□周自明 陳國(guó)寧 蔡?hào)|偉

習(xí)近平總書(shū)記2019 年3 月18 日在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話(huà)中指出，思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，“講好思政課，不僅有‘術(shù)’，也有‘學(xué)’，更有‘道’?！盵1]1何為思政課的 “術(shù)”“學(xué)” 和 “道”？三者如何在高職思政課教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一？ 這是值得探討的問(wèn)題，本文意在學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的探討基礎(chǔ)上進(jìn)一步針對(duì)相關(guān)問(wèn)題深入探求，以期使問(wèn)題研究更加充分。

第一個(gè)問(wèn)題，何為思政課的 “術(shù)”“學(xué)” 和 “道”？學(xué)者們對(duì)此有不同的解讀。首先是關(guān)于思政課的“術(shù)”，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它是思政課教師應(yīng)當(dāng)掌握的教學(xué)方法與技藝，但也有部分學(xué)者如項(xiàng)久雨認(rèn)為這個(gè)“術(shù)” 是指思政課教師的 “學(xué)術(shù)” 和 “話(huà)語(yǔ)藝術(shù)”[2]。其次是思政課的 “學(xué)”，學(xué)者們也有不同的看法，有學(xué)者認(rèn)為它是思政課教學(xué)的學(xué)術(shù)性和學(xué)理性[3]，還有學(xué)者認(rèn)為它是思政課教師的理論知識(shí)水平和終身學(xué)習(xí)能力[4]。再次是思政課的 “道”，多數(shù)學(xué)者將它定義為思政課教育教學(xué)的規(guī)律和內(nèi)在矛盾[5]，一些學(xué)者認(rèn)為不僅是指教學(xué)規(guī)律還包括學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)律[6]，雋鴻飛教授認(rèn)為這些是思政課教學(xué)的內(nèi)容和理論邏輯[7]。項(xiàng)久雨教授則將其進(jìn)一步界定為高校思想政治理論課的“理想信念之道”“認(rèn)識(shí)世界之道” 和 “改變世界之道”[2]。甚至還有學(xué)者認(rèn)為思政課的 “道”，是指思政課教師的 “正己守道之道”“循途守轍之道”“創(chuàng)新守正之道”“心懷天下之道” 等[4]。

第二個(gè)問(wèn)題，思政課 “術(shù)”“學(xué)”“道” 之間的相互關(guān)系問(wèn)題。學(xué)者們一致贊同三者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，但在具體論述的時(shí)候側(cè)重點(diǎn)各有不同。項(xiàng)久雨、田建軍、白潔等學(xué)者強(qiáng)調(diào)思政課 “道” 與 “術(shù)”的相互滲透、不可分割性，“‘道’的傳遞需要‘術(shù)’的輔助，‘術(shù)’的價(jià)值在于推動(dòng)‘道’的入腦入心”[2]，“術(shù)離不開(kāi)道的指引，道離不開(kāi)術(shù)的運(yùn)用，二者互為表里，相互依存。有道無(wú)術(shù)是紙上談兵，有術(shù)無(wú)道是盲人摸象?！盵8]葉本乾等學(xué)者強(qiáng)調(diào)了思政課 “術(shù)”“學(xué)”“道” 之間的層進(jìn)邏輯，“思政課教育教學(xué)中，‘學(xué)’是基礎(chǔ)，‘術(shù)’是手段，‘道’是靈魂。在‘學(xué)’中用好‘術(shù)’、滲透‘道’；在‘術(shù)’中體現(xiàn)‘學(xué)’、貫穿‘道’；在‘道’中要用好‘術(shù)’、彰顯‘學(xué)’”[3]，“一方面，‘術(shù)’‘學(xué)’為‘道’的顯現(xiàn)提供載體和支撐；另一方面，‘道’為‘術(shù)’‘學(xué)’的展開(kāi)提供指導(dǎo)和引領(lǐng)?！g(shù)’‘學(xué)’可進(jìn)于‘道’”[9]。等等。

綜上，學(xué)者們從不同角度和層面解讀習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于思政課 “術(shù)”“學(xué)”“道” 講話(huà)的精神，見(jiàn)仁見(jiàn)智，增益了人們對(duì)思政課的理解。然而，由于思政課內(nèi)容的寬廣性、易變性和高難度，更加凸顯全面理解思政課 “術(shù)”“學(xué)”“道” 的緊要性。我們所說(shuō)的思政課，即通常意義上的思想政治教育教學(xué)活動(dòng)，屬于國(guó)民教育體系中的意識(shí)形態(tài)教育工作，它有三個(gè)基本要素，即思想政治理論課程體系、思政課專(zhuān)任教師和學(xué)生，這是狹義的思政課概念。廣泛意義上的思政課還包括課程思政體系，以及學(xué)校里的思政工作者和黨務(wù)工作者，還包括社會(huì)上的愛(ài)國(guó)主義教育資源、紅色教育基地等。高職院校肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的職責(zé)使命，高職院校思政課在整個(gè)國(guó)民教育體系中起著舉足輕重的作用，本文主要探討在高職院校思想政治教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中思政理論課教師的 “問(wèn)道”“探術(shù)” 和 “領(lǐng)學(xué)” 之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

