尹 淵

黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),要“堅(jiān)持中華文化立場,提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓,加快構(gòu)建中國話語和敘事體系”[1]45,紅色文化承載著黨和人民百余年來追求的偉大夢想,是我們黨在無數(shù)血與火的考驗(yàn)、生與死的洗禮中始終堅(jiān)持科學(xué)真理,牢記初心使命的集中體現(xiàn),是中華民族特有精神標(biāo)識的高度凝聚,是具有中國特色的社會主義先進(jìn)文化的充分彰顯,因此紅色文化話語體系是構(gòu)建具有中國特色和民族特色話語體系的應(yīng)有之義。在新時(shí)代,紅色文化話語體系作為一種思想、理論和文化樣態(tài)的存在,有助于表達(dá)黨的思想體系和理論體系,增進(jìn)人們對中國式現(xiàn)代化的理解和認(rèn)同,向全世界“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[1]45,不斷推動(dòng)中國式現(xiàn)代化全面發(fā)展。

一、 建構(gòu)紅色文化話語體系對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化意義重大

紅色文化話語體系生成于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大社會實(shí)踐之中,是深刻理解和科學(xué)把握中國式現(xiàn)代化的重要表達(dá)途徑,為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了話語保障,統(tǒng)一了思想行動(dòng),凝聚了價(jià)值共識。

(一) 紅色文化話語體系可以為中國式現(xiàn)代化提供話語保障

紅色文化話語體系與中國共產(chǎn)黨相伴而生,是中國共產(chǎn)黨理論體系的具體表現(xiàn)形式,其理論闡釋為中國式現(xiàn)代化道路在理論和實(shí)踐層面提供了話語保障。

從紅色文化話語體系對理論的表達(dá)性來看,我們黨根植本國國情,對中國革命、建設(shè)、改革道路和方向問題作了一系列有益探索,“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合……不斷推進(jìn)馬克思主義中國化”[2]9,在守正創(chuàng)新中建立了中國共產(chǎn)黨的理論體系,這一理論體系包含我們黨對一百多年發(fā)展中歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史成就的總結(jié)性說明和規(guī)律性概括,包含我們黨對中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造的成果的科學(xué)性論述和系統(tǒng)性闡釋,紅色文化話語體系正是基于這一理論體系構(gòu)建的指導(dǎo)實(shí)踐的思想和理念,是這一理論體系的外在表達(dá)形式。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,紅色文化話語體系通過對中國共產(chǎn)黨理論體系的表達(dá)、闡述、傳播,發(fā)揮著介紹、解釋、評價(jià)的作用,滿足了對中國式現(xiàn)代化道路合法性的理論表達(dá)需要,有助于提高受眾群體對中國式現(xiàn)代化理論的認(rèn)知程度,在增強(qiáng)受眾群體對中國式現(xiàn)代化道路認(rèn)同感的基礎(chǔ)上,確保中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路的穩(wěn)定和方向的正確。

從紅色文化話語體系對實(shí)踐的適應(yīng)性來看,“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng),與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的”[3]29。紅色文化話語體系是對特定時(shí)代下社會生活的系統(tǒng)思考與回應(yīng),隨著社會的變遷不斷更新和調(diào)整以適應(yīng)社會實(shí)踐的需要。以對中國特色社會主義總體布局的認(rèn)知為例,社會主義過渡時(shí)期結(jié)束后,國內(nèi)主要矛盾本質(zhì)上是先進(jìn)制度和落后生產(chǎn)力之間的矛盾。為發(fā)展生產(chǎn)力,我們黨提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)構(gòu)想,此后伴隨物質(zhì)文明成果的極大豐富,面對精神建設(shè)相對滯后,政治建設(shè)有待加強(qiáng),社會建設(shè)相對緩慢的問題,我們黨革新話語體系,相繼提出包括經(jīng)濟(jì)和文化在內(nèi)的“兩位一體”總體布局,包括經(jīng)濟(jì)、文化和政治在內(nèi)的“三位一體”總體布局,包括經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會在內(nèi)的“四位一體”總體布局。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[4]113,不僅對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會方面的建設(shè)提出更高要求,同時(shí)環(huán)境污染、資源短缺等生態(tài)問題也在日益凸顯,面對新形勢和新問題,黨在十八大報(bào)告中提出了“全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”[5]79的“五位一體”總體布局。可見紅色文化話語體系在對社會實(shí)踐的思考與回應(yīng)中,通過不斷更新自己的語言符號和表達(dá)內(nèi)容來適應(yīng)認(rèn)知和實(shí)踐的發(fā)展需要,從理論適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的意義來講,紅色文化話語體系提供了適應(yīng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的話語解釋。

