【摘 要】海南苗族服飾圖案作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，不僅是一種藝術(shù)形式，也是一種文化，對(duì)其進(jìn)行研究有助于促進(jìn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。文章以海南苗族服飾圖案為研究對(duì)象，分析了海南苗族服飾圖案的藝術(shù)特征和具體應(yīng)用，并探討了海南苗族服飾圖案在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。

【關(guān)鍵詞】海南苗族服飾圖案；藝術(shù)特征；現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】J522 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）22—172—03

一、海南苗族服飾圖案的歷史淵源與文化內(nèi)涵

海南苗族是中國苗族的一個(gè)分支，主要分布在海南島。苗族服飾是苗族文化的重要組成部分，其中包含著豐富的歷史淵源和文化內(nèi)涵。以下是關(guān)于海南苗族服飾圖案的歷史淵源和文化內(nèi)涵的介紹。

（一）歷史淵源

海南苗族服飾圖案的歷史淵源可以追溯到古代，隨著苗族先民的遷徒和歷史的演變，苗族服飾圖案經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。在唐代，苗族服飾圖案主要表現(xiàn)為幾何圖形和動(dòng)物圖案。宋代時(shí)，苗族服飾圖案逐漸向人物肖像和花鳥圖案轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出更加復(fù)雜和精美的藝術(shù)風(fēng)格。到明代，遷徒到海南的苗族大多數(shù)居于偏僻的山區(qū)，服飾圖案在歷代圖案的基礎(chǔ)上傾向于根據(jù)山區(qū)自然界的花、鳥、魚、蟲、樹木等加以巧妙的構(gòu)思和聯(lián)想簡化成幾何紋樣、自然紋樣和動(dòng)物紋樣融入服飾中，形成了獨(dú)具海南地方特色的風(fēng)格，其中包括了許多象征性的圖案，如樹神、八角花、鳥、鳳和蝴蝶等。近代以來，隨著社會(huì)的變遷，海南苗族服飾圖案也在不斷地演變和發(fā)展，但其文化內(nèi)涵和歷史淵源仍然得到了充分的體現(xiàn)。

（二）文化內(nèi)涵

海南苗族服飾圖案的文化內(nèi)涵非常豐富，其中包含了苗族的歷史、文化和信念等方面的內(nèi)容。苗族服飾圖案的構(gòu)圖和制作需要經(jīng)過許多復(fù)雜的程序，如圖案的設(shè)計(jì)、點(diǎn)蠟、刺繡、染色和裝飾等。在這個(gè)過程中，苗族人民不僅表現(xiàn)出了對(duì)美的追求，更傳承了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和信念。苗族服飾圖案中的許多元素都具有特殊的意義，如花鳥、動(dòng)物和幾何圖形等，都可以反映出苗族人民對(duì)自然和生命的崇尚和尊重。同時(shí)，苗族服飾圖案中的許多象征性圖案，如樹、蝴蝶、魚、雞等，是苗族人民對(duì)故鄉(xiāng)田園、美好生活的向往和追求。

海南苗族服飾圖案的歷史淵源和文化內(nèi)涵是非常豐富和復(fù)雜的。苗族人民通過服飾圖案的設(shè)計(jì)和制作，傳承了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和信念，表現(xiàn)出了對(duì)美的追求和對(duì)自然和生命的尊重。苗族服飾圖案的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，不僅為苗族文化的發(fā)展和傳承做出了重要貢獻(xiàn)，更為中國的文化多樣性和人類文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

二、海南苗族服飾圖案的文化背景和特點(diǎn)

海南苗族服飾圖案是海南苗族文化的重要組成部分，具有濃郁的民族特色和文化內(nèi)涵。海南苗族服飾圖案通常以幾何圖形和抽象圖形為主，寓意深刻，具有強(qiáng)烈的裝飾和象征意義。