一、高職院校思政理論課之 “問(wèn)道”

“道”，是道路，是目標(biāo)，是方向。高職院校思政理論課的屬性是鑄魂育人，目標(biāo)是培養(yǎng)青年學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，成為擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的時(shí)代新人。因此，高職院校思政理論課的 “道” 是立德樹(shù)人之道，是理想信念之道，是追求真理之道。

（一）高職院校思政課課程的立德樹(shù)人之道

高職院校思政理論課的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。習(xí)近平總書(shū)記在 “3·18” 講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的這個(gè)根本問(wèn)題[1]。思政理論課首先是一門(mén)思想教育之課，它直指人心、塑造品格，它教人向上向善追求真善美，它教人明辨是非摒棄假惡丑，它鑄魂育人、培養(yǎng)有家國(guó)情懷、有擔(dān)當(dāng)精神的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。陳錫喜教授說(shuō)：“高校的‘立德樹(shù)人’，就是要培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。這樣的時(shí)代新人，應(yīng)該具備強(qiáng)大的綜合素質(zhì)：既有世界眼光，又有中國(guó)情懷；既有個(gè)性特征，又有社會(huì)責(zé)任；既有戰(zhàn)略思維，又有踏實(shí)精神；既不妄自菲薄，又不妄自尊大，等等。”[10]處在兩個(gè) “一百年” 的歷史交匯點(diǎn)，面對(duì)世界百年未有之大變局，面臨中華民族偉大復(fù)興的光榮而神圣的歷史使命，高職院校更加迫切需要扛起培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的職責(zé)使命，更加迫切需要培育有敢于擔(dān)當(dāng)、能夠勝任歷史重任的時(shí)代新人。

（二）高職院校思政課課程的理想信念之道

高職院校思想政治教育的價(jià)值功能體現(xiàn)在對(duì)青年學(xué)生的理想信念教育方面。這種理想信念主要是指共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。在當(dāng)前和今后一段時(shí)期，這種理想信念主要是指實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。理想信念高于天，理想信念教育是高職院校思政課的核心功能，沒(méi)有這種教育，高職院校的思想政治教育就失去了靈魂，就會(huì)迷失方向。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念?！Τ缥ㄖ?、業(yè)廣唯勤?！硐胫敢松较?，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。”[11]尤其是在今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異，社會(huì)思潮多元流行，巨大的成就同時(shí)伴隨巨大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。2020 年我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，2021 年建黨百年我國(guó)開(kāi)始闊步邁向 “第二個(gè)百年” 歷史新征程，中華民族偉大復(fù)興前景廣闊。而另一方面，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜嚴(yán)峻，充滿(mǎn)諸多不確定因素，世界正面臨百年未有之大變局，越是時(shí)代風(fēng)云變幻，越要堅(jiān)定理想信念。對(duì)職業(yè)院校的青年學(xué)生而言，理想就是旗幟，是方向，信念就是動(dòng)力，是力量。有了理想和信念，青年學(xué)生就不會(huì)在變幻不定的時(shí)代風(fēng)云中迷惘、彷徨。

（三）高職院校思政課課程的追求真理之道

高職院校思政課具有理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，思政課的政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性是緊密聯(lián)系在一起的，其學(xué)術(shù)深度廣度和學(xué)術(shù)含金量不亞于任何一門(mén)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)[1]。高職院校思想政治教育是多學(xué)科的合體，其中既包括教育學(xué)、心理學(xué)原理，也包括黨史、黨建的內(nèi)容，更有馬克思主義基本原理和政治意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，而最基礎(chǔ)、最核心的部分就是馬克思主義基本原理。思政課的 “道” 就蘊(yùn)含在它的 “理” 中，這個(gè)“理”主要是指馬克思主義基本原理，思政課是以 “理”載 “道”“道”“理” 合一。高職院校思政理論課教給青年學(xué)生們以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)剖析復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，使他們學(xué)會(huì)通過(guò)偶然把握必然，在不確定中把握社會(huì)歷史發(fā)展的確定性和規(guī)律性，從而正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界、把握未來(lái)。

高職院校思政課除了理論性強(qiáng)的特點(diǎn)外，還在于實(shí)踐性比較突出。高職院校學(xué)生生源素質(zhì)普遍比本科院校學(xué)生低，對(duì)于理論知識(shí)的理解往往不夠深入，借助于實(shí)踐可以較好地彌補(bǔ)這一不足，這便對(duì)高職院校的思政課提出了更高的要求，所以，思政課教師還需要通過(guò)多種課程實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，加深學(xué)生對(duì)于思政課理論的理解，做到理論性與實(shí)踐性更好地統(tǒng)一。

二、高職院校思政課教師之 “探術(shù)”

