馬潤澤，劉海燕，楊瑞

（四川師范大學，四川 成都 610066）

1 康巴藏族服飾圖案的起源及分類

1.1 裝飾圖案的起源

康巴地區(qū)位于我國青藏高原的東北部，靠近瀾滄江、金沙江和雅礱江流域。這里生活著以藏族為主要群體的高原人民，主要分布在青藏高原的橫斷山脈上，平均海拔在4 000 米左右，這里的地區(qū)常年以高寒氣溫為主[1]。

在遠古時期，豐富的自然條件給藏民族提供了服飾的原材料，以動物皮毛作為服飾的主要材料。由此，動物皮袍成了藏民族的服飾文化特征之一?？蛋偷貐^(qū)服飾早期以氆氌為主，隨著藏傳佛教的傳入與興盛以及與各民族的頻繁交流，康巴地區(qū)的服飾逐漸有了農(nóng)牧區(qū)之分。漢文化對康巴服飾起到了至關(guān)重要的影響作用，據(jù)文獻得知，文成公主進藏時隨身攜帶的中原服飾引起了藏族婦女的興趣，于是，文成公主便親手給藏族婦女教授服飾相關(guān)的刺繡等工藝。唐代的聯(lián)姻也促進了康巴地區(qū)的經(jīng)濟、文化和政治等方面的發(fā)展，一些絲綢也逐漸傳入康巴地區(qū)，成了藏族服飾的材料之一。

同樣，服裝上的圖案也受到了各民族文化的影響以及一些濃郁的崇拜文化也成了康巴服飾圖案產(chǎn)生的基礎(chǔ)，這樣的圖案在原始宗教信仰觀念下直接形成的。康巴藏人崇拜動物、自然等，他們認為這是對超自然神靈的感恩、憧憬。這些文化便反映在康巴服飾當中，比如花草題材的圖案、動物題材的圖案，這是一種原始崇拜的反映。長壽茅草是一種藏地特有的植物，草莖上布滿斑點，蔓蔓散開，應用于衣服中，一般以兩方連續(xù)的形式出現(xiàn)，用來當作裝飾，有消除災邪之意。格桑梅朵是康巴藏區(qū)人民最喜歡的花之一，主要生長在康巴地區(qū)。在服飾圖案中，格桑梅花大多編織成菱形、圓形，應用在服飾圖案當中，圖案色彩比較亮麗、鮮艷，這也表現(xiàn)了康巴藏人對美好生活的希望。以及在秦漢時期，由于古羌族被迫南遷，其中一支進入四川西部，就形成了今天的康巴藏族。這里的人們對牦牛十分崇拜，對當?shù)氐纳?、水等都以牦牛為名，并且把牦牛當作?qū)邪的法物，把牦牛圖案印在衣服上以及帳篷上。因此，牦牛也就外化成了康巴地區(qū)民族的象征，成了康巴藏族主要的傳統(tǒng)紋樣之一。

1.2 裝飾圖案的分類

康巴藏族主要分布在西藏昌都，四川甘孜、阿壩等地區(qū)，康巴服飾也被稱為康裝，以古樸的紋飾和鮮艷的色彩特征在中國少數(shù)民族服飾文化當中別開生面，占據(jù)重要位置，因地理環(huán)境以及文化的差異，形成了各具地方特色的服飾文化?？蛋筒刈宸棃D案涉及了自然界的植物、動物，以及一些抽象圖案，到底有多少種圖案？很難統(tǒng)計出來。按照民族特征來分，主要可以分為兩類，一種是傳統(tǒng)圖案，另外一種是外來圖案。傳統(tǒng)圖案主要涉及了康巴藏族人的圖騰崇拜、宗教信仰、審美情趣等方面，代表了康巴藏族自身的特點。外來圖案主要是因為藏族本身是游牧民族，在長期不斷的遷徙的過程中與不同的民族進行交流與融合，最終形成的一種圖案。

第一，傳統(tǒng)圖案。傳統(tǒng)圖案包括動物圖案、佛教圖案、植物圖案、幾何圖案等。動物圖案是康巴藏族服飾圖案中最為生動、豐富的一種，是康巴藏人宗教信仰的反映?？蛋筒孛衿毡楸容^信奉藏傳佛教，又稱喇嘛教。喇嘛教是藏族原始宗教與外部傳的佛教相結(jié)合并發(fā)展起來的一種宗教。這種藏傳佛教也是康巴人的信仰，并深入到康巴地區(qū)各個領(lǐng)域，對人們的生活產(chǎn)生了積極深遠的影響，同樣也在康巴服飾當中得到了廣泛的體現(xiàn)。比如吉祥八寶、火焰寶等[2]。其中吉祥八寶是由華蓋、雙魚、勝利幢、金法輪、妙蓮、寶瓶、右旋白螺、吉祥結(jié)等八種佛教器物圖案組成，這種圖案紋樣主要用在藏袍、門襟、短襯的裝飾[3]。植物紋樣是康巴人植物崇拜的反映，被廣泛應用在各種服飾上。常見的植物圖案有長壽茅草、格桑梅朵等，這些植物圖案主要來源于藏區(qū)特有的植物。幾何圖案是康巴服飾中應用最廣泛的圖案之一，是由點、線、面組成的圖案，可以分為三角形紋、弧線紋等形式，造型簡約，構(gòu)圖明朗，具有很強的裝飾效果，主要用于服飾的袖口等處，具有宗教意味。

