孫旭紅, 顧 琪

(江蘇大學 思想政治工作研究院,江蘇 鎮(zhèn)江 212013)

習近平總書記指出:“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義,加強思想引領和理論辨析,澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解,更好的正本清元,固本培元。”[1]歷史虛無主義是一種否定歷史本質和規(guī)律、隨意解釋歷史人物和歷史事件的錯誤歷史觀,其根本是歷史唯心主義。作為一種具有鮮明意識形態(tài)訴求的政治思潮,文藝歷史虛無主義搭上互聯(lián)網信息傳播技術快速發(fā)展的便車,否定歷史主體,顛覆唯物史觀,解構主流價值觀,不僅弱化了文藝本身的文化傳承和審美娛樂功能,而且助長了消解崇高、遮蔽真相、拒斥主流等錯誤傾向,危害性更大。為此,辨識歷史虛無主義的樣態(tài)表征,揭示其意識形態(tài)本質和分析其現實危害,進而探索糾治歷史虛無主義的策略有著重要的理論和現實意義。

一、文藝領域歷史虛無主義網絡傳播的樣態(tài)表征

近年來,歷史虛無主義借助互聯(lián)網技術和文藝作品否定歷史本質和規(guī)律、模糊歷史事實的現象普遍存在,只有對文藝作品中歷史虛無主義網絡傳播的樣態(tài)表征進行深入剖析,才能探索表象背后的實質。

1.傳播主體:突破專業(yè)人士的界限,呈現多元化特征

傳統(tǒng)媒體時代的社會信息主要通過某種機械裝置定時定點向大眾發(fā)布信息,具有時間和空間上的局限性,如廣播、電視中的“欄目”以固定周期、內容、時段和長度播出。因此,社會信息呈現“樹狀”傳播的特點[2],信息傳播的各級媒介機構為“樹干”或“樹根”,信息傳播的接收者為“枝葉”,各級媒介機構傳遞的信息即為受眾接收的信息。在網絡場域,“樹狀”社會信息傳播模式已發(fā)展為“網狀”傳播模式。社會信息“網狀”傳播中的每位網民作為節(jié)點,都是信息傳播的獨立個體。在“網狀”傳播模式下,文藝領域歷史虛無主義的傳播主體突破了專業(yè)文藝工作者的界限,呈現多元化特征。一方面,網絡的“去中心化”特點給予普通網民在“文化論壇”發(fā)表言論和文藝作品機會的同時,也為文藝領域歷史虛無主義的肆意傳播提供了新的“保護傘”和“避難所”。例如,部分網民假借“重新評價”之名,帶著主觀色彩尋找“歷史真相”,在網絡上直接散布假說,將抗日戰(zhàn)爭污蔑為“利用抗日做大”,否定黨為人民服務的奮斗歷史和偉大貢獻。還有一些網友為博取眼球,獲取點擊量,惡意篡改經典革命歌曲《黃河大合唱》歌詞,要想在網絡中找出“作案者”,需要花費一定的人力和物力。另一方面,許多的草根網民由于不了解歷史常識,缺失網絡素養(yǎng),缺乏政治鑒別力和政治防范力,極易被歷史虛無主義者在文藝作品中設置的種種陷阱所誤導,盲目轉發(fā)擴散一些否定歷史主體、顛覆唯物史觀、解構主流價值觀的文藝作品,“無意識”地淪為歷史虛無主義的“代言人。由此可見,文藝領域歷史虛無主義網絡傳播的傳播主體不再局限于專業(yè)人士,人人都有可能成為借助各類文藝作品傳播這一錯誤思潮的始作俑者。

