胡 華

(廣東石油化工學院 馬克思主義學院,廣東 茂名 525000)

人工智能作為一種機器智能,在模仿人類心智、處理日常事務(wù)中展示出強大的認知、學習與解題能力。將智能時代作為考察高校思想政治教育的嶄新場域,是近年來學界關(guān)注和研究的熱點問題。在高校思想政治教育領(lǐng)域合理適度地運用智能技術(shù),有利于推動高校思想政治教育資源供給與學生學習需要的深度契合,增強高校思想政治教育的精準化和針對性。但在智能技術(shù)助推高校思想政治教育的過程中,也要規(guī)避見術(shù)失人的價值異化、見心悖身的實踐窄化以及見形缺質(zhì)的評價量化等風險。為此,需要在廓清智能時代高校思想政治教育理論內(nèi)涵和實踐困囿的基礎(chǔ)上,明確智能時代高校思想政治教育的建設(shè)路徑,以便為高校思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展提供智能化的未來圖景。

一、智能時代高校思想政治教育的理論內(nèi)涵

探討智能時代高校思想政治教育問題,首先要明晰其理論內(nèi)涵。智能時代的高校思想政治教育表征著育人思維、能力導向和人文關(guān)懷的價值樣態(tài),呈現(xiàn)出型塑關(guān)系聯(lián)動的育人思維、強化人技共生的能力導向、厚植求實求美求真的人文情懷的理論內(nèi)涵。

1.型塑關(guān)系聯(lián)動的育人思維

以大數(shù)據(jù)、強算力、算法推薦為典型特征的人工智能的勃興發(fā)展,將人類社會帶入智能時代。高校思想政治教育形態(tài)也隨之發(fā)生重大變革,展現(xiàn)出數(shù)字化、智能化的發(fā)展趨向,出現(xiàn)了數(shù)字思政、智能思政等思想政治教育新形態(tài)。這反映出,虛擬與現(xiàn)實、信息與價值、人類與技術(shù)等思想政治教育構(gòu)成要素的動態(tài)耦合比以往任何時代都更加復(fù)雜多變,高校思想政治教育的內(nèi)涵邏輯也比以往任何時期都更加豐富多樣。

首先,從人與自身的關(guān)系看,顯現(xiàn)深化個體審美觀念的育人思維。思想政治教育是人認識和改造世界的實踐產(chǎn)物。人在實踐中不僅創(chuàng)造了物質(zhì)生產(chǎn)生活資料,也創(chuàng)造了美好事物以及審美觀念,這亦是馬克思關(guān)于“勞動創(chuàng)造了美”論斷的重要體現(xiàn)。思想政治教育及其主體也由之具備了審美意蘊,并在個體發(fā)展和社會發(fā)展過程持續(xù)展現(xiàn)這種審美觀念。智能時代的高校思想政治教育也持續(xù)展現(xiàn)著塑造人、引領(lǐng)人的審美意蘊。一是表現(xiàn)高校思想政治教育的本體之美。智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用,引發(fā)了高校思想政治教育的形態(tài)變革。在人機互動的空間敘事中,教育者作為高校思想政治教育的主導者和組織者,可以充分發(fā)揮其在教育內(nèi)容、教育環(huán)節(jié)、教育過程中的能動性和主動性,按照塑造人、豐富人的“美的規(guī)律”統(tǒng)籌個性化、精準化的教育實踐。高校思想政治教育也隨之體現(xiàn)出基于教育者教育教學活動而生成的審美取向與審美思維。二是表現(xiàn)高校思想政治教育的主體之美。智能時代的高校思想政治教育較之于以往,其技術(shù)含量得到了極大提升,但并不意味著技術(shù)因素已占據(jù)主導性地位。包括智能技術(shù)在內(nèi)的所有技術(shù)都是教育活動中的對象化存在。充分依憑人之智能、情感和意志而展開的育人活動,才是真正的生命化、有溫度并彰顯人的本質(zhì)力量的育人活動。正因這種主體性的存在,教育對象才能更深刻地習得知識、體驗美感并開顯個體存在的本質(zhì)形態(tài)。

其次,從人與人的關(guān)系看,呈現(xiàn)強化深度互動的交往思維。作為技術(shù)人工物,智能技術(shù)服務(wù)個人和社會發(fā)展是重要的倫理準則。思想政治教育借助智能技術(shù)的人機協(xié)同功能,可以進一步聚合人與人之間的交往關(guān)系,并在“人—機—社會”的關(guān)系鏈中發(fā)揮橋梁作用。在智能時代,諸多育人場所從現(xiàn)實空間向虛擬空間轉(zhuǎn)變,教育者和教育對象更加關(guān)注虛實交錯時空下理論知識和資源信息的即時分享。高校思想政治教育也逐步從相對固定的單維育人方式轉(zhuǎn)變?yōu)槿褐情_放的多樣實踐形態(tài),并引導學生擺脫時空局限而共同參與到思想政治教育實踐之中。這意味著,師生間的交往互動相較于以往的高校思想政治教育將更加密切和多元。高校思想政治教育作為建構(gòu)師生之間交往互動的中介,持續(xù)推動師生之間的相互聯(lián)系與彼此理解。在此過程中,師生之間圍繞各類網(wǎng)絡(luò)育人活動形成了一種對話關(guān)系,基于這種對話展現(xiàn)師生之間的平等交往關(guān)系,共同構(gòu)建符合網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實社會的交往準則,在普遍交往中啟迪學生的思想智慧,促進學生的全面發(fā)展。

