劉光斌, 王 希

(湖南大學 馬克思主義學院,湖南 長沙 410082)

實事求是作為中國共產(chǎn)黨的思想路線,強調(diào)以客觀存在的事物為依據(jù)探尋事物發(fā)展的基本規(guī)律,同時以實際情況為出發(fā)點,堅持將理論與實際緊密結(jié)合起來,用實踐來檢驗真理和發(fā)展真理,使中國共產(chǎn)黨人的理論和行動能夠符合客觀規(guī)律和人民的利益。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上,習近平總書記提出了馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的重要論述,即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]。在黨的十九屆六中全會上習近平總書記指出堅持理論創(chuàng)新要堅持“兩個結(jié)合”,黨的二十大報告中也指明“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[2]。習近平總書記關(guān)于馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的重要論述的精神實質(zhì)就是實事求是,這既尊重了馬克思主義在中國生長的文化土壤,肯定了傳統(tǒng)文化的時代價值,彰顯了我們黨高度的文化自信,又強調(diào)了馬克思主義的時代性和實踐性,主張用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析時代特征、把握時代要求、引領(lǐng)時代潮流和解決時代問題,肯定了馬克思主義的科學性和指導性,充分體現(xiàn)了我們黨堅定的理論自信。在新時代推進馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”就是要繼續(xù)堅持事實求是的基本路線,發(fā)展當代中國馬克思主義,二十一世紀馬克思主義。

一、馬克思主義中國化“第一個結(jié)合”符合實事求是的基本要求

一百多年來,中國共產(chǎn)黨人堅持“第一個結(jié)合”,探索出了中國革命、建設(shè)和改革的正確道路,創(chuàng)造了中華民族的輝煌歷史。從歷史發(fā)展進程來看,馬克思主義中國化“第一個結(jié)合”是近代中國社會探尋現(xiàn)代化道路的必然選擇,是馬克思主義得以在中國社會廣泛而深入地傳播的必然要求,也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷進行實踐探索的經(jīng)驗總結(jié),符合實事求是的基本要求。

1.馬克思主義中國化“第一個結(jié)合”是近代中國社會探尋現(xiàn)代化道路的必然選擇

1840年貧窮落后的中國被西方的堅船利炮打開國門,中國逐漸陷入半殖民地半封建社會,追求民族獨立和人民解放,實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕成為中國人民的歷史使命,同時也開啟了中國現(xiàn)代化的進程。在這種時代和社會背景下,一些早期覺醒的中國人開始探索救亡圖存的道路,尋找一條適合中國國情的現(xiàn)代化道路。封建地主階級的魏源、林則徐等人,以及后來洋務(wù)運動的代表人物張之洞、曾國藩等人,他們主張“師夷長技以制夷”,開始向西方學習,試圖延續(xù)封建統(tǒng)治,最終難免走向失敗。以農(nóng)民階級為代表的太平天國農(nóng)民起義,盡管一定程度上打擊了中外反動勢力,但最終在中外反動勢力聯(lián)合絞殺下失敗了,這表明農(nóng)民階級的自發(fā)反抗依然難以改變中國現(xiàn)狀。隨后發(fā)展起來的新興資產(chǎn)階級的改革派和革命派,試圖走資本主義道路,但由于其自身的階級局限性和軟弱性,最終也沒有取得革命的成功。中國各個階級所做的救亡圖存的努力和進行的各種現(xiàn)代化道路的探索都失敗了,現(xiàn)有的政治制度都無法適合中國實際,在這種情況下,未來中國的發(fā)展道路將何去何從?馬克思主義在中國的傳播和俄國十月革命的勝利,給中國人民指明了新的前進方向,中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義作為根本指導思想,帶領(lǐng)人民找到了救亡圖存的正確道路,開啟了中國式現(xiàn)代化的歷史探索。