第二，外來圖案。漢藏文化交融是康巴地區(qū)歷史文化的特點，公元641 年文成公主入藏，“茶馬互市”漢藏第一城（康定）是漢藏文化交流的見證。漢藏文化在這里的交流與融合使得康巴服飾中也出現(xiàn)了漢民族的一些圖案。比如如意云紋、梅蘭竹菊四君子的圖案[4]。川西康巴藏族的眾多服飾圖案造型都模仿中原地區(qū)的紋樣。比如龍模仿中原的“穿云飛龍”“二龍戲珠”紋樣，鳳多來自“龍鳳紋”。在受漢文化影響的同時，其他民族的文化也影響了康巴服飾，比如蒙古族的十字紋也出現(xiàn)在康巴服飾圖案當中。

2 康巴藏族服飾圖案的形式特征

2.1 造型語言方面

康巴服飾圖案造型主要體現(xiàn)在兩方面：具象造型與抽象造型。具象圖案主要包括一些動物形象的基本造型和植物為代表的具象造型，這些具象造型生動活潑、有趣。在表現(xiàn)形式上，主要以單純的動植物或者植物與動物的搭配來表現(xiàn)，具有代表性的紋樣圖案是狗鼻子紋。狗鼻子紋樣也被稱之為卷草紋，被廣泛應用在服飾以及其他物品上。這種紋樣與圖騰崇拜相關(guān)，并且與文化交流也有關(guān)系。據(jù)文獻記載，狗鼻紋特征與唐卷草紋相似，藏民一見如故，遂加以吸收，并加以采納。它一般在衣物的邊角部分出現(xiàn)，造型圓潤，線條流暢，粗細變化有致，在虛實的變化中，顯示出了很強的運動節(jié)奏感，也體現(xiàn)出了民族獨特的審美價值與性格情趣。

抽象圖案主要是以線為基本造型的彩色條紋，以點為基本造型的各種小圓點、小方點，以面為基本造型的一些幾何形等，在搭配時，主要以點、線、面為基本造型語言進行組合，產(chǎn)生了豐富、協(xié)調(diào)、對比強烈的形式美感。通過這種搭配，不僅可以使得圖案產(chǎn)生美的形式感，而且也代表了一定的文化含義，最具代表性的圖案是彩色條紋?？蛋筒刈鍖Σ蕳l有一種情有獨鐘的愛好，其中條紋單元造型粗細有致、循環(huán)連續(xù)、簡潔美觀、五彩繽紛，猶如彩虹一般，彩色條紋像雪山、藍天、草地一樣融入了康巴藏族的審美情趣當中。這體現(xiàn)出了康巴藏族人們直率的性格，通過這些條紋可以了解他們的審美特征，除了具備高原文化的獨特性以外，也體現(xiàn)了康巴人對美好生活的向往。康巴服飾圖案造型在搭配方面，幾何圖形與具象圖形的巧妙結(jié)合便是另一造型特征，既可以突出幾何形式的對比效果，又可以產(chǎn)生豐富生動的美感，使服飾圖案具有層次感。

2.2 色彩搭配方面

服飾色彩是少數(shù)民族服飾的重要構(gòu)成要素之一，它以一種象征方式表達著這個民族的文化心理，從而成為一種符號，作為一種符號它又有自己的內(nèi)涵和外延，含義和特點?？蛋筒刈宓姆椛示妥鳛橐环N符號，凝聚了民族的情感與象征作用，具有一種優(yōu)美的視覺效果?？蛋头棻容^注重色彩的對比，整體色彩明快熱烈、鮮艷奪目，這種色彩搭配對傳達了康巴人的情感與心理特征，表明了康巴藏人輕松樂觀的生活態(tài)度和坦蕩率直的民族性格以及渴望表達自我的心理[5]?？蛋头椩诿褡宸只c融合的過程中，演變出了自己獨特的風格，形成了自己的體系，從而也成了藏族服飾當中最為豐富的重要支流之一?？蛋筒厝苏J為藍、白、綠、紅、黃這五彩是神仙衣服的色彩，藍色代表的是藍天，白色代表的是天上的白云，綠色代表河流，黃色代表大地，紅色代表守護神，白是最神圣的色彩，其中白色在藏區(qū)也是最為普遍的色彩。從應用來看，康巴服飾使用的顏色也主要是一些深褐色、深藍色等，這些顏色耐臟并且能夠體現(xiàn)當?shù)氐奈幕铜h(huán)境特點[6]。

