梁甜甜 雷 禹

婦女解放思想是馬克思主義理論中不可分割的一部分,馬克思、恩格斯的婦女解放思想做到了由淺入深、由現(xiàn)象思考逐漸到理論抽象并系統(tǒng)化。恩格斯通過詞源考證,指出家庭(Familia)這個(gè)詞,起初并不是充滿溫情的幸福詞匯,而是指屬于一個(gè)人的全體奴隸?！霸跉v史上出現(xiàn)的最初的階級(jí)對(duì)立……是同男性和女性的奴役同時(shí)發(fā)生的?！盵1]38正如馬克思所說,家庭是后來一切社會(huì)及其國家中廣泛發(fā)展起來的對(duì)立的最初縮影。恩格斯通過考察家庭的起源和歷史演變,深刻地意識(shí)到從家庭中解放出來逐漸走向社會(huì)是婦女獲得解放的唯一途徑,并提出公共經(jīng)濟(jì)和共同勞動(dòng)是婦女解放的先決條件。概言之,馬克思、恩格斯的研究讓婦女被壓迫的根源和解放條件基本清晰,馬克思主義婦女解放思想基本形成,“為未來女性地位的徹底變革提供了思想基礎(chǔ)”[2]148。

列寧從實(shí)踐的需要出發(fā),在革命和建設(shè)的不同階段,結(jié)合具體實(shí)踐問題,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義婦女解放思想。一是,在1905年和1917年革命期間,列寧發(fā)表的文章中較多地談?wù)摿藡D女在革命中的重要性和作用問題,具有明顯的無產(chǎn)階級(jí)革命色彩。二是,在同民粹主義的斗爭中,列寧從論述資本主義在俄國發(fā)展的必然性出發(fā),從經(jīng)濟(jì)上對(duì)婦女在工業(yè)中的地位進(jìn)行考察。三是,在建設(shè)階段包括政黨的建設(shè)和蘇維埃俄國的建設(shè)時(shí)期,列寧的解放思想主要集中于婦女權(quán)利各種保障措施的提出。

總之,列寧將馬克思主義婦女解放思想與俄國的具體國情相結(jié)合,提出了較為豐富的婦女解放思想,開展了一系列婦女解放工作,取得了一定的突破性成果,推動(dòng)了馬克思主義婦女解放思想和其他相關(guān)思想的進(jìn)一步發(fā)展。

一、 時(shí)代境遇:列寧婦女解放思想形成的背景

列寧婦女解放思想并非憑空而來,而是孕育于特定的時(shí)代背景之中。十月革命前,俄國處于軍事封建帝國主義階段,婦女在政治、法律、經(jīng)濟(jì)以及文化教育等方面遭受著來自封建特權(quán)、宗法主義和資本主義的多重壓迫。列寧對(duì)這種不合理的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了無情批判和深刻反思。與此同時(shí),俄國涌現(xiàn)出一批先進(jìn)女性。這些女性主體意識(shí)的覺醒以及革命力量的顯露,使列寧看到無產(chǎn)階級(jí)婦女身上的血性以及在現(xiàn)實(shí)中尋求婦女解放的可能性。

(一) 19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國婦女的生活狀況

在沙皇俄國統(tǒng)治下,俄國婦女在社會(huì)和家庭生活的各個(gè)方面遭受著“政權(quán)”“神權(quán)”“夫權(quán)”的多重壓迫。在政治上,婦女沒有任何基本權(quán)力,過著奴隸般的生活;在法律上,婦女沒有受到合理的保護(hù),例如當(dāng)時(shí)法律規(guī)定婦女的離婚條件十分苛刻,即“必須一方下落不明”“離婚的女性不能再婚”等;在文化上,俄國婦女受教育人數(shù)極少,受教育內(nèi)容狹窄,1894年全俄只有1%的女性在校讀書,1905年女性的識(shí)字率僅為14.5%;在經(jīng)濟(jì)上,婦女是實(shí)際上受壓迫最深的群體。其一,婦女和工人同受著資本的壓迫,忍受著喪失人性的生活。其二,“同工不同酬”下婦女勞動(dòng)力更加低廉。資本家支付更少的工資將婦女和童工引入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域,以此作為謀取更多利潤的重要手段。在某些行業(yè),資本家甚至發(fā)現(xiàn)雇傭婦女手工填裝雪茄比使用機(jī)器更為劃算。其三,婦女遭受著家庭和社會(huì)的雙重奴役。由于傳統(tǒng)的家庭分工,家庭勞動(dòng)似乎就是婦女“自然而然”需要肩負(fù)的“使命”,無論是否參與社會(huì)勞動(dòng),撫養(yǎng)子女、照顧老人以及各種家務(wù)勞作都是婦女生活中穩(wěn)固存在的一部分?？傮w來說,婦女不僅要為資本家勞動(dòng),還要無償為家庭勞作。

