任小艷

追求幸福是人類社會(huì)的永恒主題,由此在人們的觀念體系中形成了關(guān)于何為幸福、幸福的目的、如何實(shí)現(xiàn)幸福等一整套關(guān)于幸福的總體認(rèn)識(shí)和看法。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平在繼承馬克思主義勞動(dòng)觀和幸福觀,秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勤勞奮斗理念以及傳承中國(guó)革命、建設(shè)、改革的奮斗實(shí)踐基礎(chǔ)上,基于新時(shí)代建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉視域,在不同場(chǎng)合、會(huì)議和講話中多次作出關(guān)于“奮斗”“幸?！钡囊幌盗兄匾撌?先后提出了“幸福都是奮斗出來(lái)的”“奮斗本身就是一種幸?！薄靶聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代”“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生”等重要論斷,從而形成融“奮斗觀”“幸福觀”于一體的全面的“奮斗幸福觀”。學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平關(guān)于“奮斗”“幸?！钡南盗姓撌?對(duì)于培育新時(shí)代共產(chǎn)黨人奮斗精神、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一、 習(xí)近平“奮斗幸福觀”提出的理論淵源和實(shí)踐依據(jù)

(一) 馬克思主義的勞動(dòng)幸福觀是形成習(xí)近平關(guān)于“奮斗幸福觀”的理論來(lái)源

實(shí)現(xiàn)全人類的幸福是馬克思終其一生所追求的社會(huì)理想和奮斗目標(biāo)。不同于以往從“唯心”層面所提倡的幸福觀,馬克思從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā),把人作為實(shí)踐的主體,以人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w,在對(duì)資本主義的異化勞動(dòng)批判的基礎(chǔ)上,揭示底層民眾不幸福的制度根源。他認(rèn)為在奴役和雇傭形式下的勞動(dòng),人們“不是感到幸福,而是感到不幸”[1]93,應(yīng)該廢除私有制,徹底變革社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,把勞動(dòng)從奴役和束縛中解放出來(lái),如此勞動(dòng)者才有足夠的時(shí)間從事自由自在的活動(dòng),并從中得到物質(zhì)和精神的雙重滿足感,使勞動(dòng)徹底變成人類幸福的源泉。所以,馬克思指出,在共產(chǎn)主義社會(huì),勞動(dòng)成為真正給人們帶來(lái)快樂(lè)的存在,“我的勞動(dòng)是自由的生命表現(xiàn),因此是生活的樂(lè)趣”[1]38。列寧運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)觀分析了沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)底層勞動(dòng)人民的悲慘境遇,他從解放勞動(dòng)人民的視角,提出共產(chǎn)主義社會(huì)的勞動(dòng)作為自愿的、自主的、為公共利益而開(kāi)展的工作,超越了剝削和壓迫境遇下勞動(dòng)只是一種謀生手段的局限,勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者而言成為“健康的身體的需要”[2]130,因此,他強(qiáng)調(diào)要重視勞動(dòng)者的利益訴求,完善勞動(dòng)群體的權(quán)益和權(quán)利,發(fā)揮勞動(dòng)群眾的勞動(dòng)積極性和主動(dòng)性?？傊?在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái),勞動(dòng)是幸福的源泉,也是實(shí)現(xiàn)幸福的基本途徑,奮斗從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是最具力量的勞動(dòng)實(shí)踐形式,幸福生活是通過(guò)人類社會(huì)歷史活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。由此可見(jiàn),馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)問(wèn)題的重視以及對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)的闡釋,是習(xí)近平奮斗幸福觀的理論來(lái)源,習(xí)近平關(guān)于奮斗幸福觀的系列論述是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于勞動(dòng)幸福論述的繼承和發(fā)展。

(二) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勤勞奮斗觀念是孕育習(xí)近平“奮斗幸福觀”的文化淵源

