韓振江

摘 要 園林美是指按照審美理念設計和布局的，統(tǒng)籌山川河流、自然風景、花草樹木、宅院建筑等于一體的，體現(xiàn)自然美、社會美和藝術美統(tǒng)一的園林藝術，其本質在于人與自然的和諧共生。園林美的構成，包括地形美、水體美、植物美、建筑美和藝術美等要素之美。大型園林的設計和建造是國家綜合實力發(fā)展的象征。從中國和西方園林美的發(fā)展歷史來看，中西方園林體系各有優(yōu)勢，相互借鑒，在當代城市公園、國家自然公園等發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

關鍵詞 園林美；審美特征；中國園林；西方園林

當我們提起景色秀美的園林時，腦海就會涌現(xiàn)曲徑通幽的蘇州園林、氣勢恢宏的頤和園、金碧輝煌的凡爾賽宮等著名園林。在中國古代，秦始皇的阿房宮、漢武帝的上林苑、唐代的華清池、明代的西苑、清代的圓明園等，都是歷史上著名的皇家園林。在西方園林史上，意大利的巴洛克園林、法國的古典主義園林、英國的自然風景園林等，都是呈現(xiàn)出不同風格的大型西方園林。那么，什么是園林？根據(jù)《中國大百科全書》的詞條，園林是“在一定的地域運用工程技術與藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美麗自然環(huán)境和游憩境域”[1]。也就是說，園林是一種人為制造的，旨在把人與自然及建筑等因素綜合在一起的，供人們休閑和娛樂的空間。

一、園林美及其審美特征

“園林”一詞在中西方都是一個動態(tài)發(fā)展的概念。中國古典園林起源于公元前11世紀的商周時代，古代中國表達園林概念的詞匯有很多，例如囿、園、圃、園池、宅園、別業(yè)、園林等?！班蟆笔墙ㄖυ孕铕B(yǎng)牛馬等牲畜供給軍用的場所?！皥@”與“圃”是用籬笆環(huán)繞種植蔬菜、花木和果樹的地方，《說文》中有“種果為園，種菜為圃”的說法。“園池”是指有池塘的園林。例如，《晉書·紀瞻傳》記載：“瞻立宅于烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩焉?！盵2]“宅園”類似于今天的庭院（garden或house garden），是為住宅而建筑的可大可小的內院或園地?！皠e業(yè)”（villa）是位于郊外的以家宅為主體的園林。“園林”是指古代的宅園或風景勝地。例如，西晉張翰《雜詩》就有“暮春和氣應，白日照園林”之句，《洛陽伽藍記》中有“園林山池之美，諸王莫及”，白居易有“天供閑日月，人借好園林”等名句。

西方園林也有不同的詞匯表達，例如landscape architecture、garden、park、national park等，是指通過布置和設計給定地域內自然景觀，使它產生最美的效果。近代以來，西方園林藝術進入中國，中國園林的概念進一步擴大?，F(xiàn)代園林已經把皇家園林、私家園林、寺觀園林、風景名勝園、植物園、自然公園、文化公園等納入其中。綜上所述，現(xiàn)代意義的園林是指有山有水、花草樹木與建筑庭院和諧統(tǒng)一的供休閑游玩的人造風景空間。1984年，錢學森在《園林藝術是我國創(chuàng)立的獨特藝術部門》中指出，園林不是科學，不是技術，不是工程，而是中國傳統(tǒng)藝術，是landscape（景觀）、gardening（園技）、horticulture（園藝）三個方面綜合的更高藝術。

那么，園林美是什么呢？是指按照審美理念設計和布局的，統(tǒng)籌山川河流、自然風景、花草樹木、宅院建筑等于一體的，體現(xiàn)自然美、社會美和藝術美統(tǒng)一的園林藝術。園林美是一種把自然風景、建筑形式、人居環(huán)境、詩畫藝術等融合一體的綜合美、整體美。我們認為，園林美的本質在于人與自然的和諧共生。馬克思曾經說，自然是人的無機的身體。黑格爾說：“特別是在較近的時期，一方面要保存大自然本身的自由狀態(tài)，而另一方面又要使一切經過藝術的加工改造，還要受當?shù)氐匦蔚闹萍s，這就產生了一種無法得到完全解決的矛盾。”[1]歸納來說，人與自然、人與山川林田湖草是生命共同體。在某種程度上，人與自然是一對矛盾體。一方面，人類要改造自然，人要生存、生產和生活必須依賴于大自然的饋贈，大自然為人類提供了生存的原材料、生活的居住環(huán)境等；另一方面人類又要服從于自然，棲息于自然之中，人作為自然中的生命體難以脫離自然環(huán)境而存在。當人類過于工業(yè)化、現(xiàn)代化之后，人居住于“鋼鐵城市”和高樓大廈而不與大自然的花花草草接觸，人就被異化了，生命感就被窒息了。為了現(xiàn)代化的進步，在某種程度上人類犧牲了人與自然的和諧關系。當現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化和文明化達到一定程度，人類就會返回自然之中，在自然中休憩、嬉戲和療養(yǎng)。這種人與自然的矛盾促成了人類一方面不停地加固自己的家居庭院，另一方面又不停地探索開闊的自然，親近自然，于是庭院式的花園、古典式的園林就出現(xiàn)了。

