于歡　薄其芳　賈樂(lè)賓

摘要：目的：以沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象為研究對(duì)象，從沂蒙地區(qū)紅色地域文化視角出發(fā)，對(duì)沂蒙地區(qū)的紅色故事、人物事跡、革命舊址、建筑文物等紅色文化進(jìn)行分析歸納，探討基于沂蒙地區(qū)整體風(fēng)貌和文化內(nèi)涵的IP形象原型及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)導(dǎo)向。方法：文章采用設(shè)計(jì)學(xué)重塑研究的方法，界定相關(guān)概念，緊扣沂蒙地區(qū)紅色地域文化特色，從顯性和隱性兩個(gè)角度提出視覺(jué)表層、語(yǔ)義中層、文化深層三個(gè)層次的設(shè)計(jì)重塑思路，依托實(shí)地調(diào)研和案例研究法，綜合考慮沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象塑造的設(shè)計(jì)定位與文化內(nèi)涵、創(chuàng)新性與實(shí)用性等方面的因素，并進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意實(shí)踐，為打造沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象提供參考。結(jié)果：通過(guò)設(shè)計(jì)，可以創(chuàng)造出既具有地域特色又具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的沂蒙文創(chuàng)產(chǎn)品，突出沂蒙地區(qū)歷史文化特點(diǎn)，蘊(yùn)含沂蒙地域特色、時(shí)代感與藝術(shù)感，塑造城市品牌形象，傳承沂蒙地區(qū)豐富的紅色文化遺產(chǎn)。結(jié)論：紅色文化作為中國(guó)歷史上一段深刻的印記，對(duì)沂蒙地區(qū)而言具有深遠(yuǎn)的意義，依托沂蒙地區(qū)紅色文化進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象塑造研究，有利于豐富沂蒙地區(qū)紅色地域文化與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合模式，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。

關(guān)鍵詞：沂蒙地區(qū)；紅色文化；IP形象塑造；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：F592.7；G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）24-000-03

0 引言

沂蒙地區(qū)以紅色文化資源和秀麗的山景聞名于世。近年來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸成為沂蒙地區(qū)宣傳推廣的重要旅游資源。2021年2月20日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見(jiàn)》，指出要推動(dòng)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，將紅色文化與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合［1］。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為沂蒙地區(qū)開(kāi)展紅色研學(xué)的傳播載體之一，目前存在諸多問(wèn)題。因此，設(shè)計(jì)融入沂蒙紅色地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象，可以更好地促進(jìn)沂蒙精神與當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的融合，凸顯文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的地域化，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路。

1 沂蒙地域特征

1.1 自然地域特征

沂蒙地區(qū)地勢(shì)起伏，山脈交錯(cuò)，形成了壯美的自然景觀。境內(nèi)的沂蒙山脈、沂蒙水系等自然元素為紅色地域文化提供了獨(dú)特的載體，孕育出了眾多革命歷史遺跡和“沂蒙紅嫂”“沂蒙六姐妹”等紅色故事，除此之外，還有眾多革命英烈紀(jì)念地［2］。因此，沂蒙地區(qū)以獨(dú)特的紅色地域文化和豐富的自然資源聞名。通過(guò)紅色文化與自然景觀的融合，設(shè)計(jì)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能滿足游客探索歷史文化的需求，還能為開(kāi)展文化旅游提供豐富的資源。

1.2 紅色文化意蘊(yùn)

沂蒙一帶作為紅軍長(zhǎng)征的重要途經(jīng)地，具有深刻的歷史和精神內(nèi)涵，逐漸形成了沂蒙山根據(jù)地，并與井岡山根據(jù)地、延安根據(jù)地、大別山根據(jù)地統(tǒng)稱為中國(guó)四大革命根據(jù)地［3］。沂蒙人民在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中培育出堅(jiān)忍不拔、不斷拼搏的愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂蒙地區(qū)涌現(xiàn)出紅嫂滴乳救紅軍、沂蒙五壯士等英勇革命事跡，形成了“軍民一家親”“生死與共、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神［4］。從沂蒙紅色革命歷史建筑和英雄事跡中提取圖形、色彩、排列結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)元素，深入了解其含義和象征，將其融入IP形象設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品，可以賦予產(chǎn)品獨(dú)特的視覺(jué)魅力。