(二) 紅色文化話語體系可以為中國式現(xiàn)代化統(tǒng)一思想行動(dòng)

紅色文化話語體系在深入挖掘其歷史、文化和政治內(nèi)涵的時(shí)代價(jià)值基礎(chǔ)上,能夠發(fā)揮導(dǎo)向功能,對人們的思想和行為做出引導(dǎo)和規(guī)范,為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化凝心聚魂、提氣聚力。

一方面,紅色文化話語體系是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展,蘊(yùn)含著深厚的民族情感,凝聚了受眾群體對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國式現(xiàn)代化道路的擁護(hù)和信賴。比如對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民為貴,社稷次之,君為輕”“君,舟也。民,水也。水所以載舟,亦所以覆舟”“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”等民本思想的繼承與發(fā)展,我們黨提出了“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨”“群眾路線是黨的生命線和根本工作路線”“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”等話語表達(dá),使紅色文化話語體系具有共同的文化基礎(chǔ)和民族記憶,有助于在話語傳播中激發(fā)民族情感,增強(qiáng)受眾群體對中國式現(xiàn)代化道路的自豪感、認(rèn)同感和歸屬感。

另一方面,紅色文化話語體系所呈現(xiàn)的人物、事跡、精神、傳統(tǒng)、作風(fēng)等,蘊(yùn)含愛國主義、集體主義、社會主義等價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn),是中國特色社會主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。通過對社會主義共同理想的表達(dá),描述了中國式現(xiàn)代化道路光明前景,符合受眾群體對未來的共同意愿和期許,同時(shí)把個(gè)人幸福融入國家富強(qiáng)、民族復(fù)興,推動(dòng)了受眾群體的價(jià)值共識達(dá)成和思維方式轉(zhuǎn)變。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,紅色文化話語體系以實(shí)現(xiàn)社會主義共同理想為實(shí)踐基礎(chǔ),凝結(jié)了民族復(fù)興的偉大夢想和強(qiáng)國建設(shè)的宏偉目標(biāo),在不斷塑造先進(jìn)人物形象、傳播先進(jìn)人物事跡、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)中,實(shí)現(xiàn)與中國特色社會主義核心價(jià)值的聚合,并有助于在話語實(shí)踐中培育價(jià)值認(rèn)同,激發(fā)受眾群體對中國式現(xiàn)代化建設(shè)的使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。

此外,中國共產(chǎn)黨作為紅色文化的培育者和踐行者,紅色文化話語體系從一開始就表達(dá)了黨對革命、建設(shè)和改革發(fā)展的思考和理解,具有鮮明的政治屬性,發(fā)揮著對社會主義意識形態(tài)的凝聚和引領(lǐng)作用。隨著中國式現(xiàn)代化建設(shè)的開展,市場經(jīng)濟(jì)催生了拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀念,對外開放帶來了以自由主義、歷史虛無主義等為代表的錯(cuò)誤社會思潮,這與社會主義意識形態(tài)相悖離、相對抗,對人們的價(jià)值判斷和思想觀念造成了消極影響,在社會實(shí)踐中表現(xiàn)為對社會主義意識形態(tài)的質(zhì)疑、懷疑、否定,對黨的路線、方針和政策的不理解、不支持、不認(rèn)同。紅色文化話語體系以中國共產(chǎn)黨的理論體系為核心,在話語的交往實(shí)踐中處于主體地位,具有主導(dǎo)作用,通過對社會主義意識形態(tài)的“灌輸”,有助于在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中維護(hù)社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力,筑牢受眾群體思想防線。

(三) 紅色文化話語體系可以為中國式現(xiàn)代化凝聚價(jià)值共識

紅色文化話語體系呈現(xiàn)著對中華民族復(fù)興和全人類前途命運(yùn)的思考與總結(jié),是中國共產(chǎn)黨初心與使命、理想與信念的具體表達(dá),承載了中國人民和全體人類的共同利益訴求和美好期盼,有助于增強(qiáng)其情感親和力和價(jià)值表達(dá)力,在交流與溝通中消除誤解,促進(jìn)共識形成和凝聚力提升。