如果說園林美是人與自然之間矛盾關系的體現(xiàn)，那么中國與西方的園林美學的審美理念也有很大差異。黑格爾在《美學》中說：“園林藝術不僅替精神創(chuàng)造一種環(huán)境，一種第二自然，一開始就用完全新的方式來建造，而且把自然風景納入建筑的構圖設計里……而真正的園林藝術……是一種繪畫，讓自然事物保持自然形態(tài)，力圖模仿自由的大自然。它把凡是自然風景中能令人心曠神怡的東西集中在一起，形成一個整體，如巖石和它的生糙自然的體積，山谷，樹林，草坪，蜿蜒的小溪，堤岸上氣氛活躍的大河流，平靜的湖邊長著花木，一瀉直下的瀑布之類。中國的園林藝術早就這樣把整片自然風景包括湖、島、河、假山、遠景等都納到園子里?！盵2]黑格爾認為，園林是人類創(chuàng)造的第二自然，并且在設計中盡量讓自然風景融入人居環(huán)境中。他的風景園林美學理念比較現(xiàn)代化，同時也融合了中國傳統(tǒng)園林的審美理念，是園林美學理想的高度概括。

在中國人看來，風景園林是人休憩的空間，只不過這個空間要容納四海山石水體，體現(xiàn)春夏秋冬的四季變化之美，符合中國人“天人合一”的審美理想?！都t樓夢》中，賈府為了迎接賈元春省親修建了大觀園，而大觀園就是明清時期的典型園林建筑。大觀園修建好了之后，賈政帶領賈寶玉等眾人巡視園林工程。賈寶玉說，稻香村“分明是人力造作成的”，不如瀟湘館、蘅蕪苑等“有自然之理，得自然之趣”，“古人云‘天然圖畫四字……非其山而強為其山，即百般精巧，終不相宜”。這里也透露出中國傳統(tǒng)園林建筑之美在于“天然”二字。根據(jù)考證，《后漢書·梁冀傳》中說梁冀的園圃是“深林絕澗，有若自然”，這是中國傳統(tǒng)園林崇尚自然美學的最早記載。《洛陽伽藍記》中記載：“造景陽山，有若自然?！睆奈簳x開始，中國園林建筑就完美地踐行了“天人合一、崇尚自然”的美學理念。明代計成的《園冶》是我國古代唯一的造園專著，他在書中提出的“雖由人作，宛自天開”的園林美學思想已經成為我國園林建筑設計和園林美學的重要標準。

在西方人看來，風景園林是人類征服自然、主宰自然的力量的實現(xiàn)。古希臘以來的西方哲學就是在人與自然對立、主體與客體對立中推進的。他們認為人類是萬物之靈長，是天地之精華，人必然要主宰包括大自然在內的現(xiàn)實世界。由此而來，西方園林處處體現(xiàn)出人的精巧設計，創(chuàng)造模仿自然而又超過自然的最美比例、最美結構等“第二自然”。西方的風景園林以明確的中軸線、整齊對稱的結構、修剪整齊的樹木花卉而形成有規(guī)則的園林類型?；蛘哒f，歐美的園林建筑體現(xiàn)了人類所能達到的形式美和幾何美。

但是，這一歐洲傳統(tǒng)風景美學在18世紀受到了來自中國園林美學的挑戰(zhàn)。隨著歐洲資本主義的發(fā)展，工業(yè)化對生態(tài)的破壞越來越嚴重，人們開始反思“人類主宰自然”的傲慢態(tài)度。此時，英國和法國的美學家把目光轉向中國的風景園林美學。他們認為中國的園林崇尚自然美，把人居環(huán)境建筑于大自然之中，順應自然，深得自然生命之趣味。隨著荷蘭畫派追求自然風光的寫實性，英國美學也開始推崇大自然之美，甚至是荒野廢墟之美。英國詩人華茲華斯就提出了“師法自然”的思想。于是，英國率先設計出了不同于法國式規(guī)則園林之美的自然主義園林。在當代，地球環(huán)境遭到極大破壞，生態(tài)不平衡現(xiàn)象突出，在這一背景下環(huán)境美學、荒野美學應運而生，像美國黃石公園那樣保護自然生態(tài)的國家公園也紛紛建立。人與自然協(xié)調共生的新型風景園林越來越向著生態(tài)、文明、低碳、綠色等方向發(fā)展。