再次,從人與社會的關(guān)系看,強調(diào)推動社會進步的發(fā)展思維。高校思想政治教育兼具精神生產(chǎn)與實踐活動雙重屬性。作為精神生產(chǎn)方式,高校思想政治教育通過傳播符合社會進步要求的價值觀念、品德教化、愛國情懷,影響學生的思想空間和精神世界并現(xiàn)實地改變學生的言談舉止,并因之成為社會進步的推動力量。誠如馬克思所說,“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量?！盵1]在智能時代,數(shù)字思政、智能思政等實踐形態(tài)在拓寬高校思想政治教育邊界的同時,也持續(xù)推動著社會發(fā)展。這種推動作用體現(xiàn)為物質(zhì)層面的外顯發(fā)展與精神層面的內(nèi)隱發(fā)展兩個維度。從前者看,智能時代的高校思想政治教育面對海量信息,借助強大算力和大數(shù)據(jù)分析歸類有效信息、摒棄有害信息、推送有用信息,發(fā)揮“武器批判”的激勵功能,在引導學生去粗取精、去偽存真的信息過濾中,激發(fā)學生的甄別能力、創(chuàng)造意識,為社會進步提供人才支撐。從后者看,智能時代的高校思想政治教育更為注重人的協(xié)同作用和參與意識,基于算法推薦的運行邏輯,結(jié)合高校思想政治教育的目標和內(nèi)容,將蘊含集體主義、合作精神的價值觀念以代碼指令方式寫入智能設(shè)備的運行框架內(nèi),引導學生超越思想政治教育“意識形態(tài)性”的單向度認識,并以思想政治教育的科學理論與價值立場引導學生的價值選擇和發(fā)展方向,幫助學生涵養(yǎng)社會主義崇德向善的美好風尚。

2.強化人技共生的能力導向

智能技術(shù)以其強大的機器學習與算法推薦能力被廣泛應(yīng)用于高校思想政治教育領(lǐng)域,承擔了如綜合測評數(shù)據(jù)分析等重復(fù)性的日常事務(wù)。高校教育者應(yīng)秉持人技共生的觀念,培育學生對智能技術(shù)的運用與協(xié)作能力,增強對智能技術(shù)的駕馭力與主導權(quán)。

首先,強化學生駕馭技術(shù)的能力。在智能時代,高校教育者仍要堅定落實立德樹人的根本任務(wù),以智能技術(shù)的價值理性培育為載體,以智能技術(shù)的工具理性運用為手段,聚焦學生在技術(shù)思維、知識遷移、價值塑造等方面的需求,引導學生靈活運用智能技術(shù),構(gòu)建師生之間教學交流、情感交融的互動共同體,將思想政治教育之“鹽”循序融入智能技術(shù)之“湯”中,將技術(shù)倫理和科學精神教育滲透到相關(guān)專業(yè)及其課程之中,引導開發(fā)者、運營者在智能算法中預(yù)置倫理指令、價值要素等內(nèi)含主流價值觀的程序代碼,并通過科技倫理與科學素養(yǎng)專題培訓活動,提升學生的思想道德素養(yǎng)和科技倫理素養(yǎng)。

其次,強化學生人機協(xié)同的能力。智能時代,“‘人機一體化’和‘人機命運共同體’”[2]將是人機關(guān)系和諧發(fā)展的大勢所趨。是否具備人機協(xié)作的能力,將成為衡量教育者綜合素質(zhì)的重要標準。當代大學生呈現(xiàn)出明顯的技術(shù)依賴傾向,教育者要聚焦提高學生的人機協(xié)作能力,注重優(yōu)化“技術(shù)—思政”形態(tài)融合,將智能技術(shù)的生發(fā)原理與思想政治教育的育人規(guī)律有機結(jié)合,將智能技術(shù)的功能優(yōu)勢同學生的發(fā)展需求深度匹配,持續(xù)提升高校思想政治教育的針對性和時代感。如師生借助穿戴設(shè)備,共同置身于提前創(chuàng)設(shè)的思想政治教育教學情境,通過還原內(nèi)含愛國主義精神與紅色文化基因的沉浸式的歷史場景,引導學生切身體驗戰(zhàn)爭年代的血雨腥風,感悟革命先輩舍生忘死的愛國情懷,感受百年大黨砥礪奮進的艱辛歷程,增強思想政治教育的穿透力和“在場感”,提升學生人工智能商數(shù)(AIQ),使其在人機協(xié)同過程中,提升運用智能技術(shù)拓展自身認知能力的質(zhì)量和水平。

