王繼承

（上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200240）

黨的十八大以來，我國在防范化解政治安全風(fēng)險和意識形態(tài)安全風(fēng)險上取得了舉世矚目的成就。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出：“我們確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，新時代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會主義核心價值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變?！保?］在這種背景下，傳統(tǒng)政治虛無主義不得不改用軟性政治虛無主義手法茍延殘喘；但維護(hù)國家總體安全依然任重而道遠(yuǎn)。為切實維護(hù)我國政治安全、意識形態(tài)安全和制度安全，本文借鑒學(xué)界已有研究成果，嘗試對軟性政治虛無主義的相關(guān)問題進(jìn)行學(xué)理探討，提出對其予以糾治的有效思路。

一、軟性政治虛無主義的概念界定及主要特征

政治虛無主義的基本內(nèi)涵，可分別從狹義與廣義兩重維度予以劃分。黨的十八屆中央紀(jì)委七次全會明確指出：“必須堅決糾正政治虛無主義傾向，旗幟鮮明講政治?！保?］從黨的十八屆四中全會開始，習(xí)近平總書記就反復(fù)強(qiáng)調(diào)需警惕黨內(nèi)存在的“七個有之”現(xiàn)象，認(rèn)為“‘七個有之’本質(zhì)上是政治問題”［3］。這說明，“七個有之”實際上就是部分黨員和干部不講政治、搞政治虛無主義的具體表現(xiàn)。據(jù)此可見，狹義的政治虛無主義的基本內(nèi)涵，特指黨內(nèi)政治虛無主義這一全面從嚴(yán)治黨需防范化解的重大政治安全風(fēng)險，其主要表現(xiàn)為“喪失理想信念”“動搖人民立場”“背棄黨的領(lǐng)導(dǎo)”［4］。作為本文所要研究的對象，廣義的政治虛無主義的內(nèi)涵不僅包括前者，而且更為廣泛。參照學(xué)界已有研究成果，大致可將其內(nèi)涵界定為：“錯誤地反對社會革命、反對國家、反對一切政治統(tǒng)治，陷入歷史唯心主義的泥淖”［5］，從而將“理想信仰、黨性和人民性進(jìn)行虛無的極端錯誤社會思潮”［6］（如果沒有特殊說明，下文所指的政治虛無主義都是廣義的政治虛無主義）。

虛無主義的作用機(jī)理被學(xué)界劃分為“軟性”與“硬性”，兩者的顯著區(qū)別在于：前者的話語表達(dá)委婉含蓄、隱晦難識，而后者的話語表達(dá)則明目張膽、顯而易見。在新時代日益風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和社會環(huán)境中，政治虛無主義若繼續(xù)使用硬性手法，那么它對中國特色社會主義政治的蓄意攻擊行為不能被人們接受，也必將受到法律制裁。為了延續(xù)存在，政治虛無主義唯有施行以退為進(jìn)、隱晦難辨的軟性手法，從而轉(zhuǎn)型為軟性政治虛無主義。軟性政治虛無主義的基本內(nèi)涵可大致被界定為：為了動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、否定人民的主體地位、顛覆社會主義政權(quán)，卻又妄想不被發(fā)現(xiàn)其行為動機(jī)的險惡性，因而使用蠱惑人心、隱晦難辨、迭起翻新的柔性話語敘事手法，向大眾宣揚錯誤的政治立場觀、政治價值觀、政治歷史觀、政治文化觀、政治制度觀的社會思潮。盡管軟性政治虛無主義使用的是內(nèi)斂柔性的話語敘事手法，但并不能掩蓋其實質(zhì)是錯誤社會思潮之政治虛無主義的最新變種。

厘清軟性政治虛無主義具備的以下特性，有助于精準(zhǔn)把握其內(nèi)涵。首先，出場動機(jī)的險惡性。相較于傳統(tǒng)政治虛無主義，軟性政治虛無主義不減反增其出場動機(jī)的險惡性，變本加厲地否定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定人民的主體地位、否定法律的至上權(quán)威等，對國家政權(quán)安全、意識形態(tài)安全和制度安全構(gòu)成極大威脅。其次，使用手法的隱晦性。軟性政治虛無主義手法的基本操作具備隱晦性的特征，主要表征為：虛無政治的話語敘事集中轉(zhuǎn)向內(nèi)斂柔性的微觀敘事、暗示敘事、碎片敘事、感性敘事、虛擬敘事，同時將虛無政治的話語供給主要面向政治色彩較弱的學(xué)術(shù)話語、生活話語、文學(xué)話語、藝術(shù)話語等。最后，分布領(lǐng)域的生活性與虛擬性。軟性政治虛無主義轉(zhuǎn)移作用場域，下潛至民眾日常生活的多領(lǐng)域，它尤為積極地滲透至各類社會思潮交流交鋒的前沿領(lǐng)域——網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。

綜上分析，軟性政治虛無主義一成不變的是它沿襲了傳統(tǒng)政治虛無主義的錯誤主張，變本加厲的是它作為錯誤社會思潮持有的險惡用意，變幻難識的是它使用的軟性政治虛無手法。

二、軟性政治虛無主義的發(fā)生邏輯

任何一種社會思潮的發(fā)生邏輯，都遵循社會存在決定社會意識這一歷史唯物主義的基本規(guī)律，總是能在對現(xiàn)實的深刻考察中找到它得以發(fā)生的緣由，軟性政治虛無主義也概莫能外。