康巴藏族女性服飾色彩十分豐富，其中以康南地區(qū)的百褶連衣裙為代表。這是由納西族婦女穿著的齊膝圍裙演變而來，百褶連衣裙的左右胸襟處有黃、紅、綠、藏青、金絲絨的五塊三角形布料當作裝飾，分別代表著福壽、土地、先知、牲畜、財產(chǎn)的含義，衣袖肘處鑲以紅布，袖邊鑲以綠布，背部繡吉祥圖案紋樣，裙邊鑲以紅色羊毛條，整體看起來色彩十分艷麗，裝飾性極強。

康巴藏族男性服飾主要以昌都、德格一帶為典型，男子一般都比較喜歡穿黑色、藏青色的外套袍子，外套藏袍都以布、綢緞制成，衣服邊上以水獺、虎豹等皮鑲邊，服飾色彩顯得和諧自然。在康南地區(qū)，男裝上多飾以粗獷的五色布，用日月等圖案進行裝飾。康北盛裝，男兒一般穿著飾以雄鷹展翅般的虎皮長袍，著紅色長袖襯衣，腰上飾以五彩的腰帶，整體看起來強壯剛健，據(jù)當?shù)厝苏f，黑色是勇猛堅毅的象征，袍子上的動物皮顯示的是主人的勇敢和富有。豐富多彩的康巴服飾，具有鮮明的民族特色。這是中國西南地區(qū)康巴人創(chuàng)造出來的一種物質(zhì)財富和文化藝術(shù)結(jié)晶，體現(xiàn)著康巴人的智慧和創(chuàng)造力。絢麗多彩的康巴服飾如中國少數(shù)民族服飾中一顆璀璨的明珠，將古老的文化與自身迷人的特點展現(xiàn)在人們前面[7]。

2.3 構(gòu)圖與裝飾方面

康巴服飾紋樣的構(gòu)圖特點是勻稱穩(wěn)定，簡潔連續(xù)，環(huán)回連貫，多蘊含喜慶、穩(wěn)定的吉祥寓意。這種構(gòu)圖與裝飾方面主要表現(xiàn)在坎肩的衣襟、袖子和背部處。從圖案的構(gòu)成因素來看，主要是由一種二方連續(xù)式的花邊和獨特的紋樣所組成。前者表現(xiàn)在衣襟、袖口等處，后面表現(xiàn)在腰帶或服飾背面。這兩種圖案的形式與內(nèi)容相互融合，既體現(xiàn)了康巴藏族獨特的造型語言，又表現(xiàn)了康巴藏族的民族文化意蘊?？蛋筒刈宸棙?gòu)圖比較靈活，圖案可大可小，變化豐富，腰帶上的圖案可以根據(jù)自己需要采用放射式，離心式等[8]。

3 康巴藏族服飾文化審美意義

服飾圖案是一個民族審美價值的載體，從康巴服飾圖案中，我們可以看見康巴藏族的歷史、信仰、文化。中國西南地區(qū)的康巴藏族文化是多元一體的藏文化，一方面它具有獨特性，展現(xiàn)了藏區(qū)人們的特殊文化，另外一方面康巴藏族處于民族走廊當中，它與多民族交流頻繁，互相影響，互相吸收，與各民族都能和諧共處，在文化上呈現(xiàn)的是一種多元性，表現(xiàn)出一種開放性和兼容性[9]。馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并非隨心所欲地創(chuàng)造，不是在他們自己選擇的條件下創(chuàng)造，而是在直接的環(huán)境當中，在碰到的、既定的從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵10]康巴藏族服飾圖案是在他們的生存環(huán)境、信仰以及發(fā)展過程中形成的。這些圖案經(jīng)過千百年的內(nèi)容沉淀，已經(jīng)具備了穩(wěn)定的意義，這是康巴藏族文化的一個重要組成部分。

4 總結(jié)

服飾圖案體現(xiàn)了康巴藏族獨特的民族特點，是康巴藏區(qū)人們的智慧結(jié)晶，是民族觀念外化的形態(tài)，是審美情感和審美形式的體現(xiàn)?？蛋头椫匀A貴優(yōu)美，不僅因為服飾自身的材質(zhì)與其它裝飾品，而且是它那具有特殊意義的圖案符號。它反映了康巴藏族的氣質(zhì)，服飾圖案折射出了康巴地區(qū)的時代背景、社會心態(tài)、民族心理。從原始先民到現(xiàn)代的康巴藏民，服飾圖案始終沒有離開他們的生活，這既是屬于康巴文化的寶貴財富，也是中華民族服飾藝術(shù)中的瑰寶之一。作為一名研究者，我們有義務(wù)將這一寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，用實際行動來拓寬康巴服飾的發(fā)展，爭取使得康巴服飾在現(xiàn)代生活的影響下，既能保存自己的文化特色，又能在新時代大眾視野中煥發(fā)光彩。