陳瑩瑩　徐德湖

摘要：文學(xué)語言是詩意的語言。這一特點(diǎn)要求教學(xué)運(yùn)用與之相應(yīng)的“詩意的方法”。也就是設(shè)計(jì)形象化的言語活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生打開聯(lián)想和想象，靈活、開放地品讀文學(xué)語言的方法。它可以激發(fā)學(xué)生多角度的聯(lián)想和想象，開闊閱讀思路，深入文本空白，創(chuàng)造性地品讀出文學(xué)語言復(fù)雜多樣的內(nèi)涵，走進(jìn)文本的詩意世界，獲得豐富的個(gè)性化的審美體驗(yàn)。在這樣的言語實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意性表達(dá)能力、文學(xué)閱讀方法和文學(xué)語感都得到了很好的培養(yǎng)，言語思維也就必然得到了很好的鍛煉和發(fā)展。我們經(jīng)過實(shí)踐，總結(jié)了演讀法、具象法、多維法、相似法、通感法、代入法、翻譯法等八種方法，教學(xué)中取得了良好的效果。

關(guān)鍵詞：品讀文學(xué)語言 詩意的方法 聯(lián)想想象 審美體驗(yàn) 言語思維

“在語文實(shí)踐活動(dòng)中，通過整體感知、聯(lián)想想象，感受文學(xué)語言和形象的獨(dú)特魅力，獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)”，是新課標(biāo)“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群重要的目標(biāo)內(nèi)容。然而現(xiàn)今仍然有不少教師習(xí)慣于用實(shí)用的方法教學(xué)，多理性的分析講解，習(xí)慣以自己的理解或教參的解讀來圈定學(xué)生的感受，而忽視打開學(xué)生的聯(lián)想想象，為學(xué)生開放性、個(gè)性化的體驗(yàn)，創(chuàng)造見仁見智的閱讀空間。以致學(xué)生思路逼仄，理解狹隘，人云亦云，而缺乏探究的熱情、表達(dá)的欲望和展示的自信。課堂往往顯得狹窄、單調(diào)、沉悶、乏味，學(xué)生參與率不高，很多學(xué)生難以獲得個(gè)性化審美體驗(yàn)。如何改變這種局面？我們嘗試引導(dǎo)學(xué)生用詩意的方法品讀文學(xué)語言，取得了良好效果。

文學(xué)是語言的藝術(shù)。文學(xué)的語言是詩意的語言，它不追求客觀準(zhǔn)確的表達(dá)，而重在主觀審美的表現(xiàn)。它突破日常語言、科學(xué)語言的規(guī)范，逐步發(fā)展出象征、隱喻、雙關(guān)、暗示、借代等語義空白，使語言在表達(dá)字面意義的同時(shí)，又暗示其多重含義，具有歧義和模糊性特征，形成了多義表達(dá)方式，產(chǎn)生了意義空白與未定性，以喚起讀者豐富的聯(lián)想想象，生成豐富的含義。所以“它呈現(xiàn)為一種藝術(shù)形式上的技巧或手法，是含蓄的筆法、象喻的手段，是隱蔽與敞開的矛盾運(yùn)動(dòng)。是無法之法的暗示，也是一種無表達(dá)的表達(dá)，因而是一種更生動(dòng)、更豐富的表達(dá)”[1]。這就使文學(xué)語言充滿了詩意。

文學(xué)語言的意義生成于本文與讀者間的相互作用，是讀者與文本的視野融合。文學(xué)文本是向所有人開放的，而每個(gè)讀者的閱讀都是用自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)、生命去感悟，正所謂“作者以一致之思，讀者各以其情而自得”（王夫之）。面對(duì)同一部經(jīng)典作品，不同時(shí)代的人會(huì)有不同的理解，同一時(shí)代的不同讀者會(huì)有不同的理解，同一讀者在不同時(shí)間里也會(huì)有不同的理解，因而闡釋必然具有多樣性。這就必然會(huì)生成豐富多樣的“詩意”。