（一）壓力導(dǎo)向型發(fā)生邏輯：黨和國家對政治虛無主義加大整治力度

新時代全面從嚴(yán)治黨日益走向縱深，黨的政治建設(shè)被擺在首位，相關(guān)配套建設(shè)同步跟進(jìn)，促使黨內(nèi)政治生活、政治文化、政治生態(tài)越發(fā)嚴(yán)肅規(guī)范，更為積極健康，得到極大凈化。黨內(nèi)滋生政治虛無主義的土壤在富有成效的全面從嚴(yán)治黨的“組合拳”整治下已大為減少，黨內(nèi)恣意搞政治虛無主義者必將受到黨紀(jì)乃至法律的嚴(yán)厲懲處。新時代黨不僅勇于自我革命以破除黨內(nèi)政治虛無主義，而且更為積極地回應(yīng)社會重大政治關(guān)切，主動破除敵對勢力設(shè)置的政治話語陷阱，對各類政治虛無主義加大批判力度。在一系列重大守正創(chuàng)新、正本清源的舉措中，黨成功引導(dǎo)人民淬煉出過硬的政治鑒別力，政治虛無主義的話語已被空前削弱。往昔明目張膽地否定政治、詆毀人民、褻瀆法治的政治虛無主義，自黨和國家大力整治后大為收斂，為求自保而改行以“隱性化、中性化、感性化”［7］為主要特征的軟性虛無手法，從而生成了難以為人民群眾精準(zhǔn)識別的軟性政治虛無主義。

（二）規(guī)律支配型發(fā)生邏輯：虛無主義“自行消失”的客觀規(guī)律使然

任何社會思潮的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，根本上都要受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一社會基本矛盾運動規(guī)律的支配。虛無主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心史觀，“而只有通過實際地推翻這一切唯心主義謬論所由產(chǎn)生的現(xiàn)實的社會關(guān)系，才能把它們消滅”［8］544。因此，當(dāng)虛無主義依附的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)退出歷史舞臺后，政治虛無主義同其他樣態(tài)的虛無主義一樣，“似乎只是某種思想的統(tǒng)治這整個假象當(dāng)然就會自行消失”［8］553。然而，盡管我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)早已是社會主義性質(zhì)，但還帶有它“脫胎出來的那個舊社會的痕跡”［9］434，因此促成政治虛無主義立刻“自行消失”的條件暫不具備。事實上，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下多種經(jīng)濟(jì)成分并存，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，但也難以避免錯誤社會思潮的產(chǎn)生，并不同程度地反映到人們的頭腦中。即使是部分黨員，在現(xiàn)實生活中也不同程度受到了“錢途”誘惑的影響。政治虛無主義雖忌憚于具有強(qiáng)大引領(lǐng)力與吸引力的社會主義意識形態(tài)，但由于受社會基本矛盾運動規(guī)律的支配，它的“自行消失”不可能在驟然間完成，為避免其自身徹底失去話語權(quán)，這促使它保持回旋余地在改頭換面后以軟性姿態(tài)出場。

（三）被迫對接型發(fā)生邏輯：企圖效仿軟性歷史虛無主義的行動邏輯

同屬于虛無主義譜系，政治虛無主義與歷史虛無主義既有著天然的同構(gòu)性，也使用著相似的表達(dá)手法。新時代中國特色社會主義核心價值觀的培育與踐行取得重大成就，助力批判危害甚大的歷史虛無主義并取得了顯著成效，迫使其使用的硬性手法基本失靈。歷史虛無主義為躲避正義力量的公開批判，“近期它以一種更為隱蔽的形式出現(xiàn)在大眾面前，被稱為軟性歷史虛無主義”［10］，其“軟的是形式，硬的是內(nèi)核；軟的是手段，硬的是理念”［11］?？梢?，軟性歷史虛無主義的行動邏輯為：錯誤主張依舊未變、險惡用意尤甚從前、表現(xiàn)手法化顯為隱，更容易蒙蔽受眾。政治話語的表達(dá)邏輯極具識別度，搞露骨的政治虛無主義必然會被黨和人民抵制。而面向生活、文化等領(lǐng)域的下沉，采用軟性歷史虛無主義的柔性話語表達(dá)手法來搞政治虛無主義，則比較難被識別?？傊?，政治虛無主義在現(xiàn)實存在感已空前衰微下通過對接軟性歷史虛無主義的行動邏輯，妄圖借助歷史虛無主義提供的軟性變型范本而延續(xù)存在。

（四）虛擬生存型發(fā)生邏輯：借助意識形態(tài)的感性化生產(chǎn)與傳播轉(zhuǎn)向

在網(wǎng)絡(luò)吸附受眾與留存受眾的能力遠(yuǎn)超以往一切媒介的時代，人們普遍偏好內(nèi)斂柔性、無緒漫談、話語平權(quán)、自由構(gòu)境的感性意識形態(tài)敘事風(fēng)格，而對連貫化、嚴(yán)謹(jǐn)化、系統(tǒng)化與思辨化的理性意識形態(tài)內(nèi)容不再投入過多興趣，從而轉(zhuǎn)向消費由感性意識形態(tài)生產(chǎn)投遞給他們的內(nèi)容。在自媒體時代，感性意識形態(tài)的生產(chǎn)體現(xiàn)了真正的“景觀化”“圖像化”“符號化”，其傳播猶如波斯特所說的“‘毛細(xì)血管式’的延伸”，不遺漏對任何“思想市場”的控制企圖，契合了大眾的碎片化閱讀、首因化判斷與激情化認(rèn)同的感性體驗需要。“主體方面的、感性活動的彰顯，尤其是無處不在的欲望與身體化，使虛無體驗更加凸顯”［12］。在各方面正義力量聯(lián)合撻伐下，政治虛無主義不得不躲進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間以實現(xiàn)“虛擬生存”，妄圖在自媒體的意識形態(tài)生產(chǎn)與傳播轉(zhuǎn)向中尋求生機(jī)，設(shè)法將其露骨反動的錯誤理念融入自媒體的感性意識形態(tài)話語體系中，最終借助自媒體這一感性傳播平臺來隱晦地散播其錯誤主張，從而完成了政治虛無主義的軟性化敘事轉(zhuǎn)向。

