□閻偉萍 朱春艷

【導(dǎo) 讀】 負(fù)責(zé)任創(chuàng)新是當(dāng)代對(duì)可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵與外延的深化與拓展的新發(fā)展理念。 “負(fù)責(zé)任創(chuàng)新(RRI)”譯叢(五卷本) 主要討論了倫理學(xué)、偶然性、規(guī)范性、自由、參與性技術(shù)評(píng)估等主題, 涉及納米技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)、人類增強(qiáng)技術(shù)、可持續(xù)發(fā)展、地球工程、跨學(xué)科性和氣候管理等各方面問(wèn)題的哲學(xué)思考與實(shí)踐反思, 從理論與實(shí)踐層面勾勒出全新的負(fù)責(zé)任創(chuàng)新圖景, 為理解負(fù)責(zé)任創(chuàng)新提供了新視角,為探索科技倫理治理新途徑提供了新的參考和借鑒。

基于可持續(xù)發(fā)展的理論實(shí)踐困境與技術(shù)災(zāi)難及技術(shù)濫用的時(shí)代背景, “負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”成為21 世紀(jì)國(guó)際上科技創(chuàng)新和科技倫理的基本共識(shí)。 “負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”又稱“負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新”(Responsible Innovation/Responsible Research and Innovation,簡(jiǎn)稱RI/RRI), 是當(dāng)代對(duì)可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵與外延的深化與拓展的新發(fā)展理念。 科學(xué)技術(shù)研究具有很強(qiáng)的社會(huì)目的性, 必然要與社會(huì)環(huán)境互動(dòng), 負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新的目的就在于動(dòng)員社會(huì)各方進(jìn)行協(xié)商合作, 吸納社會(huì)各方進(jìn)入責(zé)任系統(tǒng)之中。 “負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的概念既強(qiáng)調(diào)了技術(shù)進(jìn)步在世界發(fā)展中的關(guān)鍵作用, 同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)各方對(duì)科技發(fā)展的引導(dǎo)作用, 讓創(chuàng)新更有溫度, 凸顯創(chuàng)新成果的倫理道德維度, 倡導(dǎo)科技向好、向善發(fā)展, 增加人民生活福祉。

