王向榮

張晉石

1 風(fēng)景園林學(xué)的再認(rèn)識

1.1 風(fēng)景園林學(xué)的定義、宗旨與目標(biāo)

1899年，美國風(fēng)景園林師協(xié)會(ASLA)成立，其官方的定義或解釋有：Landscape Architecture是“使土地適合于人類利用和享受的藝術(shù)(1909)”“一種安排土地及其地上物以適合人類利用和享受的藝術(shù)(1950)”[1]“有關(guān)土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理及保護(hù)和恢復(fù)的藝術(shù)和科學(xué)(2000)”“土地的設(shè)計、規(guī)劃、管理和管護(hù)的科學(xué)和藝術(shù)(2017)”[2]，以及“涉及建成環(huán)境和自然環(huán)境的規(guī)劃、設(shè)計、管理和保育(2022)”[3]?？梢园l(fā)現(xiàn)，這些不同時期的定義反映了美國風(fēng)景園林學(xué)科和行業(yè)在過去100年來的發(fā)展變化，實踐對象的描述從土地細(xì)化為更具體的建成環(huán)境和自然環(huán)境；風(fēng)景園林師的實踐途徑包括分析、規(guī)劃、設(shè)計、保護(hù)、管理、管護(hù)等各個方面；對風(fēng)景園林學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)知則從藝術(shù)向藝術(shù)和科學(xué)、再向科學(xué)和藝術(shù)發(fā)生轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了科學(xué)性的比重得到加強(qiáng)。2021年，美國風(fēng)景園林師協(xié)會發(fā)布了《風(fēng)景園林是一門STEM①學(xué)科》的白皮書，認(rèn)為風(fēng)景園林師作為自然和建成環(huán)境的管理者，需要接受自然科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)和人文科學(xué)方面的教育，并回顧了風(fēng)景園林屬于STEM學(xué)科范疇的證據(jù)[4]。

國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(IFLA)及其成員國的學(xué)術(shù)組織對LA也有各自的定義和解釋，反映出各國風(fēng)景園林的發(fā)展特征和特色(表1)，也體現(xiàn)出其共同點(diǎn)：通過對土地的規(guī)劃、設(shè)計和保護(hù)來實現(xiàn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。IFLA的定義最為綜合、全面，涉及風(fēng)景園林師的工作職責(zé)、實踐途徑、工作內(nèi)容、熱點(diǎn)問題、宗旨目標(biāo)等方面。

表1 國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會及部分成員國家風(fēng)景園林學(xué)/協(xié)會組織有關(guān)風(fēng)景園林或風(fēng)景園林師的職業(yè)定義

中國關(guān)于風(fēng)景園林學(xué)(園林學(xué))的定義也在發(fā)展(表2)，同樣反映出學(xué)科內(nèi)涵和外延的快速變化及理論和實踐的方向領(lǐng)域、方法途徑、對象類型的不斷拓展；但同時，風(fēng)景園林學(xué)圍繞提升和改善人文自然生態(tài)系統(tǒng)的定位未變，圍繞著資源環(huán)境保護(hù)和人居環(huán)境建設(shè)的目標(biāo)沒有變。

表2 中國現(xiàn)有的風(fēng)景園林學(xué)(園林學(xué))定義

風(fēng)景園林實踐具有很強(qiáng)的地域性，與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和社會文化產(chǎn)生緊密聯(lián)系；而且隨著時代的發(fā)展和對人與自然關(guān)系認(rèn)知的加深，風(fēng)景園林的實踐內(nèi)容、理論研究、尺度范圍、服務(wù)對象、工作方法都在發(fā)生變化。因此，提出一個在任何時候、任何國家都適用的風(fēng)景園林定義并不易，一些論著、百科全書和詞典中也有不同的定義和解釋(表3)，甚至也有一些風(fēng)景園林師提出了自己獨(dú)到的理解，如荷蘭風(fēng)景園林師德克·西蒙斯(Dirk Sijmons)認(rèn)為“風(fēng)景園林的核心要素是‘項目、場所和過程’(program, place, and process)，只要這3個要素存在，就可以稱之為風(fēng)景園林……風(fēng)景園林師做什么，風(fēng)景園林學(xué)就是什么”[23]。這些定義和解釋賦予了未來風(fēng)景園林研究和實踐領(lǐng)域的想象空間。

表3 有關(guān)專著、百科全書、字典對Landscape Architecture的定義和解釋

風(fēng)景園林學(xué)在從歷史走向現(xiàn)代的過程中，盡管實踐類型和尺度規(guī)模不斷拓展，但一些“核心”特征始終沒有變：關(guān)于建成環(huán)境和自然環(huán)境；考慮社會和自然過程；保護(hù)人類和環(huán)境的健康及福祉；基于場地的自然特征和文化價值；遵循科學(xué)、人文與藝術(shù)的原則；追求社會文化、自然生態(tài)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的協(xié)調(diào)等；風(fēng)景園林學(xué)還具有一些自己的“優(yōu)勢”，如跨尺度、跨學(xué)科特征使得風(fēng)景園林學(xué)科能夠勝任且高效地處理日益復(fù)雜的社會和生態(tài)問題。

綜合風(fēng)景園林研究和實踐的已有成果，我們可以這樣定義：風(fēng)景園林學(xué)(Landscape Architecture)是關(guān)于地表空間管理和利用的綜合性學(xué)科。學(xué)科以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系為宗旨，用科學(xué)和藝術(shù)的手段，保護(hù)地表的自然區(qū)域，在建成環(huán)境中構(gòu)建起完善的生態(tài)支撐系統(tǒng)，以維護(hù)人們享用土地與生態(tài)環(huán)境之間的持續(xù)和諧與平衡。

風(fēng)景園林研究與實踐的對象是整個大地，包括園林、聚落、區(qū)域、國土和整個地表空間。風(fēng)景園林學(xué)的宗旨是實現(xiàn)整個大地人工建造與自然之間的持續(xù)和諧平衡。由于這是人與自然的和諧與可持續(xù)發(fā)展等重大問題，所以風(fēng)景園林學(xué)在人類社會發(fā)展中占有越來越重要的地位。風(fēng)景園林學(xué)的目標(biāo)是對地表空間進(jìn)行科學(xué)的管理和利用，使得無人或少有人為干擾的自然區(qū)域能夠得到有效的保護(hù)，并按自然本身的規(guī)律演替；在建成環(huán)境中，建立起人文自然生態(tài)系統(tǒng)，支撐人類合理的生產(chǎn)生活及建造活動，創(chuàng)造適合人類使用和生態(tài)平衡的、具有美學(xué)價值的人類生活環(huán)境。

現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)在研究層次上在向宏觀和微觀兩極拓展。在宏觀層次上，拓展到國土空間的自然系統(tǒng)，甚至整個地球地表的自然系統(tǒng)，包括生物多樣、生態(tài)安全格局、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)等；而在微觀上，包括小微綠地、家庭花園及口袋公園的設(shè)計，直至植物的研究與栽培。從微觀到宏觀，風(fēng)景園林研究和實踐的尺度可以是個體的植物-小微綠地-城市自然-區(qū)域生態(tài)-國土生態(tài)-地表空間。