（五）外部策動型發(fā)生邏輯：敵對勢力虛無我國政治的手段迭代更新

西方敵對勢力極不情愿“中國之治”不斷進(jìn)入新境界，妄圖徹底搞亂中國政治穩(wěn)定的大好局面，同時又深知傳統(tǒng)的政治虛無主義手段在瓦解中國的戰(zhàn)略目標(biāo)中已難以發(fā)揮其預(yù)期作用。由此，西方敵對勢力對中國特色社會主義搞污蔑，必然要想方設(shè)法地改變策略。比如，他們利用在華培植的“第五縱隊”炮制各類不易為人識別的政治話語陷阱。如前所述，政治虛無主義現(xiàn)實的行動空間已極為狹小，無奈轉(zhuǎn)移陣地至網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行“虛擬生存”。由于互聯(lián)網(wǎng)的準(zhǔn)入門檻較低，加之我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)供給的內(nèi)容泥沙俱下、網(wǎng)民的政治素養(yǎng)參差不齊，因而容易被具有一定網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)優(yōu)勢的西方敵對勢力所利用。以上種種，客觀上助長了軟性政治虛無主義的滋生。

三、軟性政治虛無主義的基本手法

政治虛無主義不甘心徹底從歷史舞臺退場，轉(zhuǎn)而運用“適者生存”之法——軟性手法，妄圖憑此伺機(jī)反撲。唯有深度剖析軟性政治虛無主義手法的典型案例、作用機(jī)理、利用對象、險惡動機(jī)等，方能對軟性政治虛無主義的糾治做到有的放矢。

（一）以“偽馬”解構(gòu)“真馬”

以“偽馬”解構(gòu)“真馬”型軟性政治虛無主義手法，即以偽馬克思主義來否定作為立黨立國指導(dǎo)思想的馬克思主義的真理性。列寧指出：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。”［13］為了否定馬克思主義的真理性，敵對勢力不斷更新以“偽馬”解構(gòu)“真馬”的策略，包括對馬克思的只言片語加以歪曲解讀，制造諸如“馬恩對立”等偽命題，鼓噪各種偽馬克思主義理論觀點，妄圖以此否定中國特色社會主義政治的思想基礎(chǔ)。

軟性政治虛無主義利用把馬克思主義教條化的理論觀點，對中國特色社會主義搞政治虛無，起到的功效可能是傳統(tǒng)政治虛無主義處心積慮都無法獲得的。一些把馬克思主義教條化的“低級紅”觀點，“紅”在于它們的“原意”是要為中國特色社會主義作政治上的合理性論證，而“低級”在于它們實際上只幫了理論倒忙，無意中把“紅”搞成了“自黑”。譬如，軟性政治虛無主義打著“馬克思主義”的理論大旗，別有用心地宣揚人類社會五種形態(tài)依次更替的“線性”“普遍規(guī)律”理論，以此污蔑中國特色社會主義是“早產(chǎn)兒”，或污蔑我們“搞的是名為‘中國特色社會主義’而實則是‘中國特色資本主義’”［14］。

人類社會五種形態(tài)依次更替的“線性”“普遍規(guī)律”理論認(rèn)為，社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動了人類社會依次線性更替地出現(xiàn)了五種社會形態(tài)，任何民族與國家都必然要機(jī)械地依次經(jīng)歷這五種社會形態(tài)的更替。在黑格爾那里，世界的本體是絕對精神，而世界的邏輯運行則是絕對精神的外化演繹。人類社會五種形態(tài)依次機(jī)械更替的“線性”“普遍規(guī)律”理論，實質(zhì)上并沒有超越黑格爾的認(rèn)知階位，它照搬照用了黑格爾以絕對理念演繹世界的闡釋框架，只不過用僵死的、脫離人類社會關(guān)系的“物質(zhì)”代替黑格爾那令人捉摸不透的“絕對精神”作為推演世界和人類社會的本體［15］。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思對“經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代”［16］592進(jìn)行考察所得的結(jié)論嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，他使用了“大體說來”一詞并將其置于明顯位置，是要提醒人們不要把“亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”［16］592，看作是任何國家任何民族都必須經(jīng)歷的絕對普遍的社會發(fā)展模式。馬克思也堅決反對把他“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”［9］466，他說，這種“線性”的“普遍”的社會形態(tài)更替理論“會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱”［9］466。以上論證都充分說明了，人類社會五種形態(tài)依次更替的“線性”“普遍規(guī)律”理論根本就不是馬克思主義的觀點，人的主觀能動性、社會發(fā)展的差異性、地理稟賦的迥異性等因素都被該理論有意忽視了。

人類社會五種形態(tài)依次更替的“線性”“普遍規(guī)律”理論，它的原意并未回避人類社會終歸走向共產(chǎn)主義；然而，按照該理論的錯誤邏輯推演，將得到以下極其錯誤的結(jié)論：沒有經(jīng)歷過資本主義充分發(fā)展的中國，只有先補足資本主義發(fā)展這門課，才能過渡到社會主義，因而中國搞社會主義革命、建設(shè)與改革不是在做“無用功”，就是在“開歷史規(guī)律的倒車”。

可見，教條化的馬克思主義一旦為軟性政治虛無主義居心不良地利用，成為它推行以“偽馬”解構(gòu)“真馬”型軟性虛無策略的工具，就可能暗中誘導(dǎo)部分民眾對中國選擇社會主義發(fā)展模式的歷史必然性失去高度的政治自信。

（二）“話語留白”導(dǎo)引錯誤思考

“話語留白”導(dǎo)引錯誤思考型軟性政治虛無主義手法，即軟性虛無的話語表達(dá)如“猶抱琵琶半遮面”，留有充足的“話語留白”。只不過在“話語留白”中，軟性政治虛無主義不僅為受眾鋪墊錯誤的思考路徑，而且為受眾意識形態(tài)生產(chǎn)的內(nèi)容界定了邊界與性質(zhì)。由此，只需通過漫不經(jīng)心式的話語提示稍加引導(dǎo)受眾，就可讓受眾在“話語留白”中“主動”思索到自以為真實無誤的所謂“理性政治判斷”。