一、“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”概念的提出

早在20 世紀(jì)70 年代末, 基于對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的哲學(xué)反思, 德國(guó)哲學(xué)家漢斯·約納斯(Hans Jonas) 提出了旨在對(duì)人類未來(lái)負(fù)有責(zé)任的倫理目標(biāo)。 2003 年, 德國(guó)學(xué)者托馬斯·海斯托姆首次提出的 “負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”[1]概念引起學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注, 國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)圍繞概念內(nèi)涵、理論模型闡釋、案例應(yīng)用等方面展開廣泛討論。 在概念內(nèi)涵方面, 目前RRI 在國(guó)際上尚無(wú)統(tǒng)一明確的準(zhǔn)確定義, 較具代表性的有過(guò)程說(shuō)、管理說(shuō)、創(chuàng)新說(shuō)、方法說(shuō)、能力說(shuō)、行動(dòng)說(shuō)、元責(zé)任說(shuō)、道德分工說(shuō)、嵌入說(shuō)[2]256-258等, 學(xué)界經(jīng)常引用的定義主要有兩種[3]。 尚伯格認(rèn)為: “負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新, 是一種為了使科技創(chuàng)新產(chǎn)物能夠適當(dāng)?shù)厝谌胛覀兊纳鐣?huì)生活中,出于倫理上可接受程度、發(fā)展的可持續(xù)性、社會(huì)滿意度的全面考慮,使社會(huì)行動(dòng)者及創(chuàng)新者等各個(gè)參與者在過(guò)程中相互尊重的、透明的、交互式的創(chuàng)新過(guò)程及其能夠市場(chǎng)化的產(chǎn)品?！盵4]尚伯格指出, 負(fù)責(zé)任創(chuàng)新是多個(gè)利益主體包括公眾、政府、企業(yè)等參與影響的一個(gè)博弈過(guò)程,且其結(jié)果是能夠發(fā)揮積極影響的并符合倫理道德要求。 尚伯格對(duì)于負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新的定義與傳統(tǒng)的管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的理解不同, 評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)納入社會(huì)倫理道德, 更加體現(xiàn)創(chuàng)新的“責(zé)任”范疇。 歐盟委員會(huì)出版的《加強(qiáng)負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新的選擇: 關(guān)于負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新最新專家組報(bào)告(2013)》 對(duì)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的概念做了三方面的界定, 負(fù)責(zé)任研究和創(chuàng)新指的是在研究和創(chuàng)新進(jìn)程中綜合的途徑, 通過(guò)這種途徑使所有的利益相關(guān)者在研究和創(chuàng)新過(guò)程的初期就參與進(jìn)來(lái)。 “(A) 使其能了解其行動(dòng)后果和所面臨的選擇范圍的影響; (B) 有效評(píng)估涉及社會(huì)需求和道德價(jià)值的結(jié)果和選擇;(C) 將基于 (A) 和 (B) 的考慮作為新的研究、產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計(jì)與開發(fā)的功能性需求?！盵5]可以看出, 馮-霍文 (Vanden Hoven) 等人強(qiáng)調(diào)把負(fù)責(zé)任創(chuàng)新看作一種途徑,是創(chuàng)新中的重要部分, “這一定義被廣泛應(yīng)用于港口等負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的案例研究中”[2]258。 在理論闡釋方面,英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家歐文(Richard Owen)所提出的“四維度”的架構(gòu), 是目前較為具有代表性的“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”模型。 在倫理語(yǔ)境的觀照下, “負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的行動(dòng)框架主要包含四個(gè)維度: 預(yù)測(cè)性(Anticipating)、反思性 ( Reflexivity)、包 容 性 ( Inclusion) 和反饋性 (Reponsiveness),同時(shí)這四個(gè)維度也反映了“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的整體過(guò)程。

當(dāng)前新興技術(shù)高速發(fā)展的同時(shí)也具有不確定、復(fù)雜的負(fù)外部性,導(dǎo)致“科林格里奇”困境。 “負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”是一個(gè)社會(huì)與技術(shù)融合的互動(dòng)式治理過(guò)程, 也是 “上游”與“下游”不斷接觸溝通, 對(duì)技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行響應(yīng)性治理, 從而糾正非正義、動(dòng)態(tài)性調(diào)整創(chuàng)新的一種活動(dòng), 從而創(chuàng)造責(zé)任共同體, “負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”理念已成為國(guó)內(nèi)外科技倫理治理的重要共識(shí), 被寫入2013 年歐盟“地平線2020”的戰(zhàn)略計(jì)劃, 也是我國(guó)科技政策發(fā)展的重要組成部分。 2016年我國(guó)的《“十三五”國(guó)家科技創(chuàng)新規(guī)劃》 明確提出: “倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任的研究與創(chuàng)新, 加強(qiáng)科研倫理建設(shè), 強(qiáng)化科研倫理教育, 提高科技工作者科研倫理規(guī)范意識(shí), 引導(dǎo)企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中重視和承擔(dān)保護(hù)生態(tài)、保障安全等社會(huì)責(zé)任”[6]。 《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》 的發(fā)布為科技發(fā)展種下向善的種子。[7]法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)和荷蘭以“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”為指導(dǎo)理念開展系列研究活動(dòng)。 “負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”理論具有很好的借鑒意義, 并且重視RRI 的哲學(xué)敘事, 才能在實(shí)踐層面理解 “RRI 同TA、SCOT 和VSD 等前RRI 思路的根本區(qū)別”[8]。 但根據(jù)目前已有研究分析顯示, 國(guó)外對(duì)于負(fù)責(zé)任創(chuàng)新領(lǐng)域的理論研究占據(jù)主導(dǎo)地位, 尤其是歐洲國(guó)家。[3]因此, 借鑒國(guó)外相關(guān)理論資源, 尤其是從一種哲學(xué)敘事的語(yǔ)境揭示RRI 內(nèi)涵, 基于負(fù)責(zé)任創(chuàng)新原理論的理論延展或者是基于特定情境的理論延展, 對(duì)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新本土化研究有一定的促進(jìn)作用。