2.傳播媒介:由傳統(tǒng)媒介向新興媒介轉變,呈現算法化特征

在傳統(tǒng)媒體時代,歷史虛無主義常借助一些文藝書刊、文藝評論文章披上俏麗的文藝“外衣”,打著“還原歷史”“重寫歷史”“再現經典”的旗號,歪曲黨和新中國的歷史。[3]而網絡時代,新興媒介如雨后春筍般不斷涌現,大數據計算模式的加持提高了其傳播深度。一方面,文藝領域歷史虛無主義網絡傳播的新興媒介種類多元化。一是以微博、直播、豆瓣、論壇為主的UGC(User Generated Content);二是以優(yōu)酷、騰訊、愛奇藝、芒果TV為主的PGC(Professionally Generated Content);三是業(yè)內大咖明星采用的PUGC(Professionally User Generated Content)模式,如《曉說》《吳曉波頻道》等;四是以新聞熱點、藝術審美、作品鑒賞為主的OGC(Occupationlly-generated Content)。[4]隨著互聯(lián)網時代的迅猛發(fā)展,這些新興媒介已然成為傳播歷史虛無主義的利器。如微博曾流傳過“雷鋒的照片大部分是擺拍”的言論,還將袁世凱看作是一個“有能力的人”,是推動中國現代化走向共和的“英雄”,為袁世凱復辟“正名”[5]。再如芒果TV的網劇《人生若如初見》將滿清官僚良弼改編為正面人物,虛構其歷史經歷,觸及了歷史虛無主義紅線。另一方面,文藝領域歷史虛無主義的網絡傳播采用算法精準化滲透。他們根據用戶在各大新興媒介瀏覽文藝作品的足跡,對用戶偏好進行聚類分析,極力迎合受眾喜好,再將此類滲透歷史虛無主義的文藝作品優(yōu)先“投喂”、反復投送,從而使用戶陷入歷史虛無主義的“包圍圈”。同時在受眾心理快感的滿足下,對歷史虛無主義形成較強的認同感。比如,針對愛好革命史的受眾,大量類似于網絡小說《亮劍三之雷霆戰(zhàn)將》中八路軍戰(zhàn)士住別墅、抹發(fā)膠、抽雪茄、喝咖啡等抹黑我黨、虛無歷史的內容借力算法進行聚類推送,極易使讀者在潛移默化中倒向歷史虛無主義的價值立場。

3.傳播內容:由宏大敘事向歷史細節(jié)轉變,呈現碎片化特征

互聯(lián)網時代,文藝領域歷史虛無主義的網絡傳播同樣呈現“雙重碎片化”特征。一方面是傳播受眾即網民瀏覽文藝作品方式的碎片化。用戶的注意力在網絡時代成為稀缺資源,呈現“淺嘗輒止、排斥深度、重視‘指尖傳遞’”[6]的特點。人們通常利用茶余飯后、上下班途中、晚上睡覺前的碎片化時間看網絡小說、動漫、綜藝、電影、短視頻等作品,在這些時間里,受眾缺乏對作品進行整體把握,從而給予歷史虛無主義可乘之機。另一方面為了迎合網民的碎片化時間,歷史虛無主義者用瑣碎的創(chuàng)作手段解構歷史,選取片面細節(jié)解構主流意識評價。如一些抖音抗日短視頻為了達到“吸睛”的藝術效果,運用特寫手法著重展現敵對雙方廝殺的血腥場面,而淡化甚至回避對戰(zhàn)爭性質、危害、有無犧牲價值等內容的描寫。忽略國家的前途命運和人民的苦難,弱化革命英雄形象,就會使那些閃爍著人性光輝的革命英雄和群眾的犧牲變得黯淡無光。此外,歷史虛無主義還與“泛娛樂化”合流。歷史虛無主義善于把歷史碎片與受眾的獵奇心理結合起來,通過惡意篡改革命歌曲歌詞、剪輯拼湊影視情節(jié)、戲謔惡搞歷史人物等大眾喜聞樂見的娛樂方式,將歷史虛無的“思想動機”隱藏在娛樂大眾的過程中傳播,從而實現歷史虛無主義的“無痕跡”滲透。如一些網民為博取眼球,獲取點擊量,惡意篡改經典革命歌曲《黃河大合唱》歌詞,并進行低俗演唱;再如一些網友為了制造“看點”“笑料”,不僅惡搞曹操、諸葛亮、李白、孟姜女、屈原等古代歷史人物,還抹黑邱少云、黃繼光、劉胡蘭、江姐、董存瑞等革命英雄,甚至形成了頗具受眾規(guī)模的“惡搞文化”,這種詆毀歷史人物形象的行為,嚴重誤導了人民群眾的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。