(二) 俄國女性自我意識(shí)的覺醒

19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初,正值西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮。接受過新式教育和受先進(jìn)思想影響的俄國婦女,逐漸形成自我意識(shí)和反抗意識(shí),開始對(duì)現(xiàn)有的不平等秩序進(jìn)行審視。

一方面,女性受新式教育和先進(jìn)思想的影響,開始反思現(xiàn)有的生活,自我意識(shí)逐漸覺醒,要求擺脫封建牢籠的束縛。1876年之后,各種為貴族女性提供教育的教育機(jī)構(gòu)和寄宿學(xué)校紛紛建立起來。這些地方提供的教育內(nèi)容使婦女學(xué)會(huì)了法語、俄語、算術(shù)、跳舞及樂器等,增加了婦女自我表達(dá)的渴望和能力。19世紀(jì)俄國中上層?jì)D女經(jīng)常會(huì)選擇閱讀關(guān)于受教育女性的苦境和斗爭的法語小說。19世紀(jì)60年代,俄國有關(guān)女性教育的爭論已不再是婦女是否應(yīng)該接受教育,而是對(duì)現(xiàn)行的教育體系進(jìn)行擴(kuò)展和改革以接納女性[3]128。這些都反映出婦女自我意識(shí)的覺醒、反抗意識(shí)的逐漸形成。另一方面,俄國多個(gè)黨派主張婦女解放運(yùn)動(dòng),向婦女傳遞新思想。這些派別從不同的角度,對(duì)婦女解放進(jìn)行新的嘗試。女權(quán)主義主張?jiān)诓挥|動(dòng)沙皇專制制度的基礎(chǔ)上,通過改良的方式提高婦女的地位;虛無主義者試圖通過合作社和一些虛假的形式比如特立獨(dú)行的穿著等來實(shí)現(xiàn)婦女解放;民粹派和社會(huì)革命黨女性則采取較為極端的方式來解決婦女問題[4]。雖然這些派別的主張存在著不合理的成分,不可避免地走向失敗。然而,這些努力和嘗試也帶來了一定的進(jìn)步意義,即向俄國婦女傳遞了“婦女有決定自己的命運(yùn)并成為更好的自己的權(quán)力”的新思想。

(三) 婦女強(qiáng)大革命力量的顯露

在俄國爆發(fā)的革命和社會(huì)變革中,婦女顯露出的智慧與力量表明他們已經(jīng)成為一支不容忽視的力量。一方面,婦女在革命中直接爆發(fā)出驚人的戰(zhàn)斗力。二月革命中,俄國婦女是反對(duì)沙皇專制統(tǒng)治和反對(duì)奴役婦女的先鋒部隊(duì)。十月革命中,蘇聯(lián)女工擔(dān)任了戰(zhàn)地護(hù)士、飛行員、偵察兵等重要職務(wù)。據(jù)目前已有的記錄,大多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為有5萬到7萬婦女在俄國軍隊(duì)中直接服役,有贏得圣喬治十字勛章的安娜·克拉西爾尼科娃、飛行員普林塞斯·沙霍夫斯卡婭。女性英雄的出現(xiàn)和大量婦女戰(zhàn)斗營的成立,是俄國革命成功所必不可少的因素[3]190。另一方面,婦女在戰(zhàn)爭中是國家軍事補(bǔ)給、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神建設(shè)的支柱。婦女在軍隊(duì)中進(jìn)行精神鼓動(dòng),鼓舞士氣;在軍隊(duì)后方參與生產(chǎn)工作,為戰(zhàn)爭提供糧草等重要物資等。這些對(duì)革命最終的勝利都至關(guān)重要。總之,婦女在革命斗爭中發(fā)揮的直接作用和間接作用使列寧看到一直隱藏在婦女身上的力量,很大程度上促進(jìn)了列寧婦女解放思想的形成和發(fā)展。