“天行健,君子以自強(qiáng)不息”(《易傳》)。自古以來(lái),中華民族正是以這種自強(qiáng)不息的勤勞精神,以敢為天下先的斗志,創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的中華文明。天道酬勤,道出了中華文化中的勤奮觀的本體論,闡釋了勤勞奮斗及其蘊(yùn)含的吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的實(shí)干精神對(duì)于國(guó)家民族復(fù)興和個(gè)人生計(jì)、成才、立業(yè)的重要性。一是強(qiáng)調(diào)立志和勤勞是一切事業(yè)成功的保證,是興家之寶,立國(guó)之本?！渡袝ぶ軙ぶ芄佟贰肮Τ缥┲?業(yè)廣惟勤”,《尚書·大禹謨》“克勤于邦,克儉于家”,《老子·第六十四章》“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土”?！颈彼巍繌堓d《橫渠語(yǔ)錄》“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”等,說(shuō)明以志為方向、以勤為動(dòng)力,從小事做起,從點(diǎn)滴做起,才可能有大發(fā)展、成就大事業(yè)。二是強(qiáng)調(diào)勤勞是解決民眾生計(jì)和物資匱乏的根本之策。比如《左傳·宣公十二年》“民生在勤,勤則不匱”。《墨子·32章非樂(lè)(上)》“賴其力者生。不賴其力者不生”,都揭示了勤勞是財(cái)富的源泉,也是幸福的源泉。三是贊揚(yáng)不畏艱險(xiǎn),不懈奮斗的精神氣概。如【清】鄭燮《竹石》“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)?！蓖ㄟ^(guò)托物言志,表現(xiàn)其正直倔強(qiáng)的品格,以及決不向邪惡勢(shì)力低頭的錚錚鐵骨,激勵(lì)著人們不懼險(xiǎn)阻,在困境中奮進(jìn),在逆境中前行。四是鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)、不負(fù)韶華。譬如荀子《勸學(xué)篇》“故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江?！?。漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》“少壯不努力,老大徒傷悲”?！度龂?guó)志·吳志·周瑜傳》“報(bào)德明功,勤勤懇懇”?！咎啤款佌媲洹秳駥W(xué)篇》“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”?！咎啤宽n愈《進(jìn)學(xué)解》“業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨”。這些名言都強(qiáng)調(diào)勤奮對(duì)于個(gè)人成才的重要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的勤勞的品質(zhì)、奮斗的激情和奮進(jìn)的精神是滋養(yǎng)新時(shí)代共產(chǎn)黨人奮斗精神的沃土,為新時(shí)代奮進(jìn)新征程建功新時(shí)代注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此,習(xí)近平高度重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強(qiáng)調(diào)要延續(xù)中華民族文化血脈,弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。總之,中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于崇尚勤勞、鼓勵(lì)奮斗精神的思想,為習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代奮斗幸福觀重要論述的形成提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。習(xí)近平關(guān)于奮斗和幸福的系列論述是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勤勞奮斗觀念在新時(shí)代的繼承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

(三) 中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗實(shí)踐是習(xí)近平“奮斗幸福觀”生成的實(shí)踐依據(jù)

在建黨百年慶祝大會(huì)上,習(xí)近平指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生,就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！盵3]為了人民幸福而不懈奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨、興黨、強(qiáng)黨的重要經(jīng)驗(yàn)。新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨為了民族獨(dú)立、人民翻身做主人而浴血奮戰(zhàn)、勇于犧牲,領(lǐng)導(dǎo)人民最終贏得了革命勝利。新中國(guó)成立后,黨為了改變貧窮落后局面、滿足人民的幸福需求而自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng),為新中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展奠定了物質(zhì)和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以后,為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,改善人民的生活,黨開(kāi)展撥亂反正,解放思想,以銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)干事創(chuàng)業(yè),頑強(qiáng)拼搏,使社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的發(fā)展上了一個(gè)新的臺(tái)階。進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨人繼往開(kāi)來(lái),以“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”的奮斗精神實(shí)現(xiàn)了全面小康,并以時(shí)不我待的奮斗激情為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)、為以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。誠(chéng)如習(xí)近平所言:“征途漫漫,惟有奮斗。我們通過(guò)奮斗,披荊斬棘,走過(guò)了萬(wàn)水千山。我們還要繼續(xù)奮斗,勇往直前,創(chuàng)造更加燦爛的輝煌!”[4]縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗實(shí)踐,無(wú)論經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻,中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持不忘初心,牢記使命,為實(shí)現(xiàn)全體人民的“幸福夢(mèng)”而不懈奮斗,奮勇拼搏,取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨百年革命、建設(shè)和改革史既繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的勤勞奮斗優(yōu)良傳統(tǒng),又豐富和發(fā)展著中華民族勤勞奮斗精神。習(xí)近平的“奮斗幸福觀”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也是在新的歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上牢記奮斗精神,努力開(kāi)拓創(chuàng)新,領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)幸福,創(chuàng)造美好生活的生動(dòng)寫照,是馬克思主義幸福觀在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展。

