陳耀華

秦 芳

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)是位于鄉(xiāng)村地區(qū)具有遺產(chǎn)價(jià)值的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。它是在漫長的歷史發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式作用于自然環(huán)境所形成的人地互動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境、耕作方式、文化與民俗等生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)因素皆蘊(yùn)含其中，并不斷傳承、發(fā)展和演進(jìn)。因此，從本質(zhì)上說，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)具有活態(tài)屬性。

當(dāng)前，韌性理論快速發(fā)展[1-2][3]10[4]，已成為研究城市、鄉(xiāng)村等社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的一種新范式[5-9]。隨著外界條件發(fā)展變化的速度逐漸加快，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的可持續(xù)演進(jìn)也得到廣大學(xué)者和研究、管理機(jī)構(gòu)的關(guān)注[10-15]，并分別從景觀評(píng)價(jià)、空間規(guī)劃、社區(qū)參與、旅游發(fā)展等專業(yè)角度展開研究[16-21]。2022年，世界遺產(chǎn)中心在“下一個(gè)50年”展望中也提出“世界遺產(chǎn)作為韌性、人文和創(chuàng)新之源”的主題①。但當(dāng)前鄉(xiāng)村遺產(chǎn)領(lǐng)域的韌性研究尚處于起步階段，主要聚焦于土地利用與社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化對(duì)系統(tǒng)韌性的影響和作用機(jī)制[22-25][26]3；韌性，尤其是文化韌性對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展的作用和影響因素[27-31]；結(jié)合適應(yīng)性循環(huán)描述系統(tǒng)各階段特征[26]167[31-32]；以及如何管理韌性并開展適應(yīng)性治理[26]283[32]等方面，這些研究對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的可持續(xù)演進(jìn)具有一定啟示意義，但尚未對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)韌性概念、構(gòu)成及其與遺產(chǎn)價(jià)值的演進(jìn)關(guān)系展開深入研究?；诖耍疚囊腠g性理論探討鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的可持續(xù)演進(jìn)。

本文的研究目的是從韌性角度更為全面地理解鄉(xiāng)村遺產(chǎn)如何在維持遺產(chǎn)價(jià)值真實(shí)、完整的前提下，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)地及所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。首先討論了韌性與可持續(xù)性的關(guān)系，提出韌性是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)可持續(xù)演進(jìn)的先決條件；在社會(huì)生態(tài)韌性概念基礎(chǔ)上，闡述鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的韌性能力概念、構(gòu)成及其在可持續(xù)演進(jìn)目標(biāo)下與遺產(chǎn)要素和遺產(chǎn)環(huán)境的對(duì)應(yīng)關(guān)系，探討韌性能力如何作用于鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，并影響其價(jià)值演進(jìn)。隨后以普洱景邁山古茶林文化景觀為例開展實(shí)證研究，研究成果對(duì)于鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)與管理具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1 韌性與鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的可持續(xù)演進(jìn)

1.1 韌性與可持續(xù)性

20世紀(jì)50—80年代，韌性概念先后被應(yīng)用于心理學(xué)和工程材料領(lǐng)域。1973年，霍林(Holling)在其關(guān)于系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的開創(chuàng)性論文中運(yùn)用了這一概念[33]，進(jìn)而提出生態(tài)系統(tǒng)韌性定義。2000年起，韌性被更多地應(yīng)用到社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，形成演進(jìn)韌性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)是耦合、相互依存和共同進(jìn)化的[34]。隨著對(duì)系統(tǒng)構(gòu)成和變化機(jī)制認(rèn)知的逐步加深，沃克(Walker)、?？?Folke)等相繼在原有韌性理論的基礎(chǔ)上提出了包括緩沖能力、適應(yīng)能力和轉(zhuǎn)型能力在內(nèi)的韌性思想[4，34-35]。其中，緩沖能力對(duì)應(yīng)穩(wěn)定性和持久性，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)吸收沖擊、干擾，保持自身結(jié)構(gòu)與功能的能力；適應(yīng)能力對(duì)應(yīng)動(dòng)態(tài)性，指系統(tǒng)根據(jù)不斷變化的外部驅(qū)動(dòng)因素和內(nèi)部過程調(diào)整其響應(yīng)的能力，從而允許在當(dāng)前機(jī)制內(nèi)沿著現(xiàn)有軌跡發(fā)展[4]。轉(zhuǎn)型能力是指為發(fā)展創(chuàng)造新的穩(wěn)定域、新的穩(wěn)定局面及跨越門檻進(jìn)入新的發(fā)展軌跡的能力[4]，它與實(shí)施根本性變革的能力有關(guān)，即“創(chuàng)造未經(jīng)嘗試的開端，從中進(jìn)化出新的生存方式”的能力[35]。這一思想之所以突出，是因?yàn)樗鼌^(qū)分了韌性的不同方面，強(qiáng)調(diào)變化無處不在，以及社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)長久持續(xù)發(fā)展中適應(yīng)和轉(zhuǎn)型的必要性[36]。然而這一思想目前主要應(yīng)用于人居領(lǐng)域，較少涉及遺產(chǎn)領(lǐng)域。