二、 文本構(gòu)成:列寧婦女解放思想的文本群分析

馬克思主義婦女解放思想是列寧主義的主要組成部分。從1895年《社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案及其說明》開始到1922年末給莫斯科非黨女工農(nóng)婦代表會(huì)議的書信,婦女解放問題一直備受列寧的關(guān)注。作為蘇維埃革命和建設(shè)的主要領(lǐng)導(dǎo)人,列寧站在無產(chǎn)階級(jí)解放的大視野上分析婦女解放問題,加上婦女問題本身的復(fù)雜性,致使列寧的婦女解放思想不僅見之于專門論述婦女問題的文章中,還散落于對(duì)相關(guān)問題論述的文章和書信中。正因?yàn)槿绱?蘊(yùn)含著列寧婦女解放思想的文本十分豐富,為我們研究列寧的婦女解放思想提供了充足的材料支撐。梳理這些文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn),列寧更多是從實(shí)踐的需要出發(fā),根據(jù)俄國不同時(shí)期的主要矛盾和主要任務(wù),把婦女解放作為蘇維埃人民解放的子問題進(jìn)行分析,不斷豐富并逐漸細(xì)化婦女解放的具體內(nèi)容。這也使得列寧的婦女解放思想在不同階段具有明顯的側(cè)重點(diǎn),具有鮮活的實(shí)踐性。

(一) 十月革命以前

基于喚醒群眾革命精神的需要,這個(gè)時(shí)期的文本主要集中于考察研究婦女生活的狀況,幫助婦女了解自身的處境,回顧自己的生活,批判資本主義社會(huì)。例如,列寧在《俄國資本主義的發(fā)展》(1899)和《資本主義和婦女勞動(dòng)》(1913)和《農(nóng)業(yè)中的小生產(chǎn)》(1913)中,論述了資本主義在俄國發(fā)展的必然性,以及工農(nóng)業(yè)資本化背景下婦女承擔(dān)社會(huì)生產(chǎn)對(duì)婦女產(chǎn)生的既加重剝削又促進(jìn)解放的雙重影響。這些文章通過具體的數(shù)據(jù)和各方面材料的支撐,一方面論證了國內(nèi)資本主義不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì),有力地否定了民粹主義的道路;另一方面,論述了資本主義發(fā)展給婦女帶來走向社會(huì)的機(jī)遇和面臨雙重壓迫的挑戰(zhàn)。

(二) 1905年至1917年的革命期間

基于武裝斗爭的需要,列寧發(fā)表了許多文章來談?wù)搵D女在武裝斗爭中的重要性和作用的問題,推動(dòng)了婦女直接參與革命斗爭,為無產(chǎn)階級(jí)革命注入巨大力量。這些文本主要包括:《革命軍隊(duì)的任務(wù)》(1905),介紹了革命軍隊(duì)的實(shí)際工作,鼓勵(lì)婦女參與戰(zhàn)斗,為婦女參與革命斗爭指明了方向?！墩摗皬U除武裝”的口號(hào)》(1916)、《遠(yuǎn)方來信》(1917)、《無產(chǎn)階級(jí)在我國革命中的任務(wù)》(1917)以及《論無產(chǎn)階級(jí)的民警》(1917),這些文章里列寧論述了吸引婦女建立無產(chǎn)階級(jí)民警的思想,為建立新型工農(nóng)民兵提供了新的思考。

