從敦煌到故宮，通過(guò)游戲技術(shù)、游戲產(chǎn)業(yè)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承等領(lǐng)域的全方位探索，文物正不斷實(shí)現(xiàn)數(shù)字化演繹，文化遺產(chǎn)開(kāi)始真正地“活起來(lái)”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，特別是如何與我國(guó)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，一直是擺在我國(guó)文化領(lǐng)域的一道當(dāng)代歷史命題。隨著國(guó)家文化軟實(shí)力在世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越突出，如何充分用好以游戲、電競(jìng)為代表的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新興高維媒介，弘揚(yáng)、繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事和推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”，就會(huì)變得愈發(fā)重要。

從敦煌到故宮，通過(guò)游戲技術(shù)、游戲產(chǎn)業(yè)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承等領(lǐng)域的全方位探索，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正不斷實(shí)現(xiàn)數(shù)字化演繹，文化遺產(chǎn)也越來(lái)越真正地“活起來(lái)”。而且除了字畫(huà)、書(shū)籍、文物以及古建筑這一類圖像的、實(shí)物的視覺(jué)文化，對(duì)于聲音的、無(wú)形的聽(tīng)覺(jué)文化的數(shù)字化保護(hù)和傳承同樣至關(guān)重要，因?yàn)槁曇簟⒁魳?lè)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

因此，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走向世界的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，就是要通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)和傳承，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化出新的當(dāng)代文化內(nèi)涵，進(jìn)而不斷地在更高維度完成創(chuàng)新性發(fā)展。

從手段到載體，數(shù)字化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升維歷程

在當(dāng)今世界，無(wú)論社會(huì)性質(zhì)、民族文化、文明程度有著怎樣的差異，幾乎每一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家都深置于通過(guò)發(fā)展本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)提升自身文化軟實(shí)力的路徑和模式之中，如何將自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的方式進(jìn)行有效視覺(jué)呈現(xiàn)，并納入自身的文化產(chǎn)業(yè)格局之中，對(duì)于全球任何一個(gè)國(guó)家而言都是一項(xiàng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這個(gè)意義上，無(wú)論是影視這些傳統(tǒng)媒介的文藝形式，還是游戲這些新興媒介的文藝形式都不會(huì)例外。

在國(guó)內(nèi)語(yǔ)境下，就算是在今天，在相當(dāng)一部分人的一般印象中，一提起傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等關(guān)乎中華民族共同體意識(shí)的基本文化價(jià)值，還是會(huì)有刻板、保守、迂腐的“老古董”式印象，而且很少會(huì)將相關(guān)話題和動(dòng)漫、游戲和直播、短視頻等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興媒介聯(lián)系起來(lái)。

然而近些年來(lái)，包括動(dòng)漫、游戲和直播、短視頻在內(nèi)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興媒介所折射出來(lái)的一系列新鮮、紛繁的文化經(jīng)驗(yàn)，卻幾乎從根本上顛覆了這種似乎是天經(jīng)地義的常識(shí)的固有印象。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的廣播電視時(shí)代，《我在故宮修文物》這種相對(duì)枯燥、乏味的紀(jì)錄片，其實(shí)很難受到收視率的熱捧。與傳統(tǒng)文化相關(guān)的紀(jì)錄片、文化類綜藝、文創(chuàng)衍生品、游戲、直播和短視頻，以及博物館等文化旅游網(wǎng)紅景點(diǎn)，近年來(lái)熱度的“突然”提升，大大超出了所有既往文化經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知和解讀范圍。