由于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)是具有大量非線性相互作用的組件、結(jié)構(gòu)和動(dòng)力學(xué)的尺度多樣性及自組織能力[37]，因此內(nèi)部過程的不確定性及對(duì)外部影響的非線性響應(yīng)決定了此類系統(tǒng)本質(zhì)上是不可預(yù)測(cè)的。盡管大多數(shù)可持續(xù)性定義強(qiáng)調(diào)了這一動(dòng)態(tài)特征②[1-2][3]37[38]，但它很少成為人們理論和實(shí)踐關(guān)注的焦點(diǎn)。而韌性明確關(guān)注系統(tǒng)的緩沖、適應(yīng)和轉(zhuǎn)型能力，決定了復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的可持續(xù)能力依賴于系統(tǒng)韌性[1，39]。

1.2 韌性是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)可持續(xù)演進(jìn)的先決條件

作為典型社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)在演進(jìn)過程中面臨多種類型的干擾，并具有自身的復(fù)雜性及動(dòng)態(tài)特征。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)演進(jìn)，必須在價(jià)值上真實(shí)、完整，在生態(tài)上健全，在經(jīng)濟(jì)上可行，并對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。這一前提要求我們?cè)诳紤]鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的共時(shí)性特征時(shí)，不僅要考慮遺產(chǎn)價(jià)值的單一因素，同時(shí)還要考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)各個(gè)元素和(子)系統(tǒng)之間各種相互作用及相互依賴的復(fù)雜功能和過程[40]。同時(shí)，在歷時(shí)性特征上，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的可持續(xù)演進(jìn)不應(yīng)被視為一套在時(shí)間和空間上固定的實(shí)踐，而是必須包括其應(yīng)對(duì)變化的能力。這種理解強(qiáng)化了在保護(hù)遺產(chǎn)持久性的同時(shí)，要維持當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及持續(xù)處理不確定性、變化和適應(yīng)的能力。因此，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的可持續(xù)性取決于系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外部和內(nèi)部條件變化的能力，以及創(chuàng)造、檢驗(yàn)和維持這種適應(yīng)性的能力[1，41]。即韌性及由此產(chǎn)生的適應(yīng)變化的能力是系統(tǒng)可持續(xù)演進(jìn)的關(guān)鍵屬性[42]，對(duì)于在“變化的世界”中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性至關(guān)重要，遺產(chǎn)韌性因此成為可持續(xù)性的先決條件。

2 鄉(xiāng)村遺產(chǎn)韌性

基于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)韌性概念，可以將鄉(xiāng)村遺產(chǎn)韌性理解為多尺度上系統(tǒng)的緩沖能力、適應(yīng)能力和轉(zhuǎn)型能力的整合?！澳芰Α笔侵缸R(shí)別機(jī)會(huì)、調(diào)動(dòng)資源、實(shí)施選項(xiàng)、開發(fā)流程、進(jìn)行迭代、學(xué)習(xí)的綜合素質(zhì)，它不是一種過程或自動(dòng)響應(yīng)，而是系統(tǒng)所具有的一種屬性[43]。

2.1 3種韌性能力

2.1.1 緩沖能力

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來文化的沖擊、氣候變化、病蟲害等干擾都會(huì)在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)沒有實(shí)質(zhì)性變化的情況下得到緩沖。遺產(chǎn)地在面臨外部壓力的情況下，通過內(nèi)部資源的重新調(diào)配來緩沖干擾，包括使用庫存、傳承傳統(tǒng)文化和技藝，以及豐富生物多樣性等來實(shí)現(xiàn)。緩沖能力不等同于傳統(tǒng)的靜態(tài)保護(hù)管理，它是對(duì)外部干擾的一種應(yīng)對(duì)措施，用來維護(hù)遺產(chǎn)價(jià)值的歷史真實(shí)性，對(duì)于緩沖小干擾和應(yīng)對(duì)大沖擊的初始階段尤為重要。

2.1.2 適應(yīng)能力

適應(yīng)能力有助于鄉(xiāng)村遺產(chǎn)識(shí)別問題，確定其中的優(yōu)先事項(xiàng)，在面臨干擾和沖擊時(shí)調(diào)動(dòng)資源、結(jié)合經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，以便根據(jù)不斷變化的環(huán)境或當(dāng)?shù)鼐用竦钠谜{(diào)整應(yīng)對(duì)措施，但相應(yīng)的調(diào)整和變化幅度有限，以路徑依賴為標(biāo)志。它對(duì)應(yīng)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的演進(jìn)真實(shí)性。