文學(xué)語言詩意的特點(diǎn)，要求教學(xué)運(yùn)用與之相應(yīng)的“詩意的方法”。也就是設(shè)計(jì)形象化的言語活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生打開聯(lián)想和想象，靈活、開放地品讀文學(xué)語言的方法。它能激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生積極與文本對(duì)話，見仁見智地生成豐富、多樣的個(gè)性意義，走進(jìn)文學(xué)語言的詩意世界，從而獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)。我們經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了演讀法、具象法、多維法、相似法、通感法、代入法和翻譯法等方法，現(xiàn)簡(jiǎn)要舉例說明。

一、演讀法

文本話語的聲音形態(tài)，不是字音的簡(jiǎn)單拼湊，也不單是詞句意義的載體，其中必然充溢著特定語境中某種獨(dú)特的心理意義。我們閱讀文學(xué)作品，看到的只是書面的文字形式，而聽不到人物的語氣、語調(diào)和重音。這給閱讀雖然帶來了障礙，但也創(chuàng)造了詩意解讀的空間。引導(dǎo)學(xué)生模擬作者或作品中人物，試著用不同的語氣語調(diào)、把重音落在不同的語言成分上來演讀，因聲求氣，因聲入情，將看不見的情氣、意味轉(zhuǎn)化為具體可感的聲音形態(tài)，建立起意義情感與話語聲音形態(tài)之間的聯(lián)系。不同的學(xué)生可以獲得不同的理解，往往可以生成豐富多樣的意義。

《孫權(quán)勸學(xué)》中寫孫權(quán)勸呂蒙讀書時(shí)說：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”孫權(quán)是怎樣說出這個(gè)反問句的呢？學(xué)生想象孫權(quán)說話時(shí)的語氣、語調(diào)和語速，包括重音、停連，模擬說話，然后交流感受。有學(xué)生讀時(shí)加快語速，“豈”“邪”二字語調(diào)升高，讀出了孫權(quán)內(nèi)心的急切；有的將“豈”“邪”二字讀得沉重，并在“豈”后“邪”前稍作停頓，讀出了話語的嚴(yán)肅，表現(xiàn)出責(zé)怪之意；有的讀得舒緩，并有意拖長(zhǎng)“豈”“邪”二字，語氣溫和，表現(xiàn)出孫權(quán)對(duì)呂蒙的期盼，希望他明白自己的苦心。學(xué)生通過揣摩不同的語氣語調(diào)，讀出了人物內(nèi)心復(fù)雜豐富的情感，孫權(quán)的形象也隨之更加鮮活起來。

品讀歐陽修《賣油翁》中“爾安敢輕吾射”一句，引導(dǎo)學(xué)生依次重讀每一個(gè)詞，前后稍作停頓，感受句子表達(dá)的意義側(cè)重點(diǎn)有何不同。如：

“爾”：你一個(gè)賣油的老頭，身份低賤，怎么敢輕視我射箭的本領(lǐng)？傳達(dá)出陳康肅對(duì)賣油翁市井小民、販夫走卒卑賤地位的輕蔑鄙夷。

“安”：你憑什么，有什么理由，敢輕視我射箭的本領(lǐng)？傳達(dá)出陳康肅咄咄逼人、盛氣凌人的質(zhì)問。

“敢”：你怎么這樣大膽，竟然敢輕視我射箭的本領(lǐng)？傳達(dá)出陳康肅對(duì)賣油翁以下犯上、愚蠢無禮的憤怒。

“輕”：你怎么敢如此小看我射箭的本領(lǐng)？傳達(dá)出陳康肅對(duì)賣油翁不知天高地厚、孤陋寡聞的嘲諷。

“吾”：你怎么敢輕視我這樣一位有權(quán)有勢(shì)、射技當(dāng)世無雙的人？傳達(dá)出陳康肅對(duì)自己位高權(quán)重的標(biāo)榜。

“射”：你怎么敢輕視我當(dāng)世無雙的射箭的本領(lǐng)？傳達(dá)出陳康肅對(duì)自己當(dāng)世無雙的精湛箭術(shù)的夸耀自滿與狂傲自大。

學(xué)生將上述意義綜合起來理解，即你一個(gè)賣油的老頭，身份低賤，憑什么，有什么理由，這樣大膽，竟然敢如此小看我權(quán)勢(shì)顯赫的陳康肅，還有我當(dāng)世無雙的射箭本領(lǐng)？