二、“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的多維闡釋

東北大學(xué)科技哲學(xué)研究中心陳凡教授主編的“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”譯叢(五卷本) 主要討論了倫理學(xué)、偶然性、規(guī)范分析、自由、企業(yè)社會(huì)責(zé)任(CSR)、參與性技術(shù)評(píng)估、可持續(xù)發(fā)展等主題, 旨在從實(shí)踐和概念上澄清科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新的負(fù)責(zé)任訴求, 以期為推進(jìn)負(fù)責(zé)任研究的理論創(chuàng)新與相關(guān)政策實(shí)踐提供理論借鑒。

由克里斯蒂安·維吉爾·勒努瓦(Cristian Virgil Lenoir) 著、曹東溟譯的《倫理效率: 責(zé)任與偶然性》是本套叢書的首冊(cè)。 作者首先從哲學(xué)角度對(duì)效率、效果和效力之間做了考察, 認(rèn)為這三個(gè)要素是貫穿全書的線索, 并為針對(duì)效率邏輯而建立的倫理學(xué)修正問(wèn)題提供了框架(見(jiàn)本書第11 頁(yè), 以下只標(biāo)頁(yè)碼)。在作者看來(lái), “思考效率就意味著思考邏輯”(第9 頁(yè))。 在書的前兩部分, 作者對(duì)穩(wěn)定邏輯和擴(kuò)張邏輯中的正義問(wèn)題予以審查與反思, 認(rèn)為無(wú)論是以普遍接受、可持續(xù)的方式對(duì)社會(huì)中的權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行分配,還是不斷改善最終結(jié)果、每個(gè)邏輯目標(biāo)和耗損之間的關(guān)系, 促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)邏輯的自由發(fā)展, 二者關(guān)于正義問(wèn)題都具有邏輯的整體一致性, 都展示出對(duì)效率邏輯的倫理影響的可能性和方法, 這類邏輯可以為RRI 提供一個(gè)框架。 可見(jiàn), 本書不是對(duì)RRI自身的經(jīng)驗(yàn)或理論的分析, 而是致力于引導(dǎo)讀者從上游對(duì)問(wèn)題做根本性的思考, 思考經(jīng)濟(jì)、政治、法律或科學(xué)等系統(tǒng)邏輯范疇內(nèi)部或相互之間的效率倫理學(xué)問(wèn)題。

由羅伯特·吉安尼(Robert Gianni) 著, 王健、姜小慧、馬會(huì)端譯的《責(zé)任與自由: 負(fù)責(zé)任的研究與創(chuàng)新的倫理范疇》 是本系列叢書的第二卷。 作者立足于“社會(huì)自由的自由”這一關(guān)鍵的價(jià)值觀為RRI 提供了一個(gè)非常有條理、有意義的理解。 從這個(gè)意義上看, 本書的整體結(jié)構(gòu)可以預(yù)設(shè)為自由的表達(dá)。 吉安尼正確地解讀、討論了康德、黑格爾、凱爾森和哈特等人的觀點(diǎn), 尤其是借鑒了阿爾塞克·霍耐特在社會(huì)自由方面的探索并將其重新引入RRI 的討論, 認(rèn)為“自由可以作為評(píng)判產(chǎn)品或工藝是不是‘善’ 的標(biāo)準(zhǔn)”(第5 頁(yè))。 由此發(fā)展出一個(gè)貫穿現(xiàn)代的責(zé)任和自由的連貫概念, 只有這一概念才能將所有的責(zé)任概念放在一個(gè)框架中,承擔(dān)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新過(guò)程中所包含的任務(wù), “責(zé)任概念的多義性提供了相應(yīng)于自由的各種不同表達(dá)形式的一系列理解方式”(第146 頁(yè))。 在吉安尼看來(lái), 責(zé)任總是作為一種相應(yīng)的自由的結(jié)果而存在的。 至此, 吉安尼提出要從自由與責(zé)任相結(jié)合來(lái)思考負(fù)責(zé)任創(chuàng)新, 認(rèn)為負(fù)責(zé)任的目的就是作為社會(huì)公認(rèn)的道德行動(dòng)者維護(hù)所保障的自由, 強(qiáng)調(diào)社會(huì)自由是制度的預(yù)設(shè)最深層意義, 并給出一個(gè)評(píng)估RRI 的假說(shuō)來(lái)作為倫理框架。