軟性政治虛無主義善用“群情激憤”式的“‘話語留白’導(dǎo)引錯誤思考”手法。該手法的使用主要有以下特征：其一，主要是面向生活中的民生瑣事，使用的時機(jī)一般選擇在與民生資源分配不公相關(guān)的事件發(fā)生時，誘導(dǎo)公眾在未察覺到議題的實質(zhì)為虛無政治的前提下而生發(fā)政治怨憤。其二，通過制造相關(guān)誤讀攻擊黨全面集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性，或“通過人為‘制造反差’的手段來否定中國政治制度”［6］，并在無形中勾起并放大民眾的不滿情緒，妄圖否定黨領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)取得的輝煌成就，“其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念”［17］。其三，搬弄社會熱點事件，推動事件偏離自身性質(zhì)及逾越可討論的邊界，有意混淆政治原則問題與思想認(rèn)識問題，引導(dǎo)公眾錯誤地以去政治化思維作出價值判斷，最終讓部分民眾對非政治熱點問題的思考帶上政治性的怨恨情緒。

軟性政治虛無主義還善用“險惡煽情”式的“‘話語留白’導(dǎo)引錯誤思考”手法。硬性政治虛無主義使用的各種樣態(tài)的硬性虛無手法，不同程度上讓受眾對錯誤思想有了一定的記憶。盡管這種記憶是隱存的、碎片化的、危害有限的，但它畢竟程度不等地留存于受眾的腦海里，一旦被不懷好意地激活就易喚醒受眾錯誤的“刻板印象”，從而規(guī)制受眾的思維走向。誠如馬克思指出：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。”［16］471譬如，基于“救救你的孩子”一語能對受眾起到情緒性暗示作用，軟性政治虛無主義者毫無底線地污蔑劉胡蘭，險惡地煽情道：“‘救救你的孩子！’劉胡蘭，請遠(yuǎn)離課堂！”引導(dǎo)受眾對政治榜樣失去尊崇之情。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)控制主體的心理

利用網(wǎng)絡(luò)控制主體的心理，也是一種典型的軟性政治虛無主義手法。其基本的操作步驟為，利用網(wǎng)絡(luò)的話語平權(quán)敘事邏輯令網(wǎng)絡(luò)受眾的心理在渾然不覺中被規(guī)訓(xùn)成它所想要的異化狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)受眾主體所具備的求真求美求善心理，最終被替換為網(wǎng)絡(luò)資本邏輯所綁縛的獵奇搜艷心理與價值逆反心理。在德勒茲看來，之前的社會為福柯所說的“懲戒社會”，現(xiàn)在“我們正在進(jìn)入控制社會，這樣的社會已不再通過禁錮運作，而是通過持續(xù)的控制和即時的信息傳播來運作”［18］。利用網(wǎng)絡(luò)控制受眾主體的心理，既適應(yīng)了規(guī)訓(xùn)話語生產(chǎn)的載體已從阿爾都塞所說的意識形態(tài)國家機(jī)器轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)實，也耦合了軟性政治虛無主義手法的行動邏輯，即在隱蔽性中戲謔政治領(lǐng)袖、褻瀆政治權(quán)威、割裂完整的政治發(fā)展史、抽空崇高的政治價值。

網(wǎng)絡(luò)的低準(zhǔn)入門檻、低犯罪成本這兩大特性，正好滿足了軟性政治虛無主義利用網(wǎng)絡(luò)規(guī)訓(xùn)并控制主體的獵奇搜艷心理的需要。同資本邏輯無縫合謀的“網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化書寫”的行動邏輯，為軟性政治虛無主義所諳熟并為其主動對接，從而阻礙部分網(wǎng)民的政治理性成長，乃至誘導(dǎo)部分網(wǎng)民的感性政治錯覺。而悖逆政治話語敘事，秉持表面嚴(yán)謹(jǐn)莊重的語義學(xué)規(guī)則，使用降低受眾政治鑒別力的碎片化網(wǎng)絡(luò)流行語，以及肢解權(quán)威政治以重新組合在講政治上態(tài)度曖昧的網(wǎng)絡(luò)小視頻，它們以無孔不入的態(tài)勢規(guī)訓(xùn)出部分網(wǎng)民對政治野史的病態(tài)獵奇搜艷心理，從而暗中促使受眾簡單地滿足于低階位的感性政治狂歡需要。把非主流政治文化中的病態(tài)內(nèi)容植于網(wǎng)絡(luò)，長期以病態(tài)的方式“質(zhì)詢主體”“規(guī)訓(xùn)主體”“同化主體”。即使受眾主體有過硬的政治定力、理性政治批判力與嚴(yán)密的政治思維，但長期經(jīng)此作用，也難保在不知不覺間被不同程度地消解。這正充分說明軟性政治虛無主義擅用規(guī)訓(xùn)行動邏輯，而具有隱匿性地褻瀆政治和搞亂人心的巨大破壞力。

網(wǎng)絡(luò)的去中心化邏輯，正好滿足了軟性政治虛無主義利用網(wǎng)絡(luò)規(guī)訓(xùn)并控制主體產(chǎn)生價值逆反心理的需要。在網(wǎng)絡(luò)中蔓延的價值逆反心理，究其實質(zhì)是價值虛無主義的具象體現(xiàn)。作為價值虛無主義的衍生形態(tài)，政治價值虛無主義的主要特征體現(xiàn)為反傳統(tǒng)政治美德、反政治領(lǐng)袖權(quán)威、反主流政治文化，而其危害則體現(xiàn)為消解受眾對中國特色社會主義的政治認(rèn)同與情感認(rèn)同。軟性政治虛無主義青睞以“面相”“紅”等手法而企圖避開媒體對“低級紅”話語的審查。例如，軟性政治虛無主義散播“黨性與人民性對立論”，并沒有直接宣揚這種錯誤論調(diào)，而是以“新婚之夜手抄黨章”這類違背常理的“低級紅”來助推輿情發(fā)酵，惡意激化網(wǎng)民的價值逆反心理，抹黑黨的政治形象。