人心理的語法與言語的語法往往并不一致，“在復(fù)雜句子里的任何成分有可能成為心理謂語。在這種情況下它帶有邏輯重音，這個(gè)邏輯重音的語義功能恰恰就是突出心理謂語?！盵2]將語句中不同詞語分別用重音演讀，學(xué)生獲得了十分豐富的言外之意。陳康肅盛氣凌人、不可一世的形象，也就顯得更加鮮明豐滿。

二、具象法

具象思維是中國(guó)人最顯著的思維特點(diǎn)。也就是說，中國(guó)人擅長(zhǎng)運(yùn)用具體形象，來表達(dá)抽象的思想感情。一個(gè)意象，如“黃葉”象征人生衰老；一則寓言故事，如蒲松齡《狼》隱喻狡詐貪婪必定自食其果；一部著作，如施耐庵《水滸傳》詮釋“忠義”二字。所有這些都是具象思維的言語創(chuàng)造。具象法就是引導(dǎo)學(xué)生用具體形象來表達(dá)抽象的閱讀感覺、感受和感悟。這個(gè)“象”可以是一種聲音、一種味道、一種色彩、一幅畫面、一樣事物，等等。

比如，用自然界中的一種聲音，為誦讀《藤野先生》的結(jié)尾選一段配音，你會(huì)如何選擇？有學(xué)生選用“春雨聲”，因?yàn)樘僖跋壬慕陶d如春雨般滋潤(rùn)魯迅心靈，思念之情也如春雨般綿長(zhǎng)；有的選“蕭瑟的風(fēng)雨聲”，因?yàn)轸斞鸽x開藤野先生后，音訊全無，講義也丟失了，無限遺憾與愧疚之情涌上心頭，這份懷念中蘊(yùn)含著蒼涼的失落；還有的選用“海浪拍打岸邊聲”，大海不僅可以象征藤野先生包容博大的胸襟，且他的精神深深影響著魯迅，每當(dāng)回憶起藤野先生時(shí)，就有一種力量撞擊著心頭，鞭策著靈魂，振奮著精神，激勵(lì)魯迅繼續(xù)戰(zhàn)斗，這份懷念之情深沉而厚重。不同學(xué)生體會(huì)到的懷念之情并不相同，這就是體驗(yàn)感悟的個(gè)性化。

學(xué)習(xí)《蒹葭》，設(shè)想主人公的愛情是有色彩的，你覺得會(huì)是什么樣的色彩？請(qǐng)通過分析詩歌語句，充分說明理由，讓同學(xué)們認(rèn)同你的想象和理解。學(xué)生交流如：

紅色。三個(gè)“溯洄從之”“溯游從之”，反復(fù)出現(xiàn)，突出過程漫長(zhǎng)艱難，主人公始終懷揣著希望，一直在追尋，堅(jiān)持不懈，可見他愛得熱烈、執(zhí)著。

灰色?！霸谒环健薄霸谒亍薄霸谒疀濉?，主人公一直在追尋，可伊人位置一直在變化，行蹤不定；三個(gè)“宛在”句，反復(fù)強(qiáng)調(diào)伊人身影若隱若現(xiàn)，可望而不可即，讓主人公感到迷茫、惆悵。

黑色?！暗雷枨议L(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”，說明追尋之路艱險(xiǎn)坎坷，困難重重，漫長(zhǎng)曲折，大自然的各種因素，如白露、霜、茫茫水域等，就像黑暗勢(shì)力在阻撓著主人公。

白色。有留白的意思。三個(gè)“宛”，說明追尋多次一無所得，追來追去一場(chǎng)空。但在白紙上可譜寫更多的符號(hào)，畫上更多的顏色，未來有著無限的可能。

具象法這種新奇的表達(dá)方式，可以點(diǎn)燃學(xué)生品讀與表達(dá)的興趣與熱情，這不僅為學(xué)生創(chuàng)造了個(gè)性化的理解空間，也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)立象盡意的文學(xué)創(chuàng)意表達(dá)的極好訓(xùn)練。

三、多維法

詞語的語義本身就是多維的。而文本中的詞語，同時(shí)存在著多維度的語境聯(lián)系，它能從上下文吸收意義，獲得異常豐富的含義，而使其表述功能極大地?cái)U(kuò)充。