講好思政課，關(guān)鍵在教師。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)思政課教師提出 “六要”，即 “政治要強(qiáng)”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴(yán)”“人格要正”。思政課具有天然的難度，劉建軍教授認(rèn)為：“思政課是政治課，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不夠強(qiáng)；思政課是共同課，面臨著眾口難調(diào)的困境；思政課是理論課，教與學(xué)都有相當(dāng)?shù)碾y度；思政課是信仰課，是更高的要求和更難的任務(wù)。”[12]課程難，要求高，因此需要思政課教師授課有方、傳道有術(shù)。高職院校思政課的 “術(shù)”，是指高職院校思政課教師的科研學(xué)術(shù)、教學(xué)技術(shù)和課堂藝術(shù)。

（一）高職院校思政課教師的科研學(xué)術(shù)

高職思政課是一門(mén)政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、理論性很強(qiáng)的人文社會(huì)科學(xué)，其基礎(chǔ)理論主要來(lái)源于馬克思主義基本原理。思政課教師的理論功底首先來(lái)自于對(duì)科學(xué)真理的鉆研，具體是對(duì)馬克思主義真理的研究、精通掌握，要整體掌握馬克思主義的三個(gè)有機(jī)組成部分，要熟練掌握馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，更要掌握馬克思主義的內(nèi)在精神品質(zhì)——實(shí)踐。只有真懂，才能真信，教師自己如果一知半解、半懂不懂，又如何教服學(xué)生？只有理論功底扎實(shí)，把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，才能講好思想政治課。馬克思說(shuō)：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[13]馬克思主義是真理，思政課教師要掌握這個(gè)真理，抓住它的 “根本”。習(xí)近平總書(shū)記在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！盵14]為了抓住 “根本”，講清“道理”，思政課教師就必須掌握科研之術(shù)，馬克思主義的精深學(xué)問(wèn)之術(shù)。教學(xué)與科研并行不悖、相得益彰，在教學(xué)實(shí)踐中遇到的難題、困惑，通過(guò)科研學(xué)術(shù)加以解決，進(jìn)而把握馬克思主義的理論精髓，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。因此，高職院校思政課教師要提高科研水平，需要多閱讀相關(guān)學(xué)科的核心和前沿期刊、關(guān)注最新動(dòng)態(tài)、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的敏銳性；需要多實(shí)踐，多參加科研課題，建立科研團(tuán)隊(duì)進(jìn)行科研活動(dòng)，提升科研能力。

（二）高職院校思政課教師的教學(xué)技術(shù)

教學(xué)有方，教無(wú)定方。掌握教學(xué)之術(shù)，首先，要立足教材、吃透教材，做好思想政治教育教學(xué)的本職工作。教書(shū)育人是高職院校思政課教師的首要職責(zé)，要種好自己的 “責(zé)任田” 就必須把教材吃透，弄清楚教材里面的每一句話(huà)、每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，還要在此基礎(chǔ)上悟透不同知識(shí)點(diǎn)、不同章節(jié)之間的整體聯(lián)系。不單要吃透悟熟教材內(nèi)容，而且又不能照本宣科，必須做到融會(huì)貫通；不僅要熟知自己所教課程，也要熟悉不同思政課程之間的聯(lián)系；不僅要清楚整個(gè)學(xué)習(xí)階段的思政課程體系，也要了解大中小學(xué)思政課的循序漸進(jìn)、螺旋上升的演進(jìn)過(guò)程；不僅要清楚整個(gè)思政課程體系的內(nèi)在聯(lián)系，也要知道其他各類(lèi)課程與思想政治理論課的相互關(guān)系，形成 “思政課程” 與 “課程思政” 的協(xié)同效應(yīng)。其次，要鉆研教法，綜合運(yùn)用多種方法來(lái)提高思政課堂教學(xué)效率。高職院校思政課可以采用多種方式來(lái)激發(fā)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如問(wèn)題引導(dǎo)法、案例教學(xué)法、情景教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法、專(zhuān)題教學(xué)法、分眾式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等，以及采用討論、辯論、演講、社會(huì)調(diào)研、拍攝短視頻等方式來(lái)豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，思政課教師要善于運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段建設(shè)智慧思政課堂，借助各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源構(gòu)建線(xiàn)上線(xiàn)下、課堂內(nèi)外綜合性思政課教育教學(xué)體系。

（三）高職院校思政課教師的課堂藝術(shù)