二、園林美的基本構成

園林美是自然美、社會美和藝術美的綜合體。從園林的創(chuàng)造來講，可以概括為選址布局、掇山理水、建筑經營、花木配置等四個方面。具體到園林美的構成，也就包括了地形美、水體美、植物美、建筑美和藝術美等要素之美。

地形美是選擇園林地址的山川地勢地貌之美。古今園林都把依山傍水看作最佳選擇。自然式園林的選址應山林、湖泊和平原三種地形都具備。山林地勢有高有低，水體舒緩有致，林深樹茂，繁花似錦，這樣的地方往往稍加改造就會成為理想的園林。中國古代園林名著《園冶》中說：“園基不拘方向，地勢自有高低；涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼。探奇近郭，遠來往之通衢；選勝落村，藉參差之深樹。”[1]這是中國古典園林選址的總體要求。在園林的整體構思上，著名園林學家汪菊淵認為要相地合宜，構園得體，景以境出，取勢為主，巧于因借，精在體宜，起結開合，多樣統(tǒng)一。意思是說，建構園林應該因地制宜，充分借助自然地形條件，比如北京圓明園就是借助西山入園、因水成景，成為“萬園之園”；景物布置應該借助地勢而為，風景相互借鑒，草木水體相映成趣才好，也就是“隨勢生機，宜亭斯亭，宜榭斯榭，得景隨形”，最后達到多樣的統(tǒng)一之美感。

水體美是圍繞或貫穿園林的河湖溪澗的水流之美。自古以來，山水相遇，青山綠水相伴，這是風景優(yōu)美之所在。園林的水體主要是指湖泊池沼、河流溪澗、瀑布噴泉等流水類型。我們一般以天然水域為基礎，加以人工修飾而成。例如，北京的中海和南海、頤和園的昆明湖、杭州的西湖等都是如此，并且在湖心或者池中建筑島嶼樓閣，從而形成湖中有島、島中有湖的多層次水景空間。而西方建筑園林總體上呈現(xiàn)幾何圖形，其水景也往往采用長方形、圓形、橢圓形等形狀，處于全園的中軸線上或庭院中心區(qū)域。例如，法國凡爾賽宮前的十字形水池、美國華盛頓國會大廈前的一字形水池。西方園林往往在主要水體之外配以噴泉等動態(tài)水體。

植物美是園林內的植被層次和季節(jié)變化產生的美感。如果一座優(yōu)雅的園林建筑沒有繁花綠樹，那就像石頭城堡一樣毫無生趣。園林之美就在于人能隨時隨地與自然親近，身心浸潤于花紅柳綠、萬紫千紅中得以棲息。古典園林所以馳名中外，其重要原因在于名花古木的存在。例如，承德避暑山莊有萬壑松風、梨花伴月等花木景觀，拙政園有遠香堂、玉蘭堂等玩賞名苑。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)……故山得水而活，得草木而華?！盵1]荷加斯在《美的分析》中說：“在自然界中，這種色彩給大地披上綠裝，而這種色彩的美，是任何時候也不會使眼睛感到厭倦的。”[2]經典的園林花卉有玉蘭花、牡丹花、桂花、山茶花、海棠花，中國人更欣賞梅花、菊花、蘭花等素雅淡然之花。例如，中國有四大梅園，分別是南京梅花山、無錫梅園、杭州梅園和武漢梅園，都是人們賞春踏青的好去處。園林樹木以古樹、名樹為佳，但普遍種植垂柳、喬木、松柏、黃楊等，更為國人所喜愛者為竹子?；ɑ芄麡淞秩谒募咀兓懈茱@示園林的美感，讓人流連忘返。園林充分表達了人與花草樹木為伴、復歸自然的生活情趣。

建筑美是指園林中宮殿、廳堂、館所、樓閣、臺榭、塔亭、橋廊等建筑要素之美。園林中建筑依據(jù)所處位置分為“堂正型”與“偏副型”兩類：前者是供生活和工作的宮、殿、廳、堂、館、所等；后者是供賞玩游樂的樓、閣、臺、榭、塔、亭等。“偏副型”建筑又依據(jù)高低縱橫劃分為“層高型”樓、閣、臺、塔等與“依水型”榭、坊、廊、橋等兩類。無論皇家園林，還是私家園林，其建造園林的核心要素就是供主人居住和生活的宮殿廳堂，例如秦代的阿房宮、唐代的驪山行宮、清代的圓明園、古羅馬的哈德良山莊、英國的溫莎城堡等。此外，供人們游玩之用的著名園林建筑有周文王的靈臺、曹操的銅雀臺、武昌的黃鶴樓、湖南的岳陽樓、南昌的滕王閣、拙政園的波形廊、頤和園的長廊等。