楊絳的《老王》，將臨終前的老王比喻成“僵尸”。這需要引導(dǎo)學(xué)生多角度描述老王的形象。首先聯(lián)想“僵尸”的多維語義：死、丑、僵硬、枯瘦、干癟、灰黑、雙眼凹陷、牙齒暴露、恐怖，等等。進(jìn)而想象到老王的形象：面如死灰，骨瘦如柴，雙眼凹陷，顴骨突出，身體僵硬、虛弱，神情呆滯、麻木，面目恐怖，等等。最后進(jìn)行多角度描述，如：他的臉像蒙上一層死灰，沒有任何表情；眼睛深陷下去，反應(yīng)遲鈍；顴骨突出，像繃著干皮的灰骨；稀疏、灰白的頭發(fā)倒在干枯的頭皮上；干瘦的身軀如同骷髏，既僵硬，又很脆弱；兩條枯瘦的腿強(qiáng)撐著身軀，好似將要散成一堆白骨，這模樣真的令人汗毛倒豎，脊背發(fā)涼。通過語義的多維品讀，學(xué)生對(duì)病入膏肓、行將就木的老王形象，形成了鮮明的、立體的印象，從中也就獲得了個(gè)性化的審美體驗(yàn)。

教學(xué)林徽因的《你是人間的四月天》，先調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，回憶自己頭腦中四月天的景象，在“四月天”前添加修飾語，如陽光明媚、溫暖舒適、樹木蔥蘢、鮮花怒放、芳香濃郁、鶯歌燕舞、清新明麗、生機(jī)勃勃等。再讓學(xué)生展開聯(lián)想想象，給詩歌中描寫的“四月天”添加修飾語，如春光艷麗、春風(fēng)輕靈、響亮悅耳、云煙疏淡、星子閃爍、景色鮮艷、姿態(tài)美麗、圓月皎潔、細(xì)雨滋潤(rùn)、水光浮動(dòng)、色彩繽紛、樹樹花開、燕子呢喃，等等。最后引導(dǎo)學(xué)生透過文本理解“四月天”的象征隱喻意義，如“我說你是人間的四月天；／笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈／在春的光艷中交舞著變”中，“笑”的響聲就像點(diǎn)亮的四面的風(fēng)，光芒閃爍而輕靈，春光艷麗，色彩奇幻，由此聯(lián)想和想象出“你”的特點(diǎn)，如笑聲響亮、清脆、輕靈，笑容純凈、天真，嬌媚活潑、多姿多彩，等等。學(xué)生通過品讀“四月天”在語境中的多維語義，充分感受到“你”的飽滿形象，由此體會(huì)到了“一句愛的贊頌”的特別豐富的情感。

四、相似法

語文世界中的相似思維無處不在。象形、會(huì)意的造字方法、擬聲造詞的方法、修辭中的喻擬通感、詩歌的立象盡意、散文的托物寓意等，都要運(yùn)用相似思維；乃至說明文中分類別、議論文中論據(jù)使用、小說中典型人物塑造等，也都離不開相似思維。言語生成過程中，作者圍繞語句、段落、篇章的基本語義重復(fù)渲染，其中的各種成分或各個(gè)部分，大都具有語義內(nèi)涵的相似性。正因如此，作品中就有了物與人的相似，物與物的相似，人與人的相似，事與事的相似，歷史與現(xiàn)實(shí)的相似。運(yùn)用相似思維，進(jìn)入文學(xué)語言相似思維結(jié)構(gòu)，對(duì)理解和運(yùn)用語言，都十分重要。

品讀龔自珍《己亥雜詩》中“浩蕩離愁白日斜”一句，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想想象，將“浩蕩離愁”改寫為比喻句，學(xué)生有的從水的數(shù)量、范圍角度，說離愁像浩蕩無垠的江水無邊無際；有的從水的態(tài)勢(shì)角度，說離愁像洶涌澎湃的江濤奔涌翻騰；還有的從水的長(zhǎng)度、流勢(shì)角度，說離愁像源源不斷的江流綿綿不盡，無休無止。由此，學(xué)生在相似性的聯(lián)想想象中，對(duì)“浩蕩離愁”的內(nèi)涵有了具體化、豐富化、個(gè)性化的感受。

