那宇婷 鄒雨橙 王婷 周克勤

摘要：傳統(tǒng)民居建筑具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，也有重要的實(shí)用和藝術(shù)價(jià)值，是建筑文化的重要組成部分。云南大理白族自治州是多民族聚居地，久居其地的白族，在不同文化的影響下形成了具有地域與民族特色的民居。該文以白族民居建筑為研究對(duì)象，基于前人研究成果和調(diào)查訪談，梳理白族民居類型、價(jià)值、保護(hù)現(xiàn)狀與面臨困境，探討白族民居數(shù)字化保護(hù)的有效路徑，為大理白族民居的保護(hù)傳承及建筑文化數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建提供有益參考。結(jié)果表明，加強(qiáng)政府的組織作用，強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)人才的培養(yǎng)，規(guī)范建筑文化數(shù)字化的數(shù)字資源標(biāo)準(zhǔn)，助力白族民居的網(wǎng)絡(luò)傳播與營(yíng)造數(shù)字文化的良好傳播氛圍，將有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與傳播。

關(guān)鍵詞：大理；白族民居；建筑文化；保護(hù)現(xiàn)狀；數(shù)字化保護(hù)；文化數(shù)字化

中圖分類號(hào)：TD229? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2023）05（a）-0077-05

Protection Status and Digital Path of Bai Folk Residence Architecture Culture in Dali

Abstract： Traditional residential architecture has a rich historical and cultural connotation， and also has important practical and artistic value， which is an important part of architectural culture. Yunnan Dali Bai Autonomous Prefecture is a multi-ethnic settlement. Under the influence of different cultures， the Bai people who have lived there for a long time have formed dwellings with regional and national characteristics. Based on previous research results and interviews， this paper reviews the types， values， protection status， and difficulties of Bai folk dwellings， explores effective paths for the digital protection of Bai folk dwellings， and provides useful references for the protection and inheritance of Bai folk dwellings in Dali and the construction of a digital database of architectural culture. The results show that strengthening the organizational role of the government， strengthening the training of digital technical talents， standardizing the digital resource standard of the digitization of architectural culture， facilitating the network communication of the folk residential buildings of Bai， and creating a good communication atmosphere of digital culture will contribute to the protection， inheritance， and transmission of excellent traditional culture.

Key words： Dali; Bai folk dwellings; Culture of architecture; Protection status; Digital protection; Cultural digitization

2023年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），《規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”深度融合。其中的數(shù)字文化層面，指出要自信繁榮，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化，建設(shè)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，提升數(shù)字文化服務(wù)能力[1]。傳統(tǒng)民居建筑具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，也有重要的實(shí)用和藝術(shù)價(jià)值，是建筑文化的重要組成部分。云南大理白族自治州是多民族聚居地，久居其地的白族，在不同文化的影響下形成了具有地域與民族特色的民居。本文以白族民居建筑為研究對(duì)象，基于前人研究成果和調(diào)查訪談，探討大理白族民居建筑文化的數(shù)字化保護(hù)路徑，以期為大理白族民居的保護(hù)傳承及建筑文化數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建提供有益參考。

1 白族民居類型與國(guó)內(nèi)研究進(jìn)展

1.1 白族民居類型

白族民居的類型十分豐富，從新石器時(shí)代起，就出現(xiàn)了半地穴式、干欄式等類型的建筑?，F(xiàn)存的白族民居受明代漢族建筑影響較大，隨著社會(huì)演變與不斷融合、發(fā)展，白族民居的布局、架構(gòu)與裝飾呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：（1）從平面布局看，以“坊”為基本單元，不同“坊”組合為院落，按組合規(guī)?？煞譃楠?dú)坊、兩坊、三坊一照壁、四合五天井、六合同春（又稱“一進(jìn)兩院”）等；（2）從構(gòu)架類型看，以木質(zhì)梁柱為承重骨架，包括走馬樓、帶腰廈樓房、挑廈樓房、吊柱樓房、土庫(kù)房等；（3）從細(xì)部裝飾看，裝飾部位多集中在門窗、梁柱、外墻之上，并伴有彩繪圖案，內(nèi)容以反映吉祥意象的動(dòng)植物居多，如蝙蝠（諧音“?！保?、鹿、雄雞、荷花（諧音“和”）、蓮花（諧音“連”）等[2]。白族民居的建筑風(fēng)格蘊(yùn)含3方面價(jià)值：一是滿足人們居住生活的需求；二是保存了白族民間建筑師的傳統(tǒng)民間手工藝技術(shù)；三是承載白族文化，例如，白族聚居的村落蘊(yùn)涵了共存、耕讀、顯耀、生態(tài)、倫理與趨吉的文化內(nèi)核。