2.1.3 轉(zhuǎn)型能力

由于轉(zhuǎn)型意味著向一個(gè)新的系統(tǒng)過渡，建立新的經(jīng)營管理制度，形成不同的資源要素流動(dòng)和各種活動(dòng)。因此，轉(zhuǎn)型能力促進(jìn)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)從不可持續(xù)狀態(tài)轉(zhuǎn)移到更可持續(xù)的演進(jìn)狀態(tài)中，它突出體現(xiàn)在遺產(chǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面。

2.2 遺產(chǎn)要素、遺產(chǎn)環(huán)境與韌性能力的對(duì)應(yīng)關(guān)系

我國鄉(xiāng)村遺產(chǎn)在長期演進(jìn)過程中，其原始功能(通常是生產(chǎn)、生活功能)與遺產(chǎn)的持久性有著密切聯(lián)系。具體體現(xiàn)為：1)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在歷史和物質(zhì)意義上，更多在于其精神和傳統(tǒng)意義；2)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)需要從整體上理解它的持久性，而不應(yīng)作為一個(gè)特定的客觀風(fēng)格“定格”在某一特定時(shí)間；3)獨(dú)特的地方習(xí)俗與文化，如宗教或民俗習(xí)慣、節(jié)慶活動(dòng)等存在于傳統(tǒng)社區(qū)的日常生產(chǎn)、生活中，并不斷發(fā)展演進(jìn)。本質(zhì)上，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的“價(jià)值、要素與環(huán)境”“持久性與動(dòng)態(tài)性”“保護(hù)與發(fā)展”“緩沖、適應(yīng)與轉(zhuǎn)型”之間存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系(圖1)。

圖1 鄉(xiāng)村遺產(chǎn)要素、遺產(chǎn)環(huán)境與韌性能力的對(duì)應(yīng)關(guān)系(作者繪)

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的系統(tǒng)構(gòu)成包括遺產(chǎn)要素與遺產(chǎn)環(huán)境。其中，遺產(chǎn)要素對(duì)應(yīng)著遺產(chǎn)價(jià)值的真實(shí)性和完整性，體現(xiàn)出它的持久性特征與保護(hù)需求；遺產(chǎn)環(huán)境，既包括山水林田湖草等自然環(huán)境，也包括社會(huì)制度、體制機(jī)制、利益相關(guān)者等在內(nèi)的社會(huì)環(huán)境，以及市場(chǎng)、企業(yè)、個(gè)體經(jīng)營者等為代表的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。相較于遺產(chǎn)要素，遺產(chǎn)環(huán)境在演進(jìn)中則更多體現(xiàn)為動(dòng)態(tài)性特征與發(fā)展需求。

將鄉(xiāng)村遺產(chǎn)演進(jìn)與韌性、適應(yīng)性循環(huán)理論結(jié)合起來，可以分析得出遺產(chǎn)價(jià)值在形成過程中面臨著來自自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的各類干擾(表1)，這些干擾通常結(jié)合在一起對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)產(chǎn)生積極或消極影響(圖1、2)。遺產(chǎn)演進(jìn)從最初的彌散價(jià)值(T0)，經(jīng)過長期歷史發(fā)展，逐漸形成它的持久價(jià)值(T1)，也就是構(gòu)成遺產(chǎn)真實(shí)性、完整性的價(jià)值。此時(shí)如果外界干擾程度較低，遺產(chǎn)自身則體現(xiàn)為前循環(huán)階段的緩沖能力，它們可以被吸收和緩沖，而不會(huì)改變遺產(chǎn)特征(T2)。但是，隨著外部壓力和沖擊的進(jìn)一步增強(qiáng)(T3)，體現(xiàn)為后循環(huán)階段的適應(yīng)和轉(zhuǎn)型能力，它開始在一些遺產(chǎn)要素和環(huán)境上產(chǎn)生部分變化，可能會(huì)增加一些新的價(jià)值，形成創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)遺產(chǎn)價(jià)值的豐富；也可能適應(yīng)不良，讓遺產(chǎn)走向退化(這種可能性較低)(T4)。因此，遺產(chǎn)要素主要體現(xiàn)為它的持久價(jià)值和一部分新加入的價(jià)值，前者對(duì)應(yīng)緩沖能力，后者對(duì)應(yīng)適應(yīng)能力。

