王金曉 笪 玲

(貴州大學(xué)旅游與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

新冠疫情爆發(fā)以來(lái)，嚴(yán)重影響了人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，線(xiàn)下消費(fèi)接近停滯，各行各業(yè)受到巨大沖擊，旅游業(yè)因其特殊的行業(yè)性質(zhì)，更是遭受重創(chuàng)。民宿業(yè)是旅游業(yè)中相對(duì)脆弱的行業(yè)，在疫情面前首當(dāng)其沖，損失慘重。根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的報(bào)告顯示，春節(jié)期間平均損失20萬(wàn)～50 萬(wàn)元的民宿企業(yè)占總體的22.1%，直接損失超過(guò)50萬(wàn)元的民宿企業(yè)占比8.7%以上[1]。鄉(xiāng)村民宿的情感空間不是純粹的或自治的，它是一個(gè)具有許多復(fù)雜因素的綜合有機(jī)系統(tǒng)，一個(gè)因素或內(nèi)容的變化往往會(huì)對(duì)整個(gè)鄉(xiāng)村民宿情感空間的建構(gòu)產(chǎn)生影響。通過(guò)查閱各種文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前有關(guān)后疫情時(shí)代鄉(xiāng)村民宿情感空間方面的研究很少，更多的研究是關(guān)于鄉(xiāng)村民宿空間研究，因此，在后疫情時(shí)代鄉(xiāng)村民宿情感空間分析和構(gòu)建中仍可以更深入地進(jìn)行研究，擴(kuò)展其廣度和深度。鄉(xiāng)村民宿中的情感空間主要是受到民宿經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者和村民三類(lèi)主體的影響。因此，本文主要從民宿經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者和村民三個(gè)主體出發(fā)對(duì)后疫情時(shí)代背景下鄉(xiāng)村民宿情感空間建構(gòu)進(jìn)行研究分析。

1 研究回顧

1.1 鄉(xiāng)村民宿空間研究

民宿主要分布在旅游資源豐富的景區(qū)周邊或者較為著名的旅游目的地城市，數(shù)量增長(zhǎng)快且品質(zhì)較高。而鄉(xiāng)村民宿有別于傳統(tǒng)的酒店、飯店和賓館，也不同于農(nóng)家樂(lè)和城市中的公寓或大樓式民宿，坐落于環(huán)境優(yōu)美、空氣清新且人員流動(dòng)較少的鄉(xiāng)村，在滿(mǎn)足消費(fèi)者基本飲食和住宿的基礎(chǔ)上，消費(fèi)者還可與民宿經(jīng)營(yíng)者有更深入的交流互動(dòng)，獲得新的體驗(yàn)認(rèn)知并形成新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，結(jié)交更多志同道合的朋友。不同于城市民宿現(xiàn)代裝修的建筑風(fēng)格，鄉(xiāng)村民宿更多的是一個(gè)探索、懷舊的地方，蘊(yùn)含豐富的鄉(xiāng)土人情、返璞歸真的生活方式，迎合不同愛(ài)好人群的興趣?？偟膩?lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展不僅豐富了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，也使民宿經(jīng)營(yíng)者和村民的經(jīng)濟(jì)收入得到一定提升，消費(fèi)者在滿(mǎn)足自身情感需求的基礎(chǔ)上增強(qiáng)正能量。然而，當(dāng)前有關(guān)鄉(xiāng)村民宿空間結(jié)構(gòu)的理論研究明顯滯后于民宿業(yè)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展速度，尤其是因?yàn)樾鹿谝咔榈挠绊?，民宿產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)民宿提供的產(chǎn)品品質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量等提出了更高的要求，鄉(xiāng)村民宿不再僅僅是供人們休息睡覺(jué)的地方，正在逐漸蛻變成有溫度、供人與人之間溝通交流的空間場(chǎng)所。現(xiàn)有的理論研究更多集中在鄉(xiāng)村民宿的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)[2-3]、空間布局和空間形態(tài)的優(yōu)化[4-7]、空間再生的設(shè)計(jì)手法和影響因素[8-10]以及空間分異[11]等方面。文獻(xiàn)數(shù)量并不多，特別是有關(guān)鄉(xiāng)村民宿在情感空間構(gòu)建方面的關(guān)注度不足。因此，本文通過(guò)聚焦肇興侗寨和岜沙苗寨民宿業(yè)的發(fā)展以及情感空間構(gòu)建現(xiàn)狀，總結(jié)鄉(xiāng)村民宿情感空間構(gòu)建中的共性因素，為鄉(xiāng)村民宿情感空間構(gòu)建提供借鑒意義，更為后疫情時(shí)代鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展提供新思路。