(三) 黨和國家的建設(shè)時(shí)期

這個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)資料主要集中于婦女地位和權(quán)利保障措施的提出。首先,在黨的建立初期,《關(guān)于制定俄國社會(huì)民主工黨綱領(lǐng)的材料》(1902)史無前例地把婦女的地位在黨綱中確認(rèn)下來,對(duì)婦女的社會(huì)地位和身體健康權(quán)以及受教育權(quán)等各項(xiàng)權(quán)利進(jìn)行明確規(guī)定并加以保障。其次,在蘇維埃建立之后,列寧立即發(fā)表了大量文章,奠定了列寧婦女解放思想的主要內(nèi)容和基本框架。比如,《在全俄女工第一次代表大會(huì)上的演說》(1918)表達(dá)了婦女解放的社會(huì)主義原則;《論蘇維埃共和國女工運(yùn)動(dòng)的任務(wù)》(1919)最為全面地論述了蘇維埃女工運(yùn)動(dòng)的任務(wù)和蘇維埃婦女平等地位的實(shí)現(xiàn)方式和途徑的問題;《蘇維埃政權(quán)和婦女的地位》(1919)總結(jié)了蘇維埃政權(quán)成立兩周年在婦女工作方面?zhèn)ゴ蟮某删?有力地駁斥了資本主義民主的虛假性,堅(jiān)定了社會(huì)主義推進(jìn)婦女解放事業(yè)的信心。最后,在20世紀(jì)早期,列寧對(duì)未來婦女解放的偉大事業(yè)進(jìn)行了暢想和展望。在《偉大的創(chuàng)舉》(1919)、《青年團(tuán)的任務(wù)》(1920)以及《致女工》(1920)中,論述了共產(chǎn)主義幼芽組織解放婦女的具體方式和作用,并鼓勵(lì)賦予婦女更多的權(quán)利和自由。

三、 核心內(nèi)容:列寧婦女解放思想的基本原則與實(shí)踐措施

列寧的婦女解放思想是包含著原則和實(shí)踐在內(nèi)的眾多理論成果。其中最主要的是婦女解放的社會(huì)主義原則,婦女解放一旦脫離社會(huì)主義原則,將成為一紙空談。此外,由于婦女解放的復(fù)雜性,列寧基于現(xiàn)有條件,在經(jīng)濟(jì)、法律、教育等方面提出了較為全面的實(shí)踐性措施。

(一) 婦女解放必須堅(jiān)持社會(huì)主義原則

婦女解放必須堅(jiān)持社會(huì)主義原則有兩層意思。一是婦女革命必須是和無產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)合起來的社會(huì)主義革命,即婦女武裝必須堅(jiān)持社會(huì)主義原則;二是婦女解放也必須是在社會(huì)主義國家才能真正實(shí)現(xiàn)的。婦女解放的社會(huì)主義原則的原因在于無產(chǎn)階級(jí)婦女和無產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)緊緊地貼合在一起。 婦女和男性一樣從屬于一定的階級(jí),在更大程度上是作為壓迫階級(jí)或被壓迫階級(jí)而存在。資產(chǎn)階級(jí)婦女由于金錢上的富足,養(yǎng)尊處優(yōu),并不存在生存難題,因而資產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)和斗爭的重點(diǎn)是在教育、就業(yè)上的權(quán)利;無產(chǎn)階級(jí)婦女的情況有所不同,其所受階級(jí)壓迫的傷害大于性別壓迫,只有與本階級(jí)的男人聯(lián)合起來,加入無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng),才能解決其最基礎(chǔ)的生存問題。因此,倍倍爾指出,“婦女完全解放、男女完全平等,這一目的的實(shí)現(xiàn)只有在消滅資本家對(duì)工人統(tǒng)治的變革中才能實(shí)現(xiàn)”[4]472。

首先,列寧認(rèn)為在資本主義社會(huì),婦女不可能獲得真正的解放?！爸灰€存在資本主義,男子就會(huì)有特權(quán)”[5]195。資本主義的民主是把女性排斥在外的民主,是虛偽的、空談的,正如《獨(dú)立宣言》中談到的“人人生而平等”卻不包括黑人和女性。其次,只有在社會(huì)主義社會(huì)中,婦女才能獲得真正的解放。無產(chǎn)階級(jí)革命與婦女解放事業(yè)相互成就。一方面,婦女解放是無產(chǎn)階級(jí)解放的前提條件。婦女的自覺程度和參與革命的程度,在一定意義上決定著無產(chǎn)階級(jí)革命勝利與否。婦女解放又是無產(chǎn)階級(jí)的革命任務(wù),沒有廣大無產(chǎn)階級(jí)婦女的解放,就沒有真正意義上的無產(chǎn)階級(jí)解放。另一方面,無產(chǎn)階級(jí)革命為婦女解放掃除障礙。列寧提醒人民“哪里有地主、資本家和商人,哪里甚至在法律上也不可能有男女的平等”[6]177。婦女要想獲得真正的解放,必須和無產(chǎn)階級(jí)一起為打倒資本家和剝削者而戰(zhàn)斗。再次,只有社會(huì)主義能為婦女解放提供真實(shí)的保障。世界上第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)做到了資產(chǎn)階級(jí)共和國130年來也沒有做到的事情,蘇維埃政權(quán)一經(jīng)成立便把婦女的地位問題提出來并進(jìn)行具體的探討。這些事實(shí)都說明只有社會(huì)主義民主才是真正意義上的不分性別、種族的絕大多數(shù)人的民主,只有在社會(huì)主義社會(huì)里,女性才能獲得真正的自由和解放。