藝術美是指園林建筑內外的雕塑、繪畫、裝飾、書法和文學等飾物之美。中外的皇家貴族園林為了彰顯權勢富豪，在建筑內外裝飾上雕梁畫棟，極盡奢華。中國園林建筑的裝飾主要是屋脊神獸、門洞造型、門樓雕刻、門扇木雕、門窗隔欞、欄桿雕刻、山墻雕繪、梁柱彩繪、壁畫雕塑等。西方園林建筑的裝飾主要是浮雕、雕塑、繪畫、噴泉，以及瓷器、玉器等。14—15世紀美第奇家族等豪門貴族，不僅興建了大量的別墅園林，而且也資助和收藏了達·芬奇、拉斐爾等藝術大師的繪畫和雕塑作品。后來，歐洲貴族城堡和園林的一個重要指標就是珍藏藝術品的質量和數(shù)量。中國園林多裝飾字畫、瓷器、玉器、大理石屏等，室內藏以古玩、書籍、松石、盆景等飾物。

總之，園林美是人可以暢游其中的美的世界。園林在時間和空間交匯中存在，四時美景共處于一個山水田園的體系之中，人居建筑、山體水體、花草樹木相互輝映，使得人們暢快身心。近代以來的大型公共花園、森林公園，乃至于街心公園無一不是為人們的生活拓展了綠色的空間，增加了生活的樂趣，添加了藝術的享受。

三、中國的園林審美之路

在世界園林發(fā)展史上，大致可以分為兩類園林模式：西方規(guī)則式園林與東方自然式園林。西方的園林體系分為意大利的臺地式園林、法國的規(guī)則式園林和英國的自然風景式園林。規(guī)則式園林是指園林建筑講究規(guī)矩格律，對稱整一，符合幾何圖形規(guī)則，著重顯示園林的人工圖案美，表達一種人控制和建構有序、理想的“第二自然”的理念。

東方的園林是以中國造園體系為中心，以日韓園林為輔，崇尚自然的風景造園模式。中國園林是崇尚自然、順應自然的風景式園林模式，重在顯示自然之美與人居之和諧。中國風景園林的發(fā)展不僅與國家的政治統(tǒng)一、經濟發(fā)展密切相關，而且與文化模式、審美趣味等有著重要的聯(lián)系。中國的風景園林建筑根植于中國傳統(tǒng)文化，特別是《周易》和老莊文化中天人合一、道法自然的天地觀和“雖由人作，宛自天開”的自然美學觀。中國傳統(tǒng)園林有山、水、植物和建筑四種構成要素，筑山、理水、植物配置、建筑營造就成為園林建造的四項主要工作。因此，我們說中國園林是在一定地形地貌范圍內，以利用和改造自然山水為主要手段，以宮殿臺閣為工作和生活中心，配以山水草木之美，既能物質享受，又能悅目暢神的人造園林風景。

從類型來講，中國園林有皇家園林、私家園林和寺觀園林三種?；始覉@林是皇帝和皇室私有的大型園林建筑，古代稱之為苑、苑圃、宮苑、御苑、御園等。按照使用情況來看，皇家園林分為日常休憩的大內御苑、近郊暫住的行宮御苑和相對遠離皇城的離宮御苑等。私家園林是指官僚貴族依附住宅所建造的風景園林，古籍中稱之為宅園、別業(yè)、園亭、池館、山莊、草堂等。寺觀園林是寺廟道觀的附屬園林，一般包括寺觀內部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境等。除這三種園林之外，中國傳統(tǒng)園林還有衙署園林、祠堂園林、書院園林、陵寢園林、風景名勝園林和公共園林等非主流園林。

中國古典園林發(fā)展歷史悠久，從公元前11世紀的殷商和西周時代到19世紀封建社會解體，在三千余年的歷史中形成了世界上獨樹一幟的風景園林體系。中國古典園林的發(fā)展與中國歷史的政治更替、經濟發(fā)展和文化形態(tài)同步進行，也形成了開端、發(fā)展、全盛、成熟、轉型等發(fā)展過程。按照周維權《中國古典園林史》的研究，大致可以把中國園林發(fā)展史分為五個歷史時期，即從商周到秦漢的園林生成時期、魏晉南北朝的轉折時期、隋唐的全盛時期、兩宋到明清的成熟時期和清中葉之后的成熟后期（或轉型時期）。