二、 習(xí)近平“奮斗幸福觀”的核心要義

習(xí)近平關(guān)于奮斗幸福的系列論述詮釋了“奮斗與幸福的辯證關(guān)系”“奮斗的幸福價(jià)值指向”“追求幸福的奮斗主體”等基本理論問(wèn)題,形成了內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的習(xí)近平“奮斗幸福觀”。

(一) 奮斗與幸福的內(nèi)在統(tǒng)一性

奮斗是實(shí)現(xiàn)幸福的途徑,這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。馬克思指出:“一切人類生存的第一個(gè)前提,也就是一切歷史的第一個(gè)前提,就是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生存。但是為了生活,首先就需要衣、食、住以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵5]133生產(chǎn)物質(zhì)生活本身就是勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng),而奮斗從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是最具力量的勞動(dòng)實(shí)踐形式,奮斗的原始動(dòng)能就是獲取主體自身的幸福。通過(guò)奮斗,在創(chuàng)造和獲得需要對(duì)象的過(guò)程中,獲得了自身發(fā)展和幸福感。列寧指同樣指出,“世界不會(huì)滿足人是必然的”,“人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改造世界也是必然的。人的偉大、勞動(dòng)的偉大就在這里”[6]126。沒(méi)有奮斗和付出,人們就不可能獲得幸福所必需的社會(huì)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。

幸福源于奮斗,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗實(shí)踐,就是為了實(shí)現(xiàn)人民幸福的價(jià)值目標(biāo)?；仡櫸覀凕h百年奮斗史,每一個(gè)艱難困苦的重大抉擇都呈現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗身影,每一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗步伐。在革命年代,面臨特殊國(guó)情和復(fù)雜環(huán)境要求,毛澤東提出自力更生、艱苦奮斗的口號(hào),并把共產(chǎn)黨建設(shè)成為能夠克服各種困難,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的主張而奮斗的黨,1935年12月瓦窯堡會(huì)議決議指出:“應(yīng)該把使黨變?yōu)橐粋€(gè)共產(chǎn)主義的熔爐,把許多愿意為共產(chǎn)黨主張而奮斗的新黨員,鍛煉成為有最高階級(jí)覺(jué)悟的布爾什維克的戰(zhàn)士”[7]467?！捌D難困苦,玉汝于成”,中國(guó)共產(chǎn)黨人硬是在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡的時(shí)代下自強(qiáng)不息、永不懈怠,書寫出一部民族驕傲、人民滿意的奮斗史。在革命失敗之時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨人從未停止前進(jìn)腳步,在中國(guó)革命即將取得全國(guó)勝利的前夜,毛澤東針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的驕傲自滿不求進(jìn)步、貪圖享樂(lè)、喪失斗志的錯(cuò)誤情緒,及時(shí)提出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng) ”,正是共產(chǎn)黨人保持堅(jiān)持不懈的革命實(shí)踐和奮斗精神,才能夠改天換地,實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主,改變了舊社會(huì)人民被壓迫被剝削的悲慘處境。