(二) 列寧婦女解放的實(shí)踐性措施

婦女解放問題從來就不是一個(gè)孤立的問題,與政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)[7]。列寧作為馬克思主義婦女解放思想的初代踐行者,把馬克思主義婦女解放思想植根于俄國現(xiàn)實(shí)的土壤中,結(jié)合具體的歷史條件,提出許多富有現(xiàn)實(shí)意義的婦女解放新思想。

第一,公共經(jīng)濟(jì)與婦女勞動(dòng)法為婦女參與社會(huì)化大生產(chǎn)提供經(jīng)濟(jì)保障。恩格斯提出公共勞動(dòng)是婦女解放的決定性條件。列寧認(rèn)為雖然在現(xiàn)有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系下不能實(shí)現(xiàn)“共同勞動(dòng)”,但在現(xiàn)有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上,一方面,可以建立“公共經(jīng)濟(jì)”和具有“共產(chǎn)主義萌芽的社會(huì)組織”。列寧認(rèn)為婦女受壓迫的根源在于經(jīng)濟(jì)上的從屬地位,被排除在社會(huì)大生產(chǎn)體系之外的婦女是不可能獲得解放的。列寧把共同經(jīng)濟(jì)這一概念納入國家機(jī)制來考慮,提出創(chuàng)辦食堂、托兒所等共產(chǎn)主義幼芽的組織,在實(shí)際上減輕婦女家務(wù)和生育子女的負(fù)擔(dān),為她們從繁重的家務(wù)勞動(dòng)中走向社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造條件。另一方面,可以在法律作為無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意志集中體現(xiàn)而存在的情況下,通過建立法律來保護(hù)無產(chǎn)階級(jí)婦女利益。通過立法限制女性勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)內(nèi)容,給婦女提供哺育場所、嬰幼兒托兒所、補(bǔ)貼金等支持,在維護(hù)好生育期女工特殊利益的同時(shí)也充分給予女工應(yīng)有的尊嚴(yán)。

第二,政治生活的改造確保了婦女平等的參政權(quán)。列寧提出,“我們的任務(wù)是要使政治成為每個(gè)勞動(dòng)?jì)D女都能參與的事情”[5]194。隨著蘇維埃俄國的成立和私有制的推翻,列寧積極推動(dòng)?jì)D女進(jìn)入政治生活各個(gè)領(lǐng)域參與日常管理和監(jiān)督工作。一方面,通過推動(dòng)?jì)D女參與選舉和監(jiān)督,確保婦女最基本的政治權(quán)利。另一方面,列寧提升了婦女作為參政主體的政治自信。通過演講和發(fā)表文章,告訴擁有優(yōu)秀品格的無產(chǎn)階級(jí)婦女,參政能力是后天習(xí)得的,讓其相信自己有足夠的智慧和能力參與政治生活,這對(duì)于當(dāng)時(shí)被家庭和封建束縛很深的蘇維埃無產(chǎn)階級(jí)婦女來說影響是巨大的。