4.傳播受眾:由整體大眾向個性群體轉變,呈現圈層化特征

圈層是指網民在算法技術和“自我偏好”心理影響下,因興趣愛好、人生經歷、教育背景、價值取向相似,從而融入“同質吸引”、精準推送的若干網絡社交群體。文藝領域歷史虛無主義的網絡傳播受眾也逐漸從普遍的整體大眾,轉變?yōu)橐运枷雱討B(tài)、興趣偏好、社會關系、利益訴求而自發(fā)聚集到一起的各類個性群體。一方面,互聯(lián)網技術的快速發(fā)展助長傳播受眾的個性化需求。在算法推薦技術的推動下,文藝領域歷史虛無主義的網絡傳播以“你關心的,才是頭條”為理念,將歷史虛無主義滲透至網民喜聞樂見文藝作品中,并對其進行個性化推送,進而提高網絡傳播效率。例如,一些有話語權的嗶哩嗶哩UP主將《軍師聯(lián)盟》《走向共和》《雍正王朝》等歷史正劇進行二次創(chuàng)作,融入當下網絡熱梗,配上“重新評價”“還原歷史”“追尋真相”的標題和解說,對特定歷史進行“美顏”,最終將這類短視頻推送給歷史愛好者群體。另一方面,大數據精準推送帶來傳播受眾的圈層化增長。大數據精準推送加速了文藝作品中歷史虛無主義信息的鏈接與歷史虛無主義者的群體聚合,既會阻隔內部歷史虛無主義信息外流,又會阻斷外部主流意識形態(tài)信息輸入,在圈層中形成信息閉環(huán),“群體成員之間原本價值觀念和價值偏見會被不斷強化和放大,進而導致群體極化現象”[7]。例如,當前歷史傳奇類網絡小說深受年輕讀者的喜愛,形成了大量趣味相投的網絡“粉圈”,但類似于《革秦》《亮劍三之雷霆戰(zhàn)將》這樣篡改歷史人物出身、抹黑黨和國家歷史的網絡小說依然活躍于市場,在網絡“粉圈”中傳播歷史虛無主義,易引發(fā)“回音室效應”和“多米諾骨牌效應”,從而加大歷史虛無主義的輻射面和危害力。

二、文藝領域歷史虛無主義網絡傳播的現實危害

歷史虛無主義像一味思想精神的毒藥,消解歷史、制度、道路,肢解文化、價值、信仰。雖然歷史虛無主義依托文藝作品在網絡上傳播更為隱晦和含蓄,但其“毒蠱”的本質絲毫沒有減弱,其現實危害性不容忽視。

1.權威消解:虛構敘事弱化主流意識形態(tài)的影響力

網絡文藝領域歷史虛無主義者以泛娛樂化、碎片化為主的虛構內容表達,背離史實和客觀,消解歷史的真理性,抽空受眾對歷史價值的理解,弱化了民族精神并侵蝕人們的精神文化家園。一方面,網絡文藝以泛娛樂化為主的內容表達轉移傳播受眾對主流意識形態(tài)認同的注意力。網絡文藝以“吸睛”的標題、巧妙的剪輯、虛構的敘事特性,滿足受眾直觀、生動、娛樂的觀賞需求。“娛樂狂歡”下的文藝作品將娛樂價值置于歷史價值之上,為了娛樂大眾而隨意篡改、編造歷史,用娛樂的方式惡搞歷史,從而導致歷史價值意蘊被“娛樂至上”的感官享受所粉飾和消解,最終使歷史走向虛無化、空洞化,從而轉移了受眾對主流意識形態(tài)認同的注意力。例如,為了賺取轟動效應的廉價“賣點”,部分穿越題材的網文惡搞褻瀆歷史本真,對歷史知識和常識缺乏考究,將各種現代價值觀不合時宜地融入網文中,不僅顯得生硬詭譎,而且使讀者對待歷史的態(tài)度逐漸“去崇高化”“去厚重化”,從而難以逃脫歷史虛無主義的陷阱。另一方面,網絡文藝以碎片化為主的虛構內容表達削弱主流意識形態(tài)話語權。當前,網絡文藝呈現出“敘事主體多元化、敘事內容自由化、敘事形式碎片化”的特征。[8]部分網絡文藝從歷史的細節(jié)入手,使受眾對歷史的認知模糊化、碎片化、膚淺化,難以形成對歷史的整體性和客觀性認識,對歷史的真理性認識也大打折扣。因此,歷史就成了可以“任人打扮的小姑娘”,甚至是戲說、娛樂的東西[9],歷史的碎片化傳播為歷史虛無主義的蔓延提供了新渠道,淡化了歷史的元語境,嚴重創(chuàng)傷了人民群眾的革命歷史記憶,從而削弱了主流意識形態(tài)話語權。