1.2 情感空間研究

針對(duì)情感空間的研究，國(guó)內(nèi)外側(cè)重的學(xué)科有所不同，國(guó)外以心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)為主，國(guó)內(nèi)研究以建筑學(xué)為主。同時(shí)，國(guó)內(nèi)外的人文地理學(xué)者也對(duì)情感空間進(jìn)行了一定程度的研究[12]，以下是對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的成果進(jìn)行梳理與闡述。

心理學(xué)是情感空間研究的起源地，國(guó)外學(xué)者多是通過(guò)定性分析對(duì)情感空間進(jìn)行研究。在心理學(xué)領(lǐng)域，廣義的情感空間包括與心理活動(dòng)有關(guān)的所有空間，狹義的空間則特指城市和鄉(xiāng)村中以開(kāi)放空間為代表的外部空間形態(tài)。還有一部分學(xué)者通過(guò)計(jì)算機(jī)建模來(lái)進(jìn)行情感空間的研究，這一部分也是偏向于實(shí)證和案例分析。Volgmann等人(2014)基于人們對(duì)社會(huì)媒體表征內(nèi)容的情感反應(yīng)建立與之相應(yīng)的情感模型，并通過(guò)西班牙腐敗事件進(jìn)行情感模型的驗(yàn)證[13]。也有學(xué)者用模糊推理系統(tǒng)、神經(jīng)模糊系統(tǒng)以及國(guó)際情緒圖片系統(tǒng)構(gòu)建情感空間模型，利用自我評(píng)估模型分析智利大學(xué)生對(duì)情感意向在三個(gè)維度上的情感反應(yīng)(Silva J R，2011)[14]。而建筑學(xué)者則是國(guó)內(nèi)情感空間研究的主力軍，他們從情感建筑的概念出發(fā)切入情感空間研究。其研究對(duì)象極為廣泛，既包括對(duì)于自然景觀的改造，如城市濱水景觀[15]，也包括對(duì)人造景觀的設(shè)計(jì)，如商業(yè)步行街[16]；既包括大型的居住區(qū)[17]，也包括小型的紀(jì)念景觀[18]。情感空間不僅僅是情感交流的場(chǎng)所，還能夠表現(xiàn)出社會(huì)、文化、歷史、娛樂(lè)等特征?；诖?，國(guó)內(nèi)外的人文地理學(xué)者在對(duì)人與環(huán)境之間關(guān)系的闡述過(guò)程中，加入情感空間的概念。

2 研究方法與過(guò)程

文章選取肇興侗寨和岜沙苗寨的民宿業(yè)為研究對(duì)象。肇興侗寨作為中國(guó)最美六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)之一，素有“侗鄉(xiāng)第一寨”的美譽(yù)。岜沙苗寨不僅被稱(chēng)為“中國(guó)最后一個(gè)槍手部落”，而且在2020年被評(píng)為世界最佳旅行地區(qū)。因此，肇興侗寨和岜沙苗寨的民宿業(yè)以其所依托的獨(dú)特自然環(huán)境、人文風(fēng)俗以及不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，在鄉(xiāng)村民宿業(yè)發(fā)展中發(fā)揮不同的作用，將兩者作為研究對(duì)象具有一定的典型性和代表性。本文以肇興侗寨和岜沙苗寨的民宿經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者和當(dāng)?shù)卮迕袢齻€(gè)主體作為切入點(diǎn)，采取深度訪(fǎng)談和參與式觀察兩種研究方法，于2022年5月至8月前往案例點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，共訪(fǎng)談20人(表1)。前期通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集有關(guān)肇興侗寨和岜沙苗寨民宿業(yè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展現(xiàn)狀，實(shí)際進(jìn)入肇興侗寨和岜沙苗寨之后，一方面親身感受并體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼薜沫h(huán)境，另一方面在民宿的公共休息區(qū)和辦理入住退房的區(qū)域觀察民宿經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者溝通交流的全過(guò)程。對(duì)民宿經(jīng)營(yíng)者的訪(fǎng)談以設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)民宿的初衷和理念為主，對(duì)消費(fèi)者的訪(fǎng)談內(nèi)容圍繞民宿消費(fèi)動(dòng)機(jī)、消費(fèi)體驗(yàn)等主題展開(kāi)。針對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦脑L(fǎng)談，既包括身為民宿經(jīng)營(yíng)者的村民經(jīng)營(yíng)民宿的初衷，經(jīng)營(yíng)過(guò)程中遇到的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，疫情時(shí)期為何要堅(jiān)持繼續(xù)經(jīng)營(yíng)民宿，也包括不經(jīng)營(yíng)民宿但對(duì)在當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)民宿現(xiàn)狀有著自身看法的村民。