在中國古代神話傳說中，西王母在昆侖山上居住的瑤池和黃帝建造的宮城“懸圃”便是理想化的園林，寄寓著早期人類的美好理想。在公元前11世紀的商末周初，最早有文字記載的園林雛形就是商周時代的囿、臺和園。在商周時代，帝王和貴族等有大規(guī)模狩獵的風俗，即“田獵”“游獵”之稱。為了避免踩踏和毀壞田地，周代帝王就劃定了一定區(qū)域為狩獵區(qū)，外人不許入內?！班蟆笔峭跏壹谢筐B(yǎng)禽獸的場所，它與帝王游獵于田野有直接關系。“臺”是用土堆筑造的方形高臺，古代功能是登高以觀天象和通神明，后來又增加了登高望遠、觀賞風景的作用?！皥@”是種植樹木的場地，“場圃”是供應宮廷的果園或蔬圃。因此，囿、臺和園是中國園林的三個源頭。

商末周初，見諸文字記載的有殷紂王修建的沙丘苑臺和周文王修建的靈臺、靈圃等。沙丘苑臺已經是綜合了圃、臺、宮等形式的園林空間。在離長安城30里的地方，周文王修建了靈臺、靈圃。東周時，諸侯國商業(yè)經濟繁榮，城市林立，工業(yè)逐步發(fā)達，于是遠離塵囂的郊野山林川澤就成為修建離宮別館的地區(qū)。春秋時期著名的臺苑有燕國的黃金臺、楚國郢都的章華臺、魏國的靈臺、吳國的姑蘇臺等，因此春秋戰(zhàn)國時期臺苑結合的貴族園林已經比較完備了。

秦漢時代是皇家園林初步成形的時期。公元前221年，秦始皇滅六國，統(tǒng)一天下，開始建設大規(guī)模的皇家宮殿和皇家園林。秦始皇在征伐六國的過程中，不斷地把六國宮殿復制在咸陽北阪，逐步形成了以渭水為中心的咸陽宮、六國宮和上林苑等宮殿苑林群。秦始皇晚年在渭南修建更大規(guī)模的阿房宮，阿房宮不僅是最大規(guī)模的絢麗宮殿，也是上林苑的中心地區(qū)?！妒酚洝で厥蓟时炯o》記載：“豐鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山?！盵1]秦代之上林苑，南到鐘南山北坡，北到渭河，東到宜春苑，西到周至，規(guī)模宏大，內有虎狼之圈，外有森林覆蓋，山水環(huán)繞其間。由于秦始皇橫征暴斂，濫用人力，所以阿房宮還沒有建成就灰飛煙滅了，上林苑也變成荒草之地。

漢代真正奠定皇家園林基礎的是西漢之上林苑。建元三年（公元前138），漢武帝開始擴建秦代的上林苑，它方圓四五百里，地跨西安及咸寧、周至、戶縣、藍田等四縣，占地之廣空前絕后，是中國歷史上最大的一座皇家園林。上林苑外圍有“關中八水”，內部有昆明池、影娥池、太液池和琳池等四五座人工湖。園林中植物極為豐富，松、柏、楊、柳、桃、李、杏、棗等經濟樹木、觀賞樹木一應俱全，甚至像西域引進的葡萄、安石榴等“名果異樹”就多達三千余種。上林苑內豢養(yǎng)各種珍禽奇獸，有虎圈、狼圈、獅圈、象圈等以供天子秋冬射獵。班固《西都賦》中描繪說：“西郊則有上囿禁苑……其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條枝之鳥……爾乃盛娛游之壯觀，奮泰武乎上囿?！盵2]同時，上林苑內宮殿臺閣林立，有宜春宮、長門宮、長楊宮等12處大型宮殿建筑群，有白鹿觀、細柳觀、豫章觀等大型觀館21座，是西漢集朝會、居住、休憩、娛樂、狩獵、生產等于一體的綜合型皇家園林。

魏晉時代是中國園林美學的轉折時期。在政治動亂、征戰(zhàn)頻繁的時代，儒釋道文化彼此爭鳴，思想解放打開了人們的眼界，在自然山水中發(fā)現(xiàn)了人的快樂，在道統(tǒng)禮教之外發(fā)現(xiàn)了人的尊嚴。“竹林七賢”的寄情山水、王羲之的蘭亭雅集、陶淵明的歸園田居、宗炳的澄懷味象等文化精神深刻地影響了魏晉的園林建造風格。由此，園林也在滿足人們的物質需要中增加了精神享受的維度，提升了中國園林的藝術境界。東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”，封爵魏公后開始疏通運河，經營鄴城，修建銅雀園。建安十五年（210），他引漳水入銅雀園，內建銅雀臺、金虎臺和冰井臺等，宛如三峰秀峙，宮殿巍峨于其上，曹氏父子登臺作賦。曹植《登臺賦》中說：“臨漳水之長流兮，望果園之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。”[1]而唐代詩人杜牧則用“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”感嘆曹操的赤壁之敗，這也從側面說明銅雀園已經具有了御苑的性質。