（四）打著“價值無涉”的科學(xué)旗號

打著“價值無涉”的科學(xué)旗號型軟性政治虛無主義手法，即以所謂“重新評價”的新型政治史考證、“科學(xué)至上”的絕對真理等貌似“價值無涉”的旗號，便利于軟性政治虛無主義躲避批判而隱晦地表達(dá)其虛無政治的主張。

軟性政治虛無主義擅長打著“重新評價”的新型政治史考證這一貌似“價值無涉”的科學(xué)旗號，借助所謂“重大最新政治史料”以“重新評價政治史”，妄圖以此顛覆事實并解構(gòu)中國特色社會主義政治的歷史邏輯。軟性政治虛無主義發(fā)掘的所謂“重大最新政治史料”，大多是在“故紙堆”中撿拾的經(jīng)不起推敲的無稽政治史料?？v使某些史料存在一定的真實性，也根本不足以支撐其用片段的與“支流”的這些史料來否定政治發(fā)展史的內(nèi)在規(guī)律與整體脈絡(luò)的圖謀。譬如，軟性政治虛無主義為達(dá)到在政治上丑化毛澤東、周恩來等無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的目的，打著貌似“價值無涉”的科學(xué)研究旗號，無限放大所謂作為“重大最新史料”的《蔣介石日記》的史學(xué)價值。簡單地依據(jù)日記具有隱私性這個一般性特征，就妄斷《蔣介石日記》絕對信得過，更是僅憑前者記載的只言片語，“美化其一點，而不及其余”，企圖在政治上替早已為歷史蓋棺論定的蔣介石翻案，妄圖暗中貶低以毛澤東同志為主要代表的中國無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖取得的彪炳史冊的功績。

話語獨白未必關(guān)涉政治立場，“而抹黑則主要是依據(jù)個人的政治價值判斷”［19］。在所謂“價值無涉”的“重新評價”的背后，早已有個人的頑固的錯誤政治價值判斷作為支撐，所謂“科學(xué)”的“重評結(jié)果”都是事先已編排好的用于抹黑中國特色社會主義政治的錯誤主張。譬如，軟性政治虛無主義運用所謂“價值無涉”的“辯證區(qū)分”方法（其實質(zhì)是動機(jī)險惡的膚淺的“偽辯證法”），有意混淆“文化大革命”同“文化大革命時期”兩個不同的概念，為政治的軟性虛無手法披上貌似“價值無涉”的“科學(xué)”外衣，妄圖暗中虛無化“改革開放前后‘兩個三十年’不能相互否定”的科學(xué)意蘊。習(xí)近平總書記指出：“對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”［20］112事實上，新中國的歷史是完整性、輝煌性、奮進(jìn)性、探索性與連貫性的辯證統(tǒng)一。因此，絕不允許任何樣態(tài)的政治虛無主義以任何借口、任何手法，對新中國歷史進(jìn)行割裂式解讀。

軟性政治虛無主義還擅長打著貌似“價值無涉”的“科學(xué)至上”旗號，意在遮掩其虛無中國特色社會主義政治文化的真實指向。軟性政治虛無主義打著“一切要相信科學(xué)”或“奇跡無條件讓位于科學(xué)”等貌似“價值無涉”的旗號，妄圖依據(jù)所謂“科學(xué)”原理來否定人民至上的政治立場、大公無私的革命精神。譬如，心懷崇高政治信仰的邱少云烈士于烈火中壯烈犧牲的真人真事，在軟性政治虛無主義者那里則為經(jīng)不起“科學(xué)”檢驗的“胡編亂造”。殊不知，將人只理解為肉體存在的所謂“科學(xué)至上”并不能完整準(zhǔn)確地理解人的社會性存在，更無法解釋革命英雄以大無畏的革命精神所創(chuàng)造的英雄奇跡。習(xí)近平總書記指出：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！保?1］由革命英雄所開創(chuàng)的革命政治文化，是涵養(yǎng)中華民族雄立于世界民族之林的精神之“鈣”，是中國特色社會主義先進(jìn)政治文化的源頭之一。

（五）曲線迂回攻擊“硬核”

曲線迂回攻擊“硬核”型軟性政治虛無主義手法的意思是：軟性政治虛無主義將矛頭對準(zhǔn)所要虛無的對象的“保護(hù)帶”而非其“硬核”，即“全力攻擊‘保護(hù)帶’，迂回虛無‘硬核’”。按照拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論對“硬核”和“保護(hù)帶”的區(qū)分，其要義在于前者絕對不容被否定，后者被準(zhǔn)許通過調(diào)適而實現(xiàn)與時俱進(jìn)，旨在促成“硬核”絕對不受沖擊與“保護(hù)帶”相對彈性的辯證統(tǒng)一。為收獲“釜底抽薪”式的政治虛無成效，軟性政治虛無主義企圖重點圍攻所要虛無的對象“硬核”，恰恰是被黨和國家嚴(yán)密防護(hù)、人民同心拱衛(wèi)的對象，因而若是直接對其予以否定，必然容易遭到法律制裁。通過使用曲線迂回攻擊“硬核”型軟性政治虛無主義手法，軟性政治虛無主義妄圖在遮掩其險惡動機(jī)中以最小的成本而獲致最大的政治虛無成效。

