江燦

摘 要：立德樹人是現(xiàn)階段教育的根本任務(wù)。古詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，語言用詞凝練，意境含蓄，在我國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位。小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀念培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，將德育與小學(xué)階段的古詩(shī)詞教學(xué)相結(jié)合，教師可以通過從現(xiàn)階段學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，確定古詩(shī)詞德育的目標(biāo)，在古詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，從教學(xué)的各環(huán)節(jié)入手進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過程中加深對(duì)古詩(shī)詞的理解與認(rèn)知，形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，進(jìn)一步提高學(xué)生的道德和修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“立德樹人” 小學(xué)語文 古詩(shī)詞 德育 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.22.026

古典詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。德育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育的重要組成部分。將德育融入小學(xué)階段的古詩(shī)詞課堂教學(xué)中，教師必須轉(zhuǎn)變?cè)械挠^念，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重視與學(xué)習(xí)，充分挖掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的思想，進(jìn)行有效的德育滲透，積極引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)思想道德建設(shè)，形成正確的價(jià)值觀念。在這個(gè)過程中，教師需要采用科學(xué)有效的方式進(jìn)行教學(xué)，最大程度地發(fā)揮自身的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生通過對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，形成高尚的道德情操，為以后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、小學(xué)語文古詩(shī)詞德育的價(jià)值與優(yōu)勢(shì)

在小學(xué)語文古詩(shī)詞中進(jìn)行德育具有多方面的積極作用，可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展，樹立正確的價(jià)值觀念和道德意識(shí)。

（一）促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，提高道德認(rèn)知

小學(xué)教材中選取的古詩(shī)詞都是中國(guó)古代詩(shī)詞中的經(jīng)典，是民族文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含著古人的智慧，對(duì)當(dāng)下小學(xué)階段學(xué)生的人格的培養(yǎng)以及價(jià)值觀建立有著深遠(yuǎn)的影響和作用。

《詩(shī)經(jīng)》中提到“民之多辭，無棄諸融”，這句話向我們傳達(dá)出的是尊重他人、兌現(xiàn)諾言的重要信息，弘揚(yáng)了誠(chéng)信做人、公正治理的社會(huì)價(jià)值觀。在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，能夠通過教學(xué)將潛藏在古人詩(shī)詞中的道德觀念挖掘出來。

通過系統(tǒng)的教育，學(xué)生的道德認(rèn)知與行為規(guī)范將通過學(xué)習(xí)得到進(jìn)一步提高，形成正確的價(jià)值觀念，提高自身的道德水平。

（二）有利于弘揚(yáng)當(dāng)代社會(huì)主旋律

將德育與小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)相融合，是符合現(xiàn)階段社會(huì)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與主旋律的。在古詩(shī)詞層面開展德育教學(xué)，小學(xué)生能夠從詩(shī)詞中學(xué)習(xí)到如何尊重身邊的長(zhǎng)輩、珍愛生命、保護(hù)自然、誠(chéng)實(shí)守信等基本的道德觀念。通過古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生還可以從中體會(huì)到詩(shī)人身上那種濃烈的愛國(guó)主義精神，如《聞官軍收復(fù)河南河北》這首詩(shī)所描繪的情境，學(xué)生可以從中感受到詩(shī)人在聽聞官兵收復(fù)河南河北之后心里那種壓抑不住的欣喜與激動(dòng)，以及詩(shī)人在字里行間洋溢著的濃濃的愛國(guó)主義情懷。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的公民層面上的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)心、友善相吻合，與當(dāng)代社會(huì)的以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相貼合。

以古詩(shī)詞為媒介開展道德教育，不僅能夠讓德育教學(xué)深入學(xué)生的心靈，而且能夠使學(xué)生在潛移默中提高綜合素質(zhì)，使小學(xué)語文古詩(shī)詞教學(xué)中的德育變得更加生動(dòng)而有力度。

二、在小學(xué)語文古詩(shī)詞中開展德育的策略

（一）立足現(xiàn)階段學(xué)生實(shí)際，確定德育目標(biāo)

小學(xué)階段的語文教師在開展古詩(shī)詞與德育的融合教學(xué)活動(dòng)之前，首先要做的是立足當(dāng)前教學(xué)階段中學(xué)生所展現(xiàn)出來的整體特點(diǎn)，確立德育目標(biāo)。

小學(xué)教材中的古詩(shī)詞蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)之前，要從閱讀教學(xué)材料、朗讀等方面入手，深入挖掘作者借古詩(shī)詞所要傳達(dá)的情感與價(jià)值觀念，并結(jié)合現(xiàn)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和思維深度，制定和設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際生活的德育教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)內(nèi)容。