1.2 地表空間——風(fēng)景園林的研究實踐范圍

風(fēng)景園林學(xué)研究和實踐的對象是整個地表空間。在全球范圍內(nèi)，幾乎絕大部分地區(qū)的土地、內(nèi)陸水域和沿海區(qū)域都受到了人類活動的直接影響；而由于全球的大氣流動、水循環(huán)和氣候變化，一些地區(qū)則受到了人類活動的間接影響。通過界定人類活動的干擾程度和自然及其所擁有的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和文化價值，可以在風(fēng)景園林學(xué)的視野下將整個地表空間分為2種不同的類型(圖1)：天然地表空間和人工地表空間。

圖1 依據(jù)人的干擾程度劃分的地表空間類型(作者繪)

1.2.1 天然地表空間(Natural Earth Surface)

天然地表空間包括天然形成的土壤、山脈、峽谷、河流、湖泊、沼澤、森林、草原、戈壁、荒漠、冰原等，是各種自然要素互相聯(lián)系、互相影響形成的自然綜合體，并基于地質(zhì)、水文、氣候、植物生長和動物活動等自然因素而演變。

這些天然地表空間往往位于偏遠(yuǎn)、無人或少有人居住的山區(qū)、凍原和凍土帶等區(qū)域，是自然的或未受影響的區(qū)域，或者是大部分保留自然原貌、僅有微小變動的區(qū)域。天然地表空間沒有永久性或明顯的人類居住痕跡，保存了自然的特征和影響，具有大尺度的生態(tài)過程及相關(guān)的物種和生態(tài)系統(tǒng)原始狀態(tài)的特征；包含地球歷史和地球演化的主要特征，為地球演化和未來生態(tài)適應(yīng)和恢復(fù)提供了空間。這些區(qū)域是幾乎所有國家和國際保護(hù)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，使人類從自然生態(tài)系統(tǒng)提供的生態(tài)服務(wù)中獲益；為物種生存提供庇護(hù)所，是遏止許多受威脅或瀕危物種免遭滅絕危險的唯一希望；是理解人類與自然界相互作用的基線；也提供了環(huán)境和文化兼容的精神享受、科研、教育、娛樂和參觀的機(jī)會。這類地表空間的典型區(qū)域包括荒野地、自然保護(hù)地、國家公園等，我國為保障和維護(hù)國家生態(tài)安全底線而劃定的生態(tài)保護(hù)紅線也包含了諸如荒漠戈壁、雪山冰川、高山凍原等重要的天然地表空間[29]。

1.2.2 人工地表空間(Artificial Earth Surface)

人工地表空間是天然地表之外的空間，是人類為了生產(chǎn)、生活、精神、宗教和審美等需要不斷改造地表、對自然施加影響，或者建造各種設(shè)施和構(gòu)筑物后形成的地表，包括人工與自然相互依托、相互影響、相互疊加形成的農(nóng)田、果園、牧場、水庫、運(yùn)河、林地、綠地等，也包括完全人工建造環(huán)境，如城市和一些基礎(chǔ)設(shè)施等。

這些區(qū)域的顯著特征是自然和人為因素相互作用產(chǎn)生持久的平衡，并且從鄉(xiāng)村到城市，自然被人工改造程度由弱到強(qiáng)。在鄉(xiāng)村地區(qū)一般都具有獨(dú)特或傳統(tǒng)的土地利用模式，其伴生的生態(tài)系統(tǒng)和文化特征依賴于當(dāng)?shù)鼐用駥υ搮^(qū)域的長期管理，一些還成為可持續(xù)發(fā)展的典范代表，具有重要的生態(tài)、生物、文化和風(fēng)景價值，其經(jīng)驗可以得到廣泛的借鑒。而在人工干預(yù)程度最強(qiáng)烈的城市地區(qū)，原始的自然面貌在城市地域里所剩不多，大規(guī)模的建設(shè)活動改造了中小尺度的地貌，各種人造物組成的城市下墊面取代自然下墊面，形成了獨(dú)特的城市氣候；不過即使這樣，城市中也依然保留了一些具有一定自然屬性的地帶，如綠地、河流、山體等。人工地表區(qū)域的復(fù)雜功能注定了它要與自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生十分密切的聯(lián)

系，因此也是人類受自然環(huán)境的反饋作用最敏感的地方。

1.3 實現(xiàn)宗旨與目標(biāo)的途徑

風(fēng)景園林學(xué)實現(xiàn)在整個大地上人工建造與自然之間保持持續(xù)和諧與平衡的宗旨與目標(biāo)的途徑是通過一系列專業(yè)的手段，包括研究、評價、保護(hù)、修復(fù)、規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)和維護(hù)等，對地表空間進(jìn)行科學(xué)的管理和利用。風(fēng)景園林學(xué)視角下的地表空間是一個包括生態(tài)維度、文化維度、社會維度和美學(xué)維度的復(fù)雜系統(tǒng)，根據(jù)人的干擾程度和相應(yīng)的人文自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展目標(biāo)，概括來說，在天然地表區(qū)域的有2種途徑，在人工地表區(qū)域有7種途徑。

1.3.1 天然地表區(qū)域的2種途徑

1)保護(hù)維護(hù)自然過程，使其按自然自身的規(guī)律持續(xù)發(fā)展。

天然地表區(qū)域通常具有區(qū)域、國家或全球重要意義的生態(tài)系統(tǒng)、物種和地質(zhì)多樣性，其顯著特征是自然力量和過程占主導(dǎo)地位，具有原始的、極少受到干擾的完整生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過程，在科學(xué)研究和監(jiān)測中發(fā)揮著不可或缺的參照價值。這些屬性的形成與人類活動無關(guān)或關(guān)系不大，卻可能會因為輕微的人為影響而發(fā)生退化或遭到破壞。因此，對于這樣的區(qū)域需要進(jìn)行嚴(yán)格的保護(hù)，使其按自然自身的規(guī)律持續(xù)發(fā)展，避免來自人類的干擾。

2)遵循環(huán)境影響最小原則進(jìn)行人工建造，不改變自然整體的演變過程。

一些情況下，天然地表區(qū)域某處地段需要允許適量建造活動以滿足本土居民或外來游客的需求，包括基本生活資源的使用、環(huán)境教育和旅游游憩的開展等；對這些地段進(jìn)行建設(shè)、管理和維護(hù)時，首要前提是保護(hù)自然生物多樣性、生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及他們所支撐的環(huán)境過程，避免對自然資源造成破壞而帶來生態(tài)退化；其次，維護(hù)、管理和建設(shè)的干擾強(qiáng)度和方式需要實施最小程度的干預(yù)，在滿足人類合理使用要求的同時，對自然系統(tǒng)的負(fù)面影響減到最小，不干擾自然整體的演變過程，以供現(xiàn)代人和未來世代人的體驗。

