胡莞爾

摘?要：意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)問(wèn)題是當(dāng)今時(shí)代的重要哲學(xué)問(wèn)題，也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。國(guó)家社會(huì)發(fā)展中如何提升意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)至關(guān)重要，從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面分析，意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的優(yōu)化與詮釋?zhuān)瑢?duì)全面推動(dòng)我國(guó)綜合國(guó)力經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展至關(guān)重要。以黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與思想政治綱領(lǐng)為指導(dǎo)，將我國(guó)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有國(guó)際影響、世界波動(dòng)的影響力、決策力，夯實(shí)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)建設(shè)，鞏固發(fā)展多元化下具有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)模式，結(jié)合實(shí)踐與理論，讓我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)成為推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展、穩(wěn)定世界和平及促進(jìn)國(guó)際合作的有效工具。堅(jiān)持黨的根本領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)際五個(gè)方面開(kāi)展鞏固我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的對(duì)策研究，堅(jiān)決捍衛(wèi)并提升我國(guó)意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；意識(shí)形態(tài)；話(huà)語(yǔ)權(quán)；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.02.056

1?以馬克思主義為思想指導(dǎo)開(kāi)展話(huà)語(yǔ)權(quán)推動(dòng)

中國(guó)在發(fā)展中文化根基與屬性逐漸受多元文化沖擊，多元文化沖擊是指以文化負(fù)面的植入波及影響為主，形成一種文化新認(rèn)知、新思維，該文化認(rèn)知思維會(huì)對(duì)中國(guó)政治意識(shí)形態(tài)造成影響，進(jìn)而影響話(huà)語(yǔ)權(quán)削弱。針對(duì)提升我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要性，需對(duì)其話(huà)語(yǔ)權(quán)基礎(chǔ)進(jìn)行堅(jiān)實(shí)鞏固。必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的核心重點(diǎn)、指導(dǎo)方針。首先馬克思主義思想是我國(guó)政黨組建與發(fā)展壯大的重要根基。馬克思主義在中國(guó)植入及推廣中經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜多變的周期，在中國(guó)特殊環(huán)境下形成符合中國(guó)特色的馬克思主義思想。新中國(guó)成立到改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)一直遵循馬克思主義思想，并起到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與綜合國(guó)力提升的作用，達(dá)到既定的發(fā)展目標(biāo)。新時(shí)期下中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體系及推動(dòng)國(guó)際發(fā)展進(jìn)程中影響頗大，我國(guó)意識(shí)形態(tài)的誕生主要受馬克思主義及思想主導(dǎo)，所以話(huà)語(yǔ)權(quán)的完善與推動(dòng)在于重新詮釋馬克思主義的理論世界推動(dòng)力、精神信仰的堅(jiān)持、遵守。

同時(shí)從理論層面分析，其生命力主要體現(xiàn)科學(xué)、正確兩個(gè)方面，話(huà)語(yǔ)權(quán)本身不具備特定屬性，而是基于意識(shí)形態(tài)的波及影響。但意識(shí)形態(tài)的正確與錯(cuò)誤也決定“話(huà)語(yǔ)”的對(duì)錯(cuò)，即擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)不能代表其“話(huà)語(yǔ)”必須為正確的。而馬克思主義思想指導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)具有話(huà)語(yǔ)導(dǎo)向性，受馬克思文化思想的時(shí)代引領(lǐng)性影響，其話(huà)語(yǔ)權(quán)與“話(huà)語(yǔ)”的正確性、科學(xué)性相同，具有較強(qiáng)的正確、科學(xué)屬性。

另外，馬克思主義思想下意識(shí)形態(tài)具有實(shí)事求是特點(diǎn)，以實(shí)際與理論進(jìn)行融合，提出實(shí)踐檢驗(yàn)與測(cè)試的方法，避免神論化的意識(shí)形態(tài)與抽象的哲科意識(shí)形態(tài)，而是以實(shí)事求是、實(shí)踐檢驗(yàn)為核心基礎(chǔ)的思想指導(dǎo)方針、社會(huì)及國(guó)家建設(shè)方向與機(jī)制。因此，堅(jiān)持馬克思主義為核心意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)尤為關(guān)鍵。