2.馬克思主義中國化“第一個結(jié)合”是馬克思主義在中國廣泛傳播的基本條件

馬克思主義在中國的廣泛傳播為把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合創(chuàng)造了理論上的條件。早在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之前,馬克思主義已經(jīng)通過一些渠道傳入中國,但較為零散、不夠深入。十月革命后,一些先進知識分子關(guān)注馬克思主義并積極傳播馬克思主義。人們就馬克思主義代表人物、歷史事件、譯本版本,展開深入、系統(tǒng)、細致的研究。中國共產(chǎn)黨成立以來就持續(xù)不斷地開展馬克思主義理論宣傳工作。革命戰(zhàn)爭期間,中國共產(chǎn)黨以適合人民的方式宣傳馬克思主義,增強了全黨和人民群眾的馬克思主義素養(yǎng)。正如毛澤東指出:“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳,就要看對象,就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的?！盵3]中國共產(chǎn)黨人面對國內(nèi)外的復雜挑戰(zhàn),依靠馬克思主義理論將人民團結(jié)成為不可戰(zhàn)勝的革命力量,走上符合中國國情的革命道路,完成民族獨立和人民解放的歷史任務(wù),馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的標識。社會主義建設(shè)時期,中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義上升為國家意識形態(tài),利用各種文化教育的工具開展理論宣傳工作。改革開放時期,通過對馬克思主義理論的傳播和創(chuàng)新,中國共產(chǎn)黨人保持了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導地位,并且完善和提升了學校思政課建設(shè)。新時代以來,中國共產(chǎn)黨利用各種媒介和平臺進一步推進馬克思主義的中國化時代化,構(gòu)建馬克思主義中國化的話語理論、學術(shù)范式和話語體系,增強了馬克思主義理論宣傳的力度與廣度?？傊?馬克思主義在中國的廣泛傳播為其與中國具體實際相結(jié)合創(chuàng)造了理論條件,理論一旦被群眾掌握,便能更好地發(fā)揮理論指導實踐的作用。

3.馬克思主義中國化“第一個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨百年實踐探索的經(jīng)驗總結(jié)

中國共產(chǎn)黨成立后,在革命、建設(shè)和改革時期不斷把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,在將兩者相結(jié)合的實踐中積累了寶貴的經(jīng)驗。在黨的成立初期,黨內(nèi)在對待馬克思主義的立場上主要存在教條主義和實事求是兩種觀念。王明等人教條化地對待馬克思主義,把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化,他們未能把馬克思主義與中國革命實際情況相結(jié)合,結(jié)果犯了“左傾”冒險主義錯誤。毛澤東堅持了實事求是的立場,認為“馬克思主義的‘本本’是要學習的,但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。”[4]毛澤東等人采取實事求是的態(tài)度來對待馬克思主義,結(jié)合中國革命實際情況來運用馬克思主義,進而開辟了正確的革命道路。歷史經(jīng)驗告訴我們,必須反對教條主義,堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。在社會主義建設(shè)時期,毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出以蘇聯(lián)的經(jīng)驗為鑒戒,探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路,在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中強調(diào)區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾等重要論述,是馬克思主義基本原理在中國社會主義建設(shè)時期的運用與發(fā)展。

歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平從我國的基本國情出發(fā),明確指出我國最大的實際就是我國已是社會主義國家,但還處于不發(fā)達、不完善、不成熟的社會主義初級階段,根據(jù)這個實際,我們黨制定了社會主義初級階段的基本路線,提出了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略和“三步走”的戰(zhàn)略步驟,作出了改革開放的重大決策,堅持馬克主義指導地位,堅持毛澤東思想,走出了中國特色社會主義道路。以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,在世紀之交國內(nèi)和國際形勢發(fā)生變化的背景下,總結(jié)中國共產(chǎn)黨近八十年歷史經(jīng)驗,聯(lián)系黨面臨的形勢任務(wù),繼續(xù)保持了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,從我們黨對二十多年來改革開放實踐經(jīng)驗的科學總結(jié),對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的深化,以及全面建設(shè)小康社會的具體實際出發(fā),繼續(xù)堅持馬克思主義,繼續(xù)走中國特色社會道路,社會主義事業(yè)得到了快速發(fā)展。新時代我們國家不僅富起來了,而且強起來了,我們比任何時候都接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。中國共產(chǎn)黨人實踐探索的百余年經(jīng)驗表明,必須堅持“第一個結(jié)合”,脫離了中國具體實際,社會主義事業(yè)就會遭遇挫折,中國共產(chǎn)黨人必須堅持以馬克思主義為理論指導,牢固樹立中國特色社會主義理論自信和道路自信。