（一）幾何圖形和抽象圖形為主

海南苗族服飾圖案通常以幾何圖形和抽象圖形為主，如菱形、三角形、圓形等，富有幾何美感和裝飾效果。抽象圖形則主要表現(xiàn)為線條、點(diǎn)、波浪等，一般以人紋、花卉紋、日光紋、水波紋、壓印紋、網(wǎng)格紋和雙“喜”字紋等較為普遍，不僅具有裝飾效果，還具有象征意義。

（二）寓意深刻

海南苗族服飾圖案寓意深刻，通常與自然、動(dòng)物、神話等元素相關(guān)聯(lián)，具有豐富的文化內(nèi)涵。例如，蝴蝶圖案代表愛情和美好的未來，魚圖案代表財(cái)富和好運(yùn)。

（三）色彩鮮艷

海南苗族服飾圖案的色彩鮮艷，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和裝飾效果。海南苗族服飾圖案通常以紅色、黃色、藍(lán)色等為主色調(diào)，富有濃郁的熱帶風(fēng)情和民族特色。

三、海南苗族服飾圖案的藝術(shù)特征與審美價(jià)值

（一）藝術(shù)特征

（1）飽含民族特色：海南苗族服飾圖案融合了苗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和生活方式，具有鮮明的民族特色。圖案中常出現(xiàn)的花鳥、動(dòng)物和幾何圖形等元素，反映了苗族人民對(duì)自然和生命的崇尚和尊重。

（2）細(xì)致精美：苗族服飾圖案的制作需要經(jīng)過許多復(fù)雜的程序，如圖案的構(gòu)圖、點(diǎn)蠟、刺繡、染色、編織和裝飾等。在這個(gè)過程中，苗族人民表現(xiàn)出了對(duì)美的追求和精益求精的態(tài)度，使得苗族服飾圖案具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。

（3）象征性強(qiáng)：苗族服飾圖案中的許多元素都具有特殊的意義，如點(diǎn)蠟染的組合圖案大青山紋樣表現(xiàn)了苗族先民在遷徒過程中經(jīng)歷的山山水水、花草樹木等事物，是對(duì)海南苗族游途生活的一種寫照等。

（二）審美價(jià)值

（1）文化傳承：苗族服飾圖案是苗族文化的重要組成部分，具有重要的文化傳承價(jià)值。苗族服飾圖案的設(shè)計(jì)和制作需要經(jīng)過許多復(fù)雜的程序，傳承了苗族人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和信念。

（2）藝術(shù)欣賞：苗族服飾圖案具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，精美的圖案和細(xì)致的工藝，使其成為了藝術(shù)欣賞的對(duì)象。

（3）民族認(rèn)同：苗族服飾圖案可以反映出苗族人民的民族認(rèn)同，表現(xiàn)出他們對(duì)自己民族的熱愛和自豪感。

海南苗族服飾圖案融合了苗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和生活方式，反映了苗族人民對(duì)自然和生命的崇尚和尊重。苗族服飾圖案的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，不僅為苗族文化的發(fā)展和傳承做出了重要貢獻(xiàn)，更為中國的文化多樣性和人類文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

四、海南苗族服飾圖案在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐

近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，海南苗族服飾圖案與實(shí)踐。以下是關(guān)于海南苗族服飾圖案在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐的介紹。

（一）服裝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師將海南苗族服飾圖案中的元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，使其具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。這些服裝設(shè)計(jì)不僅在設(shè)計(jì)風(fēng)格上具有一定的獨(dú)特性，更在審美價(jià)值上得到了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)。

（二）家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)

海南苗族服飾圖案的元素還可以被運(yùn)用到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如地毯、窗簾、靠墊、餐巾等。這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融入了苗族文化的元素，不僅可以增加產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，還可以為人們營造出獨(dú)特的居家環(huán)境。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得海南苗族服飾圖案在文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到了廣泛的運(yùn)用。例如，以海南苗族服飾圖案為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品包括餐具、茶具、文具、手工藝品等，這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融入了苗族文化的元素，既具有藝術(shù)價(jià)值，又具有文化內(nèi)涵。