2?堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與政治意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)提升需以堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、思想指導(dǎo)及方針明確為主。中國(guó)共產(chǎn)黨具有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力，并帶領(lǐng)新中國(guó)走向富強(qiáng)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)需以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為主，始終走黨的發(fā)展路線(xiàn)與精神指導(dǎo)，推動(dòng)與形成具有中國(guó)屬性及共產(chǎn)黨決策性的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。黨的領(lǐng)導(dǎo)及發(fā)展指引體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及民生等方面取得諸多成果。并在執(zhí)行力、決策力、影響力方面具有一定的引領(lǐng)性。所以需對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)工作的話(huà)語(yǔ)權(quán)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，讓黨的在國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展中的全面領(lǐng)導(dǎo)、決策領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)給予體現(xiàn)。并將黨的主導(dǎo)性與決策性進(jìn)行意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，主導(dǎo)性是指黨在決定性領(lǐng)導(dǎo)下推動(dòng)與覆蓋推廣意識(shí)形態(tài)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)給予體現(xiàn)，便于開(kāi)展提升話(huà)語(yǔ)權(quán)等相關(guān)層面的工作，提升和鞏固意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，讓黨的旗幟在宣傳思想戰(zhàn)線(xiàn)高高飄揚(yáng)。決策性是指黨的領(lǐng)導(dǎo)帶動(dòng)性，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要領(lǐng)導(dǎo)力量，意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的形成需在具有強(qiáng)大力量的政黨決策下進(jìn)行，即符合國(guó)家發(fā)展與社會(huì)大眾需求的正確、科學(xué)決策。因此，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)決策十分關(guān)鍵。

3?夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)權(quán)

意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)是意識(shí)話(huà)語(yǔ)對(duì)社會(huì)群體的支配力。意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的形成需要?dú)v史發(fā)展文化理念為根據(jù)，并以政黨的政治信條、政治理念為主，逐漸形成一種具有威懾、影響與潛移默化的意識(shí)形態(tài)模式。意識(shí)形態(tài)的各種形式起源于以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)物質(zhì)生活。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)各以特殊的方式從不同側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。

我國(guó)意識(shí)形態(tài)的形成與發(fā)展必定有其鮮明的代表性，從本土文化層面來(lái)講，物質(zhì)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)水平對(duì)其影響頗大。意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)不是單一片面的簡(jiǎn)單意識(shí)形態(tài)，而是基于本土文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的衍生關(guān)系體。從物質(zhì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)層面分析，受生產(chǎn)力的影響生產(chǎn)關(guān)系會(huì)發(fā)生不停的變化。而社會(huì)及國(guó)家層面的上層建筑又是其生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系所組成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響決策的。同時(shí)來(lái)講國(guó)家及社會(huì)的意識(shí)形態(tài)主要受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決策影響，是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的重視思想表現(xiàn)。可以提出判定定論社會(huì)生活、精神生活、文化生活、政治生活均受其生產(chǎn)方式的制約影響。

