張曉宇

摘要：遼寧是滿(mǎn)族的發(fā)祥地之一，也是滿(mǎn)族的主要聚居地，其擁有豐富的滿(mǎn)族物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，遼寧滿(mǎn)族文化資源開(kāi)發(fā)取得了較為輝煌的成績(jī)，受到國(guó)內(nèi)、國(guó)際游客的高度關(guān)注和認(rèn)可，但仍存在開(kāi)發(fā)深度不足、資源利用率低、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)缺少創(chuàng)新及亮點(diǎn)等瓶頸問(wèn)題。該文從深挖滿(mǎn)族文化資源，賦能發(fā)展?jié)摿?；打造完整產(chǎn)業(yè)鏈，形成滿(mǎn)族特色鮮明的旅游集聚區(qū)；創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品，提升文化軟實(shí)力及文化傳播力3個(gè)方面入手，探索遼寧滿(mǎn)族文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑，旨在提升遼寧文化軟實(shí)力，推動(dòng)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，促進(jìn)遼寧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

關(guān)鍵詞：遼寧滿(mǎn)族；文化資源；優(yōu)勢(shì)；文創(chuàng)；創(chuàng)造性；創(chuàng)新性

中圖分類(lèi)號(hào)：G112? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2023）05（a）-0088-05

A Study on the Transformation of Manchu Cultural Resource Advantage into Economic Advantage in Liaoning Province

Abstract： Liaoning is one of the birthplaces of Manchu nationality and also the main residence of Manchu nationality. It has rich material and intangible cultural resources. After years of development and construction， Liaoning has made remarkable achievements in the development of Manchu cultural resources， which has been highly concerned and recognized by domestic and international tourists. However，there are still bottleneck problems such as insufficient depth of development， low utilization rate of resources， and lack of innovation and highlights in project development. In this paper， we dig deep Manchu cultural resources and give them development potential， to build a complete industrial chain and form a tourism agglomeration area with distinctive Manchu characteristics. Starting from the three aspects of innovating cultural and creative products， improving cultural soft power and cultural communication power， the paper explores a new path of creative transformation and innovative development of Liaoning Manchu cultural resources， aiming at enhancing the cultural soft power of Liaoning， promoting the transformation of old and new driving forces， and promoting the economic transformation and upgrading of Liaoning.

Key words： Manchu of Liaoning; Cultural resources; Preponderance; Cultural and creative product; Creativeness; Innovativeness

遼寧是滿(mǎn)族的發(fā)祥地之一，也是滿(mǎn)族的主要聚居地，遼寧滿(mǎn)族人口占全國(guó)滿(mǎn)族總?cè)丝跀?shù)的一半以上，是全省人口最多的少數(shù)民族。遼寧地區(qū)的滿(mǎn)族與漢族及其他少數(shù)民族雜居共處，呈現(xiàn)大分散、小聚居狀況。境內(nèi)滿(mǎn)族人口主要分布于遼東山地，大遼河上游的蘇子河、渾河、太子河，還有富爾江、鴨綠江、渾江、叆河、洋河流域的廣大地區(qū)和遼東半島丘陵地帶，包括撫順、丹東、本溪、鐵嶺、大連、營(yíng)口等廣大地區(qū)；其次是遼西山地、大小凌河流域和遼西走廊等地，主要是錦州地區(qū)[1]。此外，地處遼河平原的故都沈陽(yáng)、遼陽(yáng)等地也是滿(mǎn)族人口的主要聚居地。