再次,強化學生技術(shù)超越的能力。隨著智能技術(shù)的不斷革新,教育者要引導學生科學把握人工智能與人類智能的關(guān)系,幫助其在人機協(xié)同的基礎(chǔ)上,理解勃興發(fā)展的無限智能技術(shù)對人類有限生命成長發(fā)展的重要意涵?，F(xiàn)實來看,智能技術(shù)在一定意義上“帶來了或者賦予了人更多的生命可能性”[3]。為此,可以通過構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下、校園內(nèi)外全域覆蓋的“大思政”育人格局,打造“云思政”育人平臺。如將具身性沉浸體驗的虛擬形態(tài)與思想政治教育現(xiàn)實性在場體驗的現(xiàn)實形態(tài)相融合,由點串線、以線構(gòu)面、循序展開,提升智能化思想政治教育的獲得感和親和力,使學生從技術(shù)依賴走向技術(shù)自覺,激揚學生善用技術(shù)的主體意識,推動學生將大數(shù)據(jù)、強算力的技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為自主學習、自我發(fā)展的強大助力,培育“轉(zhuǎn)識成智”的技術(shù)超越能力,努力成為技術(shù)素養(yǎng)和人文精神有機結(jié)合的時代新人。

3.厚植求實求美求真的人文情懷

智能時代高校思想政治教育厚植人文情懷,構(gòu)成了強化人技共生能力導向的精神動力。教育者既要傳授科學的理論知識和政治觀念,也要厚植求實求美求真的人文情懷,以使高校思想政治教育成為兼具真理性、價值性、藝術(shù)性的育人綜合體。

首先,厚植學生的求實情懷。從智能技術(shù)對學生的影響看,智能技術(shù)的廣泛普及,在不同程度上催生了學生身心的雙重技術(shù)化。從高校思想政治教育看,基于VR、AR、XR等智能技術(shù)營造的虛擬育人情境,具有高度的自主性、體驗性和交互性,這些特性若不加以合理限制,也易弱化師生的專注力和主體性,誘發(fā)育人時空與角色行為的疏離以至拒斥同生活世界的真實聯(lián)系。為此,教育者應(yīng)引導學生審慎看待基于智能技術(shù)創(chuàng)設(shè)的虛擬仿真體驗,立足生活世界對智能技術(shù)帶來的便捷高效加以客觀分析,保持對智能技術(shù)的理性認識和科學運用,明確智能時代高校思想政治教育的根本目標在于拓展個體智識、推動全面發(fā)展。同時,高校思想政治教育作為顯現(xiàn)個體智識和全面發(fā)展的實踐活動,強調(diào)學生應(yīng)立足思想政治教育實踐,獲得內(nèi)心世界的豐盈和精神境界的提升。在生活世界中,實踐無處不在。不同的人對實踐的理解和體驗不同,因而感受實踐的能力和水平、方式和路徑也不盡相同,因為人總是“在他自己有意識地計劃與選擇中實現(xiàn)其潛在可能性?！盵4]這種“潛在可能性”只有在生活世界才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實存在。因而,智能時代的高校思想政治教育可通過器物上手、身心并用的育人實踐,為學生提供新內(nèi)容、新價值、新場域,引導學生筑牢知識之基、補足精神之“鈣”、塑造信仰之魂,并由之昭顯鑄魂育人、啟智潤心的育人真諦。

其次,厚植學生的求美情懷。物質(zhì)生活是人們“創(chuàng)造歷史”的基礎(chǔ),精神生活是人們“按照美的規(guī)律構(gòu)造”的前提。對美的不懈追求是社會不斷進步、人類持續(xù)發(fā)展的重要動力,也是貫通高校思想政治教育始終的內(nèi)在意蘊。但是,當智能技術(shù)過度運用到高校思想政治教育時,也可能消解時間精力與注意力相對有限的師生的專注能力、情感付出與邏輯思維。在此過程中,假如出現(xiàn)虛擬自我勝出或反制現(xiàn)實自我等情形,還可能引發(fā)生命意識的主體失衡,影響人的情感、意志乃至行為,加劇“現(xiàn)實的人”自我意識與主流價值觀念之間的認知落差。為此,教育者在運用智能技術(shù)開展育人活動的過程中,要善于“引導人工智能服務(wù)于個體的思想價值引領(lǐng)和全面發(fā)展需求”[5],統(tǒng)合高校思想政治教育真理性、價值性和藝術(shù)性而凝聚的美育形態(tài),呈現(xiàn)理論內(nèi)容美、教育者人格美、育人情境美,展示高校思想政治教育“美”的親和力和感染力,并將這種“美”融入虛擬仿真育人場域中,借助虛實交融的時空敘事將崇高的理想信念與生動的實踐追求有機結(jié)合起來。