教學(xué)是一種藝術(shù)，教思政課更是一種高超的藝術(shù)。高職院校思政課教師要善于掌握課堂藝術(shù)。課堂藝術(shù)是一種創(chuàng)造性的教育活動(dòng)，是指教師能夠高效駕馭課堂教學(xué)，靈活處理教學(xué)過(guò)程中的疑難問(wèn)題和突發(fā)事件，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中高效學(xué)習(xí)。思政課堂藝術(shù)需要教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中慢慢積淀、并逐步養(yǎng)成獨(dú)具個(gè)人特性的教學(xué)風(fēng)格。“思政教師的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，是思政教師人格與氣質(zhì)的凝結(jié)，是思政教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和才能的表露，是思政教師精神面貌、思想情感以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與理解的外現(xiàn)，是思政教師主觀條件和個(gè)性特征在教學(xué)作風(fēng)、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)情趣、教學(xué)態(tài)度等方面的綜合體現(xiàn)，是思政教師在教學(xué)實(shí)踐中所形成的和表現(xiàn)出來(lái)的一種穩(wěn)定成熟、具有一定審美價(jià)值和教育價(jià)值的教學(xué)風(fēng)貌和特征。”[15]高職院校思政課用的是全國(guó)統(tǒng)編 “馬工程” 教材，書(shū)的框架和內(nèi)容是全國(guó)統(tǒng)一的，教學(xué)大綱也是一致的，但并不意味著思政課教師沒(méi)有施展個(gè)人才能的空間。恰恰相反，思想政治教育是一種 “個(gè)性十足” 的教育活動(dòng)。馬克思追求人的自由而全面的發(fā)展，追求人的 “自由個(gè)性” 的成長(zhǎng)。思政課教師自身首先就要有這種獨(dú)具個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格，才能教好思政課。思政課教師的課堂藝術(shù)魅力來(lái)自于其長(zhǎng)期積淀而形成的獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，比如或恬靜，或深沉，或豪放，或淳樸，或幽默，或嚴(yán)肅，等等。不管哪種風(fēng)格，其最終目的只有一個(gè)，就是讓學(xué)生享受思政教育的過(guò)程，在課堂上感受到思政課的真、善、美。

三、思政課對(duì)青年學(xué)生之 “領(lǐng)學(xué)”

高職院校思政課的落腳點(diǎn)是青年學(xué)生，思想政治教育的效果主要體現(xiàn)在青年學(xué)生們對(duì)于馬克思主義科學(xué)理論體系的理解和應(yīng)用上，體現(xiàn)在青年學(xué)生 “三觀” 的正確塑造培育上。思政課對(duì)于青年學(xué)生而言，“學(xué)” 的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，做到知、情、意、行的統(tǒng)一，自覺(jué)成為擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的時(shí)代新人，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勞動(dòng)者、建設(shè)者和接班人。

（一）引領(lǐng)青年學(xué)生真學(xué)真信馬克思主義基本原理

高職思政課幫助青年大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理。馬克思主義的立場(chǎng)是 “人民的立場(chǎng)”，以人民為中心，與人民在一起，就是站在歷史發(fā)展的正確方向。馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人的思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，它的基本內(nèi)容由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成，它是由一系列基本觀點(diǎn)構(gòu)成的理論體系，包括物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、價(jià)值觀、歷史觀等等。馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本原理，是青年學(xué)生觀察和理解社會(huì)的有力武器。學(xué)生真學(xué)真信馬克思主義基本原理，能夠給予青年學(xué)生一雙透視社會(huì)真相的慧眼，給予他們宏闊的視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，使他們不迷茫于當(dāng)下，不恐惑于將來(lái)。

（二）培養(yǎng)青年學(xué)生真懂真用馬克思主義的根本方法

馬克思主義的根本方法是 “唯物辯證法”，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎(chǔ)上的方法論，它的具體內(nèi)容包括實(shí)事求是的方法、辯證分析的方法、矛盾分析的方法、歷史分析法、階級(jí)分析法、群眾路線(xiàn)的方法等。唯物辯證法的基本要求是 “客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中把握事物發(fā)展規(guī)律。”[16]唯物辯證法是青年大學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，真懂真用唯物辯證法能夠幫助青年學(xué)生從整體和全局的角度把握事物發(fā)展的方向，透過(guò)撲朔迷離的復(fù)雜現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)。高職院校思政課不是一門(mén)純粹知識(shí)性教育的課程，馬克思主義理論也不是教義而是方法，它提供的是觀察世界、了解社會(huì)的角度和立場(chǎng)，它提供的是透視社會(huì)現(xiàn)象、把握事物本質(zhì)的思維工具，它提供的是解析問(wèn)題、解決矛盾的思想武器。

（三）著重提升青年學(xué)生的理論思維能力

高職院校思政課要著重培養(yǎng)青年學(xué)生綜合性思維能力，提升他們的綜合素養(yǎng)和能力，幫助他們將知識(shí)、學(xué)識(shí)轉(zhuǎn)化為智力、智慧。

一是批判性思維能力，批判性思維是一種質(zhì)疑性、反思性、內(nèi)省性思維，它不但考察事物是什么，而且追問(wèn)為什么和怎么樣，批判性思維能力實(shí)際上是一種獨(dú)立自主思考問(wèn)題、探尋事物本質(zhì)的能力。批判性思維能夠使青年學(xué)生具有 “主體意識(shí)”，有自己的思想見(jiàn)解，有自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不盲目從眾，不人云亦云，有甄別真假、是非、善惡、美丑的能力。