2 沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象設(shè)計(jì)定位及原則

2.1 加深文化標(biāo)識(shí)，豐富文化內(nèi)涵

沂蒙地區(qū)紅色文化具有深刻的歷史和精神內(nèi)涵，這些文化元素不僅可以賦予產(chǎn)品獨(dú)特的魅力，還有利于城市品牌形象的塑造。從沂蒙地區(qū)的歷史、傳說(shuō)等重要文化符號(hào)入手，深入了解其含義和象征，有助于挖掘出具有代表性的地區(qū)文化元素，融入IP形象設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品更具地域性和文化標(biāo)識(shí)性［5］。文化標(biāo)識(shí)的打造對(duì)城市品牌形象的塑造至關(guān)重要，通過(guò)這種獨(dú)特的方式表達(dá)沂蒙文化，可以將城市與地區(qū)文化聯(lián)系起來(lái)，讓人們更容易認(rèn)可和記住城市，激發(fā)市民的文化自豪感和認(rèn)同感。

2.2 創(chuàng)新性與實(shí)用性平衡原則

沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象兼具創(chuàng)新性與實(shí)用性，可以提升用戶滿意度，提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。創(chuàng)新性包括突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的界限，這可能涉及使用新材料、技術(shù)或工藝，以創(chuàng)造出獨(dú)特的產(chǎn)品［6］。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以嘗試采用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)等多元方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)元素，展示歷史場(chǎng)景。實(shí)用性包括產(chǎn)品功能和用戶體驗(yàn)的優(yōu)化，產(chǎn)品不僅要具備基本功能，還要提供出色的用戶體驗(yàn)，可識(shí)別性和可操作性強(qiáng)的設(shè)計(jì)更易貼近用戶需求。

3 沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象設(shè)計(jì)層次創(chuàng)構(gòu)

以“沂蒙紅色文化”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，在自2013年8月至2023年8月這10年間，查詢到相關(guān)學(xué)術(shù)文章321篇，學(xué)位論文成果130篇，集中在文創(chuàng)產(chǎn)品與IP形象設(shè)計(jì)領(lǐng)域的論文只有7篇。由此可見(jiàn)，有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品與IP形象設(shè)計(jì)的研究成果相對(duì)較少，需要進(jìn)一步挖掘沂蒙紅色地域文化IP產(chǎn)品。因此，從顯性和隱性兩個(gè)角度，從視覺(jué)表層、語(yǔ)義中層、文化深層三個(gè)層次構(gòu)建沂蒙地區(qū)IP產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意路徑和設(shè)計(jì)方法是非常重要的。

3.1 視覺(jué)表層

視覺(jué)表層主要指物象的可視化表達(dá)，即紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象的色彩、造型、質(zhì)感等可視因素。除此之外，視覺(jué)表層設(shè)計(jì)還可以運(yùn)用創(chuàng)意的圖形符號(hào)來(lái)突出IP形象。通過(guò)可視化的IP形象表層設(shè)計(jì)，不僅可以提升產(chǎn)品的辨識(shí)度，還可以傳達(dá)深刻的文化內(nèi)涵。

在視覺(jué)表層設(shè)計(jì)中，色彩能夠帶來(lái)最直接的視覺(jué)感受，因此可從沂蒙山特殊的地域文化中提取設(shè)計(jì)色彩。沂蒙地區(qū)的紅色文化常常與濃烈的革命情感相聯(lián)系，設(shè)計(jì)時(shí)可以選擇代表革命的紅色或當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服飾的藍(lán)色、風(fēng)景色綠色、主要農(nóng)作物高粱的黃色等，這些顏色飽含沂蒙地域文化，象征著革命的熱情和力量［7］。除此之外，可以通過(guò)色彩搭配加深視覺(jué)印象，如金色、棕色等，以傳達(dá)出歷史的厚重感和時(shí)代的價(jià)值。在造型方面，選擇簡(jiǎn)潔、富有象征意義的造型，可以從歷史人物、紅軍標(biāo)志、革命場(chǎng)景等元素中汲取靈感，保持造型的親和力，使人們能夠輕松地與形象產(chǎn)生情感共鳴［8］。在材質(zhì)方面，可以使用細(xì)膩的材質(zhì)來(lái)模擬歷史的痕跡和質(zhì)感，讓消費(fèi)者在使用時(shí)有真實(shí)的感受，拉近消費(fèi)者與產(chǎn)品的距離。

3.2 語(yǔ)義中層

語(yǔ)義中層指沂蒙地區(qū)紅色故事性表達(dá)所產(chǎn)生的紅色信仰，包括一些具有象征意義的建筑文物、革命舊址、紅色故事、歷史事件、人物事跡所反映出的情感思維。語(yǔ)義層次的設(shè)計(jì)可以著重于IP形象的故事敘述，選擇講述沂蒙地區(qū)的紅色歷史事件、英雄人物的故事，將IP形象融入文化傳承［9］。這些故事不僅可以成為產(chǎn)品的品牌故事，還可以讓消費(fèi)者更好地理解產(chǎn)品的文化背景和內(nèi)涵。