海南苗族服飾圖案在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐非常廣泛，不僅可以傳承和弘揚(yáng)苗族文化，還可以為現(xiàn)代產(chǎn)品帶來獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅具有美學(xué)價(jià)值，更具有文化價(jià)值和歷史價(jià)值。

五、海南苗族服飾圖案應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略

海南苗族服飾圖案的應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需要對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行分析和提煉，并結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新和改良。在對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，可以結(jié)合產(chǎn)品的使用功能、外觀形態(tài)、造型特點(diǎn)等，提取出相關(guān)元素，并將其與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有海南苗族特色又符合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的新產(chǎn)品。同時(shí)，還需要注重對(duì)海南苗族服飾圖案的再設(shè)計(jì)，并根據(jù)現(xiàn)代市場(chǎng)的需求進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）注重設(shè)計(jì)元素的提取

在對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，首先需要對(duì)其進(jìn)行元素的提取。海南苗族服飾圖案中，有很多都是以幾何圖形為主，這與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中對(duì)幾何圖形的運(yùn)用是一致的。因此，在提取苗族服飾圖案時(shí)，可以將其分為幾何圖形和色彩兩部分。其中，幾何圖形元素主要包括點(diǎn)、線、面等，而色彩元素則主要包括點(diǎn)、面之間的色彩關(guān)系。在對(duì)幾何圖形元素進(jìn)行提取時(shí)，需要充分考慮產(chǎn)品的外觀形態(tài)以及產(chǎn)品的功能特點(diǎn)等。在產(chǎn)品的外觀形態(tài)方面，需要注重將幾何圖形元素進(jìn)行簡化；在產(chǎn)品功能方面，則需要注重將色彩進(jìn)行簡化。此外，還需要將幾何圖形元素和色彩元素進(jìn)行組合應(yīng)用，從而創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念又具有海南苗族特色的新產(chǎn)品。

（二）注重色彩的應(yīng)用

苗族服飾圖案色彩的應(yīng)用，是在對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行分析、提煉后，對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)的過程。海南苗族服飾圖案的色彩種類繁多，有黑色、白色、紅色、藍(lán)色、綠色等。這些色彩的應(yīng)用，是具有海南苗族特色的。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)色彩的應(yīng)用也需要進(jìn)行創(chuàng)新，而不是對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行簡單的模仿和套用。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以通過將色彩與產(chǎn)品造型相結(jié)合等方式，以達(dá)到與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念相符合的目的。在色彩應(yīng)用時(shí)，還可以將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中的對(duì)稱、均衡等原則融入到海南苗族服飾圖案中，使其不僅具有濃郁的民族特色和地域文化特色，還能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中注重平衡、對(duì)稱等原則。

（三）注重形態(tài)的創(chuàng)新

將海南苗族服飾圖案與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，首先需要注重對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行形態(tài)上的創(chuàng)新。海南苗族服飾圖案的形態(tài)十分多樣，可采用多種方法對(duì)其進(jìn)行提煉、組合、構(gòu)成，以形成不同的新形態(tài)。如將傳統(tǒng)的苗服圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，形成新的民族風(fēng)格；將傳統(tǒng)苗族服飾圖案與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，形成新的現(xiàn)代風(fēng)格等。此外，還可以在海南苗族服飾圖案的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，如將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色、符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的新產(chǎn)品。這種創(chuàng)新方法既可以使海南苗族服飾圖案在保留其傳統(tǒng)形態(tài)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念相融合，又可以滿足人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追求。