表1 訪(fǎng)談對(duì)象基本信息

3 情感空間建構(gòu)

3.1 鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者的情感空間建構(gòu)

鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者的情感空間是基于鄉(xiāng)村民宿這個(gè)特殊地理位置的空間想象。鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者情感空間的構(gòu)建包含民宿經(jīng)營(yíng)者對(duì)心中理想民宿的想象以及為消費(fèi)者服務(wù)，與消費(fèi)者友好互動(dòng)的過(guò)程。具體來(lái)講，體現(xiàn)在宏觀層面的鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者情感空間建構(gòu)和微觀層面的民宿情感空間景觀塑造兩個(gè)方面。首先，鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者依賴(lài)于特定的情感空間建構(gòu)體系，基于民宿營(yíng)造出消費(fèi)者感興趣、有意愿前往住宿或者消費(fèi)的情感空間，這種情感空間使消費(fèi)者進(jìn)入民宿的那刻就會(huì)產(chǎn)生一種不一樣的情緒，不知不覺(jué)沉浸于民宿所提供的產(chǎn)品和消費(fèi)體驗(yàn)之中。受情感因素影響的空間設(shè)計(jì)理念已被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者認(rèn)同并運(yùn)用到以消費(fèi)者為對(duì)象的空間營(yíng)造之中，比如民宿室外的花花草草、桌椅板凳，室內(nèi)的手工刺繡作品，提供給消費(fèi)者飲用的茶水、品嘗的美食，民宿經(jīng)營(yíng)者所提供的獨(dú)一無(wú)二的服務(wù)等等。鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者通過(guò)建構(gòu)出的情感空間，不斷刺激著消費(fèi)者，吸引著消費(fèi)者前來(lái)消費(fèi)甚至“故地重游”?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者依托民宿內(nèi)的物質(zhì)設(shè)施和無(wú)形服務(wù)來(lái)構(gòu)建其自身的情感空間，情感空間的建構(gòu)不僅對(duì)消費(fèi)者的體驗(yàn)和感官產(chǎn)生影響，也會(huì)使消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中保持愉悅的心情，這在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)了對(duì)消費(fèi)者的權(quán)利運(yùn)作和身體規(guī)訓(xùn)。