1.3.2 人工地表區(qū)域的7種途徑

1)合理開發(fā)利用，降低對自然的負(fù)面影響及促使生態(tài)系統(tǒng)向良性方向發(fā)展。

人工地表區(qū)域是人類生產(chǎn)生活的主要領(lǐng)域。在這些區(qū)域，人類通過對地表的改變和管理實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、交通運(yùn)輸、城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)和社會文化的發(fā)展；然而，過度的開發(fā)和不合理的利用方式也容易產(chǎn)生環(huán)境問題和“城市病”，反過來影響人類的生產(chǎn)和生活。因此，人類在開發(fā)利用這些土地滿足自身合理使用的同時，需要特別注意將對區(qū)域自然環(huán)境和土地資源的負(fù)面影響減到最小，并使得原有的生態(tài)系統(tǒng)向更良性的方向發(fā)展。

2)建立完整連續(xù)的自然系統(tǒng)，支撐起人類的建造及各種干預(yù)活動。

城市的發(fā)展和鄉(xiāng)村土地利用方式難免對自然系統(tǒng)產(chǎn)生干擾，導(dǎo)致自然環(huán)境區(qū)域破碎化，自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和連續(xù)性過程受到影響。但人類的各種活動離不開自然及其所提供的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。歷史上的中國城市和鄉(xiāng)村，具有結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)外貫通、功能復(fù)合的自然系統(tǒng)，在農(nóng)耕文明土地利用方式的基礎(chǔ)上，中國古代城市建立了獨(dú)特的自然系統(tǒng)[30]。工業(yè)革命后諸多城市問題也使人們認(rèn)識到需要為自然爭取更多的空間，一些風(fēng)景園林規(guī)劃思想，如生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、綠道、綠色基礎(chǔ)設(shè)施等，主張自然系統(tǒng)是人居環(huán)境的重要組成部分，需要建立山體、水系、農(nóng)田、林地、濕地等自然系統(tǒng)的連續(xù)性和完整性，支撐起人類的建造及各種干預(yù)活動，使得環(huán)境穩(wěn)定、具有彈性、可持續(xù)、人與自然和諧平衡。

3)讓非自然空間具有生態(tài)價值。

從村莊、城鎮(zhèn)到城市，特別是在城市區(qū)域，有大量的建筑和基礎(chǔ)設(shè)施，這些“灰色”人工物具有一些生態(tài)弊端，如產(chǎn)生地表徑流、熱島效應(yīng)等，且其表皮面積的總和遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于整個城市的投影面積。如果更多的城市地表、建筑和基礎(chǔ)設(shè)施的表皮能具有一定的自然屬性，承載一定的生態(tài)功能，某種程度上就是對城市生態(tài)功能退化和自然空間被占用的就地補(bǔ)償，那么城市中的生態(tài)空間就會系統(tǒng)更加完整、分布更加均勻。城市生態(tài)系統(tǒng)功能的提升和生物多樣性的實現(xiàn)，除了依托城市中的自然空間之外，更多的潛力在于將建筑及基礎(chǔ)設(shè)施的表皮在一定程度上轉(zhuǎn)化為城市的生態(tài)空間[31]，減少城市化過程和區(qū)域開發(fā)過程中出現(xiàn)的“負(fù)面”效應(yīng)，也就是讓非自然空間具有生態(tài)價值、灰色基礎(chǔ)設(shè)施生態(tài)化。

4)對受損的環(huán)境進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。

人類生活、生產(chǎn)和其他活動對自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)形成干擾，一些干擾程度比較嚴(yán)重甚至造成了破壞，如工業(yè)生產(chǎn)、森林砍伐、露天開采、機(jī)械化農(nóng)業(yè)等，常常造成生態(tài)系統(tǒng)的逆向演替、不可逆變化和不可預(yù)料的生態(tài)后果；如果原有的平衡狀態(tài)被打破，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、組分和功能都會發(fā)生變化，隨之而來的是系統(tǒng)的穩(wěn)定性減弱、生產(chǎn)能力降低、服務(wù)功能弱化。修復(fù)退化和受損的環(huán)境，可以實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的地表基底穩(wěn)定，實現(xiàn)生物群落和生物多樣性的提升，提高生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力和自我維持能力，增加視覺和美學(xué)享受。

5)使得文化的演變和發(fā)展可持續(xù)。

作為人與自然長期相互作用而產(chǎn)生鮮明特點(diǎn)的區(qū)域，人工地表空間蘊(yùn)含著文化的線索，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)、倫理、知識、習(xí)俗、歷史和其他精神價值的載體。這些區(qū)域以不同的類型和層次存在著：有些非?！捌胀ā?，是日常的景觀；有些則具有重要遺產(chǎn)價值，是珍貴的資源。不斷增加的人口數(shù)量、全球化及環(huán)境的壓力導(dǎo)致文化的演變和可持續(xù)面臨威脅，對這些區(qū)域進(jìn)行保護(hù)和維護(hù)，有助于使得文化演變和發(fā)展可持續(xù)，維持自然與文化之間的平衡互動，維護(hù)景觀多樣性和創(chuàng)造獨(dú)特的旅游和經(jīng)濟(jì)效益。

6)為人類提供合理、高品質(zhì)生活的同時，使得環(huán)境具有美學(xué)與藝術(shù)價值。

“風(fēng)景園林已被看作是一種藝術(shù)或藝術(shù)的表現(xiàn)形式。幾乎每一個定義都表明或含有關(guān)于設(shè)計、規(guī)劃、安排或其他類似的詞句，這說明需要特殊的藝術(shù)的和創(chuàng)造性的技巧。奧姆斯特德認(rèn)為這是‘協(xié)調(diào)關(guān)系的規(guī)律’，把它用于實踐，就成為一件藝術(shù)作品”[1]。無論是歷史上“雖由人作，宛自天開”的中國傳統(tǒng)園林、“如畫式”的英國風(fēng)景園，還是現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)觀點(diǎn)融入下的城市空間和場地營造，整個歷史造園和現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)景園林實踐均表明，美學(xué)原理的應(yīng)用可以創(chuàng)造豐富生動的空間和設(shè)計巧妙的公共場所，使得環(huán)境具有美學(xué)創(chuàng)意和藝術(shù)價值；結(jié)合了美學(xué)設(shè)計的場地空間營造可以將體驗提升至詩畫的情境。

7)野化與再野化。

無論是從生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境倫理還是環(huán)境美學(xué)等方面考慮，人工地表空間中仍然需要野生的、原真性的自然，因為由自然過程主導(dǎo)形成的野生自然在維持和改善城市生態(tài)環(huán)境、為本地動植物提供適宜的生境、豐富城市棲息地類型和物種多樣性方面，較之那些精心設(shè)計、建造和管理的城市綠地具有更高的效益[32]。通過保持和維持已有的野化的環(huán)境或重新恢復(fù)受損生態(tài)系統(tǒng)的野生生物種群，可以重新連接人類與野性自然，從而真正有效地提升生態(tài)系統(tǒng)韌性、維持生物多樣性[33]。

2 風(fēng)景園林的理論體系來源

風(fēng)景園林學(xué)以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系為宗旨，以維護(hù)人們享用土地與生態(tài)環(huán)境之間的持續(xù)和諧與平衡為目標(biāo)。理論體系來源于自然與人工建造2個方面，其中自然主要是指地表空間上自然系統(tǒng)的演變規(guī)律，人工建造包括2個方面：工業(yè)化之前土地利用及地表塑造的經(jīng)驗與思想，以及工業(yè)化之后依托自然的人工環(huán)境營建思想(圖2)。