表1 鄉(xiāng)村遺產(chǎn)在適應(yīng)性循環(huán)周期中面臨的外部干擾及對(duì)應(yīng)的韌性能力

同時(shí)，遺產(chǎn)環(huán)境也在不斷地緩沖、適應(yīng)和轉(zhuǎn)型。自然環(huán)境更多體現(xiàn)為緩沖、適應(yīng)能力，表現(xiàn)為生物數(shù)量、種類的增減等。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境則更多體現(xiàn)為適應(yīng)、轉(zhuǎn)型能力。尤其是對(duì)于長期演進(jìn)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)而言，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的轉(zhuǎn)型作用比生態(tài)系統(tǒng)中更加重要，它對(duì)應(yīng)遺產(chǎn)地及所在社區(qū)的動(dòng)態(tài)性與發(fā)展需求。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來新的管理制度、政策及利益協(xié)調(diào)機(jī)制等，從中長期發(fā)展來看，轉(zhuǎn)型是社會(huì)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的必需條件。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)系統(tǒng)中的轉(zhuǎn)型更多涉及的是觀念意義、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、利益相關(guān)者之間的互動(dòng)模式(包括領(lǐng)導(dǎo)力、權(quán)力關(guān)系)，以及相關(guān)組織和制度安排的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型則體現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)方式、參與者的改變等，為遺產(chǎn)地所在社區(qū)帶來更多經(jīng)濟(jì)活力。

3 基于普洱景邁山古茶林文化景觀的實(shí)證研究

以普洱景邁山古茶林文化景觀(以下簡稱“景邁山”)為例，闡述鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的韌性能力及其與遺產(chǎn)要素、遺產(chǎn)環(huán)境的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

3.1 景邁山概況

景邁山位于云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣，遺產(chǎn)區(qū)范圍內(nèi)包含5片規(guī)模宏大、保存完好的古茶林和分布其中的9個(gè)傳統(tǒng)村落(4個(gè)傣族村寨、5個(gè)布朗族村寨)及古茶林之間的3片分隔防護(hù)林(圖3)。由于其特殊的茶林種植維護(hù)技術(shù)、茶葉加工技術(shù)、因地制宜的土地利用技術(shù)和村寨建設(shè)技術(shù)，以及獨(dú)特的宗教信仰和茶文化，彰顯了人與自然和諧、人與人和諧的樸素生態(tài)倫理和智慧，對(duì)當(dāng)今世界的可持續(xù)發(fā)展和多元文化并存具有啟示意義[44]160。2012年，景邁山因符合遺產(chǎn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)(III，V)被國家文物局列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，后相繼被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(GIAHS)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位等[45]。目前，景邁山已被國務(wù)院批準(zhǔn)為中國2022年正式申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

圖3 景邁山古茶林文化景觀申報(bào)遺產(chǎn)區(qū)、緩沖區(qū)范圍(作者根據(jù)參考文獻(xiàn)[44]13改繪)

景邁山是世界上現(xiàn)代茶園種植技術(shù)普及前，傳統(tǒng)“林下茶種植”方式保存至今的實(shí)物例證和典型代表，也是我國茶文化景觀、森林農(nóng)業(yè)開發(fā)和人類茶種植模式的典范[44]160。它在1 000多年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了宜居和可持續(xù)的山地人居環(huán)境，保證了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，孕育和傳承了人地和諧的樸素生態(tài)倫理和智慧，始終維持著遺產(chǎn)價(jià)值的真實(shí)、完整和活態(tài)演進(jìn)，體現(xiàn)出強(qiáng)大的遺產(chǎn)韌性。與此同時(shí)，近年來快速城鎮(zhèn)化也為遺產(chǎn)地帶來了各種干擾，這些干擾逐漸引起了遺產(chǎn)保護(hù)和社區(qū)發(fā)展之間的矛盾，使遺產(chǎn)地的可持續(xù)發(fā)展顯得更為迫切。

在闡述鄉(xiāng)村遺產(chǎn)韌性之前，首先要明確系統(tǒng)的空間尺度。景邁山遺產(chǎn)區(qū)范圍構(gòu)成本次研究的焦點(diǎn)系統(tǒng)，遺產(chǎn)區(qū)面積近7 200hm2，涵蓋2個(gè)行政村、10個(gè)自然村，總?cè)丝? 365人[44]30。遺產(chǎn)構(gòu)成包括古茶林、傳統(tǒng)村落、分隔防護(hù)林等遺產(chǎn)要素和生態(tài)茶園、森林、農(nóng)田、水域，以及茶經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化、各類利益相關(guān)者在內(nèi)的遺產(chǎn)環(huán)境。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)則包括生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)兩部分。2種分類方式在具體構(gòu)成內(nèi)容上存在交叉重疊(表2)。

表2 焦點(diǎn)系統(tǒng)的內(nèi)容構(gòu)成

3.2 研究方法與數(shù)據(jù)來源

圖2 鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值演進(jìn)示意(作者繪)