其次，民宿經(jīng)營(yíng)者對(duì)民宿進(jìn)行情感空間的景觀塑造，具體可分為通過(guò)情感的注入與塑造疊加民宿情感要素的功能分區(qū)，對(duì)民宿情感空間的主題進(jìn)行與之對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)以及融入鄉(xiāng)村民宿所在地區(qū)的文化特色來(lái)激發(fā)與消費(fèi)者之間的情感共鳴三部分。第一，通過(guò)情感的注入與塑造疊加民宿情感要素的功能分區(qū)。新冠疫情之前，人們可能更多地把民宿單純地當(dāng)作一個(gè)用來(lái)住宿休息的硬化場(chǎng)地，民宿最顯著的特性即居住的功能性，這種對(duì)民宿的定義使其嚴(yán)重缺乏情感因素，更無(wú)情感主題可言。后疫情時(shí)代的今天，民宿經(jīng)營(yíng)者在對(duì)情感空間進(jìn)行建構(gòu)的同時(shí)，會(huì)更多地考慮到將民宿打造成鄰里交流平臺(tái)、休閑娛樂(lè)空間、文化體驗(yàn)空間、靜謐休息空間等，情感空間形式以合理的方式進(jìn)行嵌入、布置和融合，將鄉(xiāng)村民宿依據(jù)其自身定位注入主題情感因素。第二，對(duì)民宿情感空間的主題進(jìn)行與之對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)。這種場(chǎng)景設(shè)計(jì)是民宿經(jīng)營(yíng)者站在消費(fèi)者的角度對(duì)情感空間的整體情境進(jìn)行感受和描述，從描述中分析總結(jié)出情感空間滿(mǎn)足情感主題和功能要求所包含的內(nèi)容，然后運(yùn)用色彩、材料等表現(xiàn)手法將這種內(nèi)容和氛圍表達(dá)出來(lái)，這樣的空間便具有了一定的情感主題和審美意義，同時(shí)，空間也便具有了承載和傳遞情感的屬性，引起消費(fèi)者喜、怒、哀、樂(lè)等心理感受。第三，融入鄉(xiāng)村民宿所在地區(qū)的文化特色來(lái)激發(fā)與消費(fèi)者之間的情感共鳴。鄉(xiāng)村民宿情感空間氛圍在民宿經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間情感傳遞中發(fā)揮重要作用，消費(fèi)者在民宿情感空間中獲得的感受各不相同。鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者營(yíng)造情感空間氛圍的方法有很多種，各種要素和營(yíng)造手段的綜合運(yùn)用可以營(yíng)造出不同效果的空間氛圍。文化因素的融入是營(yíng)造情感空間氛圍的必要手段，無(wú)論情感主題是歡樂(lè)還是憂(yōu)傷，只要加上具有文化特色的空間氛圍進(jìn)行生動(dòng)地表現(xiàn)情感主題，便更容易激發(fā)消費(fèi)者的情感。

3.2 鄉(xiāng)村民宿消費(fèi)者的情感空間建構(gòu)

鄉(xiāng)村民宿消費(fèi)者的情感空間建構(gòu)要在關(guān)注消費(fèi)者鄉(xiāng)村民宿體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由民宿經(jīng)營(yíng)者根據(jù)自身的經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)和與消費(fèi)者的互動(dòng)來(lái)對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)進(jìn)行印證，從而引起民宿經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間的情感共鳴。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是基于哪種主體的情感空間建構(gòu)，“人”都是至關(guān)重要的，消費(fèi)者在情感空間建構(gòu)中扮演著重要的角色。在對(duì)消費(fèi)者的行為心理特點(diǎn)和生活方式有所了解之后，研究消費(fèi)者所在的鄉(xiāng)村民宿的環(huán)境，具體包括以文化特征、習(xí)俗和社會(huì)因素在內(nèi)的人文環(huán)境和自然環(huán)境。如果把消費(fèi)者人的因素和環(huán)境因素歸入關(guān)聯(lián)因素，構(gòu)建鄉(xiāng)村民宿消費(fèi)者情感空間的潛在因素則更傾向于消費(fèi)者的精神層面，比如消費(fèi)者的情緒、感覺(jué)、知覺(jué)、情感體驗(yàn)等(圖1)。

圖1 鄉(xiāng)村民宿消費(fèi)者情感空間構(gòu)建影響因素

根據(jù)在肇興侗寨和岜沙苗寨與游客的深度訪(fǎng)談，從民宿的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格、消費(fèi)者體驗(yàn)等方面獲得文本數(shù)據(jù)，并根據(jù)被訪(fǎng)談人對(duì)民宿滿(mǎn)意度程度的不同，劃分評(píng)分級(jí)別，最后計(jì)算出每個(gè)被訪(fǎng)談人所得分?jǐn)?shù)，該分?jǐn)?shù)越高，則代表作為游客的被訪(fǎng)談人在民宿的滿(mǎn)意度越高。由圖2可知，得分較高的A、B、K、O項(xiàng)顯示，肇興侗寨和岜沙苗寨的游客對(duì)當(dāng)?shù)孛袼耷楦锌臻g構(gòu)建的效果較為滿(mǎn)意，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文風(fēng)俗更是為后疫情時(shí)代民宿業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供優(yōu)良條件。

圖2 消費(fèi)者訪(fǎng)談各小項(xiàng)分值累計(jì)