再次,厚植學生的求真情懷。求真是對真知、真理、真情的追求,體現(xiàn)了個體改造主觀和客觀世界的指向性與價值性。高校思想政治教育借助科學理論、理想信念、主流價值、優(yōu)秀文化凸顯了“真”的感悟力,通過內(nèi)化愛國情懷、凝聚向善風尚、深化人文涵育體現(xiàn)了“真”的感召力。以求真視角理解和把握高校思想政治教育的目標、內(nèi)容與過程,有利于強化學生的科學精神、理性觀念和創(chuàng)新能力。基于智能算法、深度學習、大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)要素,智能技術(shù)可以實現(xiàn)對某些育人活動的輔助甚至替代,使“先前由高校教育者承擔的那些重復(fù)性、繁瑣性的日常事務(wù)可以被智能輔學輔教機器人所代替”[6],但也在不同程度上限制了學生的思維廣度與實踐深度。為此,教育者應(yīng)引導學生將創(chuàng)新創(chuàng)造的主體意識和智能技術(shù)的便捷優(yōu)勢有機統(tǒng)一,通過開展創(chuàng)造性活動、引導性活動培育學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造意識,實現(xiàn)思政教育與智能技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展,協(xié)同激發(fā)學生的數(shù)據(jù)意識與創(chuàng)新精神。這也意味著,算法推薦、大數(shù)據(jù)分析等智能技術(shù)應(yīng)更加“人性化”,更加理解高校思想政治教育的特殊性和復(fù)雜性,協(xié)助教育者發(fā)揮啟迪理論智慧、豐盈精神世界的協(xié)同育人功能,更好助益高校思想政治教育守正創(chuàng)新。

二、智能時代高校思想政治教育的實踐困囿

智能時代高校思想政治教育是一項系統(tǒng)工程,涉及人、技術(shù)、平臺、環(huán)境等諸要素。近年來,高校思想政治教育在智能技術(shù)助推下取得了不少研究成果和實踐經(jīng)驗,但也面臨見術(shù)失人的價值異化、見心悖身的實踐窄化、見形缺質(zhì)的評價量化等實踐困囿。

1.見術(shù)失人的價值異化

教育者和教育對象從身心合一角度出發(fā),以切身實踐的方法體認現(xiàn)實世界,才能體驗思想政治教育的價值真諦,呈現(xiàn)“器以載道”的生命意義與發(fā)展可能。然而,智能技術(shù)的過度嵌入,也可能導致教育者與教育場域完整性趨向窄化,身心處于離場狀態(tài)。

首先,人之主體轉(zhuǎn)向工具思維的價值偏向。智能技術(shù)內(nèi)含的工具理性在一定程度上遮蔽了立德樹人、培根鑄魂的價值真諦,使思想政治教育陷入邊緣化或錯置化的價值困境。誠然,教育者可基于各類智能輔教輔學平臺更加快捷地完成重復(fù)性的日常工作,繼而從事務(wù)性管理工作中解放出來,但也潛隱著消解人之主體性與判斷力的風險,可能導致教育者和教育對象陷入技術(shù)崇拜的窠臼,甚至偏執(zhí)認為智能技術(shù)可以拓展到所有育人領(lǐng)域:無論是日常事務(wù)工作還是教育教學場景都可借助智能技術(shù)來完成,使部分教育者愿意花費大量時間和精力投入到智能技術(shù)的“花樣翻新”及其營造的各類仿真場景中,以至從技術(shù)的駕馭者和運用者蛻化為技術(shù)的牽引者和奴役者,落入座架化技術(shù)的規(guī)約乃至鉗制之中。海德格爾認為,“座架構(gòu)成了現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)”[7]。當人受制于智能技術(shù)時,個體“被引入計算性思維之中了”[8]。人在此過程中主體地位的喪失,意味著“將自身的存在、完善和發(fā)展都交給智能程序和算法”[9]。投射在高校思想政治教育領(lǐng)域,就可能導致學生形成智能技術(shù)“掌權(quán)”育人活動的認知偏誤,片面認為思想政治教育可以全權(quán)委托給智能技術(shù)來完成,根本不用專門開展相應(yīng)的思想政治教育。由此誘發(fā)的風險是,學生無論是在行動上還是在觀念上都“復(fù)歸”于人對技術(shù)物的依賴關(guān)系,思想政治教育立德樹人的根本任務(wù)與核心價值也愈發(fā)陷入邊緣化境地。

其次,全面育人轉(zhuǎn)向片面育技的價值錯位。囿于智能技術(shù)的工具性裹挾,教育者在育人實踐中,往往會出現(xiàn)全面育人轉(zhuǎn)向片面育技的價值錯位。智能技術(shù)引發(fā)了思想政治教育手段、平臺和方式的深刻變革,熟悉智能工具、學習智能技術(shù)以適應(yīng)高校人才培養(yǎng)工作需求成為高校思想政治教育的重要內(nèi)容。這些智能工具及其技術(shù)產(chǎn)品作為智能時代的產(chǎn)物,嵌入高校思想政治教育旨在展現(xiàn)“器以載道”的價值旨歸,實現(xiàn)走近人、服務(wù)人、培養(yǎng)人的育人目標。然而,當過度運用智能技術(shù)時,復(fù)雜立體的腦力活動往往變成了簡單機械的技術(shù)活動,教育者和教育對象由于智能技術(shù)的依賴慣性,容易將關(guān)注點、興趣點聚焦于智能技術(shù)本身或圍繞如何運用智能技術(shù)參與教育教學活動,此時的思想政治教育僅是為運用智能技術(shù)而準備的運用物的技能訓練。同時,泛在化的存儲設(shè)備雖能快捷檢索并提取數(shù)據(jù)信息,但也可能弱化學生的主體意識和高階思維。當類似情況反復(fù)出現(xiàn)時,就不僅是花樣翻新的技術(shù)運用問題,而是關(guān)系育人使命的價值塑造問題。由此,高校思想政治教育就可能偏離應(yīng)有的育人目標,而僅僅顯現(xiàn)出對學生知識傳授的工具價值,導致高校思想政治教育培養(yǎng)學生正確的政治立場、崇高的理想信念、深沉的愛國情懷等價值旨趣逐漸消弭。