奮斗創(chuàng)造幸福,這個(gè)觀點(diǎn)形成于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人自身問(wèn)題的深刻反思。解決大黨獨(dú)有難題是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨長(zhǎng)期執(zhí)政地位的戰(zhàn)略要求。而黨內(nèi)存在的貪腐現(xiàn)象、為官不為、消極懈怠、回避矛盾、使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題,則是保持黨長(zhǎng)期執(zhí)政地位和黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的絆腳石。習(xí)近平以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向,從關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的高度、以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和深沉的歷史憂患感,將奮斗與幸福的辯證關(guān)系,把不懈奮斗的價(jià)值目標(biāo)與人民的幸福生活緊密聯(lián)系在一起,置于新時(shí)代和“民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”這一實(shí)踐視角來(lái)定位,提出“歷史車輪滾滾向前,時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者,而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng),以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神,奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路”[8]的重要論斷。安逸的生活并不是真正的幸福,也不會(huì)帶來(lái)真正的幸福,只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。因?yàn)椤靶腋６际菉^斗出來(lái)的”,“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代,只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。奮斗者是精神最為富足的人,也是最懂得幸福、最享受幸福的人”[9]。“世界上沒(méi)有坐享其成的好事,要幸福就要奮斗”[10]。正是抓住了中國(guó)共產(chǎn)黨永不褪色的奮斗主題和新形勢(shì)下部分黨員存在的奮斗行動(dòng)力的問(wèn)題,習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào),要“擼起袖子加油干”,鼓勵(lì)廣大黨員干部用雙手辛勤勞動(dòng)、務(wù)實(shí)苦干,創(chuàng)造幸福生活。這些論斷不僅具有鮮明的問(wèn)題指向,還蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)容,是習(xí)近平奮斗幸福觀的集中表達(dá)。

(二) 人民幸福:以“人民為中心”的奮斗價(jià)值指向

為了人類幸福而工作,是馬克思一生的奮斗目標(biāo)。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯明確指出,“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[11]411。革命年代,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng),把人民的利益放在首位,不惜拋頭顱灑熱血,改變了廣大人民被剝削被壓迫的社會(huì)境遇。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平將奮斗與幸福的辯證關(guān)系置于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的政黨使命和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏觀歷史視閾下加以考察,將馬克思主義政黨奮斗的價(jià)值品格作為為人民謀福祉的初心和使命,提出“中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”[8]?！坝肋h(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài),繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)!”[8]新時(shí)代人們對(duì)美好生活的期待是深層次的,關(guān)系著人民的幸福感和幸福指數(shù)。為美好生活而奮斗,不僅要進(jìn)一步提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平,還要在民主、法治、公平、正義、環(huán)境等方面都有所提高。幸福所涵蓋的這種必要的、正當(dāng)?shù)睦嬖V求是為滿足人們生存和發(fā)展的正常需求所必需的,在此基礎(chǔ)上才能激勵(lì)人們?nèi)プ非蟾邔哟蔚男腋Ｉ?。就像法?guó)思想家霍爾巴赫曾說(shuō)過(guò):我們無(wú)法懷疑,人在一生中的任何時(shí)刻都在尋求幸福,最持久最扎實(shí)的幸福,乃是最適合于人類的幸福。讓人民群眾擁有更多獲得感、幸福感、安全感,是新時(shí)代下中國(guó)共產(chǎn)黨不懈的奮斗目標(biāo),表征著習(xí)近平奮斗幸福觀的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向以及共產(chǎn)黨以?shī)^斗為人民謀幸福的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。

中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是更永久的幸福,是中華民族的根本利益和最大幸福所在?！白畲蠖鄶?shù)人的最大幸福這個(gè)理論會(huì)改進(jìn)人的行為和性格,它會(huì)幫助人以有利于廣大人民群眾的方式來(lái)充實(shí)自己的理想”[12]67。從現(xiàn)實(shí)行為來(lái)看,就是要依靠廣大黨員干部心系人民,不懈奮斗。習(xí)近平說(shuō):“今天,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！钡?“中華民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。因?yàn)?人民對(duì)美好生活的期待與“發(fā)展的不平衡、不充分”之間的矛盾成為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這個(gè)矛盾不是一朝一夕能解決的。由此可見(jiàn),習(xí)近平將人民對(duì)美好生活向往的現(xiàn)實(shí)需求與中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)起來(lái),深刻闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的價(jià)值旨?xì)w,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的根本立場(chǎng)。習(xí)近平“奮斗幸福觀”立足于人民、著眼于人民的價(jià)值堅(jiān)守,體現(xiàn)著習(xí)近平“奮斗幸福觀”強(qiáng)烈的“人民情懷”和“人民至上”的價(jià)值立場(chǎng),這是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈奮斗的力量源泉,也是中國(guó)共產(chǎn)黨立于不敗之地成功密碼。