隨著新世紀(jì)以來(lái)互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍的快速普及，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所不斷釋放的媒介迭代效應(yīng)，各國(guó)年輕人的文化壁壘和意識(shí)形態(tài)隔閡已經(jīng)大大消退，同代人可共享的文化經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多。而且，這種新的文化現(xiàn)象和文化癥候，并不局限在我國(guó)內(nèi)地地區(qū)，我國(guó)港澳臺(tái)乃至大中華文化輻射區(qū)的很多青年，也不再像上一個(gè)文化周期那樣的普遍性的全盤西化，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的接受度和認(rèn)同度，早已今非昔比。以動(dòng)漫、游戲和直播、短視頻為代表的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興媒介所迸發(fā)出的創(chuàng)造力，它們的成果和結(jié)晶也同樣影響著當(dāng)今社會(huì)的主流文化格局。動(dòng)漫、游戲和直播、短視頻等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興媒介正在成為連接傳統(tǒng)文化與社會(huì)議題的主要公共文化載體和渠道，并已展現(xiàn)出多元的社會(huì)影響。

從敦煌到故宮

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)的探索

數(shù)字時(shí)代，游戲作為一種受眾頗廣的媒介，能否與傳統(tǒng)文化結(jié)合，發(fā)揮其勢(shì)能以弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)值得討論和研究的新問(wèn)題。

因?yàn)橛螒蛞巡粌H是全球性的文化商品，也是全球性的文化價(jià)值工具；尤其是作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興媒介，游戲在全球文化價(jià)值鏈上正發(fā)揮著舉足輕重的作用。在這里，游戲等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興媒介正在成為連接傳統(tǒng)文化與社會(huì)議題的主要公共文化載體和渠道，并已展現(xiàn)出多元的社會(huì)影響。以游戲?yàn)檩d體的電子競(jìng)技還被納入亞運(yùn)會(huì)等影響廣泛的主流體育賽事，杭州亞運(yùn)會(huì)之后，在未來(lái)還有很大可能入選奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。

我們盡快完成我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，鼓勵(lì)充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，為以獨(dú)立游戲、功能游戲等為代表的中小成本網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)容，營(yíng)造規(guī)范、有序、公平、公正的市場(chǎng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)提質(zhì)增效，解決我國(guó)目前文化產(chǎn)業(yè)增加值增速放緩、內(nèi)在品質(zhì)不高、文化創(chuàng)意不足、文化精品匱乏等突出的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，從而最終實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)中國(guó)文化的吸引力、親和力、感染力。在新一輪的中國(guó)文化“走出去”的歷史進(jìn)程中，有條不紊地向世界闡釋、推介、傳播更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的生動(dòng)中國(guó)故事。這也是在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史新起點(diǎn)上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承的多維媒介生態(tài)

國(guó)風(fēng)“出圈”，已悄然成為一種文化事實(shí)。在經(jīng)歷從綜藝到晚會(huì)等舞臺(tái)藝術(shù)的傳遞之后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始深入到文旅融合這一領(lǐng)域的相關(guān)命題。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走向世界的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并不是“照著講”，而是“接著講”，是以當(dāng)代中國(guó)精神、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為指引，講述中國(guó)故事，向世界傳達(dá)中國(guó)理念，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化出新的當(dāng)代文化內(nèi)涵，不斷地在更高維度完成創(chuàng)新性發(fā)展。在2022年的正月里，國(guó)風(fēng)主題、元素在不經(jīng)意間已成為各類晚會(huì)的標(biāo)配。從傳統(tǒng)的除夕央視春晚到央視元宵晚會(huì)、B站元宵晚會(huì)《上元千燈會(huì)》，《憶江南》《只此青綠》《鰲山小絕》《正月十五鬧花燈》等不同風(fēng)格類型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類節(jié)目接連全網(wǎng)刷屏，并被廣大青少年追捧。

我國(guó)晚會(huì)、綜藝等綜合性藝術(shù)形態(tài)的持續(xù)探索和創(chuàng)新，其背后的文化經(jīng)驗(yàn)即便在世界范圍來(lái)看也屈指可數(shù)。一些過(guò)往代際可能都覺(jué)得有些枯燥的文化領(lǐng)域，在新一代青少年當(dāng)中卻依然掀起熱潮，他們不僅輕松接納并且發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)注各式各樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如京劇的票友圈，正越來(lái)越低齡化，不再是過(guò)去中老年群體的專屬。2021年初，UP主“邊婧婷”就帶領(lǐng)上海戲劇學(xué)院的416宿舍女團(tuán)，通過(guò)演繹不同京劇角色唱腔在全網(wǎng)走紅，最終也被邀請(qǐng)登上了《上元千燈會(huì)》。