2.工具異化:推薦算法窒礙思想的共識凝聚

網絡的本質是工具,網絡“可以釋放出難以形容的生產能量,但它也可能成為恐怖主義者和江湖局騙的工具”[10]。歷史虛無主義者們穿上文藝的外衣,利用大數據推薦算法,在“去中心化”的網絡空間向不同圈層的群體精準傳播錯誤的歷史“虛無”思想,最終將導致網絡工具的異化,以及擾亂大眾歷史共識,消弭大眾理性。一方面,推薦機制陷阱內蘊網絡工具異化,破壞國家認同的基石。推薦算法根據網民的興趣偏好分發(fā)各類文藝作品,算法背后蘊含著價值傾向,陷入了以網民興趣偏好為指標的分發(fā)陷阱,歷史虛無主義正是利用這一漏洞,將網絡文藝作為寄生場所,以其“綿綿細雨”的特性偏移歷史事實和歷史書寫,采取“移花接木”“指鹿為馬”的方式,肆意抹黑歪曲黨的歷史,篡改人民共同的歷史記憶,從而極易擾亂人們的歷史共識,破壞國家認同的基石。例如,2015年,大河報刊登的門神年畫把我黨和人民畫成妖孽登報示威,此畫將反共反華勢力視為保護性門神,極易誤導網民。另一方面,受商業(yè)資本裹脅,平臺追求利潤最大化,煽動民眾盲目形成虛無共同體。在“眼球經濟”和“流量經濟”時代,融入主流價值觀的文藝作品并不能帶來直接的收益,文藝作品中的主旋律信息易被算法邊緣化。反而一些荒誕、戲劇、搞笑的文藝作品,深受網民的熱烈追捧,為平臺帶來了巨大的流量和收益,此類作品潛移默化地向人們傳遞具有欺騙性、迷惑性、滲透性的錯誤歷史信息,網民沉浸于這場騙局卻毫無所知。如《紅色娘子軍》中的女戰(zhàn)士談起了戀愛,歷史真相被遮蔽、被篡改、被遺忘,抽空了紅色經典蘊含的價值內涵,這種市場逐利下“劣幣驅逐良幣”的現象,既破環(huán)了文藝市場風氣,又影響人們對歷史的認知。