例如，教師在進(jìn)行人教版五年級(jí)下冊(cè)唐代杜甫的《聞官軍收復(fù)河南河北》這首詩(shī)的課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，首先要弄清楚這首詩(shī)的創(chuàng)作背景。詩(shī)人杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他生活在安史之亂發(fā)生后的中唐時(shí)代，他憂國(guó)憂民、人格高尚。這首詩(shī)歌寫在長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂結(jié)束后，詩(shī)的前半段寫的是詩(shī)人初聞喜訊后的驚喜，后半部分則寫的是詩(shī)人做返回故鄉(xiāng)的準(zhǔn)備?！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿衣裳”這句在一定層面上表達(dá)了詩(shī)人在得知祖國(guó)重歸統(tǒng)一后的極度的喜悅，以至于淚滿衣裳?！鞍兹辗鸥桧毧v酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”表達(dá)了詩(shī)人在聽聞失地收復(fù)后內(nèi)心無法抑制的極端喜悅而豪邁的心情。在這首詩(shī)的教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)詞寫作的年代和背景，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和情懷，使他們從小就能夠樹立起遠(yuǎn)大的理想。

（二）依托語文古詩(shī)詞教材，構(gòu)建必要的教學(xué)情境

小學(xué)階段中的古詩(shī)詞教學(xué)不僅要提高學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的認(rèn)知，還要注重借助古詩(shī)中蘊(yùn)含的深層情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。教師在具體的教學(xué)活動(dòng)開展前，要做好相關(guān)的教學(xué)準(zhǔn)備，如教師在上課之前，要充分利用小學(xué)語文課本中所蘊(yùn)含的道德層面的因素，把教材中的古詩(shī)詞與德育結(jié)合起來，將德育貫穿于古詩(shī)詞教學(xué)過程的始終，使學(xué)生在潛移默化中受到德育的影響。有的古詩(shī)詞語言簡(jiǎn)潔但準(zhǔn)確，有的篇幅較長(zhǎng)但蘊(yùn)含著濃烈的情感。當(dāng)人們看到這些古詩(shī)詞時(shí)，在感慨的同時(shí)也會(huì)引發(fā)切身的體會(huì)。有的古詩(shī)詞中還蘊(yùn)含著大量的哲學(xué)理念，如龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”在一定層面上就表達(dá)了舍己為人、無私奉獻(xiàn)的高尚情感。

教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)可以從古詩(shī)詞的特點(diǎn)出發(fā)，從教學(xué)的多個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行德育活動(dòng)的滲透與開展。在古詩(shī)詞教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力的培養(yǎng)。在這個(gè)過程中，教師還可以借助多媒體等現(xiàn)代化設(shè)備進(jìn)行教學(xué)情境的營(yíng)造，組織班上的學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的朗誦或制作一些情景短劇來進(jìn)行詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)，使德育以學(xué)生喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生正確的道德意識(shí)的形成與發(fā)展。

在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師就可以借助現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備進(jìn)行古詩(shī)詞德育教學(xué)情境的營(yíng)造。將學(xué)生的注意力從其他的地方吸引到課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，減少學(xué)生對(duì)于知識(shí)的陌生感和緊張感，幫助學(xué)生盡快調(diào)整學(xué)習(xí)的狀態(tài)，全身心投入到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，積累古詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)，感受詩(shī)詞背后所蘊(yùn)含的情感與傳統(tǒng)文化的魅力。

以三年級(jí)下第三單元《古詩(shī)三首》中的《元日》的教學(xué)為例。教師在進(jìn)行教學(xué)前，可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)教學(xué)資源的搜集與整合，如與傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)有關(guān)的民間故事、風(fēng)俗習(xí)慣、人們過春節(jié)的相關(guān)影視圖片、照片或者短片。教師在班上利用電子白板進(jìn)行相關(guān)資源的展示和講解，能夠引起學(xué)生的興趣和好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身的生活實(shí)際進(jìn)行交流討論和分享，將學(xué)生逐步代入古詩(shī)詞教學(xué)的具體情境中。

（三）結(jié)合具體古詩(shī)詞內(nèi)容，進(jìn)行德育教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行德育，語文教師可以根據(jù)具體的與德育有關(guān)的詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與組織，如根據(jù)作者的生平簡(jiǎn)介、詩(shī)歌作品的創(chuàng)作背景以及教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行德育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施與推進(jìn)。在教學(xué)的基礎(chǔ)上，逐步進(jìn)行德育觀念與意識(shí)的滲透。