紅色文化話語體系在歷史與現(xiàn)實(shí)貫通中對“為什么出發(fā)”的歷史之問做出說明,指出:“為了人民、依靠人民、人民共享成果是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本宗旨和行動(dòng)指南?！盵6]有助于將人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍,戮力同心推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨一開始就把為人民謀幸福、民族謀復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)鐫刻在旗幟上,熔鑄于血液中,在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造中始終堅(jiān)持人民觀點(diǎn),堅(jiān)守人民立場,踐行為民情懷,塑造了“執(zhí)政為民、立黨為公”的政治形象,賦予了紅色文化話語體系鮮明的人民性特征。針對中國式現(xiàn)代化過程中的實(shí)踐需要,以維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),創(chuàng)造了“全過程人民民主”“全體人民共同富?！钡日Z言符號,體現(xiàn)了人民群眾共同利益訴求,為社會各階層、不同利益群體展開交流溝通搭建了“橋梁”,是凝聚改革發(fā)展共識的有效載體。

紅色文化話語體系在民族與世界融合中對“世界怎么了、我們怎么辦?”的時(shí)代之問做出回應(yīng),形成了“四個(gè)共同倡導(dǎo)”的思想理念,“反映了世界各國人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)、凝聚了不同文明的價(jià)值共識”[7]433。在資本逐利性、貪婪性影響下形成的以資本為邏輯的西方現(xiàn)代化道路,面對資源有限性和資本擴(kuò)張無限性的固有矛盾,采用剝削、掠奪的方式來實(shí)現(xiàn)其對價(jià)值增值和資本積累的需求,在現(xiàn)代化建設(shè)中表現(xiàn)為一種非此即彼的對立對抗關(guān)系,無力解決貧富差距、文明差異、環(huán)境破壞、資源緊缺等全人類社會發(fā)展中普遍存在的問題,而中國式現(xiàn)代化在實(shí)踐中通過對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“大同社會”思想和馬克思主義“共產(chǎn)主義”思想的繼承發(fā)展,創(chuàng)造性地提出了“人類命運(yùn)共同體”的思想,要求“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性,共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值,共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新,共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作”[8],突出了全人類共同的價(jià)值追求,為世界各個(gè)國家、民族提供了普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),為解決世界問題提供了“中國方案”,貢獻(xiàn)了“中國智慧”。

二、 中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中紅色文化話語體系遭遇的困境分析

踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程,面對新形勢、新任務(wù)和新問題,在紅色文化話語體系的表達(dá)上,我們無法避免地“還處于有理說不出、說了傳不開的境地”[5]246,面臨著紅色文化話語體系與其內(nèi)容表達(dá)的失調(diào)、紅色文化話語體系與其敘事實(shí)踐的失衡、紅色文化話語體系與其育人效果的離散等困境。

(一) 紅色文化話語體系與其內(nèi)容表達(dá)的失調(diào)

紅色文化話語體系與其內(nèi)容表達(dá)的失調(diào)指的是話語表達(dá)的解釋力、說服力、信服力下降,常常出現(xiàn)“詞不達(dá)意”“言不由衷”的窘?jīng)r,這種失調(diào)狀況出現(xiàn)的原因在于:一是紅色文化話語體系內(nèi)容的滯后性削弱了表達(dá)的解釋力。在當(dāng)前紅色文化學(xué)科尚未設(shè)立的背景下,紅色文化的相關(guān)研究常常被引入黨史、黨建、思想政治教育等領(lǐng)域,存在研究領(lǐng)域廣而不專、研究方向多而不精,難以為紅色文化話語體系提供時(shí)代性的學(xué)理支撐。特別是隨著歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)社會的持續(xù)變化,紅色文化原有的革命話語、政治話語、傳統(tǒng)話語等面臨著巨大的沖擊與解構(gòu),使其更加難以滿足新時(shí)代的多元需求,因而亟需開展紅色文化內(nèi)容的體系化研究,不斷提煉紅色文化符號和紅色精神內(nèi)涵,推動(dòng)紅色文化話語轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新,增強(qiáng)紅色文化話語體系在新空間、新場域中的解釋力。二是紅色文化話語體系內(nèi)容的政治化宣傳削減了表達(dá)的說服力?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵3]52紅色文化話語體系是中國共產(chǎn)黨思想體系和理論體系的重要表達(dá)途徑,為迎合政治生活需要,紅色文化話語體系更強(qiáng)調(diào)政治性和權(quán)威性的內(nèi)容表達(dá),目的是建構(gòu)一種主流的意識形態(tài),而話語主體在宣傳中把經(jīng)典著作和權(quán)威文件奉為“圣經(jīng)”,把“灌輸”的方式奉為圭皋,使紅色文化話語內(nèi)容與人們的生活實(shí)踐割裂,無法滿足話語客體的學(xué)習(xí)需要、情感需要、心理需求等,進(jìn)而造成紅色文化話語體系的說服力降低。三是紅色文化話語體系內(nèi)容受商業(yè)化沖擊蒙蔽了表達(dá)的真實(shí)性。在市場化下,各種紅色文學(xué)、紅色影視、紅色歌劇等作品層出不窮,呈現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的局面,但是由市場化帶來的弊端,我們也不能忽視。一方面,市場主體為追求利益,對紅色文化話語內(nèi)容的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造不辨真?zhèn)巍⒉环终婕?只為博人眼球、營造熱點(diǎn)、賺取流量,常常違背歷史規(guī)律、歪曲歷史事實(shí)和抹黑歷史人物,造成人們對紅色文化話語體系所承載的愛國主義、集體主義、艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)等價(jià)值觀念的質(zhì)疑。另一方面,市場開放帶來了文化多元化,歷史虛無主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想打著弘揚(yáng)紅色文化的旗號,不斷侵蝕紅色文化陣地,造成人們對紅色文化的認(rèn)同感和歸屬感下降,進(jìn)而使紅色文化話語體系內(nèi)容表達(dá)的認(rèn)同和接受程度遭到削弱。