閱讀宗璞的《紫藤蘿瀑布》，教師引導(dǎo)學(xué)生想象，在作者心中，生命的長(zhǎng)河是怎樣的？用課文描寫的紫藤蘿形象比喻“生命的長(zhǎng)河”。學(xué)生由紫藤蘿的形象聯(lián)想生命長(zhǎng)河的形象，如：生命的長(zhǎng)河就像紫藤蘿不見其發(fā)端，也不見其終極，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延無盡；生命的長(zhǎng)河就像紫藤蘿花朵兒一串接著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，浪花洶涌，滾滾向前，充滿力量；生命的長(zhǎng)河就像花朵盛開的紫藤蘿美麗動(dòng)人；生命的長(zhǎng)河就像貯滿瓊漿玉液的紫藤蘿花兒，蘊(yùn)味無窮；生命的長(zhǎng)河就像二十年前的紫藤蘿，也會(huì)遭遇不幸；生命的長(zhǎng)河就像紫藤蘿瀑布不斷地流著，流著，生生不息。多維度的相似聯(lián)想與想象，使生命長(zhǎng)河的抽象內(nèi)涵得以具體化、形象化、豐富化。

五、通感法

通感法，就是憑借聯(lián)想和想象，從與作者描寫事物不同的感官，去想象作者描寫的對(duì)象，體會(huì)作者蘊(yùn)含的感情。在這個(gè)過程中，聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺可以互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換。由通感制造出的感知差異，可以有效激發(fā)學(xué)生的探究欲望，進(jìn)而獲得豐沛充盈的閱讀感受。

凱倫·凱勒在《再塑生命的人》中寫到，“一股清涼水在我手上流過”，讓“我”對(duì)沙利文老師拼寫的“water”單詞恍然大悟。如果這種流水的觸覺記憶有顏色，那可能會(huì)是什么色彩？學(xué)生交流如：

綠色?！八畣拘蚜宋业撵`魂”，“水”讓海倫·凱勒對(duì)世間萬物產(chǎn)生了濃厚的興趣，世間萬物在她心中都有了鮮活的生命，“水”帶給了她快樂、希望與光明，她獲得了新生，成為了一個(gè)完整的人。

金色。她感慨世間萬物的奇妙，無耳也能品味高雅的音樂，無眼也能欣賞美麗的風(fēng)景。她不再憤懣、無助、頹唐、沮喪，而是樂觀堅(jiān)強(qiáng)地看待人生，熱愛生活，從此她的未來一片輝煌。

橘黃色?；貞涍^去，莎利文老師的細(xì)心、耐心與愛心，是海倫·凱勒黑暗生命中的一束光，讓她體驗(yàn)到了世界的美好。她對(duì)沙利文老師充滿了欽佩與感激，這段記憶也是令人感到溫暖幸福的橘黃色。

我們讓學(xué)生用自己熟悉的色彩來表達(dá)抽象的觸覺感受，這就是通感法。通感法的運(yùn)用，使學(xué)生對(duì)海倫·凱勒的情感有了豐富的個(gè)性化的體驗(yàn)。

閱讀汪曾祺《昆明的雨》，品讀“戴一頂小花帽子，穿著扳尖的繡了滿幫花的鞋，坐在人家階石的一角”的苗族女孩“賣楊梅——”的叫賣聲，也可運(yùn)用通感法引導(dǎo)學(xué)生展開多層次的聯(lián)想想象：如果苗族女孩的叫賣聲有味道，有口感，會(huì)是怎樣的呢？假如這叫賣聲有質(zhì)地，可觸摸，會(huì)是什么感覺呢？請(qǐng)用比喻形容你的感覺。對(duì)于第一個(gè)問題，學(xué)生有的說酸甜可口，豐潤(rùn)多汁，十分鮮美；有的認(rèn)為是清甜脆爽的，令人心情舒暢，幸福滿足，回味無窮；還有的覺得它甜甜蜜蜜，軟軟糯糯，醇厚濃郁，入口即化，沁人心脾，唇齒留香。對(duì)于第二個(gè)問題，有的說像清泉流淌，清涼舒適，勾人心弦；有的感覺像嬰兒的肌膚，細(xì)膩軟嫩，讓人愛不釋手；有的覺得像絲綢一般柔軟光滑，輕盈靈動(dòng)，珠圓玉潤(rùn)，纖塵不染；還有的說仿佛是一團(tuán)蓬松柔軟的棉花，溫暖舒適，令人輕松愉悅。學(xué)生從汪曾祺樸素平淡的語言中，獲得了豐富的感受。