1.介紹詩(shī)人，開展教育活動(dòng)

作者的生平簡(jiǎn)介是古詩(shī)詞教學(xué)前的必要導(dǎo)入部分，教師需要在導(dǎo)入環(huán)節(jié)做好相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)，如與作者相關(guān)的資料的搜集與整合，介紹作者身處的時(shí)代、社會(huì)背景、個(gè)人經(jīng)歷以及情感方面的價(jià)值觀念，教師要幫助學(xué)生理解和領(lǐng)悟具體的詩(shī)詞中所包含的豐富內(nèi)容，把握古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感意蘊(yùn)。

教師可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)先總體介紹詩(shī)人的生平事跡，用詩(shī)人本身的經(jīng)歷來進(jìn)行具體的教學(xué)，影響和感染班上的每一位學(xué)生，做好德育工作開展前的教學(xué)準(zhǔn)備。在詩(shī)人生平簡(jiǎn)介的導(dǎo)入教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以進(jìn)行道德觀念的滲透，結(jié)合電子白板等多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)空間的構(gòu)建與課堂氛圍的營(yíng)造，推動(dòng)學(xué)生結(jié)合自身了解到的詩(shī)人生平進(jìn)行主動(dòng)探究與思考，進(jìn)一步發(fā)揮古詩(shī)詞在德育教學(xué)中的多重教育價(jià)值。

如教師在進(jìn)行《題西林壁》這首古詩(shī)的教學(xué)時(shí)，首先要做的就是對(duì)這首古詩(shī)的作者即蘇軾的生平進(jìn)行介紹。在教學(xué)導(dǎo)入期間，教師可以對(duì)作者進(jìn)行分析，作者蘇軾是宋代的文學(xué)家，博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書畫俱佳，是豪放派詞的開創(chuàng)者和代表詞人。接著，教師再對(duì)蘇軾的人生經(jīng)歷進(jìn)行介紹，講解詞人在詞作方面取得的成就。如蘇軾的詞題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)藩籬，以詩(shī)為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。教師對(duì)蘇軾這個(gè)人進(jìn)行具體形象上的分析和評(píng)價(jià)，能夠讓學(xué)生對(duì)蘇軾產(chǎn)生更深層次的了解和認(rèn)知，并學(xué)習(xí)蘇軾身上那種進(jìn)退自如、寵辱不驚的人生態(tài)度。

在《清明》這首古詩(shī)的教學(xué)中，教師首先對(duì)詩(shī)人杜牧進(jìn)行分析和介紹。杜牧是唐代著名的詩(shī)人，與李商隱并稱為“小李杜”。接著，詩(shī)人對(duì)杜牧的整個(gè)人生經(jīng)歷進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，重點(diǎn)講解詩(shī)人杜牧在晚唐時(shí)期的成就與貢獻(xiàn)，并讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上去了解詩(shī)人杜牧的一生。在介紹完詩(shī)人的生平之后，教師的教學(xué)重點(diǎn)就可以放在詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作上，對(duì)詩(shī)人所取得的成就與詩(shī)歌所具有的風(fēng)格進(jìn)行解讀。受杜甫和韓愈的影響，杜牧的詩(shī)歌總體上呈現(xiàn)出一種古樸醇厚、雄豪健朗的特點(diǎn)。教師對(duì)杜牧的人物形象展開評(píng)價(jià)后，能夠讓學(xué)生了解杜牧整個(gè)人的特點(diǎn)，并學(xué)習(xí)杜牧豪放豁達(dá)的精神特質(zhì)。通過對(duì)詩(shī)人身上所具有的品質(zhì)的學(xué)習(xí)，來進(jìn)一步加深學(xué)生的理解和認(rèn)知，并推動(dòng)學(xué)生提高自身的道德水平。

2.了解創(chuàng)作背景，開展教學(xué)活動(dòng)

文學(xué)作品不僅僅能夠反映一個(gè)詩(shī)人想要表達(dá)的思想感情，從中我們還可以窺見包括政治背景在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況。因此，小學(xué)語文教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，要結(jié)合詩(shī)人在創(chuàng)作這首詩(shī)歌或某類詩(shī)歌時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行講解，在介紹創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，使學(xué)生加深對(duì)古詩(shī)詞背后所蘊(yùn)含的情感的理解和認(rèn)識(shí)。在這個(gè)教學(xué)過程中，教師要注重選擇有效的德育教學(xué)措施與古詩(shī)詞教學(xué)相結(jié)合，構(gòu)建有效的教育教學(xué)環(huán)境，引發(fā)學(xué)生深層次的思考與探究，感受古詩(shī)詞課堂教學(xué)背后所包含的現(xiàn)實(shí)意義。