二、馬克思主義中國化“第二個結(jié)合”接續(xù)了實事求是的文化傳統(tǒng)

馬克思主義是我們黨和國家的指導思想,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。馬克思主義的理論精髓是實事求是,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含實事求是的傳統(tǒng),早在《漢書·河間獻王傳》中就有“修學好古,實事求是”一說,在新時代主張把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,就是要讓馬克思主義扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中,接續(xù)實事求是的文化傳統(tǒng),這符合我國文化建設(shè)的實際情況,體現(xiàn)了文化建設(shè)的現(xiàn)實要求和目標要求。

1.馬克思主義中國化“第二個結(jié)合”符合當前我國文化建設(shè)的實際情況

從馬克思主義的角度看,我國文化建設(shè)必須堅持馬克思主義的指導,這符合當前我國文化建設(shè)的實際。馬克思主義為中國革命、建設(shè)和改革提供了思想武器和理論指導,已經(jīng)成為我國立黨立國的根本指導思想,當前我國文化領(lǐng)域的建設(shè)也必須堅持馬克思主義的指導地位。不過,也必須看到各種社會思潮和錯誤觀念對人們的思想觀念產(chǎn)生了這樣或那樣的影響,對我國主流意識形態(tài)和馬克思主義的領(lǐng)導權(quán)地位產(chǎn)生了不同程度的沖擊,因此,必須在堅持馬克思主義文化領(lǐng)域領(lǐng)導權(quán)地位的同時進一步推進馬克思主義中國化時代化,讓廣大人民群眾真正掌握馬克思主義基本原理,以更好地分析和解決我國當前文化建設(shè)面臨的難題。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度看,我國文化建設(shè)必須立足于中華民族的文化土壤,同樣符合當前我國文化建設(shè)的實際。中華傳統(tǒng)文化作為馬克思主義中國化的文化土壤,這是我國文化建設(shè)的實際,同時也必須看到,中華傳統(tǒng)文化包含精華也存在糟粕,這同樣是我國文化建設(shè)面臨的實際。因此,一方面,必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,也是中華民族不斷發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長期的發(fā)展過程中主要融合了儒、釋、道三種重要傳統(tǒng)文化資源,形成了自己獨特的話語體系,獨特的概念和特殊的表達方式,包含著豐富的哲學、道德、宗教等思想,擁有特定的人文精神、教化思想等,成為中華民族的精神之源,它的核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因,成為有別于其他民族的獨特精神標識,因此必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面,中華傳統(tǒng)文化中的糟粕對廣大人民群眾造成了影響。所謂糟粕,是指那些不符合現(xiàn)代社會發(fā)展需要的價值觀念和文化現(xiàn)象,由此,中華傳統(tǒng)文化還需要與當今的社會主義經(jīng)濟、政治和文化等諸多方面相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。堅持馬克思主義中國化“第二個結(jié)合”就意味著必須辯證地對待中華傳統(tǒng)文化,把馬克思主義深融于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤,用馬克思主義引領(lǐng)中華傳統(tǒng)文化,守住中華文化之根,傳承中華民族最根本的精神基因,形成中國特色社會主義文化。