(二) 紅色文化話語體系與其敘事實(shí)踐的失衡

紅色文化話語體系與其敘事實(shí)踐失衡指的是在話語表達(dá)中所產(chǎn)生的議題、認(rèn)知與策略等,無法完全表達(dá)話語表達(dá)的內(nèi)容和情感,這種失衡狀況出現(xiàn)的原因在于:一是西方資本邏輯制約著敘事議題的理性設(shè)置。在理論層面上來說,西方資本邏輯和話語邏輯是相互作用、相互補(bǔ)充的兩個(gè)理論框架,西方話語邏輯是對其資本邏輯的抑制和反思,由自由、平等和權(quán)利等構(gòu)成的西方話語邏輯的基本范疇,確保了資本邏輯運(yùn)行中的理性思考,為評判發(fā)展過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)問題提供了話語表達(dá)與思維方式。但是,資本“是一種以物為中介的人和人之間的社會關(guān)系”[9]877,在其自身趨利性、擴(kuò)張性和無序性的影響下,資本邏輯化身成為一種強(qiáng)調(diào)物質(zhì)至上的邏輯,導(dǎo)致某些西方話語邏輯為資本邏輯帶來的負(fù)面影響進(jìn)行辯護(hù),對不直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的議題,如人的異化、貧富差距、資源短缺、環(huán)境污染等進(jìn)行粉飾打扮、轉(zhuǎn)移議題、混淆是非,造成議題設(shè)置缺乏理性思考。二是西方話語霸權(quán)主導(dǎo)下造成敘事的認(rèn)知偏見。西方資本主義國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中具有先發(fā)優(yōu)勢,他們憑借發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)技術(shù)在話語塑造和話語傳播中占據(jù)主導(dǎo)地位,通過話語霸權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域,形成和塑造符合自身思維方式、價(jià)值觀念和表達(dá)方式的國際輿論、國際規(guī)則和國際標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中,西方資本主義國家不斷提出了“中國崩潰論”企圖否定中國式現(xiàn)代化的發(fā)展模式,“中國威脅論”企圖丑化中國式現(xiàn)代化的發(fā)展形象,“中國責(zé)任論”企圖抑制中國式現(xiàn)代化的發(fā)展勁頭等,“被別人表述”是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中話語表達(dá)現(xiàn)狀的真實(shí)寫照,西方話語的強(qiáng)勢導(dǎo)致人們對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知常常出現(xiàn)偏差,這也對紅色文化話語體系的敘事實(shí)踐提出了更高要求,即要在堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)貫通、民族與世界融合中,把話語講出來、講明白、講透徹,消除西方話語霸權(quán)主導(dǎo)下帶來的認(rèn)知偏見。三是社會轉(zhuǎn)型影響下敘事策略的轉(zhuǎn)向。社會轉(zhuǎn)型伴隨著社會層面的變革,推動(dòng)著紅色文化話語體系敘事策略的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。當(dāng)前紅色文化話語體系在敘事策略中存在一些問題,主要包括:敘事語言的單調(diào)性,紅色文化話語體系的政治性表達(dá)明顯,雖然有助于確保話語的權(quán)威性,但話語本身的親和力有所喪失,表現(xiàn)為話語表達(dá)平淡、缺乏生動(dòng)感,使紅色文化的表達(dá)不接地氣、不潤人心。敘事內(nèi)容的碎片化,信息化時(shí)代使人們接收的紅色文化信息變得零散,缺少完整性和連貫性,受眾群體無法深入理解其內(nèi)涵,阻礙了有效有益的信息溝通和交流。敘事手段的單一性,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變了人們信息獲取習(xí)慣,表達(dá)方式方法的單一削弱了敘事的表現(xiàn)力和感染力。