二是辯證性思維能力，就是運(yùn)用唯物辯證法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，就是發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，能夠抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，能夠洞察規(guī)律、把握本質(zhì)的能力。掌握并提升辯證思維能力，可以幫助青年學(xué)生客觀、全面、聯(lián)系、發(fā)展、系統(tǒng)地觀察事物，避免孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)，能夠透過(guò)復(fù)雜現(xiàn)象把握事物本質(zhì)，能夠克服極端化、情緒化的“憤青” 思想。

三是戰(zhàn)略性思維能力，是指 “思維的整體性、全局性、長(zhǎng)期性，是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力?！盵17]“不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)；不謀全局者，不足以謀一隅?！?青年學(xué)生培養(yǎng)和提高戰(zhàn)略思維能力，要樹(shù)立大局觀念，要有全局意識(shí)和前瞻意識(shí)。大局觀念，就是學(xué)會(huì)以大觀小、以大御小，善于從事物發(fā)展的整體大局來(lái)觀察其中的細(xì)枝末節(jié)。全局意識(shí)，就是學(xué)會(huì)以小見(jiàn)大、小中見(jiàn)大：學(xué)會(huì)見(jiàn)微知著、管中窺豹，一葉落而知天下秋，滴水冰而知時(shí)節(jié)寒；學(xué)會(huì)居小謀大、處微謀全，身處兵位，胸為帥謀，雖為百姓，當(dāng)心懷天下，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，謀福當(dāng)謀萬(wàn)民福。前瞻意識(shí)，就是學(xué)會(huì)面向未來(lái)、眼光超前，見(jiàn)他人所未見(jiàn)，行他人所未行。鑒往以知來(lái)，登高而望遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)歷史從而把握未來(lái)，掌握社會(huì)發(fā)展大勢(shì)進(jìn)而謀定前進(jìn)方向，青年學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義要培養(yǎng)能夠把握未來(lái)10—20 年自己人生發(fā)展方向的能力。

四是變通性思維能力，就是學(xué)會(huì)處世應(yīng)變，因時(shí)而變，隨事而制，以變應(yīng)變，變則通，通則久。時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在變化，這種發(fā)展變化往往是通過(guò)偶然性來(lái)表現(xiàn)必然性，通過(guò)不確定性來(lái)實(shí)現(xiàn)確定性，因此時(shí)代變遷也有它的恒常性和規(guī)律性。青年學(xué)生通過(guò)思政課學(xué)習(xí)，把握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和趨向，學(xué)會(huì)以不變應(yīng)萬(wàn)變。

四、高職院校思政課 “道”“術(shù)”“學(xué)” 的內(nèi)在關(guān)系

高職院校思政課的 “道”“術(shù)”“學(xué)” 具有內(nèi)在的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！暗馈?是高職院校思政課的目標(biāo)、方向，它規(guī)定著 “術(shù)” 和 “學(xué)” 的內(nèi)容和方式?！靶g(shù)” 是高職院校思政課的教學(xué)手段和方式，它連接著 “道” 和“學(xué)”，起著承上啟下、上傳下達(dá)的作用?！皩W(xué)” 是高職院校思政課的目的、落腳點(diǎn)，“道” 和 “術(shù)” 的根本任務(wù)都是立德樹(shù)人、培育時(shí)代新人。

（一）道與術(shù)：以術(shù)傳道

道不遠(yuǎn)人，但弘道要有方。思政課承擔(dān)培育學(xué)生之道，教好思政課，以術(shù)傳道，教師肩負(fù)弘揚(yáng)馬克思主義真理、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、培育擔(dān)當(dāng)民族偉大復(fù)興時(shí)代新人的歷史重任，使命神圣而光榮，責(zé)任重大而艱巨。但另一方面，由于思政課本身的理論性、復(fù)雜性、廣泛性和持續(xù)更新性，使得成為一名合格思政課教師的要求很高、難度很大?？陀^而言，思政課是高職院校最難教的課，思政課教師是高職院校最難做的老師。

思政課是理論課，是信仰課，是意識(shí)形態(tài)課。只有懂理論、有信仰、有情懷的人講，才能講得生動(dòng)，講得深刻，講得透徹。因此，一名合格的思政課教師首先要滿(mǎn)足習(xí)近平總書(shū)記所提的 “六要” 標(biāo)準(zhǔn)，其次還要不斷更新自己的知識(shí)內(nèi)容，磨煉自己的教學(xué)技能，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，做到 “八個(gè)相統(tǒng)一”，即 “政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”“價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”“建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”“統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”“顯性教育和隱形教育相統(tǒng)一”[1]。對(duì)于高職院校思政課教師而言，所傳之 “道”當(dāng)為馬克思主義基本原理，所授之 “業(yè)” 當(dāng)為大學(xué)生立身處世之法，所解之 “惑” 當(dāng)為溝通理論與現(xiàn)實(shí)之謎。高職院校思政課教師的安身立命之道，是將職業(yè)作事業(yè)，將教學(xué)作藝術(shù)，“術(shù)到極致，幾近乎道”。