2.馬克思主義中國化“第二個結(jié)合”體現(xiàn)了當前我國文化建設(shè)的現(xiàn)實要求

我國文化建設(shè)過程中的“第二個結(jié)合”具有結(jié)合的可能性。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義能夠在結(jié)合中互相成就。弘揚中華傳統(tǒng)文化,建設(shè)中華民族共有精神家園需要取其精華去其糟粕,需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,這符合中華傳統(tǒng)文化的實際,因此需要先進文化引領(lǐng)中華傳統(tǒng)文化,采取馬克思主義態(tài)度取其精華、去其糟粕。馬克思主義只有立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中,才能生根發(fā)芽,堅持文化領(lǐng)域的領(lǐng)導權(quán)地位,更好發(fā)揮指導作用,這符合我國必須堅持馬克思主義指導地位的實際情況,因此需要推進兩者的相互結(jié)合。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義存在著契合之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的革故鼎新、道法自然、惠民利民、安民富民的思想,崇德尚善、見賢思齊的社會風尚,儉約自守、中和泰和的生活理念,文以載道、以文化人的教化思想,小康社會理想等與馬克思主義強調(diào)的聯(lián)系與發(fā)展的觀點,人民是歷史創(chuàng)造者的觀點,人與自然和諧的觀點,矛盾的觀點,社會共同體思想等具有會通之處,具有結(jié)合的理論基礎(chǔ)。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義都重視發(fā)揮文化影響作用。文化塑造人,文化是怎樣的,在此文化氛圍下生長起來的人也是怎樣的,中華傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著中國人的行為方式、思維方式和生活方式,歷來受到統(tǒng)治者的重視,馬克思主義強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用,文化影響經(jīng)濟社會發(fā)展和人們生產(chǎn)生活?；谖幕淖饔?把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合事關(guān)立足什么樣的文化根基,堅持什么樣的文化的問題,不僅決定著文化建設(shè)的發(fā)展前途,更關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興衰成敗。正因為如此,“中國共產(chǎn)黨從成立之日起,既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”[5]。

推進我國文化建設(shè)過程中堅持“第二個結(jié)合”符合文化建設(shè)的規(guī)律。一是中華傳統(tǒng)文化演變過程中文化交融的經(jīng)驗啟示。在中華傳統(tǒng)文化演變過程中,儒、釋、道構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主體,形成了傳統(tǒng)文化體系。道家和儒家文化作為我國的本土文化,在中華傳統(tǒng)文化中有著深遠影響,在長期的發(fā)展過程中,相互吸納對方觀點,卻又保持自己文化的獨立性。值得一提的是,佛教文化作為外來文化,發(fā)揮了重要影響,傳入中國后成功實現(xiàn)了古代佛教本土化,至今仍能獨立發(fā)展,發(fā)揮文化影響力。儒學作為傳統(tǒng)主流文化其實也不是僵化不變的,而是根據(jù)時代的變化,相應(yīng)地理論形態(tài)發(fā)生一定的變化,從孔孟儒家、程朱理學、陸王心學到新儒學等。儒學吸收佛道精華后仍然是儒學,佛學本土化后仍然是佛學,這表明不同文化傳統(tǒng)之間是可以相結(jié)合的,各自吸收對方的成果促進自身的發(fā)展,又保持了自身的獨立性,說明文化傳統(tǒng)的發(fā)展變化必須與社會具體實際相結(jié)合,這符合文化傳統(tǒng)自身演變規(guī)律。從中華傳統(tǒng)文化的吸收和融合的過程看,堅持“第二個結(jié)合”不僅能夠繼續(xù)推動馬克思主義中國化時代化,也能更好地推動中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,使得兩者相互成就,造就中國式現(xiàn)代化的新的文化形態(tài)。二是把握了社會主義文化建設(shè)規(guī)律。馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化都不是封閉的文化體系,都需要結(jié)合時代發(fā)展的需要,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在社會主義文化建設(shè)過程中,我們深化了文化建設(shè)中的基本規(guī)律,推動了文化建設(shè)。比如,必須堅持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導地位,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化建設(shè)中的作用,揭示我國文化建設(shè)的性質(zhì)等一系列涉及到文化建設(shè)的戰(zhàn)略性、根本性問題等,從而把我們黨對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識提升到新水平。堅持“第二個結(jié)合”將構(gòu)建起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會主義先進文化以及馬克思主義之間有機的聯(lián)系,共同統(tǒng)一于中國特色社會主義文化,并各自成為統(tǒng)一的中華文化發(fā)展中的一個部分或一個元素。