1.2 國(guó)內(nèi)研究進(jìn)展

國(guó)內(nèi)的民居研究，首先，主要集中于建筑科學(xué)與工程類的相關(guān)研究，注重對(duì)民居建筑的樣式分析和設(shè)計(jì)研究，為建筑設(shè)計(jì)提供借鑒。其次，集中于旅游學(xué)、地理學(xué)，主要研究民居與相關(guān)文化之間的聯(lián)系。最后，對(duì)民居建筑的保護(hù)研究也與考古學(xué)掛鉤。相比傳統(tǒng)建筑研究，建筑文化的數(shù)字化討論僅見(jiàn)于少數(shù)論文，如王耀希的《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化》、吳振東等[3]的《民族建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)探索》、于嘉龍的《數(shù)字化技術(shù)下的徽州古民居建筑保護(hù)策略》等。白族民居建筑的研究成果不多，內(nèi)容聚焦建筑文化傳承與建筑特色分析，如李東紅等《白族民居的價(jià)值及保護(hù)開(kāi)發(fā)對(duì)策》、張鵬《大理白族民居建筑文化保護(hù)與傳承研究》、郝佰云的《大理白族古民居傳統(tǒng)建筑特色研究》等，民居建筑數(shù)字化方面的專題討論見(jiàn)楊紹恭的《白族聚落民居的數(shù)字化傳承》。對(duì)白族民居進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)探討，即植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依托數(shù)字技術(shù)對(duì)白族民居建筑開(kāi)展記錄、保護(hù)、傳播等工作，此舉既利于響應(yīng)數(shù)字文化的號(hào)召，也有助于融合數(shù)字技術(shù)與文化保護(hù)，傳承優(yōu)秀的建筑文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2 白族民居建筑文化保護(hù)現(xiàn)狀與面臨困境

2.1 保護(hù)現(xiàn)狀

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截止2022年4月，大理與建筑有關(guān)的特色資源均已開(kāi)展數(shù)字化保護(hù)工作，包括古遺址215項(xiàng)、古建筑類遺產(chǎn)1 261項(xiàng)、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑11項(xiàng)等[4]。保存較完整的明、清、民國(guó)年間建造的白族民居有99院，占地717畝[5]。白族民居建筑的保護(hù)舉措，主要以政府支持為主，包括政策扶持與官方媒體、機(jī)構(gòu)的宣傳。首先，政策扶持體現(xiàn)在法律法規(guī)和政策條例的制定上，其中《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》《大理州推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)實(shí)施方案》，以及上文提及的《規(guī)劃》等，既涉及文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也涉及文化數(shù)字化發(fā)展。其次，宣傳平臺(tái)包括官方報(bào)刊、微信公眾號(hào)、數(shù)字博物館等。如《大理日?qǐng)?bào)》數(shù)字報(bào)刊，該刊多次刊發(fā)與白族民居建筑相關(guān)的新聞。至2022年4月，以“白族民居”“民居建筑”“建筑文化”為關(guān)鍵詞在該刊首頁(yè)檢索，分別檢索到新聞74條、27條、14條。其他平臺(tái)如大理市人民政府官方微信平臺(tái)“大理發(fā)布”，關(guān)注人數(shù)達(dá)135萬(wàn)，在該平臺(tái)以“民居”為關(guān)鍵詞檢索，僅2022年就檢索到文章48篇。再次，2020年12月29日大理州博物館數(shù)字化體驗(yàn)展廳正式開(kāi)放。作為云南省首家博物館數(shù)字化體驗(yàn)展廳，一方面博物館的建造結(jié)合了唐式建筑與白族“三坊一照壁”“四合五天井”民居建筑特色，成為民族和地方特色的象征，為白族民居建筑文化的傳承創(chuàng)造了有形條件；另一方面，數(shù)字化體驗(yàn)展廳憑借多媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)搭建了展示平臺(tái)，向公眾全方面展現(xiàn)大理歷史文化、民俗文化、文物非遺等內(nèi)容。在傳承建筑文化方面，主要采用數(shù)字化技術(shù)采集建筑信息，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)虛擬模型，提供虛擬的場(chǎng)景環(huán)境，同時(shí)利用人機(jī)交互等手段，把實(shí)體的民居建筑博物館1：1錄入到線上，讓民眾可以在線上充分了解民居的有關(guān)內(nèi)容，強(qiáng)化觀眾的沉浸式觀展體驗(yàn)。政府的一系列舉措和已搭建的平臺(tái)為未來(lái)白族民居建筑文化的進(jìn)一步保護(hù)與傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。