圖2 風(fēng)景園林理論體系結(jié)構(gòu)圖(作者繪)

2.1 自然系統(tǒng)演變規(guī)律

風(fēng)景園林是與自然有著密切關(guān)系的行業(yè)，肩負(fù)著保護(hù)自然、管理自然、恢復(fù)自然、改造自然和再現(xiàn)自然等使命[34]。從歷史的角度來看，包括人類在內(nèi)的所有生命形式都必須去適應(yīng)自然，人類的所有活動也都要去適應(yīng)自然系統(tǒng)的規(guī)律。因此，了解自然系統(tǒng)的構(gòu)成要素、形成過程及演變規(guī)律對于風(fēng)景園林來說是重要的，自然法則指導(dǎo)和奠定風(fēng)景園林師科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計思想。

自然系統(tǒng)是由相互關(guān)聯(lián)的水、土壤、大氣和動植物系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜綜合體，其特征可以通過地質(zhì)學(xué)、地貌學(xué)、土壤學(xué)、生態(tài)學(xué)及水文和氣候?qū)W來解釋，這些學(xué)科是理解自然系統(tǒng)形成、演變和轉(zhuǎn)變的重要來源。要從自然科學(xué)的角度理解各個要素的特性和規(guī)律：地形地貌和地質(zhì)結(jié)構(gòu)是形成不同場所之間差異性的重要原因；整個水系流域是一個統(tǒng)一的相互聯(lián)系的系統(tǒng)；風(fēng)、降水、溫度、濕度和太陽輻射等氣候變量的相互作用，是塑造世界生物地理分區(qū)的巨大動力；植物是地球上各種生命的基礎(chǔ)，具有環(huán)境特異性，會演化出不同形態(tài)和群落以適應(yīng)不同的氣候、降雨、土壤和地形[35]；植物群落的多樣性、結(jié)構(gòu)層次及不斷演化過程，以及其與地形、土壤、氣候的相互作用，影響著野生動物種群的多樣性與穩(wěn)定性?！叭绻?guī)劃從根本上而言，是試圖改善人類生存環(huán)境的研究，那么似乎只能不斷地順應(yīng)太陽光的輻射、氣流、山峰和谷底、土層、植被、湖泊和河流、流域和自然排水通道。如果忽視它們，將會導(dǎo)致無數(shù)不必要的矛盾和損失，喪失那些可為我們的生活帶來歡樂和滿足的、與環(huán)境適應(yīng)協(xié)調(diào)的體驗”[36]。

自然系統(tǒng)在不斷地進(jìn)化、平衡、變化和再平衡過程中，塑造著自然環(huán)境，并提供了清潔的空氣和水、具有生產(chǎn)力的土壤、食物等一系列生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，這些服務(wù)也是地球上一切物種賴以生存、必不可少的條件。正如西蒙茲在《風(fēng)景園林學(xué)》一書中所說的：“我們完全依賴于土壤、空氣、水、植物等構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)，形成一個相互作用的、平衡的網(wǎng)絡(luò)，依賴于自然系統(tǒng)，依賴于地球上那些尚未開發(fā)的景觀區(qū)域的生產(chǎn)力。”把生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能作為設(shè)計的基礎(chǔ)，是風(fēng)景園林場地設(shè)計的一個深刻轉(zhuǎn)變[37]。

土地格局、巖體、水系、動植物之間存在著明顯的和諧關(guān)系，形成完整的統(tǒng)一體，這就是自然造就的景觀特征。要提高一個地區(qū)的景觀質(zhì)量，風(fēng)景園林師就要認(rèn)識到其內(nèi)在的自然特征；只有熟悉自然的各個方面及相互之間的作用關(guān)系，對任一地塊、場地和區(qū)域，都能反映出其自然特征、限制因素和所有可能性，風(fēng)景園林師才能發(fā)展出一系列和諧的關(guān)系。

自然是動態(tài)變化的，其形式和特點(diǎn)都處于不斷變化的過程之中，這些過程從古至今一直在塑造著景觀。因此，成功的風(fēng)景園林規(guī)劃不僅要關(guān)注功能、形態(tài)和特征，也要更加關(guān)注這些過程本身及驅(qū)動這些過程發(fā)生的原因?！爸挥辛私饬送恋厥侨绾伟l(fā)揮作用、變化，以及它是如何與生活在土地上的生物相互作用的，我們才能真正發(fā)掘到景觀的本質(zhì)”[38]。《設(shè)計結(jié)合自然》中提到“自然演進(jìn)過程能轉(zhuǎn)換為價值，通過這一途徑，社會價值體系也能得到合理的反映”“自然的演進(jìn)過程具有整體的特性，必須在規(guī)劃中考慮：對系統(tǒng)的局部改變會影響到整個系統(tǒng)”“開放空間的分布必須要反映自然的嚴(yán)謹(jǐn)過程”“每一種自然演進(jìn)過程和其他的自然演進(jìn)過程是相互影響的，每種自然演進(jìn)過程和開發(fā)建設(shè)是密切相關(guān)的”等關(guān)于自然過程的觀點(diǎn)，都是風(fēng)景園林師需要注意的[39]。

西蒙茲在《風(fēng)景園林學(xué)》中提道：“必須腳踏實地規(guī)劃，注意自然的力量、形狀和特點(diǎn)，尊重并反映自然，有目的地適應(yīng)自然……我們必須重新發(fā)現(xiàn)自然?！憋L(fēng)景園林師通過對自然科學(xué)知識的綜合理解和運(yùn)用，特別是地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、植物學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科，在綜合規(guī)劃設(shè)計過程中起到了獨(dú)特的作用，自然系統(tǒng)及其演變規(guī)律也就成為風(fēng)景園林學(xué)的理論來源之一。

2.2 工業(yè)化之前土地利用及地表塑造的經(jīng)驗與思想

工業(yè)化之前，所有對土地的改造利用都是基于以人力、自然力、畜力為動力的基礎(chǔ)上完成的，所有的設(shè)計都是基于自然的設(shè)計。由于地理、氣候等自然環(huán)境的不同，工業(yè)化之前不同國家有著不同的地表塑造的經(jīng)驗與思想，形成了傳統(tǒng)的人地關(guān)系的適應(yīng)性經(jīng)驗。