第三,婚姻法和國家機(jī)構(gòu)的成立為婦女在家庭和社會(huì)生活上的尊嚴(yán)提供保護(hù)。如果說經(jīng)濟(jì)上的壓迫是婦女受壓迫的根源,那么生活和家庭領(lǐng)域的壓迫則是與婦女自身利益最密切最直接最現(xiàn)實(shí)的壓迫。一方面,在婚姻關(guān)系上,蘇維埃政權(quán)誕生的最初幾個(gè)月里就廢除一切使男子享有特權(quán)的舊法律,婚姻法中男女不平等地位的廢除,對(duì)于女子尋求自由平等的生活提供了最基本的可能。另一方面,在社會(huì)生活上,成立專門保護(hù)婦女的具體國家機(jī)構(gòu)。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)部創(chuàng)立了蘇共中央婦女部,婦幼衛(wèi)生委員會(huì)建立了有關(guān)科室,如母親醫(yī)院、育嬰院、托兒所、咨詢所等。據(jù)統(tǒng)計(jì),“截至1920年,全俄建立了567個(gè)托兒所、108個(gè)母親醫(yī)院、197個(gè)咨詢所、108個(gè)乳制品廠和267個(gè)幼兒保育院”[8]。這些國家機(jī)構(gòu)的成立使鄉(xiāng)村、工廠的普通婦女可以將其關(guān)切的問題傳遞到蘇共中央,也使各項(xiàng)有關(guān)婦女的工作得到真正的貫徹落實(shí),為婦女解放提供有力保障。

第四,通過教育,喚醒女性自覺,培養(yǎng)婦女人才。一是,通過思想覺悟教育,喚醒婦女自覺。這種教育工作一方面在男性中間展開,逐漸清除舊日里男性的主人思想;另一方面在女性中間廣泛展開[9]。通過思想教育,讓婦女自發(fā)為自身的解放而奮斗。為此,布爾什維克黨專門創(chuàng)辦《女工》雜志,以號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)婦女參加革命和參與政治生活[10]。二是,通過普通教育和職業(yè)教育,提高婦女能力。男女地位的差異并非僅僅是先天的差異決定的,更大程度上與后天接受的教育有關(guān)。面對(duì)俄國婦女受教育人數(shù)少,且受教育程度低的現(xiàn)實(shí),列寧說到,“我們不是空想家。我們知道,不是隨便哪一個(gè)粗工和廚娘都能馬上參加國家管理的”[11]306。因此,在《俄國社會(huì)民主工黨綱領(lǐng)》中明確提出對(duì)男女兒童實(shí)行免費(fèi)的普通教育和職業(yè)教育。

四、 多重貢獻(xiàn):列寧婦女解放思想對(duì)馬克思主義理論的豐富、發(fā)展

早在列寧之前,馬克思、恩格斯就對(duì)婦女解放進(jìn)行過相關(guān)的表述,如果說馬克思所設(shè)想的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較為充分的條件下,世界各國共同進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后婦女的解放和發(fā)展問題,那么列寧面臨的就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系水平較低,被資本主義國家包圍,面臨著巨大國內(nèi)外威脅和壓力的情況下一個(gè)國家的婦女解放問題。列寧第一次把馬克思主義的婦女解放思想放進(jìn)具體的社會(huì)主義社會(huì)考察,填補(bǔ)了馬克思主義沒有提及生產(chǎn)力由低處向高處發(fā)展過程中的婦女解放問題的空白。不僅如此,列寧婦女解放思想在解決本國婦女解放問題的同時(shí),也進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的人類解放思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、軍事理論等思想。

(一) 首次論述了婦女解放斗爭的階段性與長期性,豐富和發(fā)展了馬克思主義人類解放思想

列寧作為第一個(gè)社會(huì)主義國家領(lǐng)導(dǎo)人,在蘇維埃俄國建立后,對(duì)婦女解放事業(yè)進(jìn)行了細(xì)致的規(guī)劃并提出了婦女解放的階段性和長期性問題。第一,階段性。列寧認(rèn)為婦女解放要分兩步走。首先是要建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán),其次在奪取政權(quán)的基礎(chǔ)上,廢除私有制建立公有制,最終以實(shí)現(xiàn)法律和事實(shí)平等[12]315。第二,長期性。在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)會(huì)利用思想這個(gè)更為隱蔽的手段來維系其統(tǒng)治。在長期的歷史進(jìn)程中,女性長期被灌輸依附男子、以照顧家庭為主要任務(wù)的思想,因而大部分女性認(rèn)為女性的從屬地位是自然的,自身在現(xiàn)實(shí)中遭遇的壓迫是不足為怪的。外部長期壓迫女性以至于形成一種社會(huì)習(xí)慣?！翱墒俏覀儼雅f時(shí)資產(chǎn)階級(jí)法律和制度的廢物清除得愈干凈,我們就愈清楚地看到,這只是為建筑物清理地基,還不是建筑物本身。”[5]20制度和法律僅僅是外部障礙的表現(xiàn),最為根本的是婦女解放的內(nèi)部障礙,即婦女受壓迫的思想文化根源。總之,這個(gè)轉(zhuǎn)變過程是長期的,婦女解放工作要持續(xù)不斷的深入推進(jìn),不可能立刻做出成績或產(chǎn)生顯著的效果,需要社會(huì)的逐漸進(jìn)步和個(gè)人思想的逐步提高。