（四）注重材質(zhì)的運(yùn)用

對(duì)于苗族服飾圖案而言，其不僅是一種圖案，也是一種材質(zhì)。不同材質(zhì)的運(yùn)用能夠表達(dá)出不同的視覺效果，因此在對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，需要注重材質(zhì)的選擇。在選擇材質(zhì)時(shí)，應(yīng)注重材料的色彩、紋理以及質(zhì)感等。例如，在對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以將其運(yùn)用到鞋類設(shè)計(jì)中。在對(duì)鞋類進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要注重鞋身材料的選擇。

一般情況下，海南苗族服飾圖案所使用的材料主要有麻布以及棉布等。在對(duì)這些材料進(jìn)行利用時(shí)，要根據(jù)不同材料的特性進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，麻布具有透氣、吸汗等特點(diǎn)，因此可以在鞋類設(shè)計(jì)中運(yùn)用麻布作為鞋底。

（五）注重功能的完善

海南苗族服飾圖案的應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需要注重產(chǎn)品功能的完善，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，提升產(chǎn)品的實(shí)用性。例如，在對(duì)手機(jī)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以將海南苗族服飾圖案融入其中，以滿足現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)手機(jī)外觀的需求。同時(shí)，在進(jìn)行手機(jī)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，還需要注重與現(xiàn)代社會(huì)生活習(xí)慣相結(jié)合，以符合人們?nèi)粘Ｉ钚枨鬄榛A(chǔ)，設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代生活習(xí)慣的手機(jī)產(chǎn)品。在對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，可以結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新和改良，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)產(chǎn)品外觀的需求。同時(shí)，在產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)上也需要注重實(shí)用性與實(shí)用性相結(jié)合。

（六）注重市場(chǎng)的把握

隨著海南經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，海南苗族服飾也得到了不斷發(fā)展和完善，形成了具有自身特色的服裝產(chǎn)業(yè)。但海南苗族服飾在發(fā)展過程中，還存在著產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念滯后、圖案設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵等問題。因此，在對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新時(shí)，需要注重對(duì)市場(chǎng)的把握，并根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行創(chuàng)新。例如，可以將苗族服飾圖案與現(xiàn)代生活中的新技術(shù)、新材料等結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出既具有苗族服飾特色又符合現(xiàn)代生活需求的新產(chǎn)品。只有注重對(duì)市場(chǎng)需求的把握和創(chuàng)新，才能使海南苗族服飾圖案得到更好地發(fā)展。

（七）注重情感的融入

在對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，需要注重情感的融入，將其與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，從而創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求又具有海南苗族特色的新產(chǎn)品。在對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，需要將苗族人對(duì)生活的向往與熱愛、對(duì)未來的憧憬與希望融入到設(shè)計(jì)中，并通過情感設(shè)計(jì)來創(chuàng)造出符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的新產(chǎn)品。如將海南苗族服飾圖案與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合，創(chuàng)造出具有海南苗族特色的手工藝品。此外，在進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，還可以融入海南苗族服飾圖案中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使消費(fèi)者能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中感受到海南苗族文化的魅力，從而促進(jìn)產(chǎn)品銷售。

六、結(jié)語

海南苗族服飾圖案的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)是一個(gè)漫長的過程，它需要對(duì)傳統(tǒng)海南苗族服飾圖案進(jìn)行提煉、概括與再設(shè)計(jì)，并結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念進(jìn)行改良，才能創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念又具有海南苗族特色的新產(chǎn)品。同時(shí)，需要注重對(duì)海南苗族服飾圖案的再設(shè)計(jì)，并結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)的需求進(jìn)行創(chuàng)新，才能使其在市場(chǎng)中獲得更好的發(fā)展。此外，在對(duì)海南苗族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新和改良時(shí)，也需要注重對(duì)海南苗族服飾圖案所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與保護(hù)，并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新。只有這樣，才能使海南苗族服飾圖案更好地應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展。

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作者簡介：曾暉（1982—），女，漢族，海南瓊海人，本科，副研究館員，研究方向?yàn)榉沁z保護(hù)、群眾文化、民族文化。