（二）術(shù)與學(xué)：以術(shù)促學(xué)

高職院校思政課教師作為大學(xué)生 “三觀” 教育的 “第一塑造人”，是名副其實(shí)的、當(dāng)之無(wú)愧的 “靈魂工程師”。青年學(xué)生正處于人生 “抽穗拔節(jié)” 的關(guān)鍵期，如果能夠得到老師的正確指引，能夠指點(diǎn)迷津、解決困惑，那么就能夠順利成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁之才，否則就有可能誤入歧途。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書(shū)記贊譽(yù)思想政治教育工作是 “蒙以養(yǎng)正，圣功也?！彼颊n教師牢記總書(shū)記囑托，貫徹黨的教育方針，不負(fù)人民，無(wú)愧于學(xué)生，高職院校思政課教師就要有深厚的 “術(shù)” 與 “學(xué)”，練就一身真本領(lǐng)，善于將抽象的理論具象化，將復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)潔化，以術(shù)促學(xué)，做到深入淺出、舉重若輕。為此，高職院校思政課教師要做到 “四懂”。

懂政治，就是高職院校思政課教師要善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前保持政治清醒，對(duì)學(xué)生作正確的價(jià)值引導(dǎo)。高職院校思政課不同于其他普通的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，而是帶有政治意識(shí)形態(tài)屬性的學(xué)科，是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的核心課程，是帶有鮮明政治色彩和政治方向的課程。因此對(duì)于思政課教師而言，必須具有政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，決不能在課堂上 “胡言亂語(yǔ)”，更不能在學(xué)生面前講一些顛倒黑白的妄語(yǔ)，作為教師特別是高職院校思政課教師，不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，才能肩負(fù)為黨育人、為國(guó)育才的責(zé)任和使命。

懂歷史，就是高職院校思政課教師不僅應(yīng)具有一般性的歷史知識(shí)，更應(yīng)熟悉中國(guó)近現(xiàn)代史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、社會(huì)主義發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史等。學(xué)史明理，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史把握馬克思主義唯物史觀的真理性； 學(xué)史明智，通過(guò)歷史把握未來(lái)，洞察未來(lái)幾十年的發(fā)展趨勢(shì)，沿著歷史的正確方向前進(jìn)。

懂社會(huì)，就是高職院校思政課教師要懂得人情世故、社會(huì)狀況、時(shí)代變化，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，思政課教師要知世故而又不世故，懂社會(huì)而又不社會(huì)，既能看清社會(huì)真相、把握矛盾根源，又能堅(jiān)守內(nèi)心，不為外物所役使。

懂生活，就是高職院校思政課教師不單會(huì)嚴(yán)肅的說(shuō)教，也要有生活的情調(diào)。良好的廚藝、驚人的球技、灑脫的舞步、優(yōu)雅的音樂(lè)等等，不僅可以充實(shí)教師的個(gè)人生活，也可以帶進(jìn)課堂讓學(xué)生感受生活中的真善美，這樣的老師才最真實(shí)親切，這樣的課堂才更具有溫度。藝術(shù)皆生活，唯有懂得生活真諦的思政課教師才能真正成為學(xué)生的良師益友。

（三）學(xué)與道：學(xué)而悟道

思政課是科學(xué)，具有系統(tǒng)的完整的理論體系。青年學(xué)生通過(guò)對(duì)思政課科學(xué)理論課程體系的學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義基本原理，掌握其基本觀點(diǎn)和方法，并轉(zhuǎn)化為自己人生的行動(dòng)指南。

在高職院校思政理論課程體系中，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》主要介紹馬克思主義中國(guó)化的理論成果及其形成過(guò)程、內(nèi)在機(jī)理等，幫助青年學(xué)生理解馬克思主義之所以 “行”，在于它能夠從抽象的理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，在于它能夠解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展所面臨的歷史和現(xiàn)實(shí)難題，更在于它不僅能夠解決家國(guó)天下的大問(wèn)題，而且也能解決現(xiàn)實(shí)生活中的小問(wèn)題?！端枷氲赖屡c法治》主要從人生觀和價(jià)值觀的角度告訴青年學(xué)生什么是好與壞、善與惡、美與丑、真與假、是與非，如何甄別各種社會(huì)思潮，如何堅(jiān)定理想信念、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，教育青年學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，教育他們唯有與祖國(guó)同行，與人民同在，與歷史同向，方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想；唯有胸懷 “國(guó)之大者”，并滿(mǎn)足 “民之盼者”，方可實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。《形勢(shì)與政策》反映世界的風(fēng)云變化，反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，展示成就也聚焦問(wèn)題，它教育青年學(xué)生在動(dòng)態(tài)變化中把握時(shí)局變幻，從變化中看到發(fā)展，在發(fā)展中探尋規(guī)律，深刻理解馬克思主義辯證法的精髓，以不變應(yīng)對(duì)萬(wàn)變，學(xué)會(huì)有所為亦會(huì)有所不為。《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論》，“旨在幫助大學(xué)生深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，增強(qiáng)大學(xué)生‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’”[18]。不同思政課程從不同方面展示馬克思主義真理的魅力。學(xué)好思政課，讓青年學(xué)生明大理、行大道，自覺(jué)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興歷史大任的時(shí)代新人。