農(nóng)耕文明時代下，西方傳統(tǒng)造園就是將人與土地的適應(yīng)性技術(shù)和方法應(yīng)用在居住環(huán)境周邊的花園中，形成了諸如園圃、花壇、水渠等要素的幾何形式構(gòu)圖；到了17世紀(jì)，人們開始有意識地對大地景觀進(jìn)行整治、改造與管理，凡爾賽是法國歷史上最大規(guī)模的景觀整治項目，勒·諾特爾(1613—1700)確立了透視軸線在空間中的支配性，并且將最極致的遠(yuǎn)方納入其中；園林中結(jié)構(gòu)性的拓線被延伸到城市組織里，并顯著地影響了皇宮建筑的構(gòu)架[40]。18世紀(jì)，英國貴族和他們的風(fēng)景園林師，面對嶄新的環(huán)境條件和美學(xué)觀點(diǎn)，也開始進(jìn)行遼闊大地景觀的整治?；衾账埂の植?Horace Walpole，1717—1797)在其著作《論現(xiàn)代造園藝術(shù)》(1770)中曾有一句名言：“肯特越過了圍籬，看到所有的自然是一個園林(He leapt the fence and saw that all nature was a garden)。[41]”風(fēng)景園在傳到歐洲大陸之后，出現(xiàn)了眾多通過大尺度景觀整治促進(jìn)社會改良和發(fā)展的實踐。德騷(Dessau)的弗蘭茨(Friedrich Franz)親王通過在領(lǐng)地內(nèi)建造水利設(shè)施、修整城市和村莊、開通果樹林蔭路網(wǎng)、組織風(fēng)景視廊、建造園林群，將區(qū)域中的城市和鄉(xiāng)村融為一體，不僅重新塑造了這片土地，也改良了整個地區(qū)的政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化和城市。19世紀(jì)初開始，萊內(nèi)(Peter Joseph Lenne，1789—1866)在波茨坦和柏林更新了大量歷史園林，完成了波茨坦、柏林的區(qū)域景觀規(guī)劃，將波茨坦和周圍的環(huán)境通過復(fù)雜的視線系統(tǒng)聯(lián)系起來，不僅包括那些具有特征的建筑和風(fēng)景，也將農(nóng)田組織到新的景觀系統(tǒng)之中去，總面積達(dá)175km2。平克勒(Ludwig Heinrich Furst von Puckler-Muskau，1785—1871)設(shè)計的慕斯考園是風(fēng)景與社會相結(jié)合的園林。讓·馬利·莫羅(Jean Marie Morel，1728—1810)在他的著作《花園理論》(Theorie des Jardins)中認(rèn)為設(shè)計是對自然過程進(jìn)行管理，并試圖發(fā)展一種基于對自然過程的新理解的園林設(shè)計方法[42]。他幫助吉拉丹侯爵(Marquis de Girardin)在巴黎附近埃麥農(nóng)維爾(Ermenonville)的設(shè)計中，充分利用場地的地形、水文和植被等條件，保留了場地上相當(dāng)多的特征。吉拉丹在他的《景觀構(gòu)成》(De la Composition des Paysages)中也闡述了景觀規(guī)劃是社會改良的手段。弗朗西斯·安東尼·侯施(Fran?ois Antoine Rauch，1762—1837)主持過一項景觀整治的計劃，并把他的計劃以版畫形式刊登出來；一直到20世紀(jì)50年代，法國的景觀與侯施所提倡的整治結(jié)果非常接近，整個國家因此擁有相當(dāng)高的環(huán)境質(zhì)量[40]。

中國作為農(nóng)業(yè)起源最早之一的農(nóng)耕國家，在應(yīng)對、迎接自然條件并不適宜農(nóng)耕收獲及人口增加與耕地不足的挑戰(zhàn)中，總結(jié)出了系統(tǒng)的與自然相適應(yīng)的土地利用方式。中國人采用不同的方式改造土地，整理出條田、圩田、垸田、葑田、梯田等多樣的農(nóng)業(yè)耕種類型[43]。為適應(yīng)農(nóng)業(yè)、定居和交通發(fā)展的需求，人們也針對不同地區(qū)的地理環(huán)境和自然特征修筑各種水利設(shè)施，形成了由天然水體與人工水系相結(jié)合的覆蓋國土的水系網(wǎng)絡(luò)，這一系統(tǒng)是中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的支持系統(tǒng)，也是中國國土的環(huán)境支撐系統(tǒng)[44]。這是一個中國國土建成環(huán)境區(qū)域的自然系統(tǒng)所經(jīng)歷的一個人文化的過程，形成了一種獨(dú)特的人文自然生態(tài)系統(tǒng)，在一定程度上構(gòu)筑了人工與自然互相融合、互相影響的土地的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，也支撐著城市的環(huán)境健康，使得國土更加具有抵御自然災(zāi)害的彈性；這種人文自然生態(tài)系統(tǒng)重新塑造了國土景觀，形成了中國特有的山水相依，人工與自然交織，山、河、渠、湖、田、林、城融為一體的國土景觀風(fēng)貌。

中國是園林起源最早的國家之一，園林文化獨(dú)具特色，取得了輝煌的成就。中國人對自然的理解、對文化和藝術(shù)的追求、再加上與地理和氣候相適應(yīng)的土地利用方式共同作用，使得中國成為一個山水之國，許多地理單元都是山水之域，絕大多數(shù)城市是山水之城；在古代山水畫及輿圖中都可見城市、城市群與區(qū)域山水相得益彰的布局。中國也是開展景觀規(guī)劃最早的國家之一，在農(nóng)耕區(qū)域都具有覆蓋范圍廣、綜合價值全、持續(xù)時間久的景觀認(rèn)知和規(guī)劃實踐：如先秦李冰父子修建都江堰造就的成都平原，東晉陶淵明在《桃花源記》中所描繪的中國人居理想景觀原型，元代郭守敬開挖白浮甕山河引入大都形成的城市風(fēng)景，累代經(jīng)營的杭州、福州等地形成山湖城連貫的景觀格局，以及其他諸如運(yùn)河、驛道、軍事工程等獨(dú)具中國特色的跨區(qū)域大型公共工程建設(shè)中的景觀營建傳統(tǒng)，均體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)景觀營建思想、智慧和手法。還有其他有待重新認(rèn)知的古代景觀規(guī)劃實踐，需要不斷挖掘和整理，持續(xù)地傳承與創(chuàng)新。盡管在前工業(yè)時期并沒有一個被稱為風(fēng)景園林的學(xué)科，但現(xiàn)代意義上風(fēng)景園林學(xué)科所涵蓋的大部分工作，在歷史上早已有很多人去從事。

今天，我們需要充分認(rèn)識腳下的這片土地，從新的視角認(rèn)識歷史，汲取古人水土整治、營城實踐、風(fēng)景塑造、工程營建中的理念和經(jīng)驗，珍視并保護(hù)仍然留存在土地上的水利、農(nóng)業(yè)、村落和城鎮(zhèn)建設(shè)的遺產(chǎn)，并尋求與古代經(jīng)驗兼容并蓄的新的山水人居建設(shè)方式。農(nóng)耕文明時期中國的園林文化，以及基于自然與文化、與土地相適應(yīng)的、并具有文化和美學(xué)價值的土地和風(fēng)景規(guī)劃實踐與經(jīng)驗，是現(xiàn)代中國風(fēng)景園林學(xué)科最重要的理論源泉和基礎(chǔ)之一。