譬如在抗擊新冠疫情中，軟性政治虛無主義者避談中國特色社會主義制度（即“中國之制”）的“硬核”，即“根本制度”“基本制度”“重要制度”所具備的無比優(yōu)越性，而是想方設(shè)法地在網(wǎng)絡(luò)空間散播政治謠言、挑唆民眾對立、煽動社會分裂，無限放大“中國之制”的“保護(hù)帶”即某些具體機(jī)制、辦法在疫情中暴露出的不完善之處，妄圖以此顛覆“中國之制”。例如，個人信息保護(hù)制度、勞動者權(quán)益保障制度、社會捐贈信息公開制度、行政應(yīng)急征用制度、地方政府應(yīng)急預(yù)算資金監(jiān)督制度等因與社會民生與公共利益息息相關(guān)，它們在疫情防控中暴露出的不完善在遭受軟性政治虛無主義者刻意攻擊后，比較容易使少數(shù)民眾產(chǎn)生對相關(guān)具體措施的不滿心理，進(jìn)而“由此及彼、以小見大，引申出對我國社會主義制度的全面質(zhì)疑”［22］。軟性政治虛無主義還以西方某些國家在疫情防控初期不限制自由來鼓吹西方制度的優(yōu)越性，借此貶低“中國之制”賴以建立的以人民為中心的價值根基，妄圖在對“中國之制”內(nèi)蘊的價值“保護(hù)帶”實施否定后，最終否定中國特色社會主義根本制度、基本制度和重要制度及其內(nèi)蘊的人民性、權(quán)威性和科學(xué)性。

“中國之制”的“硬核”無比優(yōu)越，而“中國之制”的“保護(hù)帶”雖在整體設(shè)計上追求完備科學(xué)，但還有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)完善的空間。習(xí)近平總書記指出：“應(yīng)該看到，中國特色社會主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的?！保?0］75軟性政治虛無主義若直接攻擊“中國之制”的“硬核”，必然容易被各方面正義力量發(fā)現(xiàn)而遭受批判，因而轉(zhuǎn)向拿“中國之制”的“保護(hù)帶”在重大斗爭中顯露出的、可通過改革予以補齊的“短板”大做文章，圖謀達(dá)到其不可告人的政治目的。一旦“中國之制”的“保護(hù)帶”在被虛無化攻擊后失去解釋力，那么最終或許會導(dǎo)致“中國之制”的“硬核”無法招架各種敵對思潮的直接攻訐，從而可能發(fā)生危及國家制度安全的重大政治安全風(fēng)險。

四、軟性政治虛無主義的糾治思路

軟性政治虛無主義的危害性、蠱惑性與難治性，在一定程度上甚至超過傳統(tǒng)政治虛無主義。因此，極有必要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)新對軟性政治虛無主義的糾治思路，切實維護(hù)好國家政治安全、意識形態(tài)安全與制度安全。

（一）精準(zhǔn)識別：促使軟性政治虛無主義的糾治契合建設(shè)性與批判性

找準(zhǔn)“低級紅”與“高級黑”的實質(zhì)區(qū)別，是促使軟性政治虛無主義的糾治契合建設(shè)性與批判性的關(guān)鍵。黨中央強(qiáng)調(diào)，“不得搞任何形式的‘低級紅’、‘高級黑’”［23］。軟性政治虛無主義的基本手法有兩個：利用“低級紅”與操縱“高級黑”?！暗图壖t”一般在主觀上未必有政治惡意，其產(chǎn)生主要是由于空泛化、標(biāo)簽化、教條化等在無意中幫倒忙，或是由于一些黨政宣傳部門不僅在話語供給上“新的語言并不很多”［24］，而且在話語表達(dá)上尚存諸如不夠平易近人、不能及時跟上受眾習(xí)慣的改變等問題，從而招致科學(xué)的理論話語不僅說了沒人聽，甚至說了讓人產(chǎn)生心理逆反。軟性政治虛無主義不僅會利用未必有政治惡意的“低級紅”，而且擅長操縱必定存在政治惡意的“高級黑”手段，比如“在語言上可能更講究技巧、更華麗幽默，甚至有時披著學(xué)術(shù)的外衣，偽裝性更強(qiáng)；再就是極端化地解讀黨的理想信念、宗旨、方針政策等，達(dá)到‘黑’的目的”［25］。

運用毛澤東同志的“兩類矛盾”學(xué)說科學(xué)分析軟性政治虛無主義慣用的兩種手法——利用“低級紅”與操縱“高級黑”，可知兩者的實質(zhì)區(qū)別為：“低級紅”因一般未必有政治惡意，從而體現(xiàn)的多是“人民內(nèi)部矛盾”；“高級黑”因必然持有政治惡意，從而一般體現(xiàn)為“敵我矛盾”。糾治“低級紅”要契合建設(shè)性，需做到旗幟鮮明地講政治，積極運用諸如政治上團(tuán)結(jié)教育、理論上加強(qiáng)學(xué)習(xí)引導(dǎo)等柔性手段，主要抓好“低級紅”較為多發(fā)的兩個領(lǐng)域——理論研究領(lǐng)域及輿論宣傳領(lǐng)域。理論研究要實現(xiàn)加強(qiáng)問題導(dǎo)向與扎實文本研讀的辯證統(tǒng)一，避免出現(xiàn)空泛化、標(biāo)簽化、教條化的“低級紅”理論現(xiàn)象。輿論宣傳則要實現(xiàn)言簡意賅、真切愛民、平易近人、導(dǎo)向正確等的辯證統(tǒng)一，避免出現(xiàn)妄自尊大、割裂黨性與人民性等“低級紅”話語表達(dá)。剪除“高級黑”要契合批判性，既要理直氣壯地堅持人民民主專政，不斷完善國家相關(guān)法律，依法加強(qiáng)對社會上存在的詆毀人民英雄、污蔑革命領(lǐng)袖、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)等各類“高級黑”現(xiàn)象的批判與治理，也要在黨紀(jì)與國法的銜接中，加大對黨內(nèi)妄圖搞“高級黑”的不講政治者的懲處力度。