如語文教師在進(jìn)行《元日》這首古詩(shī)的教學(xué)時(shí)，先明確《元日》是描寫中國(guó)古代節(jié)日的詩(shī)歌。在進(jìn)行《元日》的具體教學(xué)前，教師先對(duì)詩(shī)人即王安石進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，幫助學(xué)生了解王安石所處的時(shí)代背景?！对铡肥峭醢彩瘎?chuàng)作的一首七言絕句，作于他初拜相而始行新政時(shí)。為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，王安石任參知政事，主持變法。同年新年，王安石聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感而發(fā)寫下了這首詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新年新氣象的情感。這里的創(chuàng)作背景涉及的主要是王安石變法。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)就可以結(jié)合王安石變法進(jìn)行德育層面上的滲透，讓學(xué)生先對(duì)王安石變法的整個(gè)過程有一個(gè)大致但清晰的了解，對(duì)王安石在當(dāng)時(shí)的政治背景下進(jìn)行變法的意義進(jìn)行了解和把握，讓學(xué)生從王安石變法的積極意義的角度出發(fā)進(jìn)行思考和探討，進(jìn)而全面理解和感悟詩(shī)歌內(nèi)涵。

3.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，挖掘德育價(jià)值

古詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容是小學(xué)語文教師教學(xué)過程中的重要組成部分。教師在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，要做好相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)和安排，優(yōu)化教學(xué)形式，合理安排教學(xué)層次，使用多種有效的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，并展開相關(guān)的思考。教師要明確教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步提高道德層面上的認(rèn)知，更好地體會(huì)教學(xué)內(nèi)容背后所包含的豐富情感。除此之外，教師還可以根據(jù)教材中的古詩(shī)詞主題展開相關(guān)的課堂活動(dòng)，給予學(xué)生自由討論和發(fā)言的空間，增加對(duì)古詩(shī)詞的理解和感知。

以王昌齡的《從軍行》的詩(shī)歌教學(xué)為例。教師結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行教學(xué)。教師先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)王昌齡這位詩(shī)人以及詩(shī)歌創(chuàng)作背景進(jìn)行了解和認(rèn)知。隨后，教師從整體的角度出發(fā)對(duì)《從軍行》這首詩(shī)進(jìn)行解讀。

《從軍行》這首詩(shī)是王昌齡組詩(shī)中的第四首，寫作的背景正值盛唐時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，君主銳意進(jìn)取、衛(wèi)邊拓土，人們都渴望在這個(gè)時(shí)代嶄露頭角與有所作為。詩(shī)人在開篇借“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”為我們描繪了一幅壯闊蒼涼的邊塞風(fēng)景，概括了西北邊陲的狀貌。教師在這里可以適當(dāng)?shù)亟柚嗝襟w進(jìn)行相關(guān)圖片的展示，從直觀的角度給學(xué)生提供切身的感受。詩(shī)的后兩句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”則是由情景交融的環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情。教師可以從這里入手進(jìn)行德育方面的教學(xué)。

整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戍邊戰(zhàn)士心中那種保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情的贊揚(yáng)。教師可以在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行思考和討論，分享自己的所思所想，從而實(shí)現(xiàn)德育的目的，使學(xué)生能夠樹立遠(yuǎn)大的理想信念。

我國(guó)的古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值與德育素材。在小學(xué)語文古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行德育是符合教育發(fā)展方向的。教師將德育與古詩(shī)詞教學(xué)相結(jié)合能夠讓學(xué)生在古詩(shī)詞的深刻意蘊(yùn)中學(xué)習(xí)到其背后所蘊(yùn)含的情感態(tài)度與價(jià)值觀念。對(duì)此，教師要緊跟時(shí)代步伐，深入研究古詩(shī)詞，深入挖掘古詩(shī)詞與德育的深層聯(lián)系，通過多種教學(xué)手段將德育有機(jī)地融入古詩(shī)詞的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中所要表達(dá)的德育內(nèi)容，促進(jìn)自身道德觀念的形成與發(fā)展，用觀念來指導(dǎo)和規(guī)范道德行為，使學(xué)生成為符合當(dāng)代社會(huì)所需的人才。

參考文獻(xiàn)：

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