本文采用探索性實(shí)證研究方法，它是“整體因果或解釋性研究設(shè)計(jì)的一個(gè)初步步驟，用于探索一個(gè)相對(duì)新的科學(xué)調(diào)查領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，研究問題要么尚未明確確定和制定，要么尚未獲得假設(shè)制定所需的數(shù)據(jù)”[46]。

數(shù)據(jù)收集基于2018年至今的田野調(diào)查中開展的問卷調(diào)查、半結(jié)構(gòu)化訪談等形式進(jìn)行理論抽樣，同時(shí)結(jié)合《普洱景邁山古茶林文化景觀申報(bào)世界遺產(chǎn)文本》[44]30-271《景邁山村莊規(guī)劃》[47]等文本內(nèi)容進(jìn)行三角剖分。其中，訪談內(nèi)容圍繞事實(shí)問題和發(fā)展問題展開，事實(shí)問題包括：景邁山演進(jìn)過程中面臨的干擾、遺產(chǎn)價(jià)值的持久性與變化等；發(fā)展問題包括：遺產(chǎn)價(jià)值變化的原因及未來保護(hù)利用的挑戰(zhàn)等。訪談對(duì)象包括當(dāng)?shù)卣鞴苋藛T、村民及外來企業(yè)負(fù)責(zé)人，受訪者信息如表3所示。

表3 受訪者信息

由于主題分析在廣泛的理論方法中具有靈活性[48]，因此采用主題分析方法識(shí)別、提煉和報(bào)告數(shù)據(jù)集中的主題。首先從問卷和訪談?dòng)涗浿刑崛∈聦?shí)、發(fā)展2類問題內(nèi)容，并進(jìn)行編碼；其次對(duì)各類文本數(shù)據(jù)進(jìn)行主題編碼。最終得到的編碼主題對(duì)應(yīng)3種韌性能力：緩沖能力、適應(yīng)能力和轉(zhuǎn)型能力。

4 景邁山的韌性能力及其與遺產(chǎn)要素和遺產(chǎn)環(huán)境的關(guān)系

在以景邁山為對(duì)象展開的實(shí)證研究中，3種韌性能力相互關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的社會(huì)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)及其關(guān)聯(lián)中，并與遺產(chǎn)要素、遺產(chǎn)環(huán)境存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。通過提升韌性能力，促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的協(xié)調(diào)，才能真正意義上推動(dòng)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的可持續(xù)演進(jìn)(表4)。

表4 研究結(jié)果

4.1 生態(tài)、社會(huì)系統(tǒng)及二者關(guān)系均體現(xiàn)出緩沖能力

景邁山在千余年的歷史演進(jìn)過程中，無論生態(tài)系統(tǒng)或社會(huì)系統(tǒng)及二者的關(guān)系均展現(xiàn)出極強(qiáng)的緩沖能力。就生態(tài)系統(tǒng)而言，傳統(tǒng)的“林間開墾、林下種植”的生產(chǎn)技術(shù)與智慧始終代代傳承，促使景邁山古茶林具有與天然林十分相似的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和豐富的生物多樣性③[44]91，使古茶林在歷次的氣候變化、病蟲害侵?jǐn)_中得到緩沖并長期演進(jìn)、發(fā)展，體現(xiàn)出強(qiáng)大的持久性與緩沖能力。對(duì)此，受訪者1表示，景邁山具有千年歷史的古茶林，它獨(dú)特的茶葉種植技術(shù)保障了它在歷次飛蛾蟲災(zāi)中較完整地保留下來。同時(shí)，源于傳統(tǒng)茶祖信仰，當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)始終謹(jǐn)記首領(lǐng)帕哎冷的教誨：“我們要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)茶樹”(受訪者8～10)，將保護(hù)古茶林的傳統(tǒng)文化烙印在日常的思想、語言和行為方式中，這些都作為系統(tǒng)的緩沖能力促使古茶林作為遺產(chǎn)要素完整而真實(shí)地保留下來。

社會(huì)系統(tǒng)中也展現(xiàn)出強(qiáng)勁的緩沖能力，因地制宜的土地平面利用技術(shù)和垂直利用技術(shù)是當(dāng)?shù)厝嗣裆鷳B(tài)智慧與自然地理環(huán)境的共同作品。受訪者1表示，村民世世代代居住在景邁山上，也習(xí)慣了祖輩沿襲下來的生活和居住方式。人工采茶、手工制茶的傳統(tǒng)在工業(yè)化、機(jī)械化的沖擊和影響下仍然是當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)的茶生產(chǎn)、加工方式，同時(shí)也創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益，改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳睿Ｕ狭松陥?bào)遺產(chǎn)區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)了古茶林文化景觀的延續(xù)。傳統(tǒng)的山神祭祀、茶祖崇拜、南傳上座部佛教等文化與信仰深入當(dāng)?shù)鼐用裆畹母鱾€(gè)方面，各種祭祀禮儀、宗教節(jié)慶活動(dòng)等依然具有旺盛的生命力。受訪者9、10均介紹了每家茶園都有1棵茶魂樹作為該片古茶林的茶神予以祭祀的習(xí)俗；傣族則祭祀茶神樹(受訪者3～5)。受訪者8表示祭拜茶祖等傳統(tǒng)宗教信仰在日常生活中非常重要。