相比政府舉措，民間的保護(hù)則較為分散，主要體現(xiàn)為族胞個(gè)體的關(guān)注與認(rèn)可。例如，在訪談了大理本地的50位白族人發(fā)現(xiàn)，92.00%的受訪者了解白族民居的一些藝術(shù)特征，如布局層面的“三坊一照壁”“四合五天井”“六合同春”等，對(duì)裝飾層面的木雕、石屏、泥塑、石刻等技藝也略知一二，且能通過(guò)講述時(shí)的態(tài)度判斷白族受訪者在主觀上對(duì)白族民居的價(jià)值有較高的認(rèn)可度。僅有4位受訪者表示對(duì)白族民居的特點(diǎn)不太清楚。

2.2 面臨困境

李東紅等學(xué)者曾提出白族民居在保護(hù)過(guò)程中面臨的兩類困境。一方面，居住者有改善居住條件的需求，相比傳統(tǒng)民居的院落形式，現(xiàn)代化的民居更符合居住者的居住需要，故而傳統(tǒng)民居風(fēng)格受到?jīng)_擊。另一方面，白族民居作為旅游項(xiàng)目易被過(guò)度開(kāi)發(fā)，例如，部分村落在成為旅游景區(qū)后，接待過(guò)多游客與車輛使得環(huán)境受挫，白族民居也有不同程度損壞[6]。如何平衡旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與白族民居保護(hù)成為多部門的重要議題。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段面臨的另一大挑戰(zhàn)是民眾尤其是非白族群體對(duì)白族民居的認(rèn)知度不高，即白族民居的獨(dú)特價(jià)值未被更多人知悉。在采訪的144人中，當(dāng)被詢問(wèn)“您對(duì)白族的什么特色印象最深”時(shí)，多數(shù)受訪者更青睞白族飲食文化，僅有12位受訪者表示對(duì)建筑文化相關(guān)的建筑結(jié)構(gòu)、裝飾繪畫、雕刻技藝等感興趣。在被問(wèn)到“您知道哪些白族民居特點(diǎn)”時(shí)，有43.75%的受訪者表示不清楚；有37.50%的受訪者知道“三坊一照壁”；33.33%的受訪者知道“四合五天井”；26.39%的受訪者知道“六合同春”。值得注意的是，“三坊一照壁”無(wú)論在白族抑或是在非白族的受訪者中，辨識(shí)度均高于其他選項(xiàng)。