通感，是一種特殊的相似，也是一種特殊的具象。通感法的運(yùn)用，超越了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)思維模式，讓學(xué)生能夠通過熟悉的形象，直觀具體地去揣摩文本形象、感受作者思想情感。用這種方法品讀，課堂可以變得更加新奇有趣、活潑靈動(dòng)。

六、代入法

所謂代入法，實(shí)際上就是角色代入，學(xué)生可代入作者，也可代入作者描寫的人和物。這是與文本中的角色進(jìn)行對(duì)話的一種方式，學(xué)生必須站在某一角色的立場(chǎng)上，設(shè)身處地地想象該角色的處境和內(nèi)心世界，仔細(xì)體味，從中獲得豐富的感受和體驗(yàn)。

教學(xué)韓愈的《馬說》，教師先出示背景資料，引導(dǎo)學(xué)生思考：韓愈想把這篇文章寫給誰看？請(qǐng)以作者的身份來回答。學(xué)生交流如：

寫給當(dāng)朝皇帝，以此來自薦，希望得到朝廷重用。同時(shí)引發(fā)君主反思不識(shí)才、不愛才對(duì)于國(guó)家的惡劣影響，從而重整朝綱，尤其重視對(duì)人才的識(shí)別與選拔，避免埋沒人才。

寫給自己，及那些同樣懷才不遇的人，是開導(dǎo)自己，畢竟錯(cuò)不在自己，而在于外界黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這樣可以宣泄情緒，排遣苦悶，提出抗議，表達(dá)訴求。

寫給當(dāng)朝的負(fù)責(zé)選拔、推舉人才的官員，希望這些世間“伯樂”努力發(fā)掘人才，積極推選人才，把天下“千里馬”從水深火熱之中解救出來。

寫給當(dāng)世之人，揭露時(shí)弊，批判埋沒人才、摧殘人才的時(shí)代悲劇，以此警醒世人，希望大家都能重視人才，呼吁建立合理的人才選拔制度。

代入法的使用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，設(shè)想不同的寫作對(duì)象，揣度作者不同的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而觸摸到作者豐富的內(nèi)心世界。

朱自清的《春》中寫“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著”，教師問：蜜蜂在鬧什么呢？請(qǐng)以蜜蜂的口吻來回答。學(xué)生有的說百花齊放，芬芳濃郁，我們紛紛前來采蜜，響亮地喊著勞動(dòng)號(hào)子，盡情地吮吸花蜜；有的說春風(fēng)煦暖，陽光明媚，我們?cè)诨▓@里呼朋引伴，你追我趕，盡情玩耍嬉戲；有的說春天百花爭(zhēng)艷，我們忙著欣賞姹紫嫣紅的花容；還有的說是為了慶祝百花節(jié)，我們興高采烈，歡聚于此，唱歌跳舞。學(xué)生不僅想象到了蜜蜂的勤勞可愛，活潑調(diào)皮，還領(lǐng)會(huì)到了作者借蜜蜂之“鬧”所表現(xiàn)出春天的無限美麗與生機(jī)。這就將文本所蘊(yùn)含的詩意感受得更豐富，更有韻味了。

七、翻譯法

文學(xué)作品經(jīng)常通過描寫事物聲音來表達(dá)思想感情。有時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體語境，把這種聲音用具體的語言文字翻譯出來。如朱自清《春》中寫“牛背上牧童的短笛，這時(shí)候也成天嘹亮地響著”，結(jié)合課文內(nèi)容，展開想象，以兒童視角為牧童的笛聲寫作歌詞；韓愈《馬說》中“鳴之而不能通其意”一句，千里馬“鳴之”是想表達(dá)什么意思？以千里馬的口吻說出心聲。這是一種將聯(lián)想、想象、體會(huì)和表達(dá)緊密結(jié)合的言語實(shí)踐活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的好奇心，探求欲，使學(xué)習(xí)過程變得詩意靈動(dòng)。