2.3 工業(yè)化之后依托自然的人工環(huán)境營建思想

工業(yè)化之后，所有對土地的改造利用都主要是基于機(jī)械動力完成的，技術(shù)的進(jìn)步打破了之前人與自然的平衡狀態(tài)；依托于技術(shù)的力量，基于自然的設(shè)計思想與經(jīng)驗在不同程度上被忽視或遺忘，人對自然的干擾強(qiáng)度增大，生存環(huán)境面臨著諸多挑戰(zhàn)，包括氣候變化、生物多樣性減少、健康與福祉、食品安全、可用于發(fā)展的土地資源接近上限等。現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科就是在應(yīng)對工業(yè)化帶來的嚴(yán)重環(huán)境問題和社會問題的背景下產(chǎn)生的，也是在應(yīng)對各種綜合問題的挑戰(zhàn)中發(fā)展的，產(chǎn)生了依托自然的人工環(huán)境營建思想。這些思想包括國家公園、文化景觀、公園和公園系統(tǒng)、田園城市、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、綠道、風(fēng)景道、綠色/生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施、景觀/生態(tài)都市主義、生態(tài)修復(fù)、棕地再生、近自然設(shè)計、城市荒野、低影響開發(fā)、海綿城市、城市更新、韌性設(shè)計、地理設(shè)計等。

面對伐木、采礦、修筑水壩等實用主義帶來的對自然資源、生態(tài)系統(tǒng)的破壞，人們提出了建立國家公園和自然保護(hù)地的重要思想，將罕見、壯觀或具科學(xué)價值且能體現(xiàn)國家利益的獨(dú)特美景、生態(tài)系統(tǒng)或自然特征保存下來，供民眾使用、游憩并受益。19世紀(jì)初，面對美國西部大開發(fā)將對原始自然環(huán)境、印第安文明及野生動植物和荒野環(huán)境造成巨大的威脅，美國藝術(shù)家、探險家等有識之士聯(lián)合起來成功說服美國國會立法，建立了世界上第一個國家公園。自1872年世界上第一個國家公園誕生以來，由于較好地處理了自然資源科學(xué)保護(hù)與合理利用之間的關(guān)系，國家公園逐漸成為國際社會普遍認(rèn)同的自然生態(tài)保護(hù)模式，并被世界大部分國家和地區(qū)采用[45]。

人類對自然的高強(qiáng)度干預(yù)也影響甚至破壞了附加在其上的文化的延續(xù)。德國地理學(xué)家拉采爾(Friedrich Ratzel，1844—1904)于1882年首先提出文化景觀的概念；后來德國地理學(xué)家施呂特爾(Otto Schlüter，1872—1959)在20世紀(jì)初進(jìn)一步將文化景觀作為一個學(xué)術(shù)名詞來使用；隨后，文化景觀的概念滲透到風(fēng)景園林學(xué)科，對風(fēng)景園林的研究、規(guī)劃和設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響，使得風(fēng)景園林師能更加科學(xué)理性地解讀和理解特定區(qū)域景觀的歷史、變遷和發(fā)展，更科學(xué)地尋求景觀的保護(hù)、規(guī)劃和設(shè)計[46]。2000年，《歐洲風(fēng)景園林公約》提供了理解歐洲文化景觀的一個起點(diǎn)；2011年，國際古跡遺址理事會文化景觀委員會發(fā)起了“全球鄉(xiāng)村景觀倡議”；IFLA于2017年12月通過的《關(guān)于鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)的準(zhǔn)則》。這些為綜合環(huán)境政策、景觀規(guī)劃方法和內(nèi)容提供了指導(dǎo)，以維持一個可持續(xù)的景觀，為人類社會提供多種經(jīng)濟(jì)和社會效益、多樣化的功能、文化支持和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。

人類改變土地利用形式和土地功能的能力在不斷提高，也引起了城市擴(kuò)展及人與自然平衡關(guān)系的缺失，產(chǎn)生了擁擠、污染、疫病流行等社會和環(huán)境問題，許多有影響力的城市綠色空間規(guī)劃思想和理論被提出，以協(xié)調(diào)城市發(fā)展與城市環(huán)境之間的關(guān)系；并通過在城市內(nèi)外構(gòu)建自然系統(tǒng)來支撐人的生產(chǎn)生活，實現(xiàn)與自然的平衡關(guān)系。1789年，慕尼黑就以全新的公園形式規(guī)劃建設(shè)了為所有人民服務(wù)的英國園(Englischer Garten)，把大自然引入鬧市區(qū)，并在1804年由斯開爾(Friedrich Ludwig von Sckell)接手設(shè)計后使其成為19世紀(jì)公園設(shè)計的最杰出的實例之一，“它不僅成為當(dāng)時親王與市民和諧的象征，同時也是人工與自然的和諧、城市與鄉(xiāng)村和諧的表現(xiàn)”[47]。1843年，英國利物浦建造了伯肯海德公園，對奧姆斯特德設(shè)計的紐約中央公園產(chǎn)生影響，并進(jìn)而掀起了美國的城市公園運(yùn)動及后來的城市公園系統(tǒng)的建立[48]。

“田園城市”是對工業(yè)城市存在問題的另一種回應(yīng)。19世紀(jì)末，霍華德(Ebenezer Howard，1850—1928)提出了“田園城市”的一整套新概念和新模式，融合城市和鄉(xiāng)村生活最好的方面，把開放空間看作發(fā)展的整體，其空間安排影響了城市結(jié)構(gòu)；這種模式影響了后來的衛(wèi)星城和新城理論，并由此發(fā)展出綠帶、綠心、綠指、綠廊、綠楔等概念。

生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、綠道及風(fēng)景道的思想與改善人和自然的關(guān)系密切相關(guān)，連接系統(tǒng)將不同的自然地區(qū)，或自然和人類環(huán)境連接到一起。20世紀(jì)90年代以來，美國廣泛開展的綠道規(guī)劃運(yùn)動，對改善城市與區(qū)域生態(tài)環(huán)境、保護(hù)文化遺產(chǎn)與資源、提供游憩空間等發(fā)揮了極大作用[49]。在歐洲，生態(tài)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種保護(hù)生物多樣性的新型政策，提出了如自然2000、生境和物種指標(biāo)、綠寶石網(wǎng)絡(luò)、泛歐洲物種及景觀多樣性戰(zhàn)略[50]。依據(jù)1995年提出的保護(hù)和促進(jìn)風(fēng)景道發(fā)展的官方推廣計劃——國家風(fēng)景道計劃(National Scenic Byway Program)，美國建立了由泛美風(fēng)景道、國家風(fēng)景道和州際風(fēng)景道三級風(fēng)景道構(gòu)成的美國國家風(fēng)景道體系(American National Scenic Byways)[51]。

綠色基礎(chǔ)設(shè)施(GI)和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施(EI)是有關(guān)城市自然生態(tài)和綠色空間的思想，從國內(nèi)外的實踐看，兩者具有很多相似性，旨在通過綠色或生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施框架的構(gòu)建來突破傳統(tǒng)生態(tài)保護(hù)的局限性，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，最終實現(xiàn)生態(tài)、社會、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展[52-53]。

景觀都市主義是在工業(yè)轉(zhuǎn)型過程中城市形態(tài)的去中心化、城市人口負(fù)增長和大量后工業(yè)場地等問題的背景下產(chǎn)生的。在這種社會環(huán)境背景下，景觀逐漸凸顯出作為描述城市發(fā)展過程的模型的潛力，為解決城市問題提供了新的視角[54]。2009年，哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院組織了主題為“生態(tài)都巿主義：未來可選擇且可持續(xù)的城市”(Ecological Urbanism: Alternative and Sustainable Cities of the Future)的全球性會議，將生態(tài)方法同時視作既有城市緊急補(bǔ)救的措施和新興城市的組織原則”[55]。