（二）把準(zhǔn)規(guī)律：最大限度實現(xiàn)對軟性政治虛無主義早識別與早糾治

爭取早識別與早糾治軟性政治虛無主義，有賴于把準(zhǔn)其泛濫高峰出現(xiàn)的規(guī)律。其一，軟性政治虛無主義的泛濫高峰，一般出現(xiàn)在具有深遠(yuǎn)影響的政治事件紀(jì)念日、杰出政治人物的誕辰或逝世紀(jì)念日等重大時間節(jié)點來臨之際。借此時機(jī)，軟性政治虛無主義必會設(shè)置于其有利的議題，誘導(dǎo)受眾在參與討論中質(zhì)疑科學(xué)的政治定論、貶低杰出政治人物的功績。因此，在重大節(jié)點來臨前夕，極有必要加強(qiáng)輿情引導(dǎo)，及時匡正錯誤論調(diào)，進(jìn)行各類榮譽勛章頒發(fā)授予活動，不斷創(chuàng)新對革命領(lǐng)袖與革命英雄的紀(jì)念方式，增強(qiáng)民眾對革命政治文化的集體認(rèn)同感，促使人民在不忘初心、牢記使命中增強(qiáng)對來之不易的中國特色社會主義的珍惜感。其二，軟性政治虛無主義泛濫高峰的出現(xiàn)，一般還與錯誤社會思潮的泛化保持同步。為了打擊軟性政治虛無主義勾連錯誤社會思潮興妖作怪，必須推動主流意識形態(tài)工作的守正創(chuàng)新，創(chuàng)新意識形態(tài)治理方式，建設(shè)意識形態(tài)預(yù)警平臺，有力回?fù)舾鞣N錯誤社會思潮。

爭取早識別與早糾治軟性政治虛無主義，還有賴于把準(zhǔn)其在長期演變過程中呈現(xiàn)的若干規(guī)律。其一，把準(zhǔn)其在長期演變過程中的作用規(guī)律。軟性政治虛無主義的作用機(jī)制有其基本規(guī)律，那就是從思想文化領(lǐng)域切入，特別是從非主流思想文化領(lǐng)域切入，實施軟性的政治虛無，這樣比較容易遮掩其險惡用意。因此，軟性政治虛無主義通過動搖人們理想信念，妄圖最終攻破思想防線而促使其他防線如多米諾骨牌一般崩塌。習(xí)近平總書記指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！保?6］因此，要依法對軟性政治虛無主義加強(qiáng)源頭治理與綜合治理，重視理想信念教育，補足人民理想信念之“鈣”，主動防范化解國家政治安全風(fēng)險，筑牢防護(hù)國家意識形態(tài)安全的鋼鐵長城。其二，把準(zhǔn)其在長期演變過程中的激化規(guī)律。早糾治軟性政治虛無主義，需識別它偶爾激化的成因。作為錯誤社會思潮之一，軟性政治虛無主義在本質(zhì)上是利益矛盾激化的產(chǎn)物。因此，要積極地滿足人民的合理利益訴求，及時紓解社會利益矛盾，擴(kuò)大社會共同利益以鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。其三，把準(zhǔn)其在長期演變過程中易被早糾治環(huán)節(jié)出現(xiàn)的規(guī)律。軟性政治虛無主義長期演變的四個階段，分別是隱匿性階段—苗頭性階段—成形性階段—規(guī)模性階段。早糾治軟性政治虛無主義，要對其隱匿性與苗頭性兩個生發(fā)環(huán)節(jié)加強(qiáng)早識別的力度，需運用人工智能技術(shù)，加強(qiáng)對各類錯誤社會思潮的監(jiān)管，及時防范隱匿性、苗頭性的軟性政治虛無主義，避免它們轉(zhuǎn)化為全局性、重大性的政治安全風(fēng)險。

（三）校準(zhǔn)領(lǐng)域：避免軟性政治虛無主義糾治的泛政治化與去政治化

糾治軟性政治虛無主義，需警惕泛政治化與去政治化的錯誤傾向。軟性政治虛無主義是有著意識形態(tài)主張的錯誤社會思潮。意識形態(tài)的本質(zhì)是群體或階級通過完備的理論表達(dá)，“賦予自己的思想以普遍性的形式”［8］552。意識形態(tài)的各種理論表達(dá)匯聚而成的邏輯體系呈現(xiàn)，是對群體或階級所主張的特殊利益訴求在實然層面的必要性、本然層面的合理性、確然層面的優(yōu)越性、應(yīng)然層面的可能性做的理論論證，最終把這種特殊利益訴求說成是代表全社會的普遍利益?！翱梢愿鶕?jù)意識形態(tài)所反映的特殊利益和共同利益之間矛盾和沖突關(guān)系的密切程度，區(qū)分不同的領(lǐng)域：政治生活領(lǐng)域、思想文化領(lǐng)域、日常生活領(lǐng)域以及國際交往領(lǐng)域?！保?7］因為社會基本矛盾運動在不同的意識形態(tài)領(lǐng)域的表現(xiàn)不同，由此呈現(xiàn)的具體矛盾所反映的利益沖突及其性質(zhì)也就不同，絕不能在所有意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)浶哉翁摕o主義的糾治搞“一刀切”。