3.馬克思主義中國化“第二個結(jié)合”體現(xiàn)了我國文化建設(shè)的目標要求

新時代我國文化建設(shè)的目標就是要發(fā)展中國特色社會主義文化,堅持文化主體性,在繼承和發(fā)展革命文化和社會主義先進文化的基礎(chǔ)上,推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,吸收人類優(yōu)秀文明成果,不斷鑄就中華文化新輝煌。中國特色社會主義文化建設(shè)意味著堅持文化發(fā)展的正確方向,同時也要堅持中華文化立場。第一,在方向上,中國特色社會主義文化必須高舉馬克思主義旗幟,需要重視運用先進文化引領(lǐng)前進方向、凝聚戰(zhàn)斗力量,體現(xiàn)其社會主義底色。第二,在立場上,中國特色社會主義文化要堅持中華文化立場。中國特色社會主義文化源自于中華民族數(shù)千年來孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,因此在文化建設(shè)的實踐中必須“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮,必須大力弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”[6]?？梢?堅持“第二個結(jié)合”是中國特色社會主義文化建設(shè)的應(yīng)有之義,中國共產(chǎn)黨人在推進中國特色社會主義文化建設(shè)過程中應(yīng)當重視兩者的有機結(jié)合,這充分體現(xiàn)了我們黨的文化自信,是中國特色社會主義文化區(qū)別于其它文化的鮮明特征。

提升我國文化軟實力是文化建設(shè)目標的應(yīng)有之義。文化是綜合國力的重要內(nèi)容,也是國家的軟實力,文化對于增強民族凝聚力創(chuàng)造力、增強國際競爭優(yōu)勢都有重要影響?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力”[7],必須綜合運用多種方式展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。在國際文化軟實力的斗爭中,必須加快提升我國文化軟實力,這已經(jīng)成為事關(guān)黨和國家發(fā)展全局的重大課題,也是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要要求。因此需要堅持“第二個結(jié)合”,把我國豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為強大的文化競爭力,提高國家文化軟實力。

三、馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的理論成果體現(xiàn)了實事求是的理論精髓

馬克思主義中國化反映了把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程,中國化的馬克思主義則是馬克思主義中國化產(chǎn)生的理論成果。一百年來,我們黨堅持實事求是,在中國共產(chǎn)黨百年革命、建設(shè)和改革實踐中,形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想?？梢哉f,我們黨的歷史是馬克思主義中國化的歷史,是不斷推進馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的歷史,也是體現(xiàn)實事求是精髓的理論創(chuàng)新史。

1.馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果體現(xiàn)了實事求是的理論精髓

以毛澤東為代表共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,創(chuàng)造了毛澤東思想,其理論精髓就是實事求是。毛澤東在革命戰(zhàn)爭時期堅持實事求是,把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,指導中國革命取得勝利,形成了馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想,實現(xiàn)了馬克思主義在中國革命實踐中的創(chuàng)新發(fā)展。后來毛澤東先后提出了人民民主專政理論、社會主義改造理論等,這些理論指導我國在探索本國社會主義建設(shè)道路的過程中,開辟適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。也必須指出,毛澤東深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響,他指出共產(chǎn)黨人要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),他認為:“我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵8]毛澤東同志提出實事求是的思想路線在一定意義上受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響,他在《改造我們的學習》中指出“實事”就是客觀存在著的一切事物;“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性;“求”就是我們?nèi)パ芯?。實事求是是毛澤東思想的精髓,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展,是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)馬克思主義中國化第一次飛躍的根本思想路線。

2.改革開放以來馬克思主義中國化理論成果表現(xiàn)為實事求是基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

鄧小平堅持解放思想、實事求是,圍繞著什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義這一重大問題,進一步推進馬克思主義中國化,形成了鄧小平理論,并在中國化馬克思主義發(fā)展史上開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是,強調(diào)馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì),加深了對建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認識,形成了“三個代表”重要思想,其中他明確指出:“因為我們黨是代表先進文化的前進方向的,所以全黨同志必須始終堅持以馬克思主義為指導,努力繼承和發(fā)揚中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng),”[9]“三個代表”重要思想推進了馬克思主義中國化的進程,在堅持實事求是基礎(chǔ)上,提出了全面加強黨的建設(shè)、保持黨的先進性的偉大綱領(lǐng)。黨的十六大報告中指出:“堅持黨的思想路線,解放思想、實事求是、與時俱進,是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。”[10]以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認識和回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題,形成了科學發(fā)展觀。胡錦濤指出,中華民族獨具特色的文化傳統(tǒng)深深影響著當代中國,科學發(fā)展的理念來自現(xiàn)實的實踐,也淵源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“科學發(fā)展的理念,是在總結(jié)中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗、順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)上提出來的,也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的”[11]?？茖W發(fā)展觀在堅持實事求是的基礎(chǔ)上,繼續(xù)推進馬克思主義中國化進程,不斷進行理論創(chuàng)新,具有鮮明的精神實質(zhì),正如黨的十八大報告指出:“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實,是科學發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)?！盵12]改革開放以來馬克思主義中國化理論成果立足中國實際,不斷研究新問題、解決現(xiàn)實問題,在堅持實事求是的基礎(chǔ)上立足實踐推進了馬克思主義中國化進程和理論創(chuàng)新。