其他建筑文化在保護(hù)和傳承方面也面臨相似困境，有學(xué)者探討了采用數(shù)字化手段對(duì)建筑開(kāi)展保護(hù)的優(yōu)勢(shì)。如劉沛林和鄧運(yùn)員指出，可以綜合利用測(cè)繪技術(shù)、遙感技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、3D技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)等手段獲取文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)記錄、監(jiān)測(cè)、修復(fù)、重建和再創(chuàng)，完成數(shù)字存檔與再利用，實(shí)現(xiàn)空間形態(tài)和文化遺產(chǎn)傳承的目的[7]。目前，建筑的數(shù)字化常會(huì)用到建筑信息模型（BIM）、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維激光掃描技術(shù)、人工智能等多種信息技術(shù)。例如，可利用BIM技術(shù)輸入建筑實(shí)際數(shù)據(jù)，將建筑實(shí)體1：1復(fù)制至計(jì)算機(jī)，轉(zhuǎn)化為具備真實(shí)信息的三維虛擬模型保存。VR技術(shù)可以讓體驗(yàn)者身臨其境地處在虛擬手段構(gòu)建的數(shù)字化建筑環(huán)境之中，其逼真程度和細(xì)節(jié)效果都遠(yuǎn)超傳統(tǒng)的數(shù)字化保護(hù)手段。鄒治豪等指出，這種數(shù)字化技術(shù)能夠效率更高地進(jìn)行保護(hù)工作，最大限度地減少所需成本，大大增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，也能還原建筑原本的體量感和空間感，有效打破傳統(tǒng)的建筑數(shù)字化保護(hù)手段的局限[8]。綜上所述，依托現(xiàn)代技術(shù)的數(shù)字化手段開(kāi)展記錄、修復(fù)、傳播等工作有助于民居建筑數(shù)據(jù)的保存、重建與再創(chuàng)，是信息時(shí)代下有效保護(hù)建筑文化的可選之策。

3 白族民居數(shù)字化保護(hù)路徑

楊紹恭在研究白族聚落民居傳承時(shí)，提出民居傳承模式的優(yōu)化手段：一是建設(shè)數(shù)字化信息庫(kù)，例如，可憑借GIS/GPS建立數(shù)字地圖顯示民居分布，采集白族民居的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，如布局、建材和彩繪等信息；二是建設(shè)民居古建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)，為古民居在現(xiàn)代社會(huì)中面臨的困境提供了保護(hù)、修復(fù)的思路[9]。從現(xiàn)狀可知，白族民居的保護(hù)與傳承在大理市政府和各文化機(jī)構(gòu)的努力下已取得一定成效，但要保持建筑文化數(shù)字化可持續(xù)發(fā)展，仍需從以下5個(gè)方面開(kāi)展保護(hù)工作。

3.1 加強(qiáng)政府的組織作用

繼續(xù)強(qiáng)化各類規(guī)劃、政策的引導(dǎo)、解讀與指導(dǎo)，鼓勵(lì)支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村圍繞具有地域特色、民族特色的建筑文化資源和旅游資源來(lái)申報(bào)數(shù)字文化相關(guān)項(xiàng)目，間接促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與旅游協(xié)同發(fā)展。除了鼓勵(lì)基層組織申報(bào)相關(guān)項(xiàng)目外，也可積極爭(zhēng)取國(guó)家文化專項(xiàng)建設(shè)資金，或是通過(guò)招商引資舉措加大數(shù)字化建設(shè)的資金投入力度，協(xié)調(diào)整合各方資源，支撐文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

3.2 強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)人才的培養(yǎng)

相關(guān)受訪人員表示，盡管近年來(lái)數(shù)字化市場(chǎng)悄然在大理落地生根，但整體發(fā)展仍然滯后，數(shù)字化人才亟待引入。培養(yǎng)能熟練掌握測(cè)繪技術(shù)、遙感技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、3D技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的數(shù)字技術(shù)人才，是加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)。鼓勵(lì)現(xiàn)有團(tuán)隊(duì)人員參與學(xué)習(xí)培訓(xùn)，支持從不同機(jī)構(gòu)引進(jìn)或與各單位共享數(shù)字技術(shù)人才，提高數(shù)字化信息技術(shù)的團(tuán)隊(duì)專業(yè)水平，形成專業(yè)過(guò)硬、能力出眾的團(tuán)隊(duì)。加強(qiáng)數(shù)字化人才培養(yǎng)有助于重塑民居建筑文化保護(hù)群體傳統(tǒng)的數(shù)字化觀念，但在引進(jìn)或共享人才時(shí)，一是要有意識(shí)強(qiáng)化人才對(duì)數(shù)字文化服務(wù)的了解，二是注意團(tuán)隊(duì)內(nèi)成員的成分，既要包含漢族，也要包含當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，這樣有助于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族群體參與數(shù)字文化建設(shè)的積極性，也利于加深不同民族對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同理解。