3.信息失真:“過濾氣泡”促進歷史真相的掩蓋

過濾氣泡的概念最早由伊萊·帕里澤提出,他認為搜索引擎可以通過過濾器隨時隨地了解用戶的興趣偏好、價值取向、利益訴求,從而讓用戶處于由同質化信息所構成的“網絡泡泡”環(huán)境中,如不同政治立場的人用同一個搜索引擎搜索同一個新聞事件,看到的新聞傾向可能也會有所不同。氣泡為用戶量身打造個性化信息世界的同時,又會過濾用戶應當看到的信息世界,從而在網絡世界筑起了信息的“隔離墻”,增加信息失真的風險。過濾氣泡為文藝領域歷史虛無主義的傳播提供了便利,易掩蓋歷史真相,導致藝術功能變形,最終侵蝕人們的思想。一方面,過濾氣泡傳播“虛假信息”,加速文藝領域歷史虛無主義內容的傳播,背離歷史真實與藝術真實。網絡時代,傳播主體為了博人眼球,獲得短暫的“流量密碼”,不惜在文藝作品中大肆營造話題、制造噱頭、傳播虛假歷史文化信息欺騙大眾。同時,在獵奇心的驅使和過濾氣泡的精準篩選下,用戶對此類文藝作品承載的虛假歷史信息“較為敏感”[11],因而造成了歷史虛無主義內容的大肆傳播。比如在《木蘭從軍》網絡小品中,賈玲飾演的花木蘭貪吃、不孝、胸無大志、貪生怕死的傻大妞形象引發(fā)部分網友的瘋狂轉載,與人們所熟知的巾幗英雄、忠孝節(jié)義形象嚴重不符,嚴重背離了歷史真實與藝術真實。另一方面,過濾氣泡疊加“同質信息”,促使文藝領域歷史虛無主義極化,弱化社群對歷史真相的需求。過濾氣泡不斷疊加“同質信息”,不斷向同一社群推送攜有歷史虛無主義的文藝作品,只會迫使社群被同一性的歷史虛無主義有害信息內容所充斥,以至于在社群“防護墻”的阻斷下,社群之間難以交流,社群內部人員的價值取向、思維方式逐漸趨同,排斥接受任何傳遞社會主流價值觀的文藝作品。當類似狀況積累到一定程度時,便會導致歷史虛無主義極化,最終在社群內部,歷史真相被無數個承載歷史虛無主義信息的文藝作品所淹沒。

4.用戶迷失:“信息繭房”助推錯誤價值觀的泛濫

美國學者凱斯·桑斯坦最先提出“信息繭房”的概念,他認為在信息空間中,人們可以只選擇他們接受的信息,排除他們反對的信息[12],久而久之,易將自身困于以自我為中心的“繭房”之中,互聯(lián)網技術的快速發(fā)展強化了文藝領域歷史虛無主義網絡傳播的滲透力,極易使用戶迷失在被歷史虛無主義信息包圍的繭房之中,最終導致錯誤價值觀在信息繭房里泛濫。一方面,信息繭房導致用戶喪失對文藝作品的價值判斷,使用戶意識陷于“信息孤島”。文藝作品具有價值引導、精神引領、典型示范、審美啟迪的重要作用,目的是“以文弘業(yè)、以文培元,以文立心、以文鑄魂”[13]。但部分網絡文藝作品中充斥歷史虛無主義,為了作品達到出奇制勝的效果,故意打一些歷史和倫理的“擦邊球”,把博取觀眾眼球當作其“藝術理想”,最終走向媚俗的道路。如《鐵道游擊隊》的隊員變成了滿口臟話的青歌賽選手,《閃閃的紅星》之潘冬子變成了整日做著明星夢的富家子弟,如此“任性”改編的作品在網絡上大肆傳播,無法為用戶提供價值判斷的正確坐標導向,將會誤導經典文藝作品愛好者群體的價值判斷。繭房為用戶掩蓋這些經典文藝作品原有的樣子,使其逐漸淪為孤島的“原住民”,導致其價值迷失。另一方面,信息繭房加速用戶對文藝作品的偏好分化,引發(fā)“群體極化”。青少年期是人生的“拔節(jié)孕穗期”,也是價值觀形成的關鍵時期,部分文藝工作者在創(chuàng)作文藝作品中以謀取經濟利益為驅動力,憑借“新奇大膽”的想象,隨心所欲地對歷史事實進行涂抹和裁剪,使青少年沉迷這類令自己愉悅的文藝作品中無法自拔。繭房效應則加速了青少年對這類文藝作品偏好的分化過程,扭曲了青少年原有的正義勇敢、愛國奉獻、艱苦奮斗等正確的價值取向。