遼寧滿(mǎn)族祖先為后人留下了豐富的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源，包括莊嚴(yán)肅穆的古建筑（群）、色味俱佳的飲食文化、高雅華麗的服飾文化、古老而神秘的薩滿(mǎn)文化、技藝精湛的傳統(tǒng)工藝、形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，以及內(nèi)容豐富的民間文學(xué)等。上述眾多資源中，尤以滿(mǎn)族歷史遺存、民俗風(fēng)情資源最為突出。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)不竭發(fā)展的原動(dòng)力。隨著社會(huì)的變革和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分之一的滿(mǎn)族文化也越來(lái)越受到重視。發(fā)揮遼寧滿(mǎn)族文化資源優(yōu)勢(shì)，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不僅對(duì)貫徹落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”“要探索以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子”的發(fā)展理念具有重要的推動(dòng)作用，同時(shí)也是提升遼寧文化軟實(shí)力、推動(dòng)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、促進(jìn)遼寧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要途徑。

1 遼寧滿(mǎn)族文化資源保護(hù)及開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀

遼寧作為一個(gè)多民族省份，各少數(shù)民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、建筑服飾、節(jié)日慶典等形成了豐富多彩的民族文化，豐厚的少數(shù)民族文化資源為遼寧省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。多年來(lái)，遼寧省委省政府、省民族和宗教事務(wù)委員會(huì)等相關(guān)部門(mén)一直高度重視以滿(mǎn)族為代表的遼寧少數(shù)民族特色文化的挖掘工作，在民族工作中注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，先后出臺(tái)了《遼寧省人民政府關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的實(shí)施意見(jiàn)》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族地區(qū)少數(shù)民族文化工作的意見(jiàn)》等文件規(guī)劃，一些歷史文化資源、民俗文化資源、傳統(tǒng)工藝文化資源、飲食文化資源、景觀文化資源等在政府的統(tǒng)籌安排下得到了有效的開(kāi)發(fā)利用。

1.1 “一宮三陵”

迄今為止，遼寧省有“一宮三陵”（沈陽(yáng)故宮、福陵、昭陵、清永陵）、“盛京四塔”（東塔、西塔、南塔、北塔）、遼寧省博物館、沈陽(yáng)故宮博物院等陳列展示滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化，其中國(guó)家一級(jí)博物館2個(gè)，二級(jí)博物館2個(gè)，三級(jí)博物館4個(gè)，無(wú)級(jí)別博物館10余個(gè)?，F(xiàn)存滿(mǎn)族宮殿建筑資源具有密度大、保存好、級(jí)別高的特點(diǎn)。其中，沈陽(yáng)故宮、清福陵、清昭陵、撫順清永陵等不僅是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還先后被列入《世界遺產(chǎn)名錄》[3]，“盛京四塔”已成為沈陽(yáng)地標(biāo)建筑，各博物館以實(shí)物展品、圖片展板、文獻(xiàn)推介等多元形式相結(jié)合的方式，全方位、多層面、多視角展現(xiàn)滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，遼寧還構(gòu)建以文化創(chuàng)意為主的滿(mǎn)族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，如本溪剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、新賓中華滿(mǎn)族文化風(fēng)情園、寬甸青山溝滿(mǎn)家寨等，這些集民俗文化、觀光旅游、休閑度假、餐飲服務(wù)于一身的特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)因地制宜，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，為各地創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)收益。

1.2 滿(mǎn)族剪紙

剪紙是滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，它依附于滿(mǎn)族民間特定的文化背景與生活環(huán)境，在藝術(shù)上具有自己特定語(yǔ)言和風(fēng)格[4]。遼寧滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)分布廣泛、種類(lèi)繁多，各地剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)形式上各具特色，但藝術(shù)實(shí)質(zhì)卻大同小異、一脈相承。剪紙見(jiàn)證了滿(mǎn)族發(fā)展歷史和民俗生活，具有民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、地方歷史文化等多方面的研究?jī)r(jià)值，彌足珍貴[5]。醫(yī)巫閭山、岫巖和新賓的滿(mǎn)族剪紙，因其悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，現(xiàn)已發(fā)展成為在國(guó)內(nèi)外具有一定影響的滿(mǎn)族民間藝術(shù)。2006年醫(yī)巫閭山滿(mǎn)族剪紙入選為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年作為中國(guó)民間剪紙參評(píng)代表中的重要一員，又入選世界“非遺”名錄及“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”項(xiàng)目。2008年，岫巖被原文化部授予“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。從此，岫巖滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)走出遼寧，走出了國(guó)門(mén)。2010年，新賓滿(mǎn)族剪紙作為中國(guó)剪紙的合并項(xiàng)被聯(lián)合國(guó)列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。