法布爾《蟬》的結(jié)尾寫到，蟬經(jīng)歷“四年黑暗中的苦工”，“以后在陽光中歌唱只有五個(gè)星期”，“一個(gè)月陽光下的享樂”。這是蘊(yùn)含哲理的詩意表達(dá)。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，展開聯(lián)想想象，為蟬的歌唱?jiǎng)?chuàng)作歌詞。如：

1.我們?cè)谥ρ鹃g沐浴陽光，我們?cè)谒{(lán)天下放聲歌唱。

四年的黑暗??！只為了擁抱一次，燦爛的太陽。

我們?cè)谥ρ鹃g沐浴陽光，我們?cè)谒{(lán)天下放聲歌唱。

四年的寂寞??！只為了擁有一月，盡情的歌唱。

??！四年的黑暗，四年的寂寞，

只為了擁抱今天的陽光，只為了今天盡情的歌唱。

2.我不曾看過春暖花開，也不曾見過秋葉紛飛，

日復(fù)一日，年復(fù)一年，

那漫長(zhǎng)四年的黑暗生活，終換來一個(gè)月的光明自由，

向鮮花展示我漂亮的衣裳，讓飛鳥驚嘆我閃亮的翅膀。

想唱就唱，唱得響亮，

歌頌我那來之不易的剎那歡愉，唱響我那短暫輝煌的生命歷程！

學(xué)生翻譯“蟬聲”的言語實(shí)踐，創(chuàng)生了豐富的文本意義，領(lǐng)悟了文本蘊(yùn)含的哲理，獲得了詩意的審美體驗(yàn)，自然也體會(huì)到了法布爾的人文情懷和“科學(xué)與詩完美結(jié)合”的語言風(fēng)格。

品讀《關(guān)雎》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生想象男子用琴瑟、鐘鼓向女子表達(dá)愛意的情景，然后嘗試給主人公演奏的樂曲配上兩三句歌詞。學(xué)生創(chuàng)作如：

1.風(fēng)雨可散，云霧可消，唯汝不可離，

愛之護(hù)之，樂之敬之，與汝長(zhǎng)相守。

2.一見鐘情，窈窕身姿惹魂?duì)俊?/p>

日夜相思，鷓鴣落在我窗前。

思君之切，紅葉難記魂夢(mèng)顛。

何日結(jié)發(fā)，月下花前鳴鳳鸞。

翻譯法的使用，有效驅(qū)動(dòng)了學(xué)生五彩繽紛的聯(lián)想想象。對(duì)于琴瑟鐘鼓聲中所蘊(yùn)含的情感，學(xué)生用詩句表達(dá)了精彩紛呈的感受。在交流與分享中，學(xué)生的感受愈發(fā)豐富，詩歌的意蘊(yùn)也愈發(fā)豐滿。

“言語思維是語文核心素養(yǎng)之核心”[3]，“語文課程核心價(jià)值的落點(diǎn)，應(yīng)該從‘語言運(yùn)用轉(zhuǎn)向‘言語思維的培養(yǎng)與發(fā)展”[4]。文中課堂案例開放、靈動(dòng)、活潑、有趣、富有詩意。它告訴我們，根據(jù)文學(xué)語言詩意的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用詩意的方法品讀文學(xué)語言，可以激發(fā)學(xué)生多角度的聯(lián)想和想象，開闊閱讀思路，深入文本空白，創(chuàng)造性地品讀出文學(xué)語言復(fù)雜多樣的內(nèi)涵，走進(jìn)文本的意味世界，獲得豐富的個(gè)性化的審美體驗(yàn)。在這樣的言語實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意性表達(dá)能力、文學(xué)閱讀方法和文學(xué)語感都能得到很好的培養(yǎng)，言語思維也就必然得到了很好的鍛煉和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]金元浦.文學(xué)解釋學(xué)[M].吉林：東北師范大學(xué)出版社，1997：405.

[2]余震球.維果茨基教育論著選[M].北京：人民教育出版社，2013：306.

[3]梅培軍，黃偉.言語思維：語文核心素養(yǎng)之核心[J].教學(xué)研究，2021（6）：65.

[4]張秋玲.語文核心價(jià)值審辯[J].課程教材教法，2018（1）：71.