景邁山的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)在千余年發(fā)展過程中，經(jīng)歷了各種自然和社會(huì)環(huán)境的外部干擾，既包括長期壓力，也包括短期沖擊。但系統(tǒng)自身強(qiáng)大的緩沖能力保障了遺產(chǎn)在演進(jìn)過程中的價(jià)值持久性，古茶林、村寨等遺產(chǎn)要素在干擾下不斷緩沖、適應(yīng)，從而塑造形成遺產(chǎn)價(jià)值的演進(jìn)性真實(shí)。

4.2 遺產(chǎn)要素與遺產(chǎn)環(huán)境均體現(xiàn)出適應(yīng)能力

作為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的景邁山，演進(jìn)過程中的適應(yīng)能力重點(diǎn)體現(xiàn)在自身的生產(chǎn)、生活方面。茶葉種植和生產(chǎn)加工作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生計(jì)，延續(xù)千年。傳統(tǒng)的古茶林具有卓越的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也存在茶產(chǎn)量低的劣勢(shì)。為了充分利用古茶林優(yōu)質(zhì)的茶樹基因，提高普洱茶產(chǎn)量，20世紀(jì)90年代，政府開始推廣臺(tái)地茶種植。臺(tái)地茶一般在鄰近古茶林的森林或旱地上開墾種植，其海拔位置低于古茶林，沿等高線成臺(tái)地密植分布。但由于臺(tái)地茶品質(zhì)遠(yuǎn)不如古樹茶，另外單一的生態(tài)系統(tǒng)也存在較大的病蟲害風(fēng)險(xiǎn)，因此近10年來，政府已經(jīng)要求在臺(tái)地茶園中種植喬木，以逐步模擬古茶林的生態(tài)環(huán)境(受訪者1)。同時(shí)，出于提升產(chǎn)量與效率的需求，近年來也出現(xiàn)了部分合作社采用機(jī)器制茶的現(xiàn)象。機(jī)器制茶效率高，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，節(jié)省人力，但也帶來了空間規(guī)模需求大、經(jīng)濟(jì)投入高等問題(受訪者3～5)。因此在2012年開展申遺工作以來，當(dāng)?shù)卣鞴懿块T大力推動(dòng)手工制茶的傳統(tǒng)工藝發(fā)展，并推出各類茶文化展示、培訓(xùn)、研究工作，推動(dòng)傳統(tǒng)制茶工藝的傳承。臺(tái)地茶園向生態(tài)茶園的轉(zhuǎn)變，手工制茶工藝的鼓勵(lì)與傳承等，均反映了景邁山對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)條件限制、傳統(tǒng)文化繼承等不同因素在不同歷史時(shí)段的適應(yīng)能力。

此外，隨著社會(huì)發(fā)展，當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)也有改善生活環(huán)境的需求(受訪者3～10)。在保證整體建筑的外形與設(shè)計(jì)、用途與功能、傳統(tǒng)與技術(shù)、環(huán)境與位置均真實(shí)、完整的前提下，傳統(tǒng)干闌式建筑經(jīng)歷了一代、二代、三代、四代的發(fā)展適應(yīng)(表5)。雖然干闌式建筑材料發(fā)生了些許變化，但傳統(tǒng)風(fēng)貌依舊保留。為了保障傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的傳承，當(dāng)?shù)卣鞴懿块T近些年陸續(xù)通過出臺(tái)管理規(guī)定、更新村規(guī)民約、制定村莊規(guī)劃等方式約束和引導(dǎo)當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)貌。要求“在景邁、芒景傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍內(nèi)經(jīng)批準(zhǔn)新建、擴(kuò)建、改建的建筑物、構(gòu)筑物，應(yīng)當(dāng)保持景邁、芒景古村落的建筑樣式與風(fēng)格”[44]221。這種變化充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)在面臨外部干擾、內(nèi)部具有自我更新與發(fā)展的需求下，自發(fā)進(jìn)行的適應(yīng)性調(diào)整。

表5 傳統(tǒng)干闌式民居發(fā)展變化[44]106

4.3 社會(huì)治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展均體現(xiàn)出轉(zhuǎn)型能力