(三) 共產(chǎn)黨和人民:幸福價(jià)值實(shí)踐的奮斗主體

習(xí)近平將“奮斗幸福觀”融會(huì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中,表明實(shí)現(xiàn)幸福生活需要在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗實(shí)踐中才能得以充分實(shí)現(xiàn),而奮斗的價(jià)值主體就是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民。黨的十九大報(bào)告中指出,“黨政軍民學(xué)、東西南北中,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”,因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征,是實(shí)現(xiàn)人民幸福的本質(zhì)要求,也是人民實(shí)現(xiàn)幸福的根本保障。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)決定了中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗主體。然而,誠(chéng)如密爾所說(shuō)的那樣:“幸福并非是行為者一己的幸福,而是所有與該行為有關(guān)的人的幸福。”[13]18早在19世紀(jì)40年代,馬克思恩格斯就在《神圣家族》一書中明確指出,“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。決定歷史發(fā)展的是‘行動(dòng)著的群眾’”。人民群眾是歷史活動(dòng)的實(shí)踐主體,是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的基本力量和基本依靠。因此,在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的重要講話中,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要共產(chǎn)黨人要“始終為人民不懈奮斗、同人民一起奮斗”?！鞍讶嗣駥?duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵9]因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是人民的事業(yè),也是關(guān)系人民幸福全面發(fā)展的事業(yè),而“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù),必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[14]11,僅靠中國(guó)共產(chǎn)黨一己之力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。黨員干部需要不懈努力團(tuán)結(jié)奮斗,同時(shí)也需要人民群眾團(tuán)結(jié)協(xié)作,共同奮斗。只有奮斗,才能不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的多方面、深層次的需要,才能不斷增強(qiáng)奮斗的成就感、自豪感和獲得感,才能不斷豐富幸福的內(nèi)涵、提升幸福的層次;只有廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)幸福,在創(chuàng)造價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng),才能成為支持中國(guó)共產(chǎn)黨在走好新時(shí)代長(zhǎng)征路上匯聚智慧、凝聚人心、積聚力量的關(guān)鍵力量。

三、 習(xí)近平“奮斗幸福觀”的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平“奮斗幸福觀”內(nèi)涵豐富,充滿哲理,對(duì)培育新時(shí)代共產(chǎn)黨人奮斗精神、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

(一) 習(xí)近平“奮斗幸福觀”為新時(shí)代共產(chǎn)黨人培育奮斗精神提供理論指導(dǎo)

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問(wèn)題在于改變世界。”[11]82這一歷史唯物主義觀點(diǎn)深刻揭示了實(shí)踐這一改變世界的根本方式,對(duì)于人而言,無(wú)論是社會(huì)實(shí)踐還是人生追求,都建立在不懈奮斗的基礎(chǔ)之上。習(xí)近平在傳承了中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗觀基礎(chǔ)上,結(jié)合時(shí)代特征,運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論,準(zhǔn)確把握和理解馬克思主義奮斗幸福觀的內(nèi)涵和特征,提出共產(chǎn)黨人要“自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”,“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活,是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”。[8]共產(chǎn)黨人不忘初心和使命,就是要做新時(shí)代的奮斗者,奮斗首先是共產(chǎn)黨人的使命,是共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的幸福而進(jìn)行的奮斗。習(xí)近平對(duì)奮斗與幸福的辯證關(guān)系的深刻闡釋,明確了奮斗主體、奮斗價(jià)值和奮斗路徑,賦予奮斗精神以新的時(shí)代內(nèi)涵和特征,他關(guān)于團(tuán)結(jié)奮斗、奮斗幸福、美好生活、幸福感等系列重要論述,是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗幸福觀的繼承和發(fā)展,進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思主義奮斗幸福觀。從“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”角度看,習(xí)近平“奮斗幸福觀”為培育新時(shí)代共產(chǎn)黨人奮斗精神提供了理論指導(dǎo)。