2.見心悖身的實踐窄化

運用智能技術(shù)開展高校思想政治教育,也可能“造成符號世界與實體世界的偏離,從而擴大虛擬的程度?！盵10]如果長時段沉浸于各種虛實分身之中甚或陶醉于自我身份隨意創(chuàng)設(shè)的樣態(tài),就可能引發(fā)學生自我意識的混亂失序、自我認同的信任障礙。

首先,“身心分離”導致學生處于離場狀態(tài),以思想引導和價值引領(lǐng)為核心的育人實踐窄化成了一般意義上的知識傳授活動?！吧眢w作為意識和物質(zhì)的統(tǒng)一體是把握物質(zhì)第一性的前提”[11],學生是身心合一的獨特個體。如果處于體腦二元、身心二分的離場狀態(tài),就可能陷入“身在曹營心在漢”的疏離境域。這在智能技術(shù)助推高校思想政治教育的過程中尤應(yīng)注意。智能時代的高校思想政治教育不僅要關(guān)注知識傳授、情境營造,也要關(guān)注價值引導和觀念塑造,從而在身心共育的過程中,使智能技術(shù)成為貫通學生身心與外部環(huán)境的有效媒介。豐盈學生的精神世界不僅是高校思想政治教育的重點內(nèi)容,也是內(nèi)化理論知識、加強情感交流的重要價值。因而,經(jīng)由精神世界持續(xù)豐盈的思想政治教育,才能更好地開展認知建構(gòu)、情感交融與價值養(yǎng)成。智能技術(shù)在擴展人之部分智能方面,的確超越了傳統(tǒng)意義上的技術(shù)人工物,但智能技術(shù)根本上是一種計算邏輯。如果陷入計算主義的怪圈,思想政治教育就可能淪為依賴文本符號、數(shù)據(jù)信息、聲光電音進行單純知識傳授而漠視學生觀念塑造、價值培育和情感浸潤的訓練活動,此時學生頭腦中存儲的只是一串串冰冷的數(shù)據(jù)、一條條線性的信息,精神世界的豐盈性則被數(shù)據(jù)信息擠壓而處于離場狀態(tài),學生可能成為候鳥般的“懸空者”角色。

其次,兼具虛擬空間與智能優(yōu)勢的育人環(huán)境,可能弱化學生與生活世界的有機聯(lián)結(jié)。相較于其他技術(shù),智能技術(shù)的獨特優(yōu)勢在于其“自主性”,這一屬性的存在,有可能誘發(fā)學生與智能技術(shù)的過度聯(lián)結(jié),甚至導致學生脫序于生活世界而顯現(xiàn)具身實踐的窄化情形。智能技術(shù)的勃興發(fā)展和廣泛應(yīng)用,推動了學校形態(tài)的深刻變革,數(shù)字校園、智慧校園如雨后春筍一般陸續(xù)出現(xiàn)。這意味著,當下的學校形態(tài)已不再是純粹意義上的線下實體學校,而是虛擬學校與現(xiàn)實學校有機融合的產(chǎn)物。在智能化的校園環(huán)境中,教育者可以通過AR、VR、XR等智能技術(shù),將理論知識、授課方案、教學大綱、網(wǎng)絡(luò)資源等遷至智能輔教輔學平臺并以虛擬課堂形式開展思想政治教育教學活動,這種基于智能全息環(huán)境中開展的教育教學活動,推動著由生活世界到虛擬世界的育人場域轉(zhuǎn)變。誠然,這些智能化技術(shù)創(chuàng)設(shè)的全景式育人場域優(yōu)化了學生的感官體驗,但本真意義上的教師與學生之間有情感、有溫度的面對面交流過程,也可能被異化為師生與智能機器之間的無意識、無情感的人機交涉過程。久而久之,思想政治教育本應(yīng)具備的人文關(guān)懷與價值引領(lǐng)也可能逐漸被弱化,導致師生之間的情感交流、生活體驗、生命意義被湮沒于智能技術(shù)的“工具附魅”中。

3.見形缺質(zhì)的評價量化

隨著教育評價改革方案的實施,高校思想政治教育評價被納入規(guī)范有序的人才培養(yǎng)體系之中。但因高校思想政治教育本身的特殊性及不同階段高校思想政治教育評價的滯后性,使智能技術(shù)在助推高校思想政治教育評價的過程中存在見形缺質(zhì)的評價量化難題。