1.3 滿(mǎn)族刺繡

簡(jiǎn)潔明快、用色大膽鮮艷的滿(mǎn)族刺繡是活態(tài)的滿(mǎn)族靈魂，也是滿(mǎn)族人民精神文化的體現(xiàn)。遼寧滿(mǎn)繡根據(jù)地理位置可劃分為錦州滿(mǎn)族刺繡、岫巖滿(mǎn)族刺繡、興城滿(mǎn)族刺繡和沈陽(yáng)滿(mǎn)族刺繡等，繡品以日常生活中常見(jiàn)的門(mén)簾、圍巾、荷包、枕頂、被面等日用品及服飾等為主，兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。遼寧滿(mǎn)族刺繡精湛細(xì)膩的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，甚至可以與中國(guó)四大名繡相媲美。遼寧滿(mǎn)繡以錦州和岫巖較為著名，錦州地處滿(mǎn)漢文化交融會(huì)合的遼西走廊，所以錦州的滿(mǎn)族刺繡有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，2008年錦州滿(mǎn)族民間刺繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如今錦州已建立多家刺繡工廠，主要設(shè)計(jì)制作大型壁畫(huà)、婚慶服裝、刺繡公關(guān)禮品、定做人物肖像、山水花鳥(niǎo)，完成傳統(tǒng)的繼承和技術(shù)創(chuàng)新，具有很強(qiáng)的市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值[6]。岫巖滿(mǎn)族民間刺繡的題材及紋樣豐富多彩、配色醒目艷麗，展示了岫巖滿(mǎn)族社會(huì)生活的主要風(fēng)貌，具有重要的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，以及社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等方向的研究?jī)r(jià)值。岫巖刺繡在遼寧民間刺繡工藝中有著不可忽視的地位，滿(mǎn)族荷包是滿(mǎn)族民俗文化的重要組成部分，廣泛應(yīng)用于婚戀定情、親友饋贈(zèng)、收藏把玩和裝飾裝潢，特別是端午節(jié)慶活動(dòng)中，荷包用于消災(zāi)避邪、祈福呈祥，成為最具特色、最受歡迎的民俗標(biāo)志性工藝品。獨(dú)具民族特色的鳳城滿(mǎn)族荷包以其做工精致、香氣襲人的特點(diǎn)，令人愛(ài)不釋手，頗受?chē)?guó)內(nèi)外廣大游客和收藏愛(ài)好者喜愛(ài)。目前，鳳城滿(mǎn)族荷包已形成五大類(lèi)產(chǎn)品，共20多個(gè)品種，成為丹東地區(qū)節(jié)慶活動(dòng)和旅游紀(jì)念品中的標(biāo)志性民間工藝品，先后4次榮獲全國(guó)和省內(nèi)民族民間工藝美術(shù)作品金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)，并于2007年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