(二) 習(xí)近平“奮斗幸福觀”為新時(shí)代共產(chǎn)黨人推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供奮斗動(dòng)力

恩格斯說(shuō),具有“頑強(qiáng)精神的政黨”是不可戰(zhàn)勝的。在2023年“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)到來(lái)之際,習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神,誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤勉工作,銳意創(chuàng)新、敢為人先,依靠勞動(dòng)創(chuàng)造扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上充分發(fā)揮主力軍作用”[15]。習(xí)近平的“奮斗幸福觀”是激勵(lì)共產(chǎn)黨員和廣大人民愛(ài)崗敬業(yè)、踏實(shí)干事的具體表述,是對(duì)黨員干部和廣大人民參與“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)、以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最有力的動(dòng)員?！皧^斗”從本質(zhì)上看,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng),沒(méi)有堅(jiān)持不懈的奮斗,任何偉大的成功都不可能實(shí)現(xiàn),無(wú)論實(shí)現(xiàn)幸福的層次有哪些,都依賴于奮斗這種具體的實(shí)踐方式。然而,誠(chéng)如習(xí)近平所言,“奮斗是艱辛的,艱難困苦、玉汝于成,沒(méi)有艱辛就不是真正的奮斗,我們要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅(jiān)定信念”?！皧^斗是長(zhǎng)期的,前人栽樹(shù)、后人乘涼,偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗?！盵9]這些通俗而又充滿辯證法思想的通俗表述,告訴我們一個(gè)道理:作為共產(chǎn)黨人,要始終發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),堅(jiān)持大無(wú)畏精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神,以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài),為人民幸福安康和實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。習(xí)近平提出的具有鮮明現(xiàn)實(shí)指向與深刻價(jià)值意蘊(yùn)的新時(shí)代“奮斗幸福觀”,有利于增強(qiáng)共產(chǎn)黨人對(duì)奮斗幸福觀的情感認(rèn)同、理論認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同,從而激發(fā)全體共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)的奮斗激情。

(三) 習(xí)近平“奮斗幸福觀”為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供奮斗路徑

黨的二十大報(bào)告提出:“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想……為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”[16]1。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)人民最大的集體幸福,中國(guó)共產(chǎn)黨和全體人民“團(tuán)結(jié)奮斗”是實(shí)現(xiàn)最大幸福的具體的路徑,這不僅是因?yàn)槠D苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品格,更是因?yàn)楣餐瑠^斗是創(chuàng)造人民美好生活的必然選擇。因此,共產(chǎn)黨人首先要做平凡勞動(dòng)者,而奮斗正是勞動(dòng)者的表征。作為新時(shí)代的勞動(dòng)者,共產(chǎn)黨人不是普通意義的勞動(dòng)者,而是承載著人民美好生活期盼和民族復(fù)興重任的勞動(dòng)者。十八大以來(lái),我們黨正在進(jìn)行的偉大社會(huì)革命和自我革命,這也是創(chuàng)造美好社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人民幸福的過(guò)程。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話指出,我們黨“永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神,永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心”[17]。奮斗精神是黨內(nèi)政治文化的核心要義,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)前少數(shù)黨員干部奮斗意識(shí)不強(qiáng),坐享其成,不求有功、但求無(wú)過(guò),滿足于小我的成就,缺少擔(dān)當(dāng)和奮斗精神。其原因盡管復(fù)雜,但重要原因之一則是對(duì)奮斗的內(nèi)涵、特征及其如何通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)幸福缺乏科學(xué)的理解。習(xí)近平的“奮斗幸福觀”強(qiáng)調(diào)為幸福而奮斗,在奮斗中謀幸福,不僅是對(duì)共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)進(jìn)行有效的動(dòng)員、教育和引領(lǐng),也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的實(shí)踐指南。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)的征程中,學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平關(guān)于“奮斗幸福觀”的重要論述,對(duì)新時(shí)代共產(chǎn)黨人培育堅(jiān)韌的奮斗精神,把握歷史主動(dòng)性,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗具有重要指導(dǎo)意義。