3.3 規(guī)范建筑文化數(shù)字化的數(shù)字資源標(biāo)準(zhǔn)

白族民居建筑文化數(shù)字化的成果必將融入中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建又必然面對(duì)海量數(shù)據(jù)的融合。吳丹和樊舒曾指出，在許多工程網(wǎng)站中分布著大量公共數(shù)字文化資源，但由于缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)布平臺(tái)，用戶難以有效獲取[10]。為數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)地點(diǎn)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)格式等制定更為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系，有助于融合數(shù)量繁多的數(shù)據(jù)，也有助于用戶在后期有效提取及促進(jìn)數(shù)字資源在互聯(lián)網(wǎng)的傳播。民居建筑規(guī)范的設(shè)置可參考各類信息處理領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，例如，文字處理規(guī)范、唯一標(biāo)識(shí)符規(guī)范、不同對(duì)象數(shù)據(jù)規(guī)范，以及各類數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)規(guī)范等。

3.4 助力白族民居的網(wǎng)絡(luò)傳播

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，公眾尤其是非白族群體對(duì)白族民居的認(rèn)知仍需提高，即現(xiàn)有的民居建筑所代表的當(dāng)?shù)匦蜗筮€未徹底走出大理，走出云南。在各大多媒體平臺(tái)中，以“大理三坊一照壁”“大理門樓”等建筑關(guān)鍵詞檢索發(fā)現(xiàn)，視頻播放量均未突破10 000次。因此，要繼續(xù)發(fā)揮主流媒體和移動(dòng)終端的宣傳作用，在新聞客戶端、手機(jī)端、各大社交平臺(tái)等推廣包括白族民居在內(nèi)的各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化資源。此外，可與不同文化機(jī)構(gòu)合作，推出拼圖、手機(jī)游戲、藝術(shù)動(dòng)畫、地圖等一系列簡(jiǎn)單的互動(dòng)產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)與白族民居及其他傳統(tǒng)建筑有關(guān)的創(chuàng)新產(chǎn)品，如編織制品、模型產(chǎn)品等。

3.5 營(yíng)造數(shù)字文化的良好傳播氛圍

提高群眾對(duì)于建筑數(shù)字文化的總體認(rèn)識(shí)，有助于營(yíng)造數(shù)字化資源傳播的良好氛圍?？蛇M(jìn)一步完善面向公眾的建筑文化知識(shí)推廣機(jī)制，主辦面向公眾的一系列普及活動(dòng)，激發(fā)公眾對(duì)建筑文化數(shù)字化的興趣。一方面，可豐富線上線下展覽形式，憑借現(xiàn)有技術(shù)發(fā)展包括“線下沉浸式參觀”“線上云展覽、參觀”“現(xiàn)場(chǎng)直播”“在線學(xué)習(xí)”在內(nèi)的多種手段，提高數(shù)字化產(chǎn)品的互動(dòng)性，強(qiáng)化線下線上參觀者的參與感；另一方面，要提高數(shù)字資源在生活中的融入度，鼓勵(lì)各文化機(jī)構(gòu)和相關(guān)單位自主開(kāi)展各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)，推進(jìn)建筑文化數(shù)字化資源進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園。

4 結(jié)語(yǔ)

大理歷史悠久，既以自然景觀聞名于世，也以獨(dú)特的民族風(fēng)情馳名天下。多民族文化的交匯，為特色民居的顯現(xiàn)孕育了良好的人文環(huán)境。近年來(lái)，從個(gè)人到社會(huì)，均意識(shí)到傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性和迫切性，政府也采取了一系列舉措保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是數(shù)字技術(shù)的引入，為少數(shù)民族文化資源數(shù)字化創(chuàng)造了有利條件。盡管數(shù)字化程度不夠、民眾對(duì)白族民居認(rèn)知度不高等問(wèn)題仍待解決，但在整體謀劃、多方協(xié)作的扶持下，日益更新的數(shù)字化技術(shù)與白族民居建筑文化的保護(hù)將持續(xù)向深、向廣融合，白族民居建筑文化也將得到更科學(xué)的保護(hù)。

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