1.4 滿(mǎn)族服飾

滿(mǎn)族服飾高貴典雅、色彩絢麗，充滿(mǎn)濃郁的民族特點(diǎn)，在我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾類(lèi)別中獨(dú)樹(shù)一幟。20世紀(jì)以前，滿(mǎn)族服飾不僅在本族中盛行，而且遍及漢、蒙民族。20世紀(jì)初盛行“西風(fēng)東漸”，傳統(tǒng)滿(mǎn)族服飾受西方服飾造型的影響， 原有的服飾形制逐漸消失，出現(xiàn)了不同以往平面結(jié)構(gòu)造型的“裝袖”，且結(jié)構(gòu)更具立體化，經(jīng)過(guò)改良的滿(mǎn)族旗袍風(fēng)靡國(guó)內(nèi)外，現(xiàn)代生活中流行的“中山裝”也是由馬褂改進(jìn)而來(lái)，仍是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)流行的服飾[7]。雖然花盆底鞋、長(zhǎng)袍等滿(mǎn)族民族服飾穿搭不再流行，但其作為民族文化的重要組成部分，滿(mǎn)族服飾元素仍被應(yīng)用到現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中，且不斷繼承、創(chuàng)新。2014年3月22日，習(xí)近平總書(shū)記和夫人彭麗媛身著滿(mǎn)族風(fēng)格的服裝出席威廉·亞歷山大國(guó)王舉行的盛大國(guó)宴，服裝中的立領(lǐng)、盤(pán)扣、繡花元素?zé)o一不體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)滿(mǎn)族服飾的結(jié)構(gòu)、工藝特點(diǎn)，展現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。

1.5 滿(mǎn)族飲食

飲食文化是人類(lèi)飲食活動(dòng)中十分重要的部分，它揭示了人類(lèi)生存發(fā)展最基本的物質(zhì)活動(dòng)。滿(mǎn)族飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，直到今天，遼寧滿(mǎn)族飲食習(xí)俗依然保持著鮮明的民族特色，形成了獨(dú)具風(fēng)味的滿(mǎn)族飲食文化。遼寧滿(mǎn)族傳統(tǒng)主食以饅頭、包子、餅子等面食為主，滿(mǎn)族人喜食豬肉、牛肉、羊肉等肉類(lèi)，尤其偏愛(ài)豬肉；火鍋、全羊席、醬肉是滿(mǎn)族人傳統(tǒng)吃肉方法，白肉血腸、燉酸菜、酸湯子等是滿(mǎn)族民間傳統(tǒng)飲食。滿(mǎn)族人尤其喜歡吃粘食和甜食，“驢打滾”“沙琪瑪”是滿(mǎn)族傳統(tǒng)點(diǎn)心。飲食文化是生活民俗傳承的主要體現(xiàn)，隨著生活條件、地理位置和社會(huì)地位的變遷，滿(mǎn)族飲食文化不斷與其他民族文化交融，并逐步發(fā)展成為深受大眾喜愛(ài)的美食。滿(mǎn)族菜系雖沒(méi)有入圍中國(guó)八大菜系，但在大江南北，乃至海外，都有著龐大的受眾群體。

2 遼寧滿(mǎn)族文化資源開(kāi)發(fā)利用中存在的問(wèn)題及原因

遼寧不僅滿(mǎn)族人口位居全國(guó)第一，而且滿(mǎn)族文化資源豐富、門(mén)類(lèi)齊全，涵蓋了歷史遺跡、民俗文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情、自然風(fēng)光等不同類(lèi)別。滿(mǎn)族文化的獨(dú)特內(nèi)涵、價(jià)值能夠滿(mǎn)足人們精神層面需求的特點(diǎn)，使其具有不可替代性，逐漸釋放出更大的消費(fèi)潛力。遼寧省委省政府始終把繁榮發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在民族工作的重要位置，滿(mǎn)族文化已成為遼寧重要的文旅資源，經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，遼寧滿(mǎn)族文化資源開(kāi)發(fā)取得了較為輝煌的成績(jī)，受到國(guó)內(nèi)、國(guó)際游客的高度關(guān)注和認(rèn)可，但也存在開(kāi)發(fā)深度不足、資源利用率低、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)缺少創(chuàng)新及亮點(diǎn)等瓶頸問(wèn)題。