首先,基于“數(shù)據(jù)依賴”的主體性消解。將智能技術(shù)運用到高校思想政治教育評價中,存在消解人之主體性的潛在風險。智能評價以海量數(shù)據(jù)為評價“質(zhì)料”,通過具有強大算力的數(shù)據(jù)分析軟件以及精準的算法推薦功能展開評價活動,這一數(shù)據(jù)算法主導型的評價機制易使教育者和教育對象形成數(shù)據(jù)依賴傾向,大數(shù)據(jù)會由人之輔助者轉(zhuǎn)變?yōu)槿酥鲗д?大數(shù)據(jù)的評價過程也從“以數(shù)據(jù)作參考”的過程蛻變?yōu)橥耆揽繑?shù)據(jù)決策和管理的過程。這種單向化的大數(shù)據(jù)評價僅對納入“采集池”的數(shù)據(jù)進行相關(guān)性解析,“那些沒有留下‘數(shù)據(jù)痕跡’的群體則被排除在外”[12],由此導致評價結(jié)論失之偏頗乃至背離現(xiàn)實。而對相關(guān)性思維的過度依賴也會消解人之主體性。數(shù)據(jù)思維是一種相關(guān)性思維而非因果性思維,人較之于智能技術(shù)的獨特之處在于人兼具上述兩種思維。數(shù)據(jù)思維強調(diào)“知道‘是什么就夠了,沒必要知道“為什么’”[13]。開展高校思想政治教育評價時,需要區(qū)分自變量與因變量并由之展開歸因分析,以確認這些變量對高校思想政治教育效果的作用程度。如果教育者僅滿足相關(guān)性的關(guān)系評價而忽視因果性關(guān)系的分析,就可能消解其開展評價活動的深度思考力和主動探究性。

其次,評價要素復(fù)雜阻礙效能發(fā)揮。將智能技術(shù)用于高校思想政治教育評價,需要與之匹配的評價要素,才能充分發(fā)揮其評價效度。從智能技術(shù)要素看,數(shù)據(jù)挖掘力度尚需強化。大數(shù)據(jù)作為智能評價的“質(zhì)料”,評價價值不會自動“表達”,而要經(jīng)由數(shù)據(jù)挖掘、主體甄別、深度分析才能顯現(xiàn)。目前很多高校的智慧教室、在線平臺的數(shù)據(jù)整理和算法推薦功能還未充分開發(fā),難以深度挖掘高校思想政治教育評價所需的現(xiàn)實數(shù)據(jù)與潛在數(shù)據(jù)。從主體要素看,開發(fā)者、評價者的協(xié)同意識有待提升。智能技術(shù)在高校思想政治教育評價中的應(yīng)用還處于初步應(yīng)用階段,具備數(shù)據(jù)素養(yǎng)、算法意識的教育者與熟悉育人規(guī)律、評價機制的開發(fā)者的人員數(shù)量相對不足。加之教育者、學生、職能部門等不同主體生成的相關(guān)數(shù)據(jù)尚處于分而治之的狀態(tài),不同部門都有其各自相對獨立的運行機制,難以充分實現(xiàn)數(shù)據(jù)共建共享。這就使得教育者運用智能技術(shù)開展思想政治教育評價時有心無力或力不從心,導致智能技術(shù)評價的針對性與實效性不強問題。

三、智能時代高校思想政治教育的紓解路徑

面對智能技術(shù)引發(fā)的高校思想政治教育實踐困囿,高校應(yīng)統(tǒng)一思想、深化協(xié)同、強化行動,以堅守立德樹人的教育使命為邏輯起點,以跨越時空局限的具身實踐為行動依據(jù),以全程動態(tài)的質(zhì)量評價為發(fā)展保障,為智能時代高校思想政治教育擺脫現(xiàn)實困囿提供紓解之道。

1.邏輯起點:堅守立德樹人的教育使命

將工具理性與價值理性有機結(jié)合,應(yīng)明確智能技術(shù)的應(yīng)用界限和目標導向,堅守立德樹人的教育使命,這構(gòu)成了智能時代高校思想政治教育的邏輯起點。智能技術(shù)助推高校思想政治教育,雖引發(fā)了高校思想政治教育形態(tài)、平臺和手段的變革,但立德樹人的教育使命始終不變也不應(yīng)改變。

首先,從“不變”的根本任務(wù)看,高校思想政治教育的根本任務(wù)在于立德樹人?！傲⒌隆敝赶虻掠秊橄?“樹人”體現(xiàn)以人為本。高校思想政治教育落實立德樹人根本任務(wù)具有鮮明時代性,不僅蘊含了馬克思主義人學理論的價值內(nèi)核,也深化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育思想的理論內(nèi)涵。將立德樹人作為高校思想政治教育根本任務(wù)既是對思想政治教育規(guī)律的深刻把握,也是為黨育人、為國育才的現(xiàn)實選擇。在智能時代,立德樹人的內(nèi)容、方式、平臺、環(huán)境被賦予新的時代內(nèi)涵,教育者要堅持立德樹人根本任務(wù)不因教育變革離場、不為技術(shù)發(fā)展缺位。高校思想政治教育堅守“不變”的立德樹人根本任務(wù),不僅可以規(guī)避智能技術(shù)功利化特性對學生思想觀念、核心價值的消極影響,也有助于落實“五育并舉”的育人理念,建構(gòu)全員、全程、全方位智慧化育人格局,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人。