(二) 提出男女平等但不相等的思想,豐富和發(fā)展了馬克思主義平等觀

男女平等一直是婦女解放的重點(diǎn),基于馬克思、恩格斯提出的經(jīng)濟(jì)平等是所有平等權(quán)利的基礎(chǔ)和核心,列寧提出了男女平等但不相等的思想,第一次明確地回答了在社會(huì)主義社會(huì)中婦女的地位問題,并在一個(gè)國家內(nèi)使男女平等變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

一方面,列寧強(qiáng)調(diào)男女在各個(gè)領(lǐng)域上的全面平等,并通過具體手段和政策加以切實(shí)的保證,超越了資本主義形式上的虛假平等性。列寧首先繼承了馬克思主義經(jīng)濟(jì)平等思想,認(rèn)為婦女解放“主要任務(wù)是爭取婦女的經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)平等”[6]211。此外,列寧還通過教育和法律等途徑來保證婦女平等地位的實(shí)現(xiàn)。在教育上,列寧認(rèn)為教育方面的平等是邁向男女平等的關(guān)鍵環(huán)節(jié),把女性的受教育權(quán)作為黨綱和法律的重要條文。在法律上,列寧通過提議修改離婚法、非婚生子女法等法律來確保男女權(quán)利的平等。

另一方面,需要特別指出的是,列寧強(qiáng)調(diào)的男女的平等并不是男女相等。形式與內(nèi)容上的平等是程序平等,由于男女的生理差異,存在著體力和思維等方面的差異,男性在生存方面更有優(yōu)勢(shì)。要實(shí)現(xiàn)事實(shí)平等,必須在某些地方照顧婦女。如果忽略先天的、自然的差別,一律追求形式和程序相等,結(jié)果將是更加不平等。列寧指出,“甚至在完全平等的條件下,婦女事實(shí)上仍然是受束縛的”[5]195。因而,特殊照顧政策也是為實(shí)現(xiàn)男女事實(shí)平等不得不提出的保障性措施。

(三) 團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級(jí)婦女和婦女解放的社會(huì)主義原則,豐富和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論

馬克思、恩格斯在總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。馬克思和恩格斯更多是從各國各派的工人間的團(tuán)結(jié)來強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)自身的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。列寧則第一次從性別角度強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié),把馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論發(fā)展到一個(gè)新高度。無產(chǎn)階級(jí)婦女這支力量,如果無產(chǎn)階級(jí)不來團(tuán)結(jié),就有人來占領(lǐng),從而分裂無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍。列寧最早看到團(tuán)結(jié)占無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)一半且自身蘊(yùn)藏著巨大力量的無產(chǎn)階級(jí)婦女的必要性。一方面,列寧向無產(chǎn)階級(jí)婦女說明,加入無產(chǎn)階級(jí)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性,婦女解放只有堅(jiān)持社會(huì)主義原則,才能實(shí)現(xiàn)勝利。另一方面,列寧看到了無產(chǎn)階級(jí)婦女對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的重要作用,向無產(chǎn)階級(jí)說明,團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級(jí)婦女的必要性。社會(huì)主義社會(huì)的婦女解放不同于資本主義社會(huì)的婦女解放,馬克思主義認(rèn)為,無產(chǎn)階級(jí)婦女的敵人不是男人,而是資本。如果不強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)婦女的團(tuán)結(jié),那么就會(huì)有資產(chǎn)階級(jí)灌輸挑撥無產(chǎn)階級(jí)性別對(duì)立的危險(xiǎn),從而大大縮減無產(chǎn)階級(jí)力量?？傊?列寧的無產(chǎn)階級(jí)婦女解放思想加強(qiáng)了無產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié),發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。