魏晉時，大莊園經濟發(fā)展起來，封建貴族在皇帝的帶動下也修建了不少別業(yè)園林，這是私家園林發(fā)展的萌芽時期。其中最有名的是西晉大官僚石崇的金谷園——“有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下。有清泉、茂林、眾果、竹柏、藥草之屬。金田十傾，羊二百口，雞、豬、鵝、鴨之類莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣……晝夜游宴，屢遷其坐?；虻歉吲R下，或列坐水濱?！盵2]由此看來，金谷園既滿足石崇家族生活和飲宴的需要，又滿足其享受山林樂趣的精神需要。但是隨著石崇的政治失意，金谷園在其死后就逐漸荒廢了。與此同時，佛教盛行，玄學興起，寺廟和道觀紛紛修筑，帶動了寺觀園林的發(fā)展。南朝時，僅建康就有六七千所寺廟，因而杜牧有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的名句。北朝時，洛陽寺廟也有上千所之多，據(jù)《洛陽伽藍記》記載著名的寺廟園林就有寶光寺、景明寺、沖覺寺、景林寺等?？偟膩碚f，這一時期初步形成了皇家園林、私家園林和寺觀園林等三大園林類型并存的基本格局。

隋唐時國家實力強大，文治武功鼎盛，也是中國園林的全盛時期。貞觀之治和開元盛世把中國封建社會推向了繁榮的頂峰，其中文學藝術和園林建筑更是群星璀璨，盛極一時。長安城四通八達，街坊交錯，人口有一百多萬，是當時世界上規(guī)模最大、布局最嚴謹?shù)拇蠖际?。唐代的宮廷禁苑比較成熟，形成大內御苑、行宮御苑、離宮御苑等三大類型的皇家園林體系。唐代的宮城位于皇城北部，分為太極宮（西內）、大明宮（東內）和興慶宮（南內）三大宮殿群，是唐高祖、唐高宗和唐玄宗朝會和居住之地。根據(jù)“前宮后苑”的布局，大內御苑又分為西內苑、東內苑和南內苑等三大皇家園林體系。大型的離宮御苑有東都苑、上陽宮、玉華宮、仙游宮、翠微宮和華清宮等，其中唐玄宗和楊貴妃經常居住的華清宮最為有名。

華清宮位于今臨潼縣內的驪山之上，東西繡嶺之間有天然溫泉貫通，北面為皇帝處理政務和生活的宮殿區(qū)，南面為風景秀麗的苑林區(qū)。華清宮南部有八處溫泉湯池，其中玄宗御用的九龍湯（蓮花湯）和楊貴妃的海棠湯等為玉石砌成，狀如花朵，極為奢靡。因此，白居易《長恨歌》用“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”來形容皇帝離宮御苑的生活場景。

宋元明清是中國古典園林的成熟時期。宋代經濟繁榮，各種藝術均發(fā)展到成熟階段，園林體系的內容與形式已經定型，造園藝術達到了很高的水平。根據(jù)《東京夢華錄》等記載，北宋東京的皇家園林和私家園林多達150多座，南宋臨安靠近西湖之地營造了很多皇家園林。寺觀園林和風景名勝園林也得到了較大的發(fā)展，西湖孤山一帶出現(xiàn)了“一色樓臺三十里，不知何處覓孤山”的盛況。宋代較為著名的皇家御苑是宋徽宗的“艮岳”，其地不算大，但藝術造詣卻非常高。宋徽宗親自參與設計，極具文人園林的意趣，但他酷愛筑山奇石，特設“花石綱”，耗費民力，巧強豪奪，激起民憤，在金兵攻陷東京后艮岳被老百姓拆毀。宋代文人園林逐漸興起，以其簡遠、疏朗、雅致、天然的格調獨樹一幟，著名的文人園林有董氏園、從春園、東園、南園、南北沈尚書園、夢溪園、盤洲園和沈園等。

元明清時期營建北京城，皇家園林延續(xù)著“一池三山”模式。清初延用明代的宮殿和西苑，但到康乾時期再次掀起了建設皇家園林的高潮?？滴醵辏?684）南巡歸來后，刻意營造具有江南園林風格的暢春園，康熙四十二年（1703）又營建具有北地風貌的避暑山莊，其后雍正皇帝擴建了圓明園，這三座離宮御苑是明清以來大型的皇家園林。與此同時，以蘇州和揚州為中心的江南私家園林也迎來了繁榮時期，例如影園、休園、嘉樹園和五畝之園被譽為明代的“江南四大名園”。清代著名的江南園林有個園、拙政園、豫園、留園等，至今已成為中國園林的瑰寶。