其次,從“變化”的技術(shù)運用看,以智能技術(shù)助推高校思想政治教育,借助大數(shù)據(jù)分析整理數(shù)據(jù)、強大算力處理數(shù)據(jù)、智能算法精推數(shù)據(jù),分析學生的學習偏好、思想特征、行為軌跡及其變化規(guī)律,增強高校思想政治教育的個性化和精準度,并從師生關(guān)系、人機關(guān)系、理實關(guān)系、虛實關(guān)系等維度探索二者融合的展開路徑,避免偏離育人目標談技術(shù)應(yīng)用、拒斥育人效果論技術(shù)革新,摒棄“重器”而“輕道”的邏輯悖論,為人工智能思政化向思政人工智能化的轉(zhuǎn)向提供一體互嵌的革新思路。同時,在立德樹人、培根鑄魂等關(guān)涉價值引領(lǐng)的高校思想政治教育領(lǐng)域,科學界定智能技術(shù)嵌入的技術(shù)標準、數(shù)據(jù)系統(tǒng)、算法邏輯,有效駕馭智能技術(shù)的工具理性,以兼具科學理性和人文理性的思想政治教育,培養(yǎng)學生成為符合社會發(fā)展需要的綜合型人才。

2.行動依據(jù):跨越時空局限的具身實踐

智能技術(shù)基于虛實轉(zhuǎn)換的數(shù)字化育人場景,為師生帶來逼真而豐富的感官體驗。虛實情境轉(zhuǎn)換增強了師生感官體驗與“教”“學”場景的豐富性,并基于線上虛擬空間、社會實踐空間、線下生活空間的多維互動生成新的具身實踐空間。通過智能技術(shù)營造的數(shù)字世界作為現(xiàn)實世界的鏡像表達與具象呈現(xiàn),展現(xiàn)教學內(nèi)容再造、育人場景重塑的主體性過程。

首先,拓展網(wǎng)絡(luò)育人空間,引導學生身心同在。隨著智慧教室和虛擬仿真平臺的應(yīng)用,高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)空間得以展開,感官生態(tài)、感官體驗不斷豐富并呈現(xiàn)立體化趨向。智能技術(shù)為師生提供了視、聽、觸等多感官交互體驗,并建構(gòu)了相對完整的感官生態(tài)體系,使學生在知識學習空間、思維展開方式、沉浸體驗樣態(tài)得到持續(xù)拓展、豐富和優(yōu)化。這種對人類感官體驗指向虛擬世界的技術(shù)具身感官,在被“去情境化”后,其感官體驗同現(xiàn)實育人活動的身體感知有重要區(qū)別。為此,教育者應(yīng)善于調(diào)控學生的參與時長和互動方式,厘定現(xiàn)實生活與網(wǎng)絡(luò)空間的邊界,確保生活世界中身體在場的直接感知,協(xié)調(diào)身體感官與虛擬感官的主次關(guān)系,推動智能虛擬感官的再情境化,建構(gòu)完整的空間主體感官生態(tài)。同時,要在確認師生身體微觀知覺的前提下,處理好人之身體感官與智能技術(shù)具身感官的主輔關(guān)系,加強智能技術(shù)感官體驗的再情境化即次級工具化,構(gòu)建智能化網(wǎng)絡(luò)育人空間師生的感官生態(tài)體系和感官體驗機制,從而在育人實踐中提升身心協(xié)調(diào)能力、增強創(chuàng)造思維能力?；诖?有效防止智能技術(shù)應(yīng)用失控的重要途徑是聚焦個體生命存在并“尋找建立在經(jīng)驗之上的新視角”。[14]

其次,創(chuàng)設(shè)基于VR技術(shù)、智慧教室的虛擬仿真場域,滿足學生全面發(fā)展需要。“身心合一”的整體性身體才是真正的認知主體、審美主體與實踐主體,展現(xiàn)著人的智慧、情感、意志,也構(gòu)成了滿足學生全面發(fā)展需要的現(xiàn)實指向。在智能時代,以促進人的全面發(fā)展為目標的高校思想政治教育,在堅持“八個相統(tǒng)一”原則的基礎(chǔ)上,在線上線下深度融合、虛擬現(xiàn)實彼此互動的育人過程中,開展多主體協(xié)作的體驗式思想政治教育教學實踐,強化師生之間在智慧課堂中的身心共在,使身心重歸鑄魂育人的“在場”狀態(tài),并以虛實交互為學生創(chuàng)設(shè)個性化的育人情境,引導學生以“在場”狀態(tài)的互動交往,在現(xiàn)實性的學習生活場域中基于理論學習、價值塑造而成事成人,這里的“人”指向聚焦“生命”與“生長”而不斷豐盈的“完整之人”。當然,確證學生的“在場”狀態(tài),要了解學生的學習境況,掌握學生的學習需求,跟進學生的學習過程。為此,教育者可借助機器學習、算法推薦等智能技術(shù),精準匹配供給需求兩端,在知識供給與學習需求之間尋求適恰平衡點,以助益學生的主動學習,促成學生的自覺“發(fā)現(xiàn)”,增強育人針對性與實效性。