不斷發(fā)展的工業(yè)文明在滿足人的需求的同時，也帶來受污染的土地和受損害的生態(tài)系統(tǒng)，面對這樣的困境，風(fēng)景園林師發(fā)展了生態(tài)修復(fù)、棕地再生的思想，作為應(yīng)對工業(yè)時代弊病與現(xiàn)代城市問題的有效手段。自20世紀(jì)70年代開始，有關(guān)受損生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的理論與實踐的研究在世界各國廣泛開展，生態(tài)修復(fù)的理論、技術(shù)方法與實踐研究得到了快速發(fā)展[56]。棕地的成因在于工業(yè)區(qū)衰退和城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，一些重污染企業(yè)紛紛調(diào)整區(qū)位或轉(zhuǎn)產(chǎn)，其原廠址成為棕地；棕地經(jīng)過治理以后，可以被開發(fā)成各種用途的用地，這一過程稱為棕地再生[57]。

為了促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域的自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮良性功能，讓自然的進(jìn)程回歸城市之中，風(fēng)景園林師還提出了近自然設(shè)計和城市荒野等思想。近自然設(shè)計主要是指遵循自然規(guī)律、接近自然、模仿自然的設(shè)計手法，旨在釆用生態(tài)學(xué)原理和以自然法則作為依據(jù)、按照自然的規(guī)律去進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，一般指近自然森林、近自然河流的設(shè)計。城市荒野作為城市中重要的自然類型，在傳承人地依戀關(guān)系、承載城市生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能、保障城市生物多樣性等方面有著重要價值[58]。城市中需要野生的原真性自然，讓自然主導(dǎo)這些土地，為城市注入更多的自然天性和野性[32]。

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也使得風(fēng)景園林尋求更加依托于技術(shù)和自然的解決途徑。隨著城市地表徑流在水文循環(huán)、水質(zhì)污染等方面產(chǎn)生的負(fù)面影響越來越突出，美國、英國、澳大利亞和新西蘭等發(fā)達(dá)國家相繼在大量研究與實踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國特點(diǎn)建立了一系列新型的雨水管理體系。低影響開發(fā)(Low Impact Development，LID)作為一種生態(tài)式、景觀化雨水管理方法已得到積極采用，類似的措施還有英國的可持續(xù)城市排雨水系統(tǒng)(Sustainable Urban Drainage Systems，SUDS)、澳大利亞的“水敏性城市設(shè)計”(Water Sensitive Urban Design，WSUD)、新西蘭的“低影響城市設(shè)計開發(fā)”(Low Impact Urban Design and Development，LIUDD)；我國于2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議上提出要“建設(shè)自然積存、自然滲透、自然凈化的海綿城市”，正式提出了“海綿城市”這一新理念，成為城市與自然和諧相處的一種新型城市發(fā)展模式[59]。

隨著科學(xué)的發(fā)展和城市研究的日益深入，人們意識到城市是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，在規(guī)劃過程中，很難以靜止的方式面對城鄉(xiāng)發(fā)展，城市存在生長、衰退、振興的過程，風(fēng)景園林師也要應(yīng)對其發(fā)展過程中的不確定性，因此形成了相應(yīng)的城市更新、韌性設(shè)計等思想，并發(fā)展了地理設(shè)計的思想。城市更新是一種對城市中已不適應(yīng)現(xiàn)代化城市社會生活的地區(qū)進(jìn)行必要且有計劃的改建活動。任何一個城市發(fā)展到一定階段總要面臨更新、改造和延續(xù)發(fā)展的問題。城市更新所面對的復(fù)雜城市發(fā)展問題，無法通過單一學(xué)科體系和技術(shù)方法的應(yīng)用就能解決，風(fēng)景園林在城市更新實踐中承載了不可取代的專業(yè)作用[60]。對于復(fù)雜動態(tài)的系統(tǒng)，需要采取韌性理念來應(yīng)對其變化，這一觀點(diǎn)已得到越來越多風(fēng)景園林師的認(rèn)可。城市發(fā)展面臨的不確定性愈發(fā)多樣化、復(fù)雜化，為了尋找應(yīng)對不確定性的方法，韌性設(shè)計成為風(fēng)景園林師的重要策略[61]。計算機(jī)的發(fā)展和空間信息系統(tǒng)工具的豐富也使得規(guī)劃設(shè)計方法和工具有了重大進(jìn)展，2012年出版的《地理設(shè)計框架》詳細(xì)論述了地理設(shè)計的結(jié)構(gòu)、框架、模型，支持對提案進(jìn)行快速和反復(fù)的影響評估，也支持提案共享以產(chǎn)生改良的替代方案[62]。

以上這些依托現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)發(fā)展形成的基于應(yīng)對自然、文化、社會和城市問題挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的各種人工環(huán)境營建思想，是現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科第三個最重要的理論源泉和基礎(chǔ)，反映了風(fēng)景園林師面對地表空間環(huán)境的不斷變化，不斷探索，為學(xué)科尋求理論支撐，從發(fā)展變化中尋求挑戰(zhàn)和機(jī)遇。大部分地表空間的變化來自社會、經(jīng)濟(jì)、自然和氣候條件的變化，如城市擴(kuò)張、城市衰退、人口增長、產(chǎn)業(yè)重組、全球氣候變化、生物多樣性保護(hù)等，促使人對地表空間的干預(yù)需要與自然建立新的關(guān)系。風(fēng)景園林師已經(jīng)應(yīng)對這些改變的環(huán)境條件做出了相應(yīng)的發(fā)展，眾多規(guī)劃設(shè)計思想和理論層出不窮就反映了這一點(diǎn)；今后，理論仍將不斷被充實以順應(yīng)不斷變化的、充滿創(chuàng)新性的設(shè)計挑戰(zhàn)。

3 風(fēng)景園林未來實踐的解決方案

風(fēng)景園林的未來實踐方向依然在于維護(hù)人們享用土地與生態(tài)環(huán)境之間的持續(xù)和諧與平衡。對人與自然關(guān)系的研究、地表空間類型的劃分及途徑，以及對風(fēng)景園林理論來源的分析為未來風(fēng)景園林實踐的解決方案帶來了啟示。

3.1 基于自然的解決方案

人們已經(jīng)越來越認(rèn)識到自然對人類社會的作用，世界自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)認(rèn)為基于自然的解決方案(Nature-based Solutions，NbS)是指“對自然的和已被改變的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)、可持續(xù)管理和修復(fù)的行動，這些行動能夠有效并具有適應(yīng)性地應(yīng)對社會挑戰(zhàn)，同時為人類福祉和生物多樣性帶來益處”。歐盟委員會則認(rèn)為：基于自然的解決方案是受到自然啟發(fā)和支撐的解決方案，在具有成本效益的同時，兼具環(huán)境、社會和經(jīng)濟(jì)效益，并有助于建立韌性的社會生態(tài)系統(tǒng)?；谧匀坏慕鉀Q方案利用運(yùn)作良好的生態(tài)系統(tǒng)的力量作為基礎(chǔ)設(shè)施，以提供自然服務(wù)，造福社會和環(huán)境。這就需要我們對自然科學(xué)知識的綜合理解和運(yùn)用。