(三) 紅色文化話語體系與其育人效果的離散

紅色文化話語體系與其育人效果離散指的是話語表達(dá)無法重塑人們的思想和行為,使受眾客體無法真正認(rèn)同、融入社會和文化環(huán)境,這種離散狀況出現(xiàn)的原因在于:一方面話語表達(dá)主體主導(dǎo)著話語交往實(shí)踐的內(nèi)容和目標(biāo),直接影響著話語交往實(shí)踐的育人效果。當(dāng)前一些西方國家不斷挑起意識形態(tài)斗爭,紅色文化話語體系在傳播中既存在溝通信息偏差,又面臨言論對抗攻擊,這些都對紅色文化話語體系傳播隊(duì)伍的建設(shè)提出了更高要求。一是紅色文化話語體系傳播隊(duì)伍結(jié)構(gòu)需要優(yōu)化,僅僅依靠單一領(lǐng)域?qū)I(yè)人才所組成的傳播隊(duì)伍已不適應(yīng)當(dāng)前多元化人才背景下的發(fā)展需要,無法為紅色文化話語體系傳播提供多種視角,造成了傳播盲點(diǎn)。二是紅色文化話語體系傳播隊(duì)伍素質(zhì)需要提高,信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在革新話語傳播方式和手段,提高話語傳播效率的同時(shí),也給話語傳播帶來了信息泛濫、信息失真等問題,導(dǎo)致話語溝通的交流障礙和表達(dá)的信任危機(jī),造成話語傳播舉步維艱,因此,需要進(jìn)一步優(yōu)化紅化話語體系傳播隊(duì)伍的知識結(jié)構(gòu),提傳播能。三是紅色文化話語體系傳播隊(duì)伍管理與激勵(lì)機(jī)制需要完善,當(dāng)前管理和激勵(lì)機(jī)制欠缺,造成傳播隊(duì)伍成員的個(gè)人和社會價(jià)值難以實(shí)現(xiàn),削弱了傳播隊(duì)伍的積極性和創(chuàng)造性,影響了話語傳播效率和成效。另一方面就話語表達(dá)客體而言,由于紅色文化本身的歷史代際性傳承,使人們出現(xiàn)對紅色歷史記憶的淡化、紅色文化情感認(rèn)同的障礙、紅色文化信仰認(rèn)同的薄弱、紅色文化價(jià)值認(rèn)同的偏差等認(rèn)知問題,特別是在文化多元化的影響下,人們的文化需求和關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了變化,對紅色文化的興趣和關(guān)注度也有所下降,對紅色文化的認(rèn)同程度持續(xù)降低,對紅色文化話語體系難以理解、接受與支持。

三、 中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中紅色文化話語體系建構(gòu)的實(shí)踐路徑

紅色文化話語體系為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想理論支撐和精神文化力量,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值。構(gòu)建適應(yīng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的紅色文化話語體系,應(yīng)在科學(xué)分析其現(xiàn)實(shí)困境的基礎(chǔ)上,把問題導(dǎo)向貫穿始終,堅(jiān)持以我為主,確立紅色文化話語體系建構(gòu)的根本遵循;堅(jiān)持有所側(cè)重,明確紅色文化話語體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu);堅(jiān)持人民立場,掌握紅色文化話語體系的邏輯鏈條;堅(jiān)持開拓創(chuàng)新,豐富紅色文化話語體系的表達(dá)方式。

(一) 堅(jiān)持以我為主,確立紅色文化話語體系建構(gòu)的根本遵循

話語主體在紅色文化話語體系構(gòu)建中堅(jiān)持以我為主,是維護(hù)其話語權(quán)穩(wěn)定性和權(quán)威性的根本要求,要求立足本國具體實(shí)際情況,在弘揚(yáng)紅色文化過程中充分展現(xiàn)民族特色和國情特征,真正反映中華民族的思想方式、價(jià)值觀念和文化認(rèn)同等方面的特點(diǎn),發(fā)揮紅色文化在思想觀念和行為方式中的引領(lǐng)作用,實(shí)現(xiàn)對中國式現(xiàn)代化的合理性表達(dá)與認(rèn)同。