以下為被訪(fǎng)談?wù)邔?duì)所住民宿的評(píng)價(jià)。A：民宿中蘊(yùn)含輕松親切的氛圍，如同回到家一樣；B：在民宿居住的過(guò)程中，我不僅遠(yuǎn)離了日常繁瑣的生活，而且緩解了壓力，身心都得到一定程度的放松；C：通過(guò)該民宿，我了解到當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人文風(fēng)俗；D：通過(guò)該民宿，我與同行的親朋好友之間的感情更加深厚；E：在該民宿，我認(rèn)識(shí)了新的志同道合的朋友；F：該民宿在整體上符合我的心理預(yù)期；G：我認(rèn)為我在該民宿中所耗費(fèi)的時(shí)間、精力和金錢(qián)是值得的；H：該民宿的性?xún)r(jià)比高，無(wú)論是硬件設(shè)施還是民宿經(jīng)營(yíng)者提供的服務(wù)都讓我覺(jué)得物超所值；I：我愿意在微博、微信、抖音、快手等社交平臺(tái)上分享我在該民宿的住宿體驗(yàn)和住宿過(guò)程；J：如果行程和時(shí)間精力允許，我愿意在該民宿消費(fèi)更多的有形產(chǎn)品和無(wú)形服務(wù)；K：如果有人咨詢(xún)我有關(guān)民宿住宿的事情，我會(huì)積極主動(dòng)的推薦該民宿；L：舊地重游，我還會(huì)選擇在該民宿住宿；M：我認(rèn)為該民宿在設(shè)計(jì)和裝修上成功融合了城鄉(xiāng)的文化元素；N：我認(rèn)為該民宿的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格上有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣?；O：到此旅游，除住宿我還會(huì)消費(fèi)當(dāng)?shù)氐牟惋?、商品、娛?lè)表演等項(xiàng)目；P：該民宿提供的一些活動(dòng)讓我有深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特風(fēng)俗民情的感覺(jué)。

3.3 村民的情感空間建構(gòu)

鄉(xiāng)村民宿不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的住宿空間，更是文化的承載，是拉近消費(fèi)者與地域文化距離的橋梁，這一過(guò)程中村民也發(fā)揮著重要作用，村民不僅是參與鄉(xiāng)村振興的主體之一，也是鄉(xiāng)村民宿發(fā)展的重要參與者。村民情感空間的建構(gòu)，不同于民宿經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者，而是更多落腳在鄉(xiāng)村歷史和發(fā)展?fàn)顩r。從村民情感空間建構(gòu)的影響因素分析，可以從兩個(gè)方面入手，即外生感知和內(nèi)生情感。外生感知主要指村民生活區(qū)域的地理位置、自然環(huán)境、政治權(quán)利、歷史背景和社會(huì)關(guān)系，內(nèi)生情感主要指族群身份和集體記憶。這些因素潛移默化中影響到當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活方式、價(jià)值觀以及受價(jià)值觀影響，在打造民宿時(shí)會(huì)融入當(dāng)?shù)氐奈幕伙@當(dāng)?shù)氐奈幕厣兔袼罪L(fēng)情。鄉(xiāng)村民宿與村民的關(guān)系可分為兩種，一種是村民經(jīng)營(yíng)的民宿，一種是村民把房子租給外來(lái)商人，外來(lái)商人在鄉(xiāng)村充當(dāng)民宿經(jīng)營(yíng)者的身份。前一種關(guān)系，鄉(xiāng)村民宿與村民的關(guān)系更密切，后一種關(guān)系中兩者多少也有一些聯(lián)系。村民作為鄉(xiāng)村的東道主，要切實(shí)做到用鄉(xiāng)村民宿的情感空間引導(dǎo)消費(fèi)者的感知空間。鄉(xiāng)村民宿的情感空間是民宿經(jīng)營(yíng)者長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成的“心理生活空間”，這種情感空間雖然是民宿經(jīng)營(yíng)者固有的心理情結(jié)，但對(duì)前來(lái)住宿的消費(fèi)者的引導(dǎo)作用卻十分明顯。這種明顯作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是因?yàn)猷l(xiāng)村民宿情感空間所反映的文化現(xiàn)象具有共性，能與消費(fèi)者的內(nèi)心產(chǎn)生情感上的共鳴；二是旅游目的地的鄉(xiāng)村民宿所依托的情感空間與消費(fèi)者自身的體驗(yàn)感知具有一定的差異性，消費(fèi)者來(lái)到一個(gè)不同于自己慣常居住地的環(huán)境，更易產(chǎn)生探索心和好奇心；三是鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者在民宿中構(gòu)建出具有不同于其他民宿風(fēng)格和特質(zhì)的情感空間，民宿經(jīng)營(yíng)者所進(jìn)行的一系列活動(dòng)本質(zhì)上是一種行為形象，比如除草種花、刺繡、飲茶等，容易引起消費(fèi)者的參與以及與民宿經(jīng)營(yíng)者的互動(dòng)，進(jìn)而增加消費(fèi)者的感知和停留時(shí)間。