由索菲亞·佩樂(lè) (Sophie Pellé)與伯納德·雷伯 (Bernard Reber)著、陳佳譯的《從倫理審查到負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新》 是本譯叢的第三卷,本卷的創(chuàng)新之處在于從分析哲學(xué)角度架構(gòu)出“責(zé)任”概念。 作者將歐盟當(dāng)前研究項(xiàng)目實(shí)施的所側(cè)重的倫理審查(ER) 和負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新進(jìn)行對(duì)比作為本書的切入點(diǎn), 指明當(dāng)前的倫理審查依舊有很多懸而未決的倫理反思與倫理問(wèn)題, 因此,這些問(wèn)題需從唯一特定的法律責(zé)任范疇擴(kuò)展到倫理責(zé)任范疇。 但是,當(dāng)前關(guān)于負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新的概念主要都是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和研究流程必須滿足達(dá)成的條件與目標(biāo), “責(zé)任”的真正含義并沒(méi)有深入討論, 由此“責(zé)任”需納入研究和創(chuàng)新的領(lǐng)域。作者進(jìn)而分析了倫理學(xué)領(lǐng)域10 種不同的“責(zé)任”概念, 并基于此對(duì)責(zé)任的積極和消極意義進(jìn)行區(qū)分, 反思不同責(zé)任概念之間可能存在的聯(lián)系。 并提出一種更為復(fù)雜的道德創(chuàng)新形式, 各種“責(zé)任”概念定義要根據(jù)具體的情境進(jìn)行不同的組合,并通過(guò)多個(gè)實(shí)例尤其是對(duì)負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新治理機(jī)制進(jìn)行考察, 將負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新引入實(shí)踐, 總結(jié)出在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的重大倫理問(wèn)題以及對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行判斷的方法論。

在伯納德·雷伯(Bernard Reber)著, 趙亮、王楊鵬、李浩煜譯的第四卷《預(yù)防原則、多元主義和商議: 科學(xué)與倫理學(xué)》 中, 責(zé)任概念以一種政治實(shí)踐形式--預(yù)防原則的形式加以考察, 并全景呈現(xiàn)了多元主義理論,提出“關(guān)于世界的最佳可能性的協(xié)商”。 本書的第一部分以預(yù)測(cè)語(yǔ)境為基礎(chǔ), 針對(duì)倫理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的專家意見(jiàn)通常意味著去合法性的情況, 引入羅爾斯理論學(xué)說(shuō)中“判斷的負(fù)擔(dān)”作為基準(zhǔn)加以修正, 指出判斷所涉及的固有困難以及其趨于多元性的實(shí)際情況。 在價(jià)值觀上反對(duì)具有條件性、相容性和價(jià)值觀的不可通約性的一元論, 強(qiáng)調(diào)關(guān)注倫理的多元性。 作者通過(guò)對(duì)各種倫理理論的介紹, 認(rèn)為倫理多元主義“適用于參與式技術(shù)評(píng)估(PTA)、負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新(RRI),也適用于任何倫理評(píng)估”(第92頁(yè)), 可見(jiàn)倫理多元主義處于倫理評(píng)估的中心。 接下來(lái), 作者將協(xié)商民主導(dǎo)入倫理多元主義, 詳細(xì)考察了協(xié)商中的論爭(zhēng)特別是倫理方面的論爭(zhēng)以及協(xié)商民主的潛能和局限性。在第二部分, 作者從預(yù)測(cè)過(guò)渡到預(yù)防, 認(rèn)為“預(yù)防原則是建構(gòu)參與式技術(shù)評(píng)估和負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新的原則”(第302 頁(yè)), 它能發(fā)揮研究者和專家“所期望的不同作用”, 具有可操作性與互補(bǔ)性(第292 頁(yè))。 由此建構(gòu)出一種新的原理論, 成為預(yù)防原則和多元主義的聯(lián)合語(yǔ)境下展開“協(xié)商式技術(shù)評(píng)估”的理論工具。