一是立足本國具體實(shí)際情況。世界上任何一種文化都不可能單獨(dú)存在,要使文化充滿活力、蓬勃發(fā)展,離不開文化之間的碰撞與交流,“對我國傳統(tǒng)文化,對國外的東西,要堅(jiān)持古為今用、洋為中用,去粗取精、去偽存真,經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”[10]156。要注意在交流融合中始終保持紅色文化的獨(dú)特性,如此才能在交流融合中不斷構(gòu)筑屬于紅色文化的民族標(biāo)識、精神特點(diǎn)和文化價(jià)值等,實(shí)現(xiàn)自信自覺,增強(qiáng)對自我身份的認(rèn)同,避免被西方話語和文化所束縛,陷入西方話語霸權(quán)下“說不清事實(shí)”“講不明道理”的窘境。這要求我們在吸收其他文化精華的同時(shí),強(qiáng)調(diào)把中國國情、民族特色、人民需求作為現(xiàn)實(shí)考量,使紅色文化的內(nèi)涵和價(jià)值高度契合現(xiàn)實(shí)需要,不斷創(chuàng)造出富有中國特色、民族特點(diǎn)、生活氣息的紅色文化符號、語言和話語。只有這樣,紅色文化話語體系才能在保持自身特色的基礎(chǔ)上,在文化的交流融合中用“中國語言”讓“中國故事”說明白、講清楚,把“中國聲音”發(fā)出來、傳得開。

二是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中創(chuàng)造了紅色文化理論。可以說,紅色文化理論是馬克思主義在中國特定歷史條件下的應(yīng)用與發(fā)展。在新的歷史方位下,紅色文化話語體系全面闡釋中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵,離不開紅色文化理論為其提供強(qiáng)大的思想動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)的理論支撐,必須要通過守正創(chuàng)新,推動(dòng)紅色文化理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵是要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的不動(dòng)搖,深入挖掘紅色文化的現(xiàn)代化內(nèi)涵和價(jià)值,加深人們對紅色文化理論的理解與掌握,在堅(jiān)定對紅色文化的認(rèn)同中筑牢思想防線,抵御各種西方錯(cuò)誤社會思潮和文化的沖擊。同時(shí)堅(jiān)持推動(dòng)紅色文化理論的創(chuàng)新發(fā)展,組建由政治、歷史、文化、媒體等不同領(lǐng)域?qū)I(yè)背景構(gòu)成的理論宣傳工作隊(duì)伍,結(jié)合新時(shí)代要求和特點(diǎn),不斷創(chuàng)造新概念、新范疇、新表述,推動(dòng)紅色文化理論的創(chuàng)新性發(fā)展,進(jìn)一步讓“中國故事”說透徹、講深刻,進(jìn)一步把“中國聲音”傳得廣、傳得深。

(二) 堅(jiān)持有所側(cè)重,明確紅色文化話語體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中紅色文化話語體系的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)的需要和話語客體的不同有所側(cè)重。明確紅色文化話語體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu),有助于增強(qiáng)紅色文化話語表達(dá)的針對性。

一是對黨員干部選擇側(cè)重保持先進(jìn)性和純潔性的話語內(nèi)容?！爸袊浆F(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”[1]22,保持黨的先進(jìn)性和純潔性是我們黨在應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)后取得一個(gè)又一個(gè)成就的重要法寶,是我們黨在百年奮斗歷程過后依然保持旺盛生命力和頑強(qiáng)斗爭力的根本所在,可以說,能否保持黨的先進(jìn)性和純潔性是決定中國式現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵性因素。因此,黨內(nèi)紅色文化話語體系在話語內(nèi)容的選擇上要通過對黨的創(chuàng)新理論進(jìn)行話語闡釋,增強(qiáng)黨員干部對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義的信念,使黨員干部在對中國式現(xiàn)代化道路的理論認(rèn)同中實(shí)現(xiàn)凝心聚魂;通過對中國共產(chǎn)黨歷史性成就和歷史性變革進(jìn)行話語表達(dá),增強(qiáng)黨員干部對強(qiáng)國復(fù)興的信心,使黨員干部在守初心與擔(dān)使命中時(shí)刻保持對中國式現(xiàn)代化道路前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)的政治清醒;通過對中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行話語傳播,增強(qiáng)黨員干部對黨的理解與信任,使黨員干部自覺傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、自覺貫徹黨的路線方針政策。

二是對中國人民選擇側(cè)重樹立核心價(jià)值觀念的話語內(nèi)容。“核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵10]168社會主義核心價(jià)值觀代表了全體中華兒女共同的理想追求和道德準(zhǔn)則,不僅是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的傳承,也是對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中價(jià)值導(dǎo)向的凝練,更為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。在話語表達(dá)時(shí),紅色文化話語體系要緊密契合社會主義核心價(jià)值觀,從紅色人物、紅色事跡、紅色精神和紅色傳統(tǒng)等話語內(nèi)容中挖掘核心價(jià)值,使紅色文化話語體系在迎合現(xiàn)代化建設(shè)的個(gè)人和社會需要中贏得廣泛認(rèn)同,以應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型帶來的價(jià)值觀念多元化和碎片化挑戰(zhàn),堅(jiān)定民族文化自信、維護(hù)民族精神獨(dú)立、推動(dòng)民族氣質(zhì)升華,引導(dǎo)廣大人民群眾積極投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。