三、文藝領域歷史虛無主義網絡傳播的反制策略

文藝是意識形態(tài)宣傳教育的重要載體,必須采取措施努力清除文藝領域的歷史虛無主義,凈化文藝創(chuàng)作和網絡傳播空間,從而推動文藝作品的高質量發(fā)展,更好地實現其以文化人、以藝通心的功能。

1.以加大優(yōu)質供給為遵循,主動增強網絡文藝領域的主流意識形態(tài)權威性

習近平總書記強調:要努力創(chuàng)作“思想性、藝術性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”[14]。加大優(yōu)質文藝作品供給是網絡場域中抵制文藝領域歷史虛無主義傳播的基本遵循。一方面,要優(yōu)化“推薦池”內容,給予正能量文藝作品更高權重[15],營造正向的社會氛圍,弘揚時代主旋律?！巴扑]池”是大數據進行文藝作品分發(fā)的素材庫,必須向“推薦池”中注入更多具有正確歷史導向的文藝作品,并將其優(yōu)先推薦給用戶,才能從源頭上破除歷史虛無主義的“政治病毒”。一是要創(chuàng)作大力弘揚社會主義核心價值觀的文藝作品,提高人們的思想覺悟和政治素養(yǎng),從而抵制歷史虛無主義的荼毒和侵蝕?！昂霌P社會主義核心價值觀 共筑中國夢”主題原創(chuàng)網絡視聽節(jié)目展播中的湖光山色、歷史人文、朝代更迭,在傳遞正確價值觀念、傳播歷史文化知識、培養(yǎng)審美能力等方面具有重要意義。二是創(chuàng)作弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝作品,增強民族文化自信。歷史虛無主義通過貶低中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來達到消解民族文化自信的目的,對此,就要借助優(yōu)秀文藝作品大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高人們的民族自信心。如《經典詠流傳》《詩畫中國》《美術經典中的黨史》《典籍里的中國》等央視文化節(jié)目,為人們提供了豐富的精神養(yǎng)料,有利于喚醒民族記憶、提升民族自信心,有利于筑起防御歷史虛無主義的精神壁壘。另一方面,要扎根人民、堅持創(chuàng)新,以高質量的文藝作品回饋人民。文化創(chuàng)新對于促進民族文化繁榮,增強國家文化軟實力,提升人民福祉,增強文化自信具有重要作用?！皠?chuàng)新是文藝的生命”[16],“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”[17],只有不斷站在人民的立場上,推進文藝創(chuàng)新,在推出高質量作品上下功夫,才能讓群眾產生共鳴。《我在頤和園等你》《中國考古大會》《上心了!故宮》《典籍里的中國》《書畫里的中國》等歷史文化節(jié)目運用AR、VR、MR等先進技術讓各類文化寶藏活起來、動起來,同時也讓嚴肅、有距離感的歷史文化形象以生動有趣的方式展現在人們面前,其科普意義和教育意義顯而易見。

