，槌尾系紅綢），甩動木槌時(shí)舉到與鑼同等高度處，并敲擊鑼面。

鐃直徑三十三厘米，鐃坨高六厘米，它是打擊樂器，銅制，圓形，中間隆起部分小，正中有孔，常與大鈸配合演奏。在使用時(shí)要捏緊綢子根部，然后將綢子壓住食指與中指，繞過無名指下面，從無名指與小指縫中穿出，握住鈸的穹部，其擊法為對擊。

云鑼即平鑼，鑼沿兩厘米，直徑二十二厘米，木制鑼槌。在使用時(shí)左手大拇指與食指張開，卡住鑼環(huán)上的竹板，其余三指自然伸展將鑼提至胸前。擊打時(shí)以右手大拇指、食指、中指輕輕握住木槌，上下交替擦擊，也可將（左手）中指、無名指、小指同時(shí)屈回，按住鑼面，制造出背音的效果。

小镲直徑約十九厘米，使用時(shí)用大拇指、食指捏住綢子，并用綢子纏繞食指、中指一圈，大指與其余四指緊扣小镲穹部，手心呈空狀，舉至前上方對擊。

六種樂器在演奏中共使用了二十一件，在整體演出中，手持樂器道具雖可視為整場演出的音樂呈現(xiàn)，但也不可忽略步法與音樂敲擊的節(jié)奏一致，所有演奏者同時(shí)也是舞蹈者，故也可視為舞蹈道具，體現(xiàn)了舞蹈演員把握節(jié)奏的重要性。

（二）舞蹈動作的特點(diǎn)

平定“武迓鼓”的舞蹈動作大多有屬于人物本身的特點(diǎn)，且舞蹈演員邊打擊樂器邊做動作，這對舞蹈演員的身體協(xié)調(diào)性有著巨大的考驗(yàn)。大部分的舞蹈動作由古時(shí)戰(zhàn)爭動作衍生而來，加入了古典舞的元素，樂器代表著武器，腳下的動作代表著人物在戰(zhàn)爭時(shí)來回閃躲和攻擊的一種狀態(tài)，所以拿著不同樂器的演員，動作也會有所不同。音鼓演員主要的舞蹈動作有：扭步擊樂（起左腳，一拍一動，邁步重心向下呈踏步向前行進(jìn)，鼓于胸前雙手擊鼓）、大丁字步擊樂（準(zhǔn)備時(shí)站丁字位，起左腳向左前邁一大步呈“丁字位”，鼓于胸前雙手擊樂）、穿場（上右腳，用“磋步”進(jìn)行跳躍式前進(jìn)；向右轉(zhuǎn)半圈后上右腳呈“丁字步”雙手擊樂，若不擊樂則做“捧腹式”）、四平壓鼓（用“花梆步”向左橫移，擊樂時(shí)為單擊，不擊時(shí)呈“右山膀”位）。其余樂器的演員主要?jiǎng)幼饔校捍┕呐鯃觯ㄗ笸茸鲂　磅渫取钡耐瑫r(shí)身體隨著腳的動作向左轉(zhuǎn)半圈或者轉(zhuǎn)四分之一，左腳向圓心跨跳一步，右膝向后抬起，雙手擊樂后落地呈“左丁字位”繼續(xù)擊樂）、斜托掌式（右腳向前左腿稍后抬，右手向上經(jīng)過“分掌”變成“斜托掌”，左手放于左后下方，一拍一動向前進(jìn)行）、云手勾腳、晃手轉(zhuǎn)身、踢腿掏擊、貓腰擊樂以及朝天轉(zhuǎn)等。由此可見，在“武迓鼓”的表演中，演員身體的協(xié)調(diào)能力以及基本的樂理知識是必不可少的。

（三）舞蹈陣型的變化

平定“武迓鼓”中的隊(duì)形與其歷史有關(guān)，具有固定的路線以及順序，大多在廟會或祭祀活動中進(jìn)行表演。在表演中分為“走陣”和“?；亍眱刹糠?。“走陣”沒有較復(fù)雜的動作，只是隨著鼓點(diǎn)進(jìn)行隊(duì)形的變換；而“?；亍眲t是隊(duì)形中有表演動作，在舞蹈表演中，常用的隊(duì)形為狗相咬（十二人構(gòu)成外圈，八人構(gòu)成里圈，圈套圈，兩人一組做動作）；剪股陣（由一人帶頭繞，繞三個(gè)8 后呈剪刀形）；四人陣（分四組站四個(gè)角呈長方形）；老龍盤窩（分兩隊(duì)人分別逆時(shí)針包圓）；還有九龍陣、葫蘆陣、燒紙陣等。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，武迓鼓完整的“?；亍奔啊白哧嚒惫灿卸N，可見舞蹈隊(duì)形的復(fù)雜。對于舞蹈演員來說，只有反復(fù)練習(xí)才能準(zhǔn)確無誤地展現(xiàn)，這也體現(xiàn)了武迓鼓的特色之一，利用多樣的位置變化帶給觀者視覺的享受。

（四）服裝服飾的特點(diǎn)