2.1 遼寧滿(mǎn)族文化資源開(kāi)發(fā)深度不足

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升，人民在物質(zhì)生活持續(xù)豐富和提高的同時(shí)，對(duì)精神文化的消費(fèi)和需求呈現(xiàn)增長(zhǎng)和多樣化態(tài)勢(shì)。游客在游覽觀賞旅游景點(diǎn)、旅游景觀、旅游產(chǎn)品等有形文化資源時(shí)，已經(jīng)不滿(mǎn)足于資源的表象，更關(guān)注的是資源背后的文化內(nèi)涵，如起源、演變過(guò)程、歷史的滄桑、故事背景等。由此可見(jiàn)，只有深挖文化資源蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，精準(zhǔn)對(duì)接人們的文化需求，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，吸引更多游客。

遼寧積淀和保存了大量滿(mǎn)族活態(tài)文化及豐富的滿(mǎn)族傳統(tǒng)民俗。但目前，很多地區(qū)的滿(mǎn)族文化資源開(kāi)發(fā)尚停留在淺層次階段，沒(méi)有對(duì)深層次的文化底蘊(yùn)進(jìn)行深度挖掘。比如，故宮和盛京三陵等古建筑群、陵墓，多以參觀為主，輔以祭祀典禮，文化內(nèi)涵的挖掘形式較為單一，古建筑百年滄桑的歷史和厚重的文化積淀等沒(méi)有得到充分展示，滿(mǎn)族悠久的文化未能得到很好彰顯；對(duì)傳統(tǒng)飲食、民族服飾、節(jié)慶習(xí)俗、刺繡等手工技藝的開(kāi)發(fā)，更多的是靜態(tài)或成品的展示，缺少動(dòng)態(tài)的沉浸式體驗(yàn)，滿(mǎn)族元素與現(xiàn)代文化的融合度相對(duì)不高，很難給游客留下深刻的文化印象，吸引游客?？梢?jiàn)，缺少文化內(nèi)涵的資源開(kāi)發(fā)，無(wú)法完全凸顯滿(mǎn)族獨(dú)特的文化魅力，也影響了滿(mǎn)族文化的傳承。

2.2 滿(mǎn)族各文化資源之間缺乏有效銜接

滿(mǎn)族各文化資源本身就能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也承擔(dān)著文化傳承、民眾教化、國(guó)家形象塑造等社會(huì)角色，兼具重要的社會(huì)價(jià)值。但是，單一的文化資源對(duì)游客的吸引力不夠強(qiáng)，無(wú)法滿(mǎn)族游客的多元化需求，即文化資源“單打獨(dú)斗”的開(kāi)發(fā)模式存在單一性，缺少持久性、趣味性等問(wèn)題，容易造成游客的流失。從目前遼寧滿(mǎn)族文化資源開(kāi)發(fā)利用情況來(lái)看，各文化資源之間缺乏聯(lián)絡(luò)，延伸性不夠，沒(méi)有形成有效的鏈接消費(fèi)點(diǎn)。即核心資源——次核心資源——邊緣資源之間缺乏空間、功能上的有機(jī)規(guī)劃整合，各個(gè)資源之間也缺少有效銜接，重點(diǎn)資源主要以孤立的狀態(tài)存在。要想吸引游客、留住游客，文化資源的融合發(fā)展迫在眉睫。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)缺乏創(chuàng)意，特色不鮮明