伴隨人類(lèi)社會(huì)的快速發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展發(fā)生明顯的技術(shù)性變化，導(dǎo)致私有制模式的誕生。以經(jīng)濟(jì)與政治為分界標(biāo)準(zhǔn)，形成階級(jí)與推動(dòng)階級(jí)的差異化發(fā)展。各階級(jí)之間會(huì)產(chǎn)生不同的思考模式、認(rèn)知理念，基于思考模式與認(rèn)知官觀念的差異性，導(dǎo)致思想意識(shí)形態(tài)的多樣化、矛盾性出現(xiàn)。統(tǒng)治階級(jí)的出現(xiàn)證明意識(shí)形態(tài)的具有一定的階級(jí)屬性，階級(jí)屬性會(huì)推演與形成與其自身相符的價(jià)值觀、認(rèn)知度及思想理念，其中生產(chǎn)與再生產(chǎn)的形成過(guò)程也尤為關(guān)鍵。統(tǒng)治階級(jí)在發(fā)展中不僅會(huì)對(duì)物質(zhì)資源等進(jìn)行擁有控制，也會(huì)對(duì)思想認(rèn)知、價(jià)值理念進(jìn)行在生產(chǎn)、在加工，形成符合該統(tǒng)治階級(jí)的政治意識(shí)形態(tài)。目前生產(chǎn)力發(fā)展、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)制度完善均是一種變革思想的轉(zhuǎn)化，是以社會(huì)實(shí)踐與生產(chǎn)力投入后形成的各種物質(zhì)化、精神化、信仰化、行為化的知識(shí)力量植入。是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展與科技變革的重要推手。所以必須在保持與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上方可實(shí)現(xiàn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的提升與思想性加固，我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)作為其思想上層建筑的核心主體，需與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為方向，方可促進(jìn)內(nèi)部強(qiáng)大的凝聚力形成，實(shí)現(xiàn)廣泛的吸引力推動(dòng)。

4?增強(qiáng)文化自信

第一，完善傳統(tǒng)文化教育與文化自信引導(dǎo)體系，在社會(huì)傳統(tǒng)文化宣傳教育中一定要對(duì)其資源、內(nèi)容進(jìn)行深挖，探究文化自信的根源與激發(fā)核心，而不是單一地開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。因此，在傳統(tǒng)文化教育當(dāng)中一定要深化改革、全面創(chuàng)新與集中引導(dǎo)，結(jié)合習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀、社會(huì)主義核心素養(yǎng)全面完善傳統(tǒng)文化教育及文化自信引導(dǎo)體系。習(xí)近平提出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源”。在對(duì)傳統(tǒng)文化資源挖掘中需根據(jù)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀核心，結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)與環(huán)境條件，開(kāi)創(chuàng)與推動(dòng)傳統(tǒng)文化下的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)提升，如豐富的“哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念”?！翱梢詾槿藗冋J(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，具有“永不褪色的時(shí)代價(jià)值”。

第二，在資源挖掘中可結(jié)合意識(shí)形態(tài)提升需求，對(duì)精神資源、信仰資源及文化資源進(jìn)行深挖，并探究三者在文化自信方面的效果性，最大程度提升文化自信與文化價(jià)值判斷。如整合儒家思想與禮教理念，將“尊師重道”的思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行融合，形成新時(shí)代的禮儀文化。如將傳統(tǒng)文化中的“忠君報(bào)國(guó)”與民族復(fù)興精神、文化傳承進(jìn)行融合，形式新時(shí)期的愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)精神。

第三，社會(huì)科學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)及合理組織，社會(huì)在傳統(tǒng)文化活動(dòng)設(shè)計(jì)中一定要凸顯其時(shí)效性，將活動(dòng)的組織設(shè)計(jì)進(jìn)行完善，便于全面開(kāi)展與系統(tǒng)優(yōu)化。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀提出在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承途徑上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，從傳統(tǒng)文化中提取民族復(fù)興的“精神之鈣”，“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。因此在提升意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)中必須以社會(huì)文化載體、傳播核心。一定要持續(xù)深化社會(huì)實(shí)際與活動(dòng)組織的二者融合，在觀點(diǎn)方面一定要注重意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的結(jié)合性。