3.發(fā)展保障:構(gòu)建全程動態(tài)的質(zhì)量評價

在智能時代,技術(shù)理性在某些領(lǐng)域影響甚大。而唯技術(shù)理性的單向量化評價體系難以體現(xiàn)高校思想政治教育立德樹人的根本任務(wù)和教育使命?！渡罨聲r代教育評價改革總體方案》中提出:“充分利用信息技術(shù),提高教育評價的科學性、專業(yè)性、客觀性”[15]。這為智能技術(shù)助推高校思想政治教育評價提供了重要遵循。

首先,樹立科學合理的智能評價理念。科學合理的智能評價理念是深化智能時代高校思想政治教育評價的精神動力。一方面,要堅持價值理性與工具理性相結(jié)合的評價理念。智能技術(shù)內(nèi)含工具理性,將其與價值理性有機結(jié)合,才能充分確保評價內(nèi)容的全面性、評價過程的持續(xù)性及評價結(jié)果的有效性。高校思想政治教育評價具有明確的價值指向,即對符合社會發(fā)展需要的各類人才的思想政治素質(zhì)開展價值研判。教育者可通過合理運用大數(shù)據(jù)分析的交互性以及智能算法的精準性,推動學生成為評價主體,傾聽其價值訴求,追蹤其學習情況,發(fā)揮智能評價的診斷、引導及促進功能,助益學生的自我增值。另一方面,堅持發(fā)展性的評價理念。發(fā)展性評價旨在通過提升教育者和教育對象的信息素養(yǎng)、數(shù)據(jù)素養(yǎng)來助推教育對象的全面發(fā)展。教育者應(yīng)基于“改進課程及教學實踐,促進教育者提高和學生發(fā)展”[16]的評價目標,運用大數(shù)據(jù)的共享性、強算力的即時性及算法推薦的精準性,比照基于教育教學實踐而構(gòu)建的評價指標體系,運用智能教學平臺生成的各類監(jiān)測數(shù)據(jù),對學生的學習過程、認知習慣、情緒波動和態(tài)度變化開展可視化、過程化評價,及時反饋評價結(jié)果,將其作為進一步改進教育教學行為的重要依據(jù)。如運用智能技術(shù)的全數(shù)據(jù)樣態(tài)、精準式畫像、交互性聯(lián)結(jié),結(jié)合教師、學生、職能部門的育人要求、學習訴求和保障需求,通過對有關(guān)數(shù)據(jù)的全面采集和深度挖掘,將其匯“據(jù)”成池、聚“數(shù)”成庫,創(chuàng)設(shè)評價要素、研發(fā)評價項目、完善指標體系,構(gòu)建多源頭、多角度的大數(shù)據(jù)評價模型,發(fā)揮其改進、測評和預(yù)測功能。

其次,筑牢規(guī)范有序的評價保障機制。智能技術(shù)助推高校思想政治教育評價是一項系統(tǒng)工程,既包含思想政治教育評價主體、客體、中介等要素,也關(guān)涉數(shù)據(jù)分析、信息梳理、方案決策、過程反饋和評價治理等內(nèi)容。要確保這一系統(tǒng)工程有效運行,離不開規(guī)范有序的智能化保障機制。一方面,構(gòu)建內(nèi)外貫通的數(shù)據(jù)信息共享模式。協(xié)同性、貫通式的高校思想政治教育評價,要求評價過程的每一個環(huán)節(jié)、步驟都應(yīng)全面掌握相關(guān)活動信息。無論是校內(nèi)的職能部門、思政課程,還是校外的用人單位、實習基地,都沉淀了關(guān)乎思想政治教育教學活動的數(shù)據(jù)信息,如校內(nèi)思政課堂的師生教育教學信息,校外用人單位對高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的評價信息等。通過構(gòu)建內(nèi)外貫通的數(shù)據(jù)共享模式,突破數(shù)據(jù)壁壘、開展數(shù)據(jù)清洗,強化數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換、深化數(shù)據(jù)整合,構(gòu)建一體化、全方位、雙循環(huán)的高校思想政治教育評價系統(tǒng)。另一方面,構(gòu)建同向同行的評價人才培養(yǎng)機制。人才隊伍在智能技術(shù)助推高校思想政治教育評價的過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐作用。高校應(yīng)健全“教研室—學院—教務(wù)處—高校”縱向鋪展的思想政治教育智能化評價人才培養(yǎng)機制,甄選教育教學經(jīng)驗豐富、現(xiàn)代技術(shù)接受能力較強的思政課教師、輔導員、教務(wù)部門人員、督導人員等開展信息素養(yǎng)專題培訓,培養(yǎng)其大數(shù)據(jù)分析思維與數(shù)字化轉(zhuǎn)型觀念,為完善智能化高校思想政治教育評價機制提供人才保障。