在政治生活領(lǐng)域?qū)浶哉翁摕o主義進(jìn)行糾治，必須著重警惕去政治化的錯誤傾向。人們的利益訴求匯聚于政治生活領(lǐng)域必然會因傾向不同而產(chǎn)生沖突，凡是將特殊利益表達(dá)為普遍利益之訴求的理論，都具有鮮明的意識形態(tài)性質(zhì)。在政治生活領(lǐng)域?qū)浶哉翁摕o主義進(jìn)行糾治，必須堅持和加強(qiáng)黨的全面集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，堅決做到“兩個維護(hù)”，著重警惕去政治化的錯誤傾向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“腐敗問題對黨的執(zhí)政基礎(chǔ)破壞力最大、殺傷力也最大，是最容易顛覆政權(quán)的問題，是黨面臨的最大威脅”，其中“政治腐敗是最大的腐敗”［28］。習(xí)近平總書記指出：“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果?！保?9］為此，必須把黨的政治建設(shè)擺在首位，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，推動思想建黨與制度治黨同向發(fā)力，不斷提升黨的建設(shè)質(zhì)量，鏟除黨內(nèi)的政治虛無主義，堅決消除黨內(nèi)政治隱患，將黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力。

在思想文化領(lǐng)域?qū)浶哉翁摕o主義進(jìn)行糾治，需避免泛政治化與去政治化兩種錯誤傾向。在思想文化領(lǐng)域，凡是反映群體間或階級間利益矛盾的思想文化觀點，不僅必然牽涉意識形態(tài)，而且隨著反映群體間或階級間利益沖突的加劇，意識形態(tài)的牽涉程度及內(nèi)在緊張隨之加劇。由于軟性政治虛無主義的價值主張是完全錯誤的，它極具狹隘性的特殊利益訴求在本質(zhì)上是反人民性的，因而它不具有代表全社會普遍利益訴求的資格。由此，在思想文化領(lǐng)域?qū)浶哉翁摕o主義進(jìn)行糾治，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化主導(dǎo)地位，不斷鞏固黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語權(quán)，避免意識形態(tài)建設(shè)出現(xiàn)去政治化的傾向。軟性政治虛無主義利用的一些人民內(nèi)部矛盾，它們在不同程度上反映了改革開放后社會利益分化在思想文化領(lǐng)域的激化。由此，必須牢記“民心是最大的政治”［30］，堅持包容性的意識形態(tài)建設(shè)思路，允許積極健康的多元文化的存在，推動統(tǒng)一戰(zhàn)線理念與意識形態(tài)工作的融會貫通，依靠人民不斷壯大意識形態(tài)紅色地帶，避免對軟性政治虛無主義的糾治出現(xiàn)泛政治化的傾向。

在日常生活領(lǐng)域?qū)浶哉翁摕o主義進(jìn)行糾治，原則上不應(yīng)將人民群眾的一般情緒表達(dá)打上政治或意識形態(tài)的烙印，避免出現(xiàn)泛政治化的傾向?，F(xiàn)代社會的日常生活領(lǐng)域主要是為個體提供情緒釋放、紓解勞煩、沉思暢想的場所。一般而言，不能隨意將個體的上述活動打上意識形態(tài)的烙印。但是，個體若將自身的日常生活情緒表達(dá)卷入群體利益沖突中，并選擇利益派別且為之進(jìn)行思想論證，那么也就難免會牽涉到意識形態(tài)問題。由此，在日常生活領(lǐng)域?qū)浶哉翁摕o主義進(jìn)行糾治，也絕不能去政治化。但需謹(jǐn)慎識別，不能將“低級紅”與“高級黑”混為一談，籠統(tǒng)應(yīng)對，也不能將人民群眾日常生活領(lǐng)域存在的一般情緒表達(dá)隨意定性為不講政治。

在國際交往領(lǐng)域，要審慎區(qū)分原則上哪些需視為或不應(yīng)被視為引致軟性政治虛無主義的外部風(fēng)險源與風(fēng)險點，從而在維護(hù)好國家安全的前提下高水準(zhǔn)地擴(kuò)大對外開放。目前全球占主導(dǎo)地位的資本主義國家因?qū)剐陨鐣久芗せ谌澜绮粩嘧分鹄孀畲蠡?，已?jīng)并仍將給世界制造諸多危機(jī)，它們都是造成軟性政治虛無主義的外部風(fēng)險源與風(fēng)險點。在國際交往領(lǐng)域，不同民族的習(xí)俗、生活習(xí)慣等不同，它們多是該民族受地理條件、氣候水文、歷史文化等影響而形成的無涉群體利益沖突的一般文化觀念，原則上不應(yīng)將它們視為意識形態(tài)，因而一般也不應(yīng)將它們視為造成軟性政治虛無主義的外部風(fēng)險源與風(fēng)險點。盡管中國不以意識形態(tài)劃線作為選擇國際交往對象的根據(jù)，也不會因為存在外部風(fēng)險源與風(fēng)險點就放棄吸收世界文明精華，但中國始終要保持高度的政治清醒，需有防范化解外部風(fēng)險源與風(fēng)險點的“先手”與“高招”，統(tǒng)籌好發(fā)展與安全的關(guān)系，堅決捍衛(wèi)國家政權(quán)安全。

（四）用準(zhǔn)機(jī)制：驅(qū)動軟性政治虛無主義的糾治做到突重點與長效化

由于軟性政治虛無主義轉(zhuǎn)向“虛擬生存”，故需將網(wǎng)絡(luò)空間作為糾治它的重點場域。又因為軟性政治虛無主義不僅不會即刻“自行消失”，而且仍將頻現(xiàn)變種，花樣翻新，故需將強(qiáng)化黨員、干部的斗爭精神作為糾治它的重點任務(wù)。糾治軟性政治虛無主義不僅要明確重點場域和重點任務(wù)，更要用準(zhǔn)科學(xué)機(jī)制以推進(jìn)新時代網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國和賡續(xù)新時代斗爭精神，推動對它的糾治在突出重點的基礎(chǔ)上實現(xiàn)長效化。

一方面，必須用準(zhǔn)新時代網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的科學(xué)推進(jìn)機(jī)制，以此阻斷軟性政治虛無主義搶奪網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的渠道。首先，構(gòu)筑黨員干部常態(tài)化學(xué)習(xí