景邁山在歷史演進(jìn)過程中的轉(zhuǎn)型能力體現(xiàn)在社會(huì)治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩方面。1949年中華人民共和國成立后，在傳統(tǒng)管理機(jī)制的基礎(chǔ)上，形成了政府、德高望重的老人及宗教首領(lǐng)共同管理景邁山的管理制度，并制定了新的保護(hù)景邁山古茶林的村民公約。1962年人民公社成立后，所有茶林劃歸公社集體所有。1980年實(shí)行家庭生產(chǎn)承包制時(shí)，又重新將古茶林分配到村民個(gè)人所有[44]145。土地制度的轉(zhuǎn)變及配套的法規(guī)條例都是在當(dāng)時(shí)歷史條件下，充分考慮了政府、村民的相關(guān)權(quán)益后做出的相應(yīng)管理機(jī)制的轉(zhuǎn)型，保障了古茶林的可持續(xù)演進(jìn)。2012年，景邁山列入世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄后，陸續(xù)開展了傳統(tǒng)村落風(fēng)貌整治、基礎(chǔ)設(shè)施提升、配套的鄉(xiāng)村振興等工作及針對(duì)各類遺產(chǎn)價(jià)值的科普教育活動(dòng)。遺產(chǎn)的保護(hù)管理制度得到更新，更多利益相關(guān)者加入遺產(chǎn)保護(hù)與管理工作中來。這種轉(zhuǎn)型通過新的替代機(jī)制和創(chuàng)新性來重新建立意義和關(guān)系，形成具有新聯(lián)系和反饋的遺產(chǎn)地。

隨著信息化的不斷推進(jìn)，當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)突破傳統(tǒng)的單一合作社方式銷售茶葉，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)供銷一體化，極大地提高了茶農(nóng)的便利程度和利潤額度。同時(shí)，伴隨申遺工作的展開，景邁山也逐步開展了以古茶林生態(tài)觀光、古樹茶品茗鑒賞為核心的旅游活動(dòng)。通過景邁山與所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的聯(lián)動(dòng)，以政府主導(dǎo)、企業(yè)參與的形式共同打造景邁山古樹茶品牌，推進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)升級(jí)，開展適度旅游活動(dòng)，多業(yè)并舉促進(jìn)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的更新和轉(zhuǎn)型，也提升了當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)的生計(jì)。對(duì)此受訪者2表示，依托景邁山的天賦資源，企業(yè)結(jié)合自身品牌效應(yīng)，通過在當(dāng)?shù)卮蛟烊说睾椭C的茶產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，形成景邁山獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)鏈模式，使該區(qū)域所有的老百姓都能從中受益。

4.4 韌性能力促進(jìn)景邁山的可持續(xù)演進(jìn)

景邁山在演進(jìn)過程中，自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各類遺產(chǎn)要素和環(huán)境促進(jìn)了人與自然之間的物質(zhì)、精神聯(lián)系，以古茶林、傳統(tǒng)村落為核心要素的遺產(chǎn)價(jià)值逐漸形成。雖然經(jīng)歷了氣候變化、病蟲害、社會(huì)制度變化等干擾，源于穩(wěn)定的自然生態(tài)環(huán)境和部落-政府-宗教三方共管的社會(huì)治理體系，以及極具地域特色的茶文化和茶祖信仰，締結(jié)了人與茶、人與自然的精神聯(lián)系并維系了古茶林文化景觀的千年傳承。同時(shí)，林茶共生的延續(xù)性、林下經(jīng)濟(jì)的高效性、生活環(huán)境的宜居性、茶文化的獨(dú)特性及人地關(guān)系的和諧性，促使景邁山延續(xù)千年并始終保持著演進(jìn)中的持久性，同時(shí)遺產(chǎn)要素中也逐漸融入一些新的元素，使遺產(chǎn)價(jià)值逐漸豐富，在演進(jìn)中實(shí)現(xiàn)了持久性、真實(shí)性與完整性。

與此同時(shí)，當(dāng)?shù)厥谰用褡迦粘Ｉ钪兄饾u形成的傳統(tǒng)文化、宗教信仰、茶文化、茶經(jīng)濟(jì)等社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與森林、農(nóng)田、水域等自然環(huán)境共同形成了遺產(chǎn)環(huán)境。在發(fā)展演進(jìn)中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度變化、土地制度改革及產(chǎn)業(yè)方式變化等若干社會(huì)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。例如，當(dāng)前地方政府主管部門正在現(xiàn)有茶產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上極力推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)升級(jí)和生態(tài)觀光旅游活動(dòng)，打造景邁山當(dāng)?shù)毓艠淦斩杵放?，在保護(hù)遺產(chǎn)價(jià)值的同時(shí)，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過整合多尺度系統(tǒng)的適應(yīng)、轉(zhuǎn)型能力，在保護(hù)遺產(chǎn)價(jià)值持久性的同時(shí)，滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)性發(fā)展需求。