毋庸置疑，國(guó)風(fēng)“出圈”，已悄然成為一種文化事實(shí)。從2021年的《唐宮夜宴》《中秋奇妙游》《花好月圓會(huì)》到2022年元宵佳節(jié)的《上元千燈會(huì)》，一系列圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的晚會(huì)、綜藝節(jié)目接連成為“破圈”的爆款，我國(guó)晚會(huì)、綜藝等綜合性藝術(shù)的類型、模式也在這一過(guò)程中得到極大豐富。這一現(xiàn)象顯然并非偶然，經(jīng)過(guò)世紀(jì)之交影視領(lǐng)域20余年的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化改革，如今我們正在進(jìn)入到收獲的紅利期。晚會(huì)、綜藝等綜合性藝術(shù)形態(tài)的類型、模式的沉淀和篩選，可以通過(guò)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的方式完成去偽存真、去粗取精，我們正逐步為晚會(huì)、綜藝等綜合性藝術(shù)形態(tài)找到中國(guó)式原創(chuàng)的可持續(xù)發(fā)展路徑。而且，這樣的篩選、沉淀的價(jià)值和意義并不局限在晚會(huì)、綜藝等綜合性藝術(shù)形態(tài)，對(duì)于從影視、音樂(lè)和美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)門類，到動(dòng)漫、游戲和直播、短視頻等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興文藝門類都具有積極的、正面的示范效應(yīng)，相關(guān)題材、類型和模式等都有了可橫向參照、借鑒的進(jìn)化路徑。

從圖像到聲音，傳統(tǒng)器樂(lè)的數(shù)字化保護(hù)探索

從敦煌到故宮，通過(guò)游戲技術(shù)、游戲產(chǎn)業(yè)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承等領(lǐng)域的全方位探索，文物正不斷實(shí)現(xiàn)數(shù)字化演繹，文化遺產(chǎn)開(kāi)始真正地“活起來(lái)”。在過(guò)去，一般公眾可能會(huì)對(duì)字畫(huà)、書(shū)籍、文物以及古建筑的數(shù)字化比較關(guān)注，而除了這一類視覺(jué)、實(shí)物的面向，對(duì)于聽(tīng)覺(jué)、無(wú)形的聲音文化的數(shù)字化保護(hù)其實(shí)同樣至關(guān)重要，因?yàn)槁曇?、音?lè)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無(wú)疑，那些穿越千年的無(wú)形的聽(tīng)覺(jué)記憶，更需要在數(shù)字世界重生，更需要憑借高維媒介的勢(shì)能打破傳統(tǒng)媒介的時(shí)空限制，引導(dǎo)當(dāng)代中華兒女聆聽(tīng)到曾經(jīng)的歷史的韻律，聽(tīng)見(jiàn)我們自身的“民族的聲音”。

當(dāng)下，很多傳統(tǒng)音樂(lè)都面臨活態(tài)傳承的困境，不少珍貴的樂(lè)種、樂(lè)譜都因?yàn)槿鄙傧到y(tǒng)性保護(hù)而逐漸消逝，搶救性保護(hù)工作迫在眉睫。何況，傳統(tǒng)器樂(lè)的活化不僅需要貼近現(xiàn)實(shí)、扎根社會(huì)，更需要立足于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)、根植于悠久的傳統(tǒng)。中國(guó)藝術(shù)研究院自建院以來(lái)，一直將研究與保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)視作首要責(zé)任，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的持續(xù)努力，為挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)、弘揚(yáng)民族精神作出巨大貢獻(xiàn)。面對(duì)數(shù)字信息時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)藝術(shù)研究院在保護(hù)傳承和弘揚(yáng)創(chuàng)新之間勇于探索，借助騰訊等國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)公司的數(shù)字技術(shù)與新媒體平臺(tái)，尋找既貼近新時(shí)代年輕人審美傾向與認(rèn)知特性，又符合傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵價(jià)值與發(fā)展規(guī)律的傳播形式。

