鮑行華

當(dāng)我們回溯紫砂藝術(shù)發(fā)源的時候，可以清晰地看到佛教在其中起到了關(guān)鍵的作用，而且在后來的發(fā)展過程之中，紫砂藝術(shù)、佛教文化的相互交融和相輔相成，構(gòu)成了紫砂文化之中非常重要的一部分，也讓許多的壺友能夠通過紫砂，慢慢了解到更深層次的佛教文化。從紫砂在金沙寺的起源故事之中，我們可以了解到小書童龔春在僧人的指點之下，根據(jù)千年銀杏樹的樹癭形態(tài)捏塑而成，得益于文人雅士的廣泛宣傳和推波助瀾，“供春壺”成為了具有記載的紫砂鼻祖開山之作，從而開啟了紫砂藝術(shù)的華麗大幕。

這件紫砂藝術(shù)作品《禪音壺》采用了金鐘的形態(tài)設(shè)計，讓我們一眼就能夠看明白其中的創(chuàng)作靈感來源，這樣的一件紫砂光素器，能夠從本質(zhì)上呈現(xiàn)出紫砂良好的質(zhì)感和肌理，對于熱愛紫砂藝術(shù)的朋友來說，非常的友好。此壺壺身的線條流暢自然，把挺拔的身姿自然而然地展示出來，從肩部的過渡到底部的收攏，剛?cè)嵯酀?，伸縮自如，可以感受到作者精湛的技藝水準和游刃有余的處理方式。壺嘴小巧直流，保證了出水的干脆爽利，壺把的設(shè)計則是迎合了壺身的修長，耳廓型更加的符合整體的和諧度，中間的凹凸更是讓手感達到了極致。壺蓋嵌入壺口，嚴絲合縫，氣密性良好，上面的壺鈕高高聳立，把其中的空間形態(tài)拉高，同時也增加了拿捏的舒適度。這樣一件靜雅的光素器能夠帶給我們很多的思考和佛教方面的感悟，因為從金鐘的形態(tài)之中，我們能夠產(chǎn)生許多的聯(lián)想，也能夠感受到中國傳統(tǒng)文化在紫砂這一材質(zhì)上面的無限可能。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《禪音壺》，我們一方面通過作者匠心獨運的設(shè)計創(chuàng)作，保留了光素之美的基礎(chǔ)之上，最大可能地把實用的性能保留；另一方面，則是把佛教的內(nèi)涵和紫砂的特征完美地融合起來，起到了相得益彰的作用。在我們沖泡茶葉的過程之中，仿佛可以聆聽到金鐘裊裊之聲，在禪茶一味的氛圍之中，放松身心，陶冶情操。

在紫砂藝術(shù)之中關(guān)于佛教的題材不甚枚舉，而且從紫砂礦料的發(fā)現(xiàn)傳說之中，我們也能夠聽到“始陶異僧”的存在。在歷史上，宜興是非常著名的佛教圣地，有著“江南佛國”的美譽，紫砂造型之中的“僧帽”、“容天”等等，都和佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系。佛教自漢代傳入我們國家以來，和中國傳統(tǒng)的儒家文化等等融合得非常之好，慢慢適應(yīng)了我們國人的思想需求和精神寄托，廣泛地傳播開來，而且佛教的許多教義都和紫砂的技藝和文化具有著天然的相近，甚至可以用佛法巧妙地解釋紫砂制作過程之中的許多步驟和原理，正是在這樣的基礎(chǔ)之上，許多的紫砂藝人愿意在佛教題材的紫砂創(chuàng)作上面花費很大的功夫，因為能夠引起我們情感的共鳴，水到渠成地關(guān)于佛教題材的紫砂器也就層出不窮，二者的良好促進成就了紫砂藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。這件紫砂藝術(shù)作品《禪音壺》以金鐘為題材，可以讓我們在飲茶的過程之中，時刻地感受到梵音裊裊，宛如走進佛教圣地，在竹海茶園之中徜徉，放松身心，思考人生的酸甜苦辣。這樣的一件紫砂藝術(shù)作品，可以讓我們能夠充分地感受到紫砂光素器的精妙之所在，就如同茶葉一般自然純粹，并不需要過多的裝飾，就能夠給我們提供很好的實用價值，在“隨風(fēng)潛入夜、潤物細無聲”般的潛移默化之中，把中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚光大。

結(jié) 語

紫砂從圓融的光素器、橫平豎直的方器，再到惟妙惟肖的仿生器，都蘊藏著多少紫砂藝人的心血和對傳統(tǒng)經(jīng)典的演繹，而紫砂光素器看起來簡約，但是卻不簡單，能夠做到工藝精湛、形態(tài)自然而且韻味十足的作品，也是鳳毛麟角，需要我們廣大的壺友細心品鑒，用心收藏，真心呵護，不斷提高自己的審美水準和藝術(shù)修養(yǎng)。