三是對世界人民選擇側(cè)重介紹人類文明新形態(tài)的話語內(nèi)容。“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵11]64中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化道路中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)表明人類社會可以通過以開放合作取代封閉隔閡、以平等自主取代強(qiáng)權(quán)霸權(quán)、以包容互鑒取代沖突對抗等方式進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),為解決現(xiàn)代化建設(shè)中世界人民關(guān)注的各類問題提供了良好經(jīng)驗(yàn)和寶貴方案,承載著世界人民對美好生活和光明前景的期盼,為世界不同國家、民族開展對話交流,增進(jìn)理解共識提供了契機(jī)。因此,紅色文化話語體系要在人類文明新形態(tài)的語境下,以馬克思主義為指導(dǎo),探索中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界其他文化之間的契合點(diǎn),選擇契合中國人民和世界人民思想觀念和價(jià)值追求的紅色文化話語表達(dá)內(nèi)容,如“一帶一路”“世界大同”“人類命運(yùn)共同體”等,“不斷尋求最大公約數(shù)、擴(kuò)大合作面”[5]450,在話語交往中“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[1]45,提升世界人民對中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的認(rèn)同。

(三) 堅(jiān)持人民立場,掌握紅色文化話語體系的邏輯鏈條

紅色文化話語體系是中國共產(chǎn)黨的重要表達(dá)途徑,黨的性質(zhì)和宗旨決定了紅色文化話語體系的人民性,堅(jiān)持人民立場是其人民性的高度彰顯,貫穿其形成發(fā)展的過程始終。在堅(jiān)持人民立場中掌握紅色文化話語體系的邏輯鏈條,有助于更清晰、明確、有效地表達(dá)人民群眾的訴求。

一是傳承“為人民服務(wù)”的紅色基因,把握紅色文化話語體系的邏輯起點(diǎn)和邏輯終點(diǎn)。從“群眾路線”,到“三個(gè)有利于”“三個(gè)代表”“以人為本”,再到“人民至上”,“為人民服務(wù)”的紅色基因在中國共產(chǎn)黨的一言一行、一舉一動(dòng)中,并被深深鐫刻在其骨子里,融入其血脈中。“為人民服務(wù)”是紅色文化話語體系“對誰來說”的思考結(jié)果,表明了紅色文化話語體系的根本立場和價(jià)值追求,構(gòu)成了紅色文化話語體系邏輯鏈條上的起點(diǎn)和終點(diǎn)。從邏輯起點(diǎn)來看,紅色文化話語體系的表達(dá)要回應(yīng)人民群眾迫切關(guān)注的問題,反映人民群眾強(qiáng)烈表達(dá)的訴求;從邏輯終點(diǎn)來看,它體現(xiàn)在人民群眾對話語表達(dá)的理解程度中,表現(xiàn)為接受或拒絕、認(rèn)可或駁斥、肯定或否定等,要求紅色文化話語體系根據(jù)人民群眾的理解情況不斷調(diào)整其表達(dá)內(nèi)容和方式,滿足人民群眾的根本利益。

二是樹立起以人民為中心的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),搭建紅色文化話語體系的邏輯中介?！拔覀凕h來自人民、植根人民、服務(wù)人民,黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”[10]367樹立以人民為中心的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),“就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言”[12]850,如此才能在紅色文化話語體系的表達(dá)與理解之間建立有效溝通,為確保紅色文化話語權(quán)提供堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和可靠的力量保證。這要求紅色文化話語體系在表達(dá)中要根據(jù)人民群眾的接受環(huán)境運(yùn)用相匹配的語言,比如對網(wǎng)絡(luò)群體可以使用“陳母問勇”“點(diǎn)贊”等,對日常生活中的群體可以使用“擼起袖子加油干”“幸福都是奮斗出來的”等,以更貼合話語受眾對象外部環(huán)境的詞語,增強(qiáng)紅色文化話語表達(dá)的親和力和感染力;要根據(jù)人民群眾的接受需求選擇針對性的內(nèi)容,比如針對經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的問題,提出“高質(zhì)量發(fā)展”“新發(fā)展理念”等,針對政治建設(shè)中的問題,提出“全過程人民民主”“全面從嚴(yán)治黨”等,以滿足個(gè)人和社會的發(fā)展需要,增強(qiáng)紅色文化話語表達(dá)的解釋力和說服力;要根據(jù)人民群眾的接受特點(diǎn)采取多元化的方式,比如對老年群體采取電視、報(bào)紙、廣播等傳播方式,對青少年群體采取抖音、微博、微信等傳播方式,不斷擴(kuò)大紅色文化話語表達(dá)的范圍和影響。