文化資源為文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供了豐富的素材和創(chuàng)意來(lái)源，也引領(lǐng)著文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)方向。而文創(chuàng)產(chǎn)品則是文化資源的載體，是文化資源與現(xiàn)代技術(shù)融合的體現(xiàn)，是對(duì)文化資源合理利用的直觀體現(xiàn)，兩者緊密聯(lián)系，相輔相成。文創(chuàng)產(chǎn)品不是簡(jiǎn)單地“照貓畫(huà)虎”“移花接木”或是“新瓶裝老酒”，要想開(kāi)發(fā)出具有文化底蘊(yùn)又受大眾歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品，離不開(kāi)“創(chuàng)新”。盡管目前遼寧滿(mǎn)族文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)勢(shì)頭良好，但因處于開(kāi)發(fā)的初級(jí)階段，當(dāng)前絕大多數(shù)滿(mǎn)族文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)仍存種類(lèi)單一、設(shè)計(jì)缺乏新意、“重文化輕產(chǎn)品”等不足，因此造成游客“過(guò)而不入”的尷尬境地。比如，單純地將含有民族元素的圖案直接印制在絲巾、抱枕、T恤、文具、茶具等文創(chuàng)產(chǎn)品上；文化產(chǎn)品內(nèi)容空洞、形式雷同，既缺乏文化內(nèi)涵，實(shí)用性和創(chuàng)新性也不強(qiáng)；做工不精細(xì)，不精美的產(chǎn)品很難激發(fā)游客的購(gòu)買(mǎi)欲，高品質(zhì)的產(chǎn)品價(jià)格又過(guò)于昂貴，令游客望而卻步?？傊唤?jīng)過(guò)任何加工改良，將文化元素直接用于文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)模式，容易與現(xiàn)代人的消費(fèi)習(xí)慣產(chǎn)生距離感，難以適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)的需求。另外，遼寧滿(mǎn)族文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)意設(shè)計(jì)、制作生產(chǎn)、宣傳營(yíng)銷(xiāo)、服務(wù)等一系列環(huán)節(jié)的銜接上還有待進(jìn)一步完善。價(jià)格適中、品質(zhì)優(yōu)良的高性?xún)r(jià)比文創(chuàng)產(chǎn)品有待開(kāi)發(fā)。

3 遼寧滿(mǎn)族文化資源優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變的途徑及方法

遼寧是滿(mǎn)族文化資源大省，在新的發(fā)展階段，遼寧推進(jìn)高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展，必須充分發(fā)揮文化大省的優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、激發(fā)文化創(chuàng)造活力，把文化“富礦”轉(zhuǎn)化為推進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。但目前開(kāi)發(fā)利用中存在的不足造成滿(mǎn)族文化資源優(yōu)勢(shì)無(wú)法充分發(fā)揮，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分。想要把遼寧滿(mǎn)族文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而升級(jí)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，必須采取有效措施解決這些問(wèn)題。

3.1 深挖滿(mǎn)族文化資源，賦能發(fā)展?jié)摿?/p>

新時(shí)代，要想傳承好、利用好滿(mǎn)族優(yōu)秀文化，激活滿(mǎn)族文化生命力，必須深耕遼寧滿(mǎn)族文化資源沃土，精準(zhǔn)對(duì)接民眾文化需求，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，推動(dòng)滿(mǎn)族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。首先，挖掘滿(mǎn)族文化資源的豐富內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，尋找滿(mǎn)族文化資源融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活的契合點(diǎn)，是推動(dòng)滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”的關(guān)鍵。其次，將滿(mǎn)族文化資源蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值和豐富精神內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，在合適的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景、氛圍，以自然、生動(dòng)、親近的方式進(jìn)行展陳，讓人們從內(nèi)心深處予以認(rèn)同接納[8]。最后，結(jié)合民俗文化、非遺等滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化相關(guān)旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，本著“保護(hù)優(yōu)先、活化傳承、合理開(kāi)發(fā)、高效利用”的原則，通過(guò)沉浸式體驗(yàn)滿(mǎn)族剪紙、刺繡等傳統(tǒng)手工藝及體育項(xiàng)目的方式，滿(mǎn)足人民群眾的多元化消費(fèi)需求，進(jìn)一步推動(dòng)滿(mǎn)族傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，從而打造品牌，走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。

3.2 打造完整產(chǎn)業(yè)鏈，形成滿(mǎn)族特色鮮明的旅游集聚區(qū)