3.新時代馬克思主義中國化理論成果的新進展表現(xiàn)為堅持實事求是基礎(chǔ)上的守正創(chuàng)新

隨著中國特色社會主義進入了新時代,世情、國情和黨情都發(fā)生了重要變化,新時代我們需要堅持和運用好實事求是。習近平總書記指出:“不論過去、現(xiàn)在和將來,我們都要堅持一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！盵13]他還指出“馬克思主義基本原理是普遍真理,具有永恒的思想價值,但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理,而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路”[14]。面對國內(nèi)外形勢變化和我國各項事業(yè)發(fā)展而提出的重大時代課題,以習近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義重大問題,形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這一偉大思想是堅持實事求是基礎(chǔ)上的守正創(chuàng)新,是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的行動指南,實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

4.新時代推進馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”就是在實事求是的基礎(chǔ)上探索馬克思主義的新形態(tài)

馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的精神實質(zhì)是實事求是,作為馬克思主義中國化理論成果的中國化馬克思主義的精髓也是實事求是,這對新時代推進馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”提供了經(jīng)驗啟示和理論要求。從經(jīng)驗啟示看,必須反對教條化地對待馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義是指導我們改造客觀世界和主觀世界的銳利思想武器,是不斷發(fā)展的理論,它依據(jù)時代的變化在實踐中不斷進行理論創(chuàng)新,因此必須反對教條式地對待馬克思主義。同樣,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不是僵化的,儒釋道文化傳統(tǒng)并存反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性,作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主流的儒學隨時代的變化而不斷實現(xiàn)理論的創(chuàng)新,這些表明必須反對教條化對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從理論啟示看,必須在實事求是的基礎(chǔ)上促進理論創(chuàng)新。中國化馬克思主義是對我國不同歷史階段社會主義實踐的理論總結(jié),是馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”所產(chǎn)生的理論成果,包含了實事求是的理論精髓,充分體現(xiàn)了理論與實踐具體的、內(nèi)在的相統(tǒng)一的要求,所謂具體的相統(tǒng)一是指具體的理論總是與具體的實踐結(jié)合起來,內(nèi)在的相統(tǒng)一是指實踐是不斷變化發(fā)展的,理論也需要隨著實踐的變化發(fā)展而不斷地深化,理論來自于現(xiàn)實也必須能夠指導現(xiàn)實,這內(nèi)在地要求實踐與理論相統(tǒng)一。這種具體的、內(nèi)在的統(tǒng)一性賦予中國共產(chǎn)黨人思想解放的鮮明品格,需要在堅持實事求是的基礎(chǔ)上,推進馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”,開創(chuàng)馬克思主義理論新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨人需要不斷推進馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”,也能夠在不斷推進馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的進程中,不斷探索時代發(fā)展中提出的新課題,回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn),開創(chuàng)馬克思主義理論的新形態(tài)。

總之,不斷推進馬克思主義中國化必須堅持馬克思主義指導地位,馬克思主義只有扎根中國的現(xiàn)實土壤,為人民群眾所掌握,才能更好地發(fā)揮理論指導實踐的作用,不斷推進理論創(chuàng)新,樹立理論自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標識,馬克思主義融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化土壤才能更好地發(fā)揮精神指引作用,保證中國特色社會主義文化發(fā)展的正確方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也只有在新時代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,才能為中華民族提供精神力量,更好地堅持我國的文化自信。概而言之,新時代推進馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”就是要繼續(xù)堅持事實求是,進一步推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,堅持發(fā)展當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義。