（四）自覺(jué)推動(dòng) “道”“術(shù)”“學(xué)” 在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一

高職院校重視對(duì)學(xué)生的技能培養(yǎng)，因此，思政課需結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)際和技能需求有所側(cè)重地培養(yǎng)，突出實(shí)踐性專(zhuān)業(yè)性，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)思政課 “道”“術(shù)”“學(xué)” 的統(tǒng)一。

首先，高職院校思政課 “道” 的精神特質(zhì)是實(shí)踐，這一特質(zhì)來(lái)源于馬克思主義。實(shí)踐觀，是馬克思主義首要的、最基本的觀點(diǎn)。馬克思主義不是單純的書(shū)齋學(xué)問(wèn)，它來(lái)自實(shí)踐，并隨實(shí)踐而不斷豐富發(fā)展，它不僅科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、解釋世界，更致力于積極地改造世界，它始終強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。在高職院校思想政治教育過(guò)程中，無(wú)論是 “立德樹(shù)人”，還是 “理想信念” 和 “追求真理”，都不是空泛的、虛無(wú)縹緲的，而是有其扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論根基的。作為人文社會(huì)科學(xué)，高職院校思政課的研究對(duì)象是社會(huì)歷史現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的宏觀之 “學(xué)”。然而，人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展極為豐富多彩、曲折復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)生活中的各種社會(huì)現(xiàn)象極為紛繁蕪雜、復(fù)雜多變，其中充滿(mǎn)了各種偶然性和不確定性。因此，要在實(shí)踐的不斷發(fā)展，理論與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐互動(dòng)中，用思政課教師的 “術(shù)” 來(lái)解決。

其次，高職院校思政課教師的 “術(shù)” 只有在社會(huì)實(shí)踐中才能得到鍛煉和提高?！靶g(shù)” 的最高追求是“知行合一”，即理論之 “學(xué)” 和實(shí)踐的統(tǒng)一。高職院校思政課教師一方面要做到學(xué)識(shí)淵博、“學(xué)”“術(shù)” 扎實(shí)，另一方面也要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)歷練，讀萬(wàn)卷書(shū)，更行萬(wàn)里路，這樣才能做到 “知行合一”。增長(zhǎng) “學(xué)”“術(shù)”，高職院校思政課教師不僅要有深厚的馬克思主義理論功底，也要有廣博的其他人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、民族與社會(huì)等。而且國(guó)際局勢(shì)、社會(huì)形勢(shì)、國(guó)情民情等處于不斷的變化演進(jìn)中，思政課教師要善于把握時(shí)代的發(fā)展變化。除此之外，思政課教師還要精研業(yè)務(wù)，深耕教材，立足書(shū)，又要跳出書(shū)，“思政課教師在授課的過(guò)程中，不能停留于教材內(nèi)容的簡(jiǎn)單傳授，而是要做到立足教材并高于教材”[2]。要跳出書(shū)，超越書(shū)，思政課教師就要走出課堂、走出校園，去觀察和了解社會(huì)，只有具備豐富的社會(huì)歷練和人生體驗(yàn)，思政課教師才能將抽象的理論同生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。顧紅亮教授曾提議，要年輕思政課教師有更多機(jī)會(huì)到政府部門(mén)掛職或交流任職，了解重大社會(huì)民生政策出臺(tái)的程序和過(guò)程，深入到改革開(kāi)放工作一線(xiàn)，了解各行各業(yè)群眾的疾苦和奮斗業(yè)績(jī)，“教師有了豐富的經(jīng)歷，有了切身的感悟，講課才能感染人，感動(dòng)人?！盵9]