拙政園初建于明代正德年間，原為御史王獻臣所建宅園，分為西部補園、中部拙政園和東部新園三部分，共占地4.1公頃。主景區(qū)以大水池為中心，水中有東西二島山，中間有溪谷小橋，山上遍布常綠樹木和梅花柑橘。整個園林中布滿了江南水溪，建筑物多臨水而建，因水成景，水中有亭，水間有橋，形成非常典型的江南水鄉(xiāng)大型園林。豫園始建于明代嘉靖年間，原為四川布政史潘允端的私人花園，清代曾重新修繕。豫園占地30畝，以設計精巧、布局細膩、清幽秀麗、以小見大為主要特色，被譽為“東南名園冠”。它以黃石大假山為主體，有點春堂、得月樓、古戲臺等景點，內有兩股池水環(huán)繞，兩岸古樹秀石，亭閣參差，景色旖旎。

四、西方園林的審美發(fā)展

西方園林是指處于西半球的以意大利、法國、英國和美國等為代表的造園風格相似的園林體系。西方古典園林在古埃及和古巴比倫影響下，歷經古希臘和古羅馬的園林發(fā)展，到文藝復興時期園林風格逐漸成熟，其后形成了以意大利為主的臺地式文藝復興園林、以法國為主的古典主義園林和以英國為主的自然風景式園林，以及現(xiàn)代美國國家公園式的自然園林。從美學理念來講，西方園林分為規(guī)則式園林與自然式園林兩類。規(guī)則式園林認為自然是不完美的，人類要改造自然風景使之成為“第二自然”，構造講究幾何圖形，追求規(guī)范和整一，以法國古典主義園林為典型風格。自然式園林認為自然本身是完美的，人類應該利用自然風景，建筑和人居環(huán)境應該點綴其中使之融為一體，以18世紀以后的英國自然式園林為典型風格。

從歷史發(fā)展來看，西方園林最早發(fā)源于古埃及王室的宮苑和古巴比倫的“懸園”，后來古希臘和古羅馬的園林建筑成為西方園林的真正基礎。文藝復興時期意大利經濟繁榮，君主、主教和貴族等紛紛建造文藝復興式的宅園園林。17世紀法國古典主義文化影響巨大，產生了講究規(guī)則和幾何設計的大型皇家園林。18世紀，歐洲的園林風格受到了來自中國造園思想和自然美學的影響，英國率先反思規(guī)則式園林，開始建造崇尚自然野趣的自然風景園林。在其后的幾個世紀里，文藝復興式、巴洛克式、古典主義式、自然風景式等幾種歐美園林風格并存，并且開始融合。近代以來，美國開啟了保護大自然和森林生態(tài)的國家公園模式，時至今日世界上多數(shù)國家都設置了森林公園、國家自然公園等。

在西方的神話傳說中，最早的園林想象是《圣經》中的伊甸園。上帝為人類始祖亞當和夏娃建造了美麗的伊甸園，河流交錯，鳥語花香，瓜果遍地。但亞當和夏娃偷吃智慧果之后，被上帝逐出了伊甸園，從此伊甸園就成為西方人想象完美園林的原型。根據(jù)文字記載，古埃及在第十八王朝時期，國王開始興建宮苑，一般呈正方形，宮殿坐落在中央位置，后苑建有大水池，各種植物和動物遍布其中。貴族營建宅園，常開辟一個深墻高院、水體充沛的空間，圍繞著大型水池種植各種高大的植物以形成陰涼避暑之地。古巴比倫則與埃及的沙漠干旱形成對比，它濕潤多雨，林木茂盛。他們不僅在森林稠密之處建造圣苑，而且還形成了金字塔式的數(shù)層平臺搭建的“空中花園”，也就是被稱為古代世界七大奇跡之一的“懸園”，但由于材料缺乏而不可考。

古希臘和古羅馬的園林才是真正的西方園林的鼻祖。古希臘地處地中海沿岸，氣候溫暖濕潤，多山地丘陵，雅典和斯巴達最為發(fā)達。在公元前4世紀，希臘祭祀阿多尼斯的圣苑就采用了幾何圖形，四周廣植樹木花卉，這種屋頂庭園的形式又被稱為“阿多尼斯花園”。同時，哲學家柏拉圖講學的學園也遍植各種樹木，點綴亭廊和雕塑，噴泉其中，形成了文人園。但由于古希臘還處于社會早期，經濟不發(fā)達，沒有大型的園林建筑出現(xiàn)。在公元前2世紀末，古羅馬吸收了希臘和東方的文化，才開始大規(guī)模建造園林。古羅馬園林分為兩種，一種是城市住宅庭園，一種是郊野的別墅花園。其中最為出名的是哈德良山莊，它是羅馬皇帝哈德良建造的離宮別苑，坐落在蒂沃利山坡上，因地制宜，靈活多變，其中建有宮殿、圖書館、競技場、畫廊、劇場和浴場等生活娛樂設施。古羅馬的貴族也多建有郊外別墅，例如洛朗丹別墅、托斯卡納莊園等，其公園部分向公眾開放。中世紀的歐洲并沒有大型園林，只有依附于修道院的寺院庭園和部分貴族城堡庭園。