(四) 婦女戰(zhàn)爭時(shí)期參戰(zhàn),和平時(shí)期加入無產(chǎn)階級(jí)民警的思想,豐富和發(fā)展了馬克思主義的軍事理論

早在19世紀(jì)60年代末70年代初,馬克思表達(dá)過對(duì)女性參與武裝斗爭的認(rèn)可。但是,總的來說,馬克思認(rèn)為女性只需要為男性提供精神支持無須自身直接參與戰(zhàn)斗。列寧則十分強(qiáng)調(diào)婦女拿起武器的重要性,認(rèn)為“被壓迫階級(jí)如果不努力學(xué)會(huì)掌握武器,獲得武器,那它只配被人當(dāng)作奴隸使喚”[12]245。拿起武器不僅是婦女自身反抗壓迫的需要,也是無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)解放的必要保障。一方面,列寧強(qiáng)調(diào)的是婦女武裝的社會(huì)主義原則,認(rèn)為婦女武裝是和無產(chǎn)階級(jí)在一起的武裝,并非是由婦女組成的單獨(dú)武裝。另一方面,列寧對(duì)婦女的武裝力量以及在戰(zhàn)斗中的直接作用進(jìn)行詳細(xì)全面的論述,指出在戰(zhàn)爭時(shí)期的婦女可以參與籌集武器設(shè)備和勘探地形的準(zhǔn)備工作以及刺探和偵察的直接軍事行動(dòng)工作,在和平時(shí)期可以擔(dān)任維護(hù)治安,擔(dān)任無產(chǎn)階級(jí)民警的職務(wù)。列寧這些思想上的號(hào)召,促進(jìn)了婦女的革命參與,使婦女在革命中逐漸提高政治覺悟的同時(shí)也提高了無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗力。

五、 總結(jié)

從上述對(duì)列寧婦女解放思想的回顧可以看出,列寧運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論原理,對(duì)婦女問題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的思考。列寧深深地認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)婦女解放的根本在于消除私有制和階級(jí)壓迫。因此,列寧將婦女解放思想與社會(huì)主義革命事業(yè)、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和人類解放事業(yè)深深地結(jié)合在一起,將社會(huì)主義作為婦女解放的根本原則,堅(jiān)定了馬克思主義婦女解放的根本原則和堅(jiān)定立場,明晰了無產(chǎn)階級(jí)婦女解放的斗爭方向和前進(jìn)道路。這使得列寧的婦女解放思想不僅直接發(fā)展了馬克思主義婦女解放思想,也進(jìn)一步拓展了馬克思主義人類解放思想、平等思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和軍事理論。

列寧婦女解放思想在理論上發(fā)展了馬克思主義的同時(shí),該思想的實(shí)踐內(nèi)容也為我國的婦女解放事業(yè)提供了有益借鑒。列寧結(jié)合俄國婦女解放面臨的最迫切的任務(wù),分別從政治、法律、經(jīng)濟(jì)和教育等角度制定政策、提供保障,這些措施分別消除了壓在婦女身上的“政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”三座大山,使蘇維埃俄國的廣大婦女在社會(huì)上、政治上和家庭生活上站了起來,得到了真正的自由和尊嚴(yán)。蘇維埃俄國婦女解放事業(yè)的成功實(shí)踐,為我國提供了有益借鑒,中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國婦女解放事業(yè)的百年奮斗中,堅(jiān)持以馬克思列寧主義婦女解放思想為指導(dǎo),借鑒蘇維埃俄國的有益經(jīng)驗(yàn),結(jié)合中國的具體實(shí)際,開展婦女解放工作。經(jīng)過不懈努力,中國婦女得到了歷史性的解放和發(fā)展,婦女的地位顯著提高,獲得感、幸福感、安全感顯著增強(qiáng)[13]。這些歷史性成就的取得不僅與黨、國家以及人民的努力密不可分,也得益于列寧在婦女解放事業(yè)中作出的思想貢獻(xiàn)和實(shí)踐探索。新時(shí)期為實(shí)現(xiàn)男女平等和婦女全面發(fā)展取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展[14],要繼續(xù)堅(jiān)持在馬克思列寧主義婦女解放思想的指導(dǎo)下,走中國特色社會(huì)主義婦女解放發(fā)展道路, 團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)婦女奮斗新征程,建功新時(shí)代。