“武迓鼓”的劇目多來自歷史故事，如《朱全上梁山》《趙匡胤下河?xùn)|》等。演員人數(shù)為二十一人，在舞臺上都扮作古代將士。演員畫臉譜，不同的妝容與服飾代表著人物不同的性格特點(diǎn)。臉譜一般是中國傳統(tǒng)戲劇演員臉上的繪畫，屬于舞臺表演中的化妝造型藝術(shù)。平定“武迓鼓”中，舞蹈演員也采取了這種造型藝術(shù)，突出人物的性格特點(diǎn)，相貌特征，身份地位，實(shí)現(xiàn)豐富的舞臺色彩，美化舞臺效果，給觀眾留下深刻印象。

三、武迓鼓的藝術(shù)價(jià)值

武迓鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的歷史發(fā)展條件、多樣的表演形式和深厚的文化底蘊(yùn)，不僅保持了古老民間藝術(shù)的原貌，還體現(xiàn)了中國民間民俗藝術(shù)的兼容性。

（一）藝術(shù)傳承價(jià)值

武迓鼓具有藝術(shù)傳承價(jià)值。武迓鼓演員的裝飾及表演特征類似于宋雜劇“裝孤”的表演，“由于武迓鼓保存了一整套名目齊全的古代鑼鼓曲牌、?；匦问胶完嚪ㄑ葑儓D譜，為后續(xù)研究宋元雜劇表演形式和古代軍隊(duì)鼓樂，提供了極為稀缺和珍貴的資料?！蔽璧秆輪T所穿衣物體現(xiàn)了人物的身份特征，每一個(gè)人物都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，還原了戰(zhàn)爭時(shí)的場面，同時(shí)也為民族民間古典鑼鼓樂以及古代祀神樂舞提供了非常寶貴的材料，有著較高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

武迓鼓在千年的傳播和發(fā)展中歷經(jīng)不同階段。把握不同發(fā)展時(shí)期與傳統(tǒng)文化的特性，了解其內(nèi)在聯(lián)系，對武迓鼓的發(fā)展能起到推動作用。武迓鼓是歷代民間藝術(shù)家的智慧結(jié)晶，他們不斷繼承和創(chuàng)新，使武迓鼓包含許多藝術(shù)元素，并與歷史故事聯(lián)系在一起，為后人研究歷史文化提供了重要的借鑒。

（二）藝術(shù)交流價(jià)值

迓鼓在我國流傳廣泛，不同迓鼓的表現(xiàn)形式之間存在一定的共性，這種共性為武迓鼓與其他舞蹈形式的互動創(chuàng)造了條件。如文迓鼓具有打、說、唱、舞的基本特征，演奏、表演和說唱形式靈活多變，雖然兩者的表現(xiàn)形式略有差異，但是并不阻礙二者之間的相互交流，相互借鑒。汲取過去的文化元素，創(chuàng)造一種新的文化，充分尊重武迓鼓傳統(tǒng)文化樣式，并使這一文化藝術(shù)被子孫后代所理解、繼承。除此之外，武迓鼓傳統(tǒng)文化需要進(jìn)一步弘揚(yáng)，可以與旅游發(fā)展結(jié)合起來，以保護(hù)為基礎(chǔ)，發(fā)展武迓鼓文化，讓更多的人了解武迓鼓。這對于認(rèn)識民間藝術(shù)文化的發(fā)展規(guī)律，開發(fā)民族民間文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文化藝術(shù)建設(shè)，具有深遠(yuǎn)的意義。這種文化交流價(jià)值也是推動武迓鼓乃至我國民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（三）藝術(shù)審美價(jià)值

武迓鼓表現(xiàn)形式活躍，極具感染力，在人民群眾中世代相承，是經(jīng)過藝術(shù)審美處理的一種舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式。就武迓鼓的藝術(shù)風(fēng)格而言，武迓鼓具有豐富的包容性，作為一門舞蹈藝術(shù)，武迓鼓具有很高的欣賞價(jià)值和研究價(jià)值。因此，武迓鼓的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究和文化傳承方面，還體現(xiàn)在審美方面。武迓鼓前期是在歷史時(shí)期為了戰(zhàn)爭取得勝利而創(chuàng)造出來的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，隨著流傳于民間，逐漸演變成古代祭祀活動的一種儀式，反映了當(dāng)時(shí)人們對于神的敬畏之情。人們用巧妙復(fù)雜的陣法，時(shí)如犬吠震夜空，時(shí)如金戈互交鋒的鼓點(diǎn)聲和舞蹈動作來體現(xiàn)“迎神”“祭神”的場面。很長一段時(shí)間，傳統(tǒng)的武迓鼓表演因強(qiáng)勁的鼓點(diǎn)，獨(dú)特的舞蹈方式，精煉的方言，簡潔、清晰的音調(diào)和清新生動的表演風(fēng)格而深受人們的喜愛?，F(xiàn)在，演員們在舞臺上將人物刻畫得惟妙惟肖。集結(jié)號聲響起，舞臺上出現(xiàn)一片煙霧。有外敵入侵時(shí)，披金甲的“戰(zhàn)士”板著臉，揮舞著鼓和冰冷的劍，高亢的鼓聲響起，巨大的聲波在天地之間回蕩，空氣仿佛隨著巨響而顫動，觀者的心臟也跟著鼓聲跳動。演員們將歷史故事重現(xiàn)在世人眼前，讓人身臨其境，仿佛置身于戰(zhàn)場中。這獨(dú)具一格的表演具有較高的審美價(jià)值。