遼寧在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀了豐富多彩的滿(mǎn)族文化，薩滿(mǎn)祭祀、刺繡、剪紙、飲食、服飾、體育娛樂(lè)等被完整傳承。撫順、丹東、本溪等滿(mǎn)族發(fā)祥地應(yīng)充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，依托獨(dú)特的歷史遺存、薩滿(mǎn)文化、滿(mǎn)族民俗、特色飲食、滿(mǎn)族村落等人文資源，定期舉行過(guò)大年等滿(mǎn)族傳統(tǒng)節(jié)日、滿(mǎn)族文化藝術(shù)節(jié)、滿(mǎn)族風(fēng)情旅游節(jié)、滿(mǎn)族民俗風(fēng)情節(jié)等活動(dòng)，積極打造富有滿(mǎn)族特色的文化品牌。力求將過(guò)去單一的滿(mǎn)族文化活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧幕?、商貿(mào)、旅游、城市營(yíng)銷(xiāo)為一體，具有影響力的城市品牌節(jié)慶活動(dòng)，并使其成為城市新名片。

全國(guó)最熱門(mén)的文旅景區(qū)——西安“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”主題街區(qū)，完美復(fù)原了唐朝的鮮活人物、風(fēng)土文化、美食習(xí)俗等，通過(guò)深耕文化內(nèi)涵、多方聯(lián)動(dòng)及文旅商深度融合的方式，為游客提供可沉浸、可觸摸、可體驗(yàn)、可消費(fèi)的文旅新體驗(yàn)，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生、打造沉浸式文旅產(chǎn)業(yè)鏈的成功案例。沈陽(yáng)、撫順、丹東、本溪等滿(mǎn)族文化資源豐富的地區(qū)可借鑒“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”主題街區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，打造集美食、服飾、手工藝、文創(chuàng)、表演于一體的室內(nèi)沉浸式體驗(yàn)，或在清原沙河子、本溪同江峪、青山溝滿(mǎn)家寨等滿(mǎn)族特色村寨中融入滿(mǎn)族傳統(tǒng)美食制作、婚喪嫁娶禮儀、踩高蹺、大秧歌、騎射等傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)的室外沉浸式體驗(yàn)；還可以將《天鵝仙女》《天池緣》《索倫桿的傳說(shuō)》《漁郎與紅姑娘》《繡花女》等滿(mǎn)族民間文學(xué)以劇本殺的形式呈現(xiàn)出來(lái)，吸引更多的年輕人參與其中，讓游客在輕松愉快的氛圍當(dāng)中了解滿(mǎn)族文化?？傊蛟鞚M(mǎn)族文化旅游完整產(chǎn)業(yè)鏈，有利于增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，在傳承弘揚(yáng)滿(mǎn)族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還能提升遼寧的知名度和美譽(yù)度。

3.3 創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品，提升文化軟實(shí)力及文化傳播力

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是提升文化軟實(shí)力的重要途徑。在消費(fèi)升級(jí)時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品作為新型文化符號(hào)，不斷出現(xiàn)在大眾視野中。新時(shí)代背景下，同質(zhì)化、庸俗化、過(guò)度商業(yè)化的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不能完全滿(mǎn)足人們的需求，打造兼具歷史性與時(shí)代性、故事性與傳承性、藝術(shù)性與知識(shí)性、實(shí)用性與美觀性的文創(chuàng)產(chǎn)品，是當(dāng)前遼寧滿(mǎn)族文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)突圍的關(guān)鍵。