14—15世紀文藝復興時期是以意大利臺地式園林為代表的西方園林的大發(fā)展階段。這一時期意大利處于東西方貿易的交匯之處，資本主義生產關系首先在佛羅倫薩、米蘭等城市出現(xiàn)，大主教、大貴族和商人等開始修建大型府邸和莊園。在美第奇家族的帶動下，奢華的別墅莊園紛紛建成，美第奇莊園、埃斯特莊園、博爾蓋塞莊園等都是臺地式莊園的代表。埃斯特莊園是紅衣主教埃斯特所建造的位于羅馬城郊半山坡上的大型莊園。整個莊園呈方形，依次六層臺地，以三縱一橫的道路劃分為八個園地，中間有矩形水池和龍噴泉，中軸線的最后部分是居住的城堡，四周遍布規(guī)則的樹木和小型噴泉。意大利臺地式園林也出現(xiàn)了諸多設計師和理論家，阿爾伯蒂在《論建筑》中指出，園地應建筑在山坡上，建筑與園林比例協(xié)調，園地以矩形為主，以常綠植物規(guī)則布局，形成開朗、明快、規(guī)則的園林風格。

16—17世紀，法國宮廷和貴族接受了意大利的文藝復興式園林建造思想，開始建造更輝煌的法國古典主義的皇家園林。法國國王及貴族們先后修建了楓丹白露宮、安博瓦西蓋拉德城堡、杜樂麗宮、凡爾賽宮等大型宮殿園林群。1660年，路易十四任命著名的建筑師、園林設計師安德烈·勒諾特爾（Andre）主持設計凡爾賽宮，歷經27年建成了歐洲最恢宏的古典主義皇家園林。以凡爾賽宮為中心，形成貫穿東西南北的中軸線，宮殿正面是大水花壇，南北各置花壇，沿國王林蔭道延伸有阿波羅泉池、大運河和皇家廣場。在凡爾賽宮周圍設計了各種花園，比較有名的有柑橘園、迷宮叢林、沼澤叢林、水劇場叢林、水鏡叢林等，以供王室和貴族休憩游玩。法國古典園林是將規(guī)則式園林運用于平原的典型樣式，講究整一與多樣，圍繞中軸線多設計水池、花壇、叢林、雕塑等景觀，氣勢恢宏，格調莊嚴。

18世紀，英國皇家園林在吸收古典式園林基礎上發(fā)展了一種自然式園林風格。都鐸王朝時期，亨利八世修建了文藝復興式的漢普頓宮苑、懷特莊園等花園。后來斯圖亞特王朝則模仿了法國的古典主義和巴洛克式園林。在17—18世紀光榮革命之后，英國受到中國園林風格的影響，才逐漸形成推崇自然風景、種植花卉的非規(guī)則式風景園林。英國美學家沙夫茨伯里認為自然是完美無缺的神圣秩序，約瑟夫·艾迪生認為只有與自然融為一體，園林才能達到完美的效果。在這種自然美學影響下，威廉·肯特、亞歷山大·波普、朗斯洛特·布朗等設計師開始大量修建自然風景式園林，其中比較著名的園林有霍華德城堡園林、斯陀園、布倫海姆宮苑、尼曼斯花園等。

19世紀以來，工業(yè)化發(fā)展使得城市人口擁擠，政府紛紛出資修建城市花園和國家自然公園，讓人民也有休憩和游玩的去處。1847年，英國修建了世界上第一個城市公園——伯肯黑德公園，其后海德公園、肯辛頓公園、綠園、皇家植物園等紛紛轉化為人民花園。當代著名的城市公園有美國的紐約中央公園、富蘭克林公園等。美國還建立了保護大自然生態(tài)的國家森林公園，例如，黃石國家公園就是美國最大的自然保護區(qū)和野生動物樂園。

縱觀世界各國的園林建筑，無一不是為了人與自然的和諧相處?；始覉@林、私家園林的發(fā)展都與各國的政治經濟實力密切相關，因此我們可以說，大型園林的設計和建造是國家綜合實力發(fā)展的象征。同時，從中國和西方園林美的發(fā)展歷史來看，中西方園林體系各有優(yōu)勢，相互借鑒，在當代城市公園、國家自然公園等發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。