疫情的到來(lái)，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)陷入停滯期，肇興侗寨和岜沙苗寨的很多外來(lái)民宿經(jīng)營(yíng)者因沒(méi)有游客的到來(lái)，民宿入不敷出而選擇放棄經(jīng)營(yíng)民宿，這時(shí)，民宿的所有權(quán)便轉(zhuǎn)移回村民手中。在采訪(fǎng)肇興侗寨和從江岜沙的民宿經(jīng)營(yíng)者時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多裝修頗具現(xiàn)代化風(fēng)格的民宿的經(jīng)營(yíng)者已變成本地人，這對(duì)于當(dāng)?shù)卮迕窦仁且粋€(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。村民的情感空間構(gòu)建包括扎根本土文化、現(xiàn)代化的商業(yè)視角、包容外來(lái)文化的開(kāi)闊胸懷三部分。鄉(xiāng)村民宿只有體現(xiàn)鄉(xiāng)村的風(fēng)格和魅力，才能煥發(fā)出持久的生命力。但在保有鄉(xiāng)村文化的同時(shí)，還要有與現(xiàn)代化接軌的商業(yè)視角，不能墨守成規(guī)，要秉持引進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合的開(kāi)放包容心態(tài)。

4 研究結(jié)論與展望

本文基于深度訪(fǎng)談法和參與式觀察法，了解后疫情時(shí)代背景下肇興侗寨和岜沙苗寨民宿業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀以及民宿經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者和村民對(duì)當(dāng)?shù)孛袼迾I(yè)發(fā)展所持的態(tài)度和觀點(diǎn)，探索鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者和村民三個(gè)主體的情感空間建構(gòu)，得出結(jié)論如下：鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者情感空間構(gòu)建主要體現(xiàn)在宏觀層面的鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者情感空間建構(gòu)和微觀層面的民宿情感空間景觀塑造兩方面，宏觀層面上依賴(lài)于特定的情感空間建構(gòu)體系，微觀層面上則更加注重情感的注入與塑造、情感的交流與主題設(shè)計(jì)、情感的共鳴；鄉(xiāng)村民宿消費(fèi)者情感空間的建構(gòu)認(rèn)為“人”是最重要的，因此，在建構(gòu)過(guò)程中更加強(qiáng)調(diào)以人的行為心理特點(diǎn)、生活方式為代表的“人的因素”，以自然環(huán)境、人文環(huán)境為代表的“環(huán)境因素”以及以情緒和感覺(jué)、知覺(jué)、情感體驗(yàn)為代表的“潛在因素”；村民情感空間的建構(gòu)在依托村民生活區(qū)域的地理位置、自然環(huán)境、政治權(quán)利、歷史背景和社會(huì)關(guān)系，內(nèi)生情感主要指族群身份和集體記憶的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)村民要扎根本土文化、擁有現(xiàn)代化的商業(yè)視角和包容外來(lái)文化的開(kāi)闊胸懷。

后疫情時(shí)代，鄉(xiāng)村民宿業(yè)遭到巨大沖擊，民宿業(yè)的消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)民宿業(yè)提供的服務(wù)提出更高的要求，如何在這種情況下讓鄉(xiāng)村民宿業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)與活力？本文在前往肇興侗寨和岜沙苗寨調(diào)研并做深度訪(fǎng)談和參與式觀察的基礎(chǔ)上，對(duì)如何建構(gòu)鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者和村民的情感空間提出一些建議。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，民宿不是“物”的空間，而是“人”的空間，鄉(xiāng)村民宿的情感空間構(gòu)建只有以人為本，依托民宿經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者和村民三大主體，才能使民宿情感空間的內(nèi)生價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)。但因本文只聚焦在貴州的兩個(gè)少數(shù)民族村寨，對(duì)其他省份的鄉(xiāng)村民宿業(yè)可能不具備直接借鑒的條件，這在今后仍需進(jìn)一步研究。