故宮及三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅，不僅在于其外觀設(shè)計(jì)的精美，更重要的是善于制造社會(huì)話(huà)題、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮，比如用“拆盲盒”“上新”等網(wǎng)絡(luò)熱詞代替“文物出土”的常規(guī)話(huà)語(yǔ)等，讓文創(chuàng)產(chǎn)品適應(yīng)新的審美與潮流，讓產(chǎn)品的使用者引以為榮，主動(dòng)打卡分享，增進(jìn)社交黏性。遼寧滿(mǎn)族文創(chuàng)主要以香包、刺繡、服飾、剪紙為設(shè)計(jì)元素，產(chǎn)品包括冰箱貼、鑰匙扣、明信片、郵票等家具日用品和辦公文具。有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品不是簡(jiǎn)單地把卡通形象、文物、景區(qū)的圖案直接印刻產(chǎn)品上，而是圖案背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，以及在理念、設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)機(jī)制等方面進(jìn)行創(chuàng)新，將文化、技術(shù)、商業(yè)融匯于一體。遼寧滿(mǎn)族文創(chuàng)產(chǎn)品可以參考故宮、三星堆文創(chuàng)的成功案例。一方面，打造滿(mǎn)族吉祥物IP，吉祥物IP設(shè)計(jì)要符合遼寧滿(mǎn)族文化理念，將滿(mǎn)族傳統(tǒng)歷史形象特點(diǎn)與動(dòng)漫、國(guó)畫(huà)等表現(xiàn)手法有機(jī)結(jié)合，使之成為有故事、有情感、有文化、有群眾基礎(chǔ)的文化傳播載體，后續(xù)還可以在IP形象的基礎(chǔ)上，外延至表情包、漫畫(huà)集，動(dòng)畫(huà)片、電視劇、電影等，讓IP鮮活起來(lái)；另一方面，設(shè)計(jì)更多辨識(shí)度高、形象鮮明、實(shí)用性強(qiáng)，且能夠豐富消費(fèi)者五感體驗(yàn)的滿(mǎn)族文創(chuàng)產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持“人文之心、藝術(shù)之眼、科技為體、商業(yè)為用”的理念，更要立足現(xiàn)代，做到既接地氣聚人氣，又充分體現(xiàn)遼寧滿(mǎn)族文化特色和資源特點(diǎn)，將無(wú)形的文化資源轉(zhuǎn)化成有形的文化產(chǎn)品?？傊?，文創(chuàng)產(chǎn)品在注重質(zhì)量提升的同時(shí)，還要兼具商業(yè)價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化、品牌化、體系化，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

遼寧兼容并蓄的滿(mǎn)族文化，既有對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗文化的揚(yáng)棄，又有對(duì)其他民族習(xí)俗文化的吸收、豐富和發(fā)展，還有在特定環(huán)境下習(xí)俗文化的獨(dú)創(chuàng)[9]。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，滿(mǎn)族文化是一種寶貴的資源，具有可觀的開(kāi)發(fā)前景與應(yīng)用價(jià)值。科學(xué)地開(kāi)發(fā)和利用滿(mǎn)族文化資源，打造“滿(mǎn)族”特色品牌， 增強(qiáng)滿(mǎn)族文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力[10]， 對(duì)于遼寧老工業(yè)基地的振興，對(duì)國(guó)家文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳秋麗.遼寧省傳統(tǒng)滿(mǎn)族村落空間形態(tài)研究[D].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)，2018.

[2] 龐云蘭.讓民族團(tuán)結(jié)之花在校園綻放[J].中國(guó)民族教育，2011（1）：25-26.

[3] 烏鳳琴，司廷才.遼寧滿(mǎn)族、蒙古族文化與保護(hù)開(kāi)發(fā)[J].遼寧省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）：61-66.

[4] 呂行.文化類(lèi)電視欄目《風(fēng)物志》創(chuàng)作反思[D].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)，2014.

[5] 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄簡(jiǎn)介[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010：438-440.

[6] 陳永崗.錦州滿(mǎn)族民間刺繡的區(qū)域性?xún)r(jià)值研究[D].西安：西北大學(xué)，2010.

[7] 楊樹(shù)彬.我國(guó)近現(xiàn)代服飾文化的變遷及其未來(lái)走勢(shì)[J].學(xué)術(shù)交流，2009（11）：199-203.

[8] 張鳳蓮.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶藏[J].理論導(dǎo)報(bào)，2022（9）：32-33.

[9] 孫鵬飛.淺談滿(mǎn)族習(xí)俗中的民族文化[J].企業(yè)文化：中，2012（3）：155.

[10]趙茜.遼寧滿(mǎn)族文化資源產(chǎn)業(yè)化策略研究[J].滿(mǎn)族研究，2012（4）：20-21.