在具體設(shè)計(jì)中，首先選取相關(guān)素材作為設(shè)計(jì)靈感，以歷史真實(shí)性為基礎(chǔ)，將這些元素通過(guò)圖形提取、

色彩識(shí)別、線性重塑等方法融入IP形象。其次，以紅色故事、歷史事件、英雄人物為情感觸發(fā)點(diǎn)，將這些情感元素嵌入設(shè)計(jì)，使用戶與IP形象之間產(chǎn)生情感聯(lián)系［10］。將故事、歷史等傳統(tǒng)元素與圖形、色彩等現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過(guò)新穎的方式呈現(xiàn)經(jīng)典，激發(fā)年輕一代的興趣。因此，在語(yǔ)義層設(shè)計(jì)方面須遵循歷史真實(shí)性，以引起用戶情感共鳴，打造具有創(chuàng)新性的IP形象。

3.3 文化深層

沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象設(shè)計(jì)的文化深層旨在傳達(dá)紅色文化內(nèi)涵和革命價(jià)值觀，通過(guò)塑造紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象，挖掘地域文化層面的文化思想和文化特質(zhì)［11］。文化深層設(shè)計(jì)要求深入解讀沂蒙地區(qū)紅色文化的符號(hào)和精神內(nèi)涵，這不僅需要對(duì)紅色歷史事件、英雄人物進(jìn)行深入研究，還需要理解紅色文化的核心價(jià)值觀。

利用IP形象在各種情感場(chǎng)景中的表現(xiàn)，展現(xiàn)紅色文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和文化特質(zhì)。將紅色元素與現(xiàn)代生活場(chǎng)景相結(jié)合，創(chuàng)造出時(shí)尚、有活力的IP形象，這種融合能夠吸引年輕一代，使他們更易理解和接受紅色文化［12］。通過(guò)設(shè)計(jì)IP形象，構(gòu)建一個(gè)能夠引發(fā)情感共鳴的故事，在設(shè)計(jì)中考慮受眾的互動(dòng)體驗(yàn)，借助多媒體等現(xiàn)代技術(shù)形象生動(dòng)地講述故事，以更好地展現(xiàn)沂蒙地區(qū)的文化內(nèi)涵。

4 沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐

沂蒙地區(qū)是中國(guó)革命的搖籃，匯聚了豐富的紅色文化遺產(chǎn)。在沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中，IP形象設(shè)計(jì)扮演著至關(guān)重要的角色，不僅要傳達(dá)產(chǎn)品的特點(diǎn)，還要促進(jìn)文化傳承和引起情感共鳴［13］。為了在這一過(guò)程中更好地表達(dá)沂蒙地區(qū)紅色文化的獨(dú)特性，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐以視覺(jué)表層、語(yǔ)義中層和文化深層三個(gè)層次展開(kāi)設(shè)計(jì)重塑，使人們?cè)跐撘庾R(shí)中對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品與沂蒙文化形成一種認(rèn)知轉(zhuǎn)換。

在IP形象設(shè)計(jì)中，選取沂蒙地區(qū)三個(gè)極具代表性的事物——?dú)v史悠久的紅色文化、山清水秀的沂蒙景色、遍地金黃的當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物高粱，分別代表三個(gè)吉祥物的主體形象。沂蒙文旅產(chǎn)品IP形象臉部均采用白云圖樣，藍(lán)天白云代表了沂蒙地區(qū)秀麗的自然風(fēng)光，并從歌曲《沂蒙山小調(diào)》中提取出現(xiàn)頻率最高的音符，采用刺繡方式將音符繡于每個(gè)吉祥物的胸前。

“沂沂”以黃色為主打色，服飾采用高粱紋樣。高粱作為沂蒙地區(qū)的主要農(nóng)作物，哺育著一代代沂蒙人，極具人性化和親和力?！懊擅伞鄙碇{(lán)色服裝，外觀采用抗戰(zhàn)時(shí)期沂蒙當(dāng)?shù)靥厣b。在革命時(shí)期，沂蒙地區(qū)曾有紅姐用乳汁喂養(yǎng)戰(zhàn)士的偉大事跡，紅姐文化代表了沂蒙人民愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、勤勞善良的高尚情操［14］?！吧缴健币跃G色為主打色，以層巒疊翠的山峰為頭部形象，展現(xiàn)了沂蒙地區(qū)的優(yōu)美風(fēng)景。IP形象的整體設(shè)計(jì)須突出沂蒙地域特點(diǎn)，蘊(yùn)含沂蒙文化特色，體現(xiàn)時(shí)代感和藝術(shù)感，向世人展示一幅生動(dòng)和諧、山清水秀的魅力沂蒙畫(huà)卷。