3.2 基于文化的解決方案

這里的文化指的是歷史上土地利用及地表塑造的經(jīng)驗和思想，是現(xiàn)存區(qū)域文化景觀所體現(xiàn)出來的人適應(yīng)自然、依托于自然的土地適宜性營建方法?！帮L(fēng)景園林師是新地景的主要創(chuàng)造者，也是現(xiàn)存地景的研究者。他們試圖為未來重建地景、形成新地景做出貢獻(xiàn)，并試圖去掌握自發(fā)的、甚至混亂的地景變化”[63]。歷史上的景觀管理、景觀營建，依然給我們進(jìn)行地表區(qū)域的景觀實踐提供了充分的營養(yǎng)。只有充分理解了傳統(tǒng)實踐方式、地方經(jīng)驗智慧及景觀功能價值的前提下，借古開今，資鑒當(dāng)代，才能維護(hù)傳統(tǒng)文化景觀的品質(zhì)，保護(hù)自然資源。歷史上的人居建設(shè)源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含著豐富的寶藏智慧，可“經(jīng)由傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化而發(fā)展出現(xiàn)代性”[64]，在未來景觀的發(fā)展中形成具有創(chuàng)新性的解決方案。

3.3 基于當(dāng)今問題的解決方案

“我們曾擁有的關(guān)于城市和自然關(guān)系的原型，對于如今的城市環(huán)境仍然很有借鑒意義”[65]。當(dāng)下，風(fēng)景園林師面對著氣候變化、海平面上升、資源高效使用、生物多樣性受損、食品安全、多元文化等問題，這些問題的認(rèn)識仍有著諸多不確定性；自然科學(xué)和人文社會科學(xué)在不斷發(fā)展，從實踐中產(chǎn)生的風(fēng)景園林思想和理論也在繼續(xù)發(fā)展、擴(kuò)充，風(fēng)景園林的創(chuàng)新性日益凸顯。

今后的實踐將基于人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、資源開發(fā)利用及生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)恢復(fù)，根植于人文科學(xué)和自然科學(xué)，開發(fā)創(chuàng)新基于當(dāng)今問題的解決方案，以應(yīng)對自然和建成環(huán)境中的挑戰(zhàn)，確保文化、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

風(fēng)景園林是有關(guān)整個地表空間管理與塑造的科學(xué)與藝術(shù)，研究和實踐的核心是自然及人與自然的關(guān)系，目標(biāo)是實現(xiàn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步及人類生存環(huán)境的變化，人們能夠管理、干預(yù)和影響的地表空間越來越廣闊，從荒無人煙的天然地表空間到鄉(xiāng)村景觀和高密度城市占據(jù)的人工地表空間，形成了人類改變程度由極弱到極強(qiáng)的連續(xù)地段。不同地表空間也由于自然度和人工度的不同有著不同的自然過程和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，土地利用方式和文化也各具明顯差異；對這些地表空間的科學(xué)認(rèn)知和準(zhǔn)確理解是土地資源合理利用和開發(fā)規(guī)劃的基礎(chǔ)，根據(jù)人和自然的需求也會產(chǎn)生不同的管理途徑。

對地表空間和自然系統(tǒng)的研究推動了風(fēng)景園林學(xué)科的內(nèi)涵和外延不斷地完善。在前工業(yè)時期，人們利用人力、畜力、水力等自然力營造自己的生活空間和生產(chǎn)空間，在順應(yīng)自然規(guī)律的同時改造地表景觀：中小尺度的園林和公共空間形成了豐富多彩的時代特征和地域風(fēng)格，體現(xiàn)了不同文化中的審美意趣和精神追求差異；大尺度的地表景觀改造體現(xiàn)了典型的地域自然特征和文化特征，盡管一些高強(qiáng)度的干擾活動也對環(huán)境產(chǎn)生了破壞，但由于干擾能力有限，這些破壞都發(fā)生在一些局部范圍內(nèi)，沒有形成廣泛的影響，人與自然之間總體上還保持一定的平衡。工業(yè)革命之后的現(xiàn)代風(fēng)景園林階段，風(fēng)景園林師為人與自然規(guī)劃、為社會和環(huán)境負(fù)責(zé)，工作領(lǐng)域從我們生活和居住環(huán)境到天然地表空間的保護(hù)和管理，以歷史上從未構(gòu)想過的尺度、規(guī)模、類型和技術(shù)手段來處理人與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，創(chuàng)造出對土地和生活質(zhì)量產(chǎn)生積極影響的健康環(huán)境，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人的健康和福祉。

風(fēng)景園林理論和實踐的創(chuàng)新仍在繼續(xù)。中國的風(fēng)景園林應(yīng)該繼承中國人幾千年來基于自然與文化的特殊性，對自然、自然系統(tǒng)、人與自然的關(guān)系形成基于全球化的科學(xué)認(rèn)知及基于本土的地方認(rèn)知。中國有著獨(dú)特的、凝聚了5 000年的土地利用智慧，在漫長的農(nóng)耕文明中，中國人依據(jù)國土的自然和氣候條件，總結(jié)出了水土整治、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、營城實踐、風(fēng)景組織、園林營造等一整套土地整理和利用的經(jīng)驗，綜合性和多功能的土地利用方式形成了國土的環(huán)境支撐體系及城市內(nèi)外一體的自然系統(tǒng)，并在一定程度上塑造了獨(dú)特的融山-水-田-城-園為一體的人居環(huán)境。這些營建思想和實踐為中國風(fēng)景園林理論研究提供了真實和豐富的遺產(chǎn)及可以傳承和發(fā)展的營建智慧。

中國現(xiàn)在和未來需要面對的一部分問題正是世界各國在發(fā)展過程中普遍存在的問題，中國也有自己獨(dú)特的自然、地理、歷史、文化、社會和經(jīng)濟(jì)情況，中國的風(fēng)景園林師可以在學(xué)習(xí)借鑒工業(yè)化之后世界風(fēng)景園林發(fā)展的思想和經(jīng)驗的同時，依據(jù)中國的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)，發(fā)展出系統(tǒng)性的理論和方法，為中國風(fēng)景園林研究和實踐的發(fā)展帶來更多的機(jī)遇，使其成為一門視野廣闊的關(guān)于人類生存環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的學(xué)科。

注釋：

① STEM是科學(xué)(Science)、技術(shù)(Technology)、工程(Engineering)和數(shù)學(xué)(Mathematics)4門學(xué)科的簡稱，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的交叉融合。STEM教育并不是科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)教育的簡單疊加，而是要將4門學(xué)科內(nèi)容組合形成有機(jī)整體，以更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力。STEM教育源于美國，美國科學(xué)教育學(xué)者最早于20世紀(jì)50年代提出科學(xué)素養(yǎng)概念，并得到了其他國家科學(xué)教育學(xué)者的普遍認(rèn)同，認(rèn)為提高國民的科學(xué)素養(yǎng)是提升國家綜合實力的關(guān)鍵。奧巴馬總統(tǒng)執(zhí)政之后，對STEM教育的重視提升到新的層次。