中國(guó)藝術(shù)研究院和騰訊互娛聯(lián)合發(fā)起的《“聽(tīng)見(jiàn)數(shù)字山河”中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目》就是圍繞編鐘、古琴展開(kāi)積極的探索。該項(xiàng)目第一期的重點(diǎn)是立足于活化傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)器樂(lè)數(shù)字化為目的的音色采樣。其中，對(duì)曾侯乙編鐘復(fù)制件的音色采樣，是我國(guó)首次對(duì)該編鐘進(jìn)行系統(tǒng)化、全方位、高精細(xì)度的音源采集。

例如，根據(jù)古琴減字譜以指法為核心的特點(diǎn)，《“聽(tīng)見(jiàn)數(shù)字山河”中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目》嘗試將古琴減字譜譜字相對(duì)應(yīng)的音高進(jìn)行數(shù)字化的切片化呈現(xiàn)，為廣大青少年群體提供可以直接感知的呈現(xiàn)模式，并通過(guò)“傳統(tǒng)器樂(lè)數(shù)字化”小程序盡可能觸達(dá)更為廣泛的圈層和群體。相較于視覺(jué)、實(shí)物的數(shù)字化保護(hù)探索，對(duì)于古琴記寫(xiě)方式、記寫(xiě)理路的數(shù)字化保護(hù)路徑，這個(gè)項(xiàng)目本身正在尋求新的模式和路徑，在學(xué)術(shù)上也具有很高的價(jià)值，相關(guān)概念、方法可以通過(guò)具體的實(shí)踐得到充分驗(yàn)證。

以傳統(tǒng)器樂(lè)文化為切入點(diǎn)，選取古琴、青銅編鐘為代表，從不同角度展現(xiàn)其中的藝術(shù)魅力、文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上逐步拓展傳統(tǒng)音樂(lè)的相關(guān)內(nèi)容，建立起具有學(xué)術(shù)高度和應(yīng)用價(jià)值的數(shù)字化資源庫(kù)，《“聽(tīng)見(jiàn)數(shù)字山河”中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目》對(duì)國(guó)寶級(jí)、文物級(jí)樂(lè)器個(gè)體特征的數(shù)字化還原和應(yīng)用，可以讓更多珍貴的樂(lè)器跳出博物館冰冷的展柜，在超級(jí)數(shù)字場(chǎng)景中變得更加可看、可聽(tīng)、可玩，進(jìn)而聚集更為廣泛的圈層和群體，更綜合更多維地傳播傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)正在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域發(fā)揮越來(lái)越大的功能和價(jià)值。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中明確提出，到“十四五”時(shí)期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。《“聽(tīng)見(jiàn)數(shù)字山河”中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目》的創(chuàng)新嘗試，將有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力構(gòu)建，讓我們自己的“民族的聲音”得以延續(xù)、傳承，進(jìn)而在數(shù)字世界“活態(tài)傳承”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓年輕受眾更加直觀地見(jiàn)其形、聽(tīng)其音、感其情、明其意，耳濡目染中國(guó)文化之美，達(dá)到更深層次的文化認(rèn)同、身份認(rèn)同。在國(guó)家相關(guān)政策的指引下，以騰訊為代表的國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)公司正積極地通過(guò)自身的數(shù)字技術(shù)與新媒體平臺(tái)進(jìn)行諸多數(shù)字文保領(lǐng)域的有益探索和實(shí)踐。相信在社會(huì)多方的共同努力下，將有更多的年輕人主動(dòng)接棒非遺，更好地鍛造能夠“走向世界”的中國(guó)文化符號(hào)。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院碩士導(dǎo)師，北京市文聯(lián)簽約評(píng)論家，本文為中國(guó)藝術(shù)研究院、騰訊聯(lián)合項(xiàng)目《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新研究》成果。）