(四) 堅(jiān)持開拓創(chuàng)新,豐富紅色文化話語體系的表達(dá)方式

表達(dá)方式是話語主體對話語客體傳遞信息時(shí)所采取的方法和選擇的途徑。堅(jiān)持開拓創(chuàng)新是推動(dòng)紅色文化話語體系表達(dá)方法和途徑發(fā)展的不竭動(dòng)力,是紅色文化話語體系實(shí)現(xiàn)表達(dá)目的、完成表達(dá)任務(wù)的關(guān)鍵。

一是在話語表達(dá)方法上要堅(jiān)持多層次、立體式、多樣化。社會轉(zhuǎn)型帶來了多層次、多方面的多元文化需求,要求紅色文化話語表達(dá)堅(jiān)持宏觀、中觀和微觀層面的內(nèi)容相互貫通、相互聯(lián)系。從宏觀層面來說,紅色文化話語表達(dá)旨在從整體上闡釋紅色文化的思想意義和理論價(jià)值,主要包括紅色理論;從中觀層面來說,紅色文化話語表達(dá)以特定的主題或領(lǐng)域?yàn)榍腥朦c(diǎn),對紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行探討,主要包括紅色傳統(tǒng)、紅色符號、紅色精神等方面;從微觀層面來說,紅色文化話語表達(dá)以具體的人物或事跡為切入點(diǎn),探究紅色文化的具體形象和感性體驗(yàn),主要包括紅色人物、紅色事跡、紅色文藝作品等。確立紅色文化多層面的內(nèi)容,為形成多元化的表達(dá)方式創(chuàng)造了必要條件,比如我們講紅色理論,不能只講理論本身,還要借助其他層面,如選取紅色遺址、紅色博物館、紅色紀(jì)念館等紅色符號,通過理論宣傳、主題教育、紅色文旅等形式,激發(fā)受眾群體的紅色情懷,使抽象、概括的理論變得具體、形象,增強(qiáng)話語表達(dá)效果。另外,社會轉(zhuǎn)型還使人們的接受特點(diǎn)和習(xí)慣多樣化,要求紅色文化話語表達(dá)堅(jiān)持聲、圖、文、像、影等融合。在表達(dá)過程中,借助AI、AR、VR、聲光電特效、大屏幕投影等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),可以豐富圖文展示、情景表演、詩歌朗誦、歌舞演繹、視頻播放等呈現(xiàn)形式,使紅色文化話語表達(dá)既形象又深刻,既生動(dòng)又活潑,受眾群體更加喜聞樂見。

二是在話語表達(dá)途徑上要堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體相結(jié)合。互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展推動(dòng)了紅色文化傳播方式的變革,必須準(zhǔn)確把握以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代媒體傳播態(tài)勢,推動(dòng)新舊媒體融合,形成傳播合力。要準(zhǔn)確認(rèn)識當(dāng)前信息高速傳播和無限擴(kuò)散的特點(diǎn),主動(dòng)應(yīng)對傳播過程中信息失真和泛濫帶來的問題與挑戰(zhàn)。信息失真使信息的真實(shí)性、正確性、可信性遭到削弱,要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性,借助傳統(tǒng)媒體對信息的篩選、整合和發(fā)布,減少新媒體輿論場中的信息噪音,實(shí)現(xiàn)新舊媒體平臺同步推送、同頻共振,確保信息傳播的時(shí)效性和實(shí)效性。信息泛濫是信息“片段化”“碎片化”“表面化”生產(chǎn)的結(jié)果,影響了信息傳播受眾群體的思維方式,使他們對所知不加分析、對所獲不求甚解、對所得一知半解,要加強(qiáng)新舊媒體的互動(dòng)交流,共同策劃選題,形成系列專題報(bào)道,確保紅色文化傳播的深度。此外,還“要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢,加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局”[5]333。針對不同群體的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、文化特征等,利用大數(shù)據(jù)分析、人工智能等技術(shù),在紅色文化話語傳播中既要用好傳統(tǒng)媒體,如報(bào)紙、電視、廣播等,也要用好新媒體,如微博、微信、抖音等,在紅色文化話語傳播中打造“報(bào)、臺、網(wǎng)、微、端”協(xié)同作戰(zhàn)的全方位、多層次、立體式紅色文化傳播平臺,探索符合大眾傳播、群體傳播、日常傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等的方式方法,確保紅色文化傳播既有廣度又有溫度。