在衍生的周邊文創(chuàng)產(chǎn)品部分，沂蒙文創(chuàng)包括紅色文化藝術(shù)品、旅游紀(jì)念品和家居用品幾大類。將獨(dú)特的沂蒙IP形象通過(guò)轉(zhuǎn)印、貼圖等不同形式融入相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，并依托各種載體展示產(chǎn)品，助推沂蒙紅色精神傳播［15］。在設(shè)計(jì)中，要突破傳統(tǒng)界限，創(chuàng)新色彩、造型、材質(zhì)等視覺(jué)表層設(shè)計(jì)，優(yōu)化語(yǔ)義中層形式，深化文化深層表達(dá)，產(chǎn)品不僅要具備基本功能，還要提供優(yōu)質(zhì)的用戶體驗(yàn)。未來(lái)，需要更多跨學(xué)科的合作和創(chuàng)新，為沂蒙地區(qū)紅色地域文化旅游產(chǎn)品注入更多的活力。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著新用戶群體的形成和新需求的不斷提出，沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP形象設(shè)計(jì)也要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，不斷提出新的策略。本文通過(guò)分析沂蒙地區(qū)的地域性構(gòu)成要素，深入挖掘紅色故事的情感內(nèi)涵，依托美學(xué)塑造的主導(dǎo)原則，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中具體詮釋IP形象的設(shè)計(jì)構(gòu)造。通過(guò)歷史真實(shí)性、情感共鳴和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，從顯性和隱性兩個(gè)角度提出視覺(jué)表層、語(yǔ)義中層、文化深層三個(gè)層次的設(shè)計(jì)重塑思路，將沂蒙地區(qū)的紅色精神生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，使設(shè)計(jì)兼具審美性、文化性與傳播性特征，深化人們對(duì)革命歷史的情感，助推沂蒙地區(qū)紅色文化的傳承與傳播。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 劉維尚，王澤藝，孫炳明，等.基于感質(zhì)層次的地域紅色文化IP產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究［J］.包裝工程，2023，44（4）：368-378.

［2］ 呂明，任清楊.沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究［J］.設(shè)計(jì)，2022，35（3）：22-25.

［3］ 鄭欣欣.基于沂蒙紅色文化視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究［D］.濟(jì)南：山東工藝美術(shù)學(xué)院，2022.

［4］ 涂明友，周睿，費(fèi)凌峰.紅色文創(chuàng)IP形象設(shè)計(jì)探析［J］.文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（15）：108-111，139.

［5］ 宋美音，李保龍.敘述性設(shè)計(jì)在沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用探究［J］.設(shè)計(jì)，2022，35（21）：8-10.

［6］ 張翔博.河南紅色文化融入高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新研究［J］.文化創(chuàng)新比較研究，2020，4（10）：33-35.

［7］ 李林，汪智強(qiáng)，魏佳.紅色主題文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)探究［J］.鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2023，3（12）：51-53.

［8］ 孟光偉，史海云.沂蒙精神文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑［J］.山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（4）：25-29.

［9］ 吳慧芳，楊曉金.現(xiàn)代民族性IP形象設(shè)計(jì)研究［J］.包裝與設(shè)計(jì)，2023（2）：124-125.

［10］ 華超.紅色文化品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)研究［D］.合肥：安徽建筑大學(xué)，2022.

［11］ 宋嬌，曲思雨，畢唯昕.沂蒙紅色基因在文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳承與普及策略［J］.今古文創(chuàng)，2022（13）：65-67.

［12］ 陳文娟.基于贛南蘇區(qū)紅色文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究［D］.南昌：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2020.

［13］ 陸海濤.紅色基因在沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的普及與傳承研究［J］.旅游縱覽，2020（19）：103-106.

［14］ 葉升瑩.沂蒙紅色文化融入大學(xué)生價(jià)值觀教育研究［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2017.

［15］ 蘆勇程.沂蒙紅色文化資源在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用策略研究［D］.聊城：聊城大學(xué)，2022.

作者簡(jiǎn)介：于歡（1999—），女，山東青島人，碩士在讀，研究方向：服務(wù)設(shè)計(jì)。

薄其芳（1983—），女，山東東營(yíng)人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

賈樂(lè)賓（1980—），男，山東泰安人，碩士，副教授，研究方向：交互設(shè)計(jì)、適老化設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度青島市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下漁村數(shù)字化文旅平臺(tái)與品牌構(gòu)建研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：QDSKL2201126