2.以增強技術賦值為抓手,筑牢網絡文藝領域意識形態(tài)陣地

“網絡空間是億萬民眾共同的精神家園”。[18]構建合規(guī)有序的技術驅動、增強技術賦值是網絡場域中抵制文藝領域歷史虛無主義的有效抓手。為此,必須以增強技術賦值為抓手,筑牢網絡文藝領域意識形態(tài)陣地。一方面,要用主流價值導向駕馭推薦算法,搶占網絡輿論主陣地。推薦算法是網絡文藝傳播媒介的核心技術,以用戶喜好、瀏覽痕跡為導向。但往往用戶更傾向于短平快甚至傳播低俗虛假內容的文藝作品,這就為歷史虛無主義的滲透提供了現實可能。因此,在算法設計之初就應當嵌入推薦主流意識形態(tài)內容的代碼,為用戶推薦偏好以外的傳播正確歷史知識的文藝作品,搶占網絡輿論主陣地。同時也要以用戶喜聞樂見藝術形式“曬”出真實歷史,讓算法自覺將其推薦給用戶。如將“藏在深閨無人識”的歷史知識通過音樂、繪畫、舞蹈、影視、戲劇、文學等人們喜愛的藝術形式通俗化、生活化、有趣化,從而達到“一朝驚艷天下知”的效果。有歷史老師將歷史知識改編為流行歌曲并上傳至網絡,《百年孤寂》《隋朝之歌》等歌曲旋律悠揚,傳唱度高,即能學習歷史知識,又能陶冶情操。另一方面,要建立約束機制,明確網絡文藝傳播媒介的法律邊界。新媒體時代,文藝作品能夠借助快捷的新平臺積極傳遞真善美,同時也能夠在文藝市場準入門檻低的薄弱環(huán)節(jié)傳播歷史虛無主義。因此文化監(jiān)管部門應明確文藝評價標準,在監(jiān)管文藝作品的過程中以精神價值為主,強調文藝作品的價值引導和精神引領作用,重在豐富人民群眾的精神生活和提升精神境界,同時以市場價值為輔,讓文藝作品符合市場經濟規(guī)律。目前,國家相關部門已出臺了《中華人民共和國網絡安全法》,為從源頭上有效抵制歷史虛無主義提供了有力武器。同時也應當出臺類似《中華人民共和國英雄烈士保護法》這樣更加細致、更具有針對性的法律條款,嚴厲懲處歷史虛無主義者,構筑起“網絡防火墻”。[19]

3.以改進算法程序為保障,精準戳破文藝傳媒時代的過濾氣泡

改進算法程序以保證文藝作品推送的多元化、多樣化和透明化,是網絡場域中抵制文藝領域歷史虛無主義傳播的重要保障。對于普通民眾來說,目前的算法推送機制仍然是一種有害無益的“黑箱”操作,算法的個性化和定制化推薦讓大眾無法操控自身的信息世界。雖然不同的群體對此操作的見解存在很大差異,部分人希望看到符合自己興趣偏好的個性化文藝作品,也有一些人想要看到更加多元化的文藝作品,但不可忽略的是算法推送機制會導致過濾氣泡的產生過程隱蔽化,推送的文藝內容同質化,進而讓歷史虛無主義有機可乘。首先,必須杜絕或減少個性化推薦算法的使用,創(chuàng)建不會追蹤主體軌跡和歷史的搜索引擎,例如Gabriel Weinberg創(chuàng)建的Duck Duck Go,并提醒網絡文藝受眾注重個人隱私安全,不要過于依賴個性化、定制化推薦算法,目前在算法革命影響日趨深遠的情況下,杜絕或減少文藝作品個性化推薦,可謂是智能時代下人們快節(jié)奏生活里的一劑調味品。其次,通過“反偏好”推薦[20]為多元化文藝內容提供生存空間,這是嘗試為網絡文藝受眾戳破過濾氣泡的有益探索。反個性化推薦程序在給網絡文藝受眾推送時不是基于文藝內容的同質性而是其偶然性,但是依據特定算法程序隨機推送的文藝作品對某些受眾而言缺乏親近性,而且難以從根本上杜絕過濾氣泡的產生,只是作為一種特別的嘗試。再次,組合打包個性化和多元化文藝內容,戳破文藝傳媒時代過濾氣泡最管用的方式大概是在網絡文藝受眾的興趣偏好的基礎上增加多元化文藝內容的推送,除了提高個性化文藝內容推薦的準確程度之外,可采用人工編輯的形式嚴格把關文藝內容的質量,促進文藝內容的多樣化傳播,以減輕或防止文藝內容的同質化、窄化,打破文藝信息的“隔離墻”,降低歷史信息失真的風險。最后,測量過濾氣泡程度與文藝內容偏向,這是嘗試促進算法程序透明化的重要手段。類似于Ghostery的用戶軌跡和歷史追蹤程序,能夠幫助網絡文藝受眾深入了解文藝傳媒時代的過濾氣泡,將文藝內容的選擇權交到受眾手里,基于透明化的算法程序推送多樣化的高質量文藝內容,是戳破過濾氣泡的關鍵。