5?立足中國(guó)實(shí)際

首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展下必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)為主，將中國(guó)實(shí)際、現(xiàn)狀困境等進(jìn)行全面的問(wèn)題解決。以新中國(guó)意識(shí)形態(tài)為例，對(duì)其進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)主要是基于馬克思意識(shí)形態(tài)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與歷史傳承在進(jìn)行融合，凝聚成為符合新中國(guó)特色發(fā)展的主流意識(shí)形態(tài)。該主流意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)以人為本、和諧共生、互利互贏的思想價(jià)值觀，并逐漸得到國(guó)際其他國(guó)家的認(rèn)可，在合作與促進(jìn)方面達(dá)成一致協(xié)議，即人類(lèi)命運(yùn)共同體概念。雖然中國(guó)意識(shí)形態(tài)在國(guó)際上具有一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)，但卻一直飽受極端主義及冷戰(zhàn)思維影響，形成一種負(fù)面的波及沖擊。所以，在世界風(fēng)云變化下從民族偉大復(fù)興層面來(lái)講，需提升中國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，在進(jìn)行提升過(guò)程中一定要從中國(guó)實(shí)際入手、實(shí)踐層面出發(fā)，要提出與重構(gòu)符合現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展需求的意識(shí)形態(tài)，并將該話(huà)語(yǔ)權(quán)進(jìn)行延展推動(dòng)。目前在國(guó)際方面中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)已經(jīng)明顯突顯，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“一帶一路”的深度開(kāi)展，推動(dòng)國(guó)際周邊經(jīng)濟(jì)的協(xié)同體系建設(shè)。

其次，在國(guó)際政治領(lǐng)域中中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)也日益加重，從單邊貿(mào)易到多變政治協(xié)商、多變化軍事聯(lián)盟等。讓世界明確中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀需求與穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境要求，中國(guó)意識(shí)形態(tài)的時(shí)效性、話(huà)語(yǔ)權(quán)逐漸得到體現(xiàn)。地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與軍事穩(wěn)定中國(guó)家的意識(shí)形態(tài)影響十分關(guān)鍵，我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)以往存在保守性、順應(yīng)性，很少會(huì)形成主動(dòng)出擊或發(fā)展的開(kāi)拓力量。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展逐漸提高，軍事力量與基礎(chǔ)建設(shè)日益加強(qiáng)，科技與教育等層面也取得諸多成績(jī)，展現(xiàn)政治意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)對(duì)全面提升我國(guó)大國(guó)地位、世界立足意義重大。調(diào)查后發(fā)現(xiàn)目前國(guó)際形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，提升大國(guó)地位與話(huà)語(yǔ)權(quán)對(duì)鞏固中國(guó)建設(shè)、中國(guó)文化、中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)軍事意義重大。因此，在重大決策中不能單一某種意識(shí)形態(tài)或發(fā)展思維為主，而是要側(cè)重體現(xiàn)多邊貿(mào)易及外交下的軟實(shí)力提高，為全面推動(dòng)與發(fā)展我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

最后，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與實(shí)際情況開(kāi)展針對(duì)性戰(zhàn)略布局，政治意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)推動(dòng)發(fā)展需以實(shí)際能力、實(shí)際水平為主，在重大經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)略決策中一定要考慮我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)情，根據(jù)百姓與民生的要求構(gòu)建具有建設(shè)性的經(jīng)濟(jì)化意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，以國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)外經(jīng)濟(jì)合作為途徑，逐漸拓展與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)化意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，以誠(chéng)信、合作、互贏、發(fā)展為經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。在教育科技方面需提升新教育思想、科技轉(zhuǎn)型升級(jí)，構(gòu)建科學(xué)多元、人才培養(yǎng)的教育科技意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中國(guó)在國(guó)際教育事業(yè)及科技研發(fā)的技術(shù)決策、人才輸入及平臺(tái)提供，展現(xiàn)中國(guó)教育科技政治意識(shí)形態(tài)的多元化、決策性，提高其話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)與推動(dòng)。

綜上所述，中國(guó)正處在民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，提升意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)尤為重要，意識(shí)形態(tài)在時(shí)代發(fā)展中必然會(huì)出現(xiàn)一定變化，本文從不層面、不同角度對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的提升途徑與重要性進(jìn)行闡明，以中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建、社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)與建設(shè)發(fā)展為，踐行馬克思主義思想指導(dǎo)的時(shí)代推動(dòng)性。

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