遺產(chǎn)要素和遺產(chǎn)環(huán)境在演進(jìn)過程中的緩沖、適應(yīng)和轉(zhuǎn)型能力保護(hù)了遺產(chǎn)價(jià)值的持久性、真實(shí)性和完整性，促進(jìn)了遺產(chǎn)地的動(dòng)態(tài)演進(jìn)及所在社區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既照顧了歷史的真實(shí)性，也考慮到當(dāng)前的實(shí)際發(fā)展需求及未來的遺產(chǎn)傳承，從而真正意義上促進(jìn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的可持續(xù)演進(jìn)。

5 結(jié)語與展望

韌性理論建立在“復(fù)雜轉(zhuǎn)向”的基礎(chǔ)上，這改變了我們看待世界的傳統(tǒng)方式，它的突出貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)復(fù)雜的相互作用，以及我們無法完全預(yù)測(cè)或控制未來的能力。將這一理論引入鄉(xiāng)村遺產(chǎn)領(lǐng)域，有助于突破傳統(tǒng)的靜態(tài)思維，更科學(xué)地理解和推動(dòng)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的可持續(xù)演進(jìn)。這種可持續(xù)演進(jìn)并非基于平衡，也不是將系統(tǒng)維持在一種既定的穩(wěn)定狀態(tài)中，而是以一種更加動(dòng)態(tài)的視角促進(jìn)遺產(chǎn)在演進(jìn)過程中緩沖、適應(yīng)和轉(zhuǎn)型，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)演進(jìn)。

本文通過界定鄉(xiāng)村遺產(chǎn)3種韌性能力的概念內(nèi)涵及其與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，系統(tǒng)性地闡述了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)在演進(jìn)中面臨的各類干擾，以及3種韌性能力與遺產(chǎn)要素、遺產(chǎn)環(huán)境和價(jià)值演進(jìn)之間的關(guān)系，并通過景邁山這一典型案例展開實(shí)證分析，有助于建立一種更為動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)化的思維來科學(xué)理解鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展需求。

雖然韌性理論解讀了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的可持續(xù)演進(jìn)與韌性能力的關(guān)聯(lián)問題，但同時(shí)也帶來了新的疑問：是什么因素，以何種作用機(jī)制影響了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的韌性？這一問題有助于進(jìn)一步探索如何增強(qiáng)、提升、維持鄉(xiāng)村遺產(chǎn)韌性，以什么方式和條件，通過什么過程來實(shí)現(xiàn)。這需要在未來的研究中進(jìn)一步明確鄉(xiāng)村遺產(chǎn)韌性的影響因素、作用機(jī)制、評(píng)價(jià)體系與評(píng)價(jià)方法，并在遺產(chǎn)保護(hù)、監(jiān)測(cè)與管理中進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，協(xié)調(diào)保護(hù)與發(fā)展的矛盾，開展適應(yīng)性治理，共同推動(dòng)遺產(chǎn)地與所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

① 原文：The Next 50, World Heritage as a source of resilience, humanity and innovation.來源：https://whc.unesco.org/en/next50/。

② 從韌性的角度來看，可持續(xù)性并不是通過減少系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的可變性或優(yōu)化系統(tǒng)性能來維持系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)，而是系統(tǒng)創(chuàng)造和檢驗(yàn)機(jī)會(huì)及保持適應(yīng)性的能力[1]?！翱沙掷m(xù)性既保護(hù)又創(chuàng)造”，而不是尋求停滯[2]。因此，韌性可以理解為社會(huì)生態(tài)可持續(xù)性的基石[3]37?？沙掷m(xù)性是創(chuàng)造、測(cè)試和保持適應(yīng)能力的能力。發(fā)展是創(chuàng)造、檢驗(yàn)和保持機(jī)會(huì)的過程……因此，可持續(xù)發(fā)展是培養(yǎng)適應(yīng)能力和創(chuàng)造機(jī)會(huì)的目標(biāo)。這不是一個(gè)自相矛盾的詞，而是一個(gè)描述邏輯伙伴關(guān)系的術(shù)語……可持續(xù)性需要改變和堅(jiān)持[38]。

③ 據(jù)統(tǒng)計(jì)，景邁山古茶林的植物種類中，有中國特有種214種，占特有種總數(shù)的23.2%，其中云南特有種108種，占50.5%。動(dòng)物種類中，列入國家重點(diǎn)野生動(dòng)物保護(hù)名錄的物種有15種，列入瀕危野生動(dòng)植物物種國際貿(mào)易公約附錄名單的有13種。