4.以培養(yǎng)主體素養(yǎng)為主線,增強網絡文藝領域歷史虛無主義的鑒別力和批判力

美國學者麥克盧爾最早提出網絡素養(yǎng)的概念,他認為網絡素養(yǎng)是“鑒別、評估與使用網絡信息的能力”[21]。網絡場域中信息繭房效應持續(xù)發(fā)揮作用,使受眾迷失于海量良莠不齊的文藝作品中,并可能導致“思維宕機”,大大降低了受眾的網絡素養(yǎng)。因此,必須培養(yǎng)主體的批判性思維,提高其鑒別和批判文藝作品的能力,從而擺脫信息繭房的侵蝕。一方面,要將史學研究成果巧妙融入文藝作品中,推動史學研究成果大眾化,提升網民的歷史素養(yǎng)。[22]將史學研究成果進行文藝再現,并運用網絡媒體傳播好歷史故事,提升主體歷史素養(yǎng),是廓清文藝領域歷史虛無主義迷霧的必然選擇。所以,扎實嚴謹的史學研究是文藝創(chuàng)作的基礎。文藝創(chuàng)作前期應加強對影視資料、文獻史料、口述歷史等方面的研究,提取重要歷史信息,堅持從歷史實際出發(fā),具體分析歷史事件和歷史人物,全面地、客觀地、辯證地看待歷史,按照歷史的真實情況還原歷史,搭建起文藝作品中的歷史框架,并注重歷史細節(jié)的處理,創(chuàng)作出歷史性、藝術性、時代性相統(tǒng)一的文藝精品。最后,充分運用新媒體再現鮮活的歷史面容,潛移默化中讓廣大網民自覺接受歷史教育,提升網民歷史素養(yǎng),讓文藝領域歷史虛無主義在網絡空間中無可乘之機。另一方面,要讓廣大受眾做理性的消費者。文藝領域歷史虛無主義的滲透離不開“娛樂狂歡”的文化背景。在紛繁復雜的文藝作品中,“有的調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史,丑化人民群眾和英雄人物”[23],廣大受眾不能在“亂花漸欲迷人眼”的歷史虛無主義思潮中迷失了正確的審美方向,應當保持“任你弱水三千丈,我只取一瓢飲”的清醒。一是必須加強主流文化宣傳力度,用唯物史觀培育的主流價值滋潤心靈,提升人民群眾學史懂史的能力和歷史虛無主義的鑒別和防范能力。二是自覺抵制拜金主義、享樂主義、消費主義等錯誤的消費心理。這些錯誤的消費心理在一定程度上誤導了文藝生產,使文藝工作者陷入單純的市場逐利的追求中。因此,面對戲說歷史、顛覆經典、調侃歷史人物的文藝作品,廣大受眾應樹立正確的文化消費“權利觀”。

結 語

“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。”[24]在當下的中國,隨著人民生活水平的不斷提高,人民精神追求更加多樣、多元、多維,對高質量的精神文化產品的需求日益凸顯。這就要求我們要用優(yōu)秀的文藝作品凝心聚力、培根鑄魂,增強人民精神力量,陶冶人們的情操。而文藝領域的歷史虛無主義以虛構敘事為邏輯起點,打著“解密”“重說”“科普”之類的名號,通過凌空構建所謂的“史料”“資料”“事例”等,在網絡上肆意傳播與真實歷史相反的信息,顛覆廣大受眾對歷史的正確認知,從而陷入歷史虛無主義的泥潭。文藝領域歷史虛無主義的網絡傳播不能讓廣大受眾達到“以史為鑒,可以知興替”的效果,不能體現出中國道路選擇的合理性,不能反映中國特色社會主義文化的先進性,也不能滿足人民的美好精神文化需求。只有采取措施清除文藝領域的歷史虛無主義,才能擁有一片純凈的文藝創(chuàng)作沃土和風清氣正的網絡空間,在這片沃土上,以馬克思主義唯物史觀和文藝思想為指導,打造出更多為時代畫像、為時代立傳、為時代明德的精益之作,仍是新時代各類主體需要努力的方向。