再次，高職院校思政課教師只有理論聯(lián)系實(shí)際，做到知與行的統(tǒng)一、道與術(shù)的統(tǒng)一，才能看問(wèn)題深刻、透徹，才能解答學(xué)生的人生困惑。思政課教師要有能力為他們解疑釋惑，要敢于面對(duì)學(xué)生所提出的任何社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括一些熱點(diǎn)問(wèn)題、敏感問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，思政課教師 “要練就不怕問(wèn)、怕不問(wèn)、見(jiàn)問(wèn)則喜的真本領(lǐng)，不能見(jiàn)學(xué)生提問(wèn)就發(fā)怵。真理從來(lái)是在詰問(wèn)和辯難中發(fā)展起來(lái)的，如果一問(wèn)就問(wèn)倒了，那就說(shuō)明所講的不是真理或者自己還沒(méi)有掌握真理?！盵1]思想政治教育工作是一項(xiàng)極具創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的工作，思政課教師要有以徹底的理論說(shuō)服學(xué)生，用強(qiáng)大的真理力量引導(dǎo)學(xué)生的真功夫。如果思政課教師不能解釋現(xiàn)實(shí)的難題，不能解答學(xué)生的困惑，只會(huì)用空話(huà)、套話(huà)去 “忽悠” 學(xué)生，必然引起學(xué)生的 “逆反心理”，正如劉書(shū)林先生所言：“一些人學(xué)會(huì)了明哲保身，遇到這樣的問(wèn)題，往往繞道而行，或說(shuō)些空話(huà)來(lái)搪塞，或玩弄外交辭令來(lái)回避，或王顧左右而言他。凡是這樣做的人，可想而知，他以后就很難得到青年人在思想政治上的信任和尊重。假話(huà)、空話(huà)，對(duì)于思想政治教育者的破壞力極大?！盵19]

最后，“道” 和“術(shù)” 要落實(shí)于大學(xué)生掌握思政課的“學(xué)”，做到理論聯(lián)系實(shí)際，做到 “學(xué)以致用”，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的辯證統(tǒng)一。

對(duì)于青年學(xué)生而言，“理論聯(lián)系實(shí)際” 事實(shí)上是一件比較困難的事情。這主要是由于青年學(xué)生沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)生活和缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而造成的。一些大學(xué)生在中小學(xué)時(shí)目標(biāo)明確、學(xué)習(xí)努力，但上了大學(xué)后就開(kāi)始放松自我、動(dòng)力不足，殊不知大學(xué)才是真正需要用心學(xué)習(xí)的地方。相比較于中小學(xué)，大學(xué)有了很大的不同：一是大學(xué)教育不再以單純的知識(shí)性教育為唯一目標(biāo)，而是以培育和提升大學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)為主要目標(biāo)；二是大多數(shù)大學(xué)生畢業(yè)要步入社會(huì)、參加工作，要學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。從家庭、學(xué)校到社會(huì)，是青年學(xué)生必須要經(jīng)歷的人生蛻變，而其復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性都十分巨大。今天的大學(xué)，既不是 “象牙塔”，也不是 “桃花源”，實(shí)際上像是一個(gè) “小社會(huì)”，是一個(gè)幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從學(xué)校轉(zhuǎn)向社會(huì)的 “中轉(zhuǎn)站”。

那么，如何增強(qiáng)青年學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力呢？ 首先，要多讀書(shū)、讀好書(shū)，多讀人文社會(huì)科學(xué)方面的書(shū)籍，如哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，把思政理論課學(xué)好學(xué)透，掌握住馬克思主義基本原理之 “學(xué)” 這個(gè)看家本領(lǐng)。其次，多參加社會(huì)實(shí)踐鍛煉，多積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路、做萬(wàn)件事，有了生活的磨礪才會(huì)形成真正的人生體驗(yàn)，才能看透生活的真相，才能把握社會(huì)的本質(zhì)。最后，要學(xué)以致用，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用理論。青年學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了很多思政課的理論知識(shí)，但這些理論知識(shí)是否對(duì)青年學(xué)生起到了巨大的幫助作用呢？ 思政課的思想引領(lǐng)性是否突出體現(xiàn)了呢？ 這就要求學(xué)生將理論運(yùn)用在社會(huì)實(shí)踐中，用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法論來(lái)認(rèn)識(shí)事物、指導(dǎo)實(shí)踐，讓自己少走彎路；用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論回答世界之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)，讓自己更好地工作學(xué)習(xí)。

總之，高職院校思政課的 “道”“術(shù)”“學(xué)” 是內(nèi)在辯證統(tǒng)一關(guān)系。高職院校思政課的根本任務(wù)是立德樹(shù)人、培育有理想信念、追求真理和進(jìn)步的時(shí)代新人，這是思政課的 “道”，通過(guò)思政基礎(chǔ)課程和其他專(zhuān)業(yè)課程的協(xié)同教育讓青年學(xué)生掌握馬克思主義的基本原理，實(shí)現(xiàn) “道” 與 “理” 的合一。高職院校思政課教師通過(guò)掌握必備的思政理論、科研學(xué)術(shù)、教學(xué)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn) “以術(shù)傳道” 的教學(xué)目的，但關(guān)鍵還在于思政課教師自身綜合素養(yǎng)的提高，教師自己首先要做到 “知行合一”，才能教會(huì)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際。思政課的目標(biāo)和落腳點(diǎn)是培育青年學(xué)生的 “學(xué)”，“學(xué)”是目的，但也是手段，是引領(lǐng)青年學(xué)生 “以學(xué)悟道”的手段，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并用它來(lái)指導(dǎo)自己的人生之路。無(wú)疑，新時(shí)代新征程，思政課的 “道”“術(shù)”“學(xué)” 三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，只有在社會(huì)實(shí)踐中才能完成三者的完全統(tǒng)一。