在第五卷《負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新的解釋學(xué)面向》 中, 作者阿明·格倫瓦爾德通過(guò)關(guān)注與日俱增的RRI 辯論的最初階段, 旨在從解釋學(xué)方面對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行闡釋, 揭示新興科技的意義歸屬過(guò)程, 將其放置于責(zé)任的范疇之內(nèi)。 他認(rèn)為純粹的技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展本身不具有任何社會(huì)意義, 負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新的辯論的主題是歸屬新興科技的社會(huì)技術(shù)意義, 并采用理論分析和案例研究相結(jié)合的研究方法, 從解釋學(xué)方面分別對(duì)納米技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)、人類和動(dòng)物增強(qiáng)技術(shù)、合成生物學(xué)和氣候工程五個(gè)領(lǐng)域中廣泛而復(fù)雜的爭(zhēng)議重新進(jìn)行思考, 以此證實(shí)“關(guān)于新興科技定義和表征的過(guò)程及其爭(zhēng)論對(duì)于它們的意義歸屬有重大作用”(第5 頁(yè))。 最后, 作者從總體的角度對(duì)范例予以審視, 進(jìn)而描述解釋學(xué)研究和評(píng)估的恰當(dāng)方法論, 描繪了一個(gè)解釋學(xué)和跨學(xué)科的研究計(jì)劃, 這將有助于我們理解新興科技意義的創(chuàng)造和傳播, 從而為民主協(xié)商提供關(guān)于“意義歸屬的認(rèn)識(shí)論、認(rèn)知的、歷史的、文化的和倫理的背景”(第235 頁(yè))。

可以說(shuō), 本系列叢書面向 “負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的概念內(nèi)涵、研究框架的元理論基礎(chǔ)進(jìn)行層層深入的系統(tǒng)性研究。 前兩卷對(duì)責(zé)任的倫理范疇進(jìn)行多樣且靈活的解釋, 以前瞻性邏輯建構(gòu)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的理論框架。第三卷從不同視角對(duì)此加以探討,提供了多條進(jìn)路幫助讀者開啟“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”譯叢的閱讀之旅。 在第四、第五卷中, 則結(jié)合具體技術(shù)領(lǐng)域的實(shí)踐案例, 分析負(fù)責(zé)任創(chuàng)新理論, 第五卷將前四卷中所指出的不確定的未來(lái)向?qū)嵺`方面做了推進(jìn)。

三、“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”研究的重要社會(huì)意義

21 世紀(jì)以來(lái), 科技創(chuàng)新發(fā)展迅猛, 特別是在人工智能、量子計(jì)算、基因工程等科技領(lǐng)域取得了顛覆性的變革, 邁入了“無(wú)人區(qū)”“深水區(qū)”, 同時(shí), 也暗藏著諸多隱患, 越來(lái)越涉及人類的利益整體和未來(lái)世代, 面臨的科技倫理挑戰(zhàn)日益增多。根據(jù)人類普遍認(rèn)可的倫理和價(jià)值觀對(duì)科學(xué)技術(shù)實(shí)施倫理治理, 成為社會(huì)各界普遍的訴求。 我國(guó)不斷完善科技倫理治理體系, 科技治理體系全面升級(jí), 保障科技創(chuàng)新健康發(fā)展,取得了顯著成效。 2021 年新修訂的《中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》明確對(duì)科技倫理做出規(guī)定, 2022 年3 月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》 對(duì)加強(qiáng)科技倫理治理做出系統(tǒng)部署, 是我國(guó)首個(gè)國(guó)家層面的科技倫理治理指導(dǎo)文件, 其中負(fù)責(zé)任創(chuàng)新理念已成為中國(guó)方案的重要組成部分。 科技倫理治理不僅需要政府管理部門不斷完善科技倫理管理體制, 而且需要高校、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)等創(chuàng)新主體積極響應(yīng)與共同應(yīng)對(duì), 以實(shí)現(xiàn)多方參與, 協(xié)同共治的科技倫理治理體制。 基于這一背景,遼寧人民出版社與東北大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心出版“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”譯叢, 希望通過(guò)翻譯出版這套譯叢,追蹤、引進(jìn)、借鑒國(guó)外負(fù)責(zé)任創(chuàng)新研究的前沿成果, 提供可供借鑒與批判的充沛思想資源, 強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究支撐, 以此促進(jìn)中國(guó)科技倫理治理體系系統(tǒng)化建構(gòu)。

東北大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心在國(guó)內(nèi)技術(shù)哲學(xué)研究領(lǐng)域一直處于領(lǐng)先地位。 早在20 世紀(jì)80 年代初, 在陳昌曙教授和遠(yuǎn)德玉教授的倡導(dǎo)下, 東北大學(xué)就將技術(shù)哲學(xué)和STS 研究作為重要的研究方向。 經(jīng)過(guò)20 多年的積累, 形成了東北學(xué)派的研究特色, 主要是以理論研究的突破創(chuàng)新體現(xiàn)水平, 以應(yīng)用研究的扎實(shí)有效體現(xiàn)特色。 進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),陳凡教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)逐步將研究范圍擴(kuò)展到國(guó)外技術(shù)哲學(xué)研究, 不僅深入研究了馬克思主義經(jīng)典作家的技術(shù)哲學(xué)思想, 還對(duì)馬爾庫(kù)塞、米切姆、芬伯格等人在內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)家進(jìn)行了系統(tǒng)研究, 通過(guò)技術(shù)思想譜系的構(gòu)建推進(jìn)技術(shù)哲學(xué)史的縱深發(fā)展。 近年來(lái), 東北大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心及時(shí)關(guān)注科技倫理與應(yīng)用倫理學(xué)研究, 負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的理論與應(yīng)用研究是其中的重要內(nèi)容, 自2012 年加入“科技倫理研究聯(lián)盟”以來(lái), 在該領(lǐng)域已經(jīng)取得一系列進(jìn)展, 譯叢的出版就是這一方面的重要成果。

“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”譯叢從理論與實(shí)踐層面勾勒出全新的負(fù)責(zé)任創(chuàng)新圖景, 為我們理解負(fù)責(zé)任創(chuàng)新提供了新視角, 對(duì)于推進(jìn)我們負(fù)責(zé)任創(chuàng)新研究與實(shí)踐, 推進(jìn)國(guó)內(nèi)技術(shù)哲學(xué)和科技倫理學(xué)繁榮與發(fā)展, 進(jìn)而建構(gòu)中國(guó)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的評(píng)價(jià)體系和中國(guó)科技倫理治理體系的發(fā)展, 將提供有價(jià)值的啟發(fā)以及積極的作用。 我國(guó)的技術(shù)哲學(xué)與科技倫理學(xué)研究,在借鑒國(guó)外研究成果的基礎(chǔ)上, 將進(jìn)一步緊跟智能時(shí)代的科技發(fā)展前沿, 立足中國(guó)實(shí)踐, 加強(qiáng)科普建設(shè),提高公眾參與度, 讓技術(shù)創(chuàng)新更有溫度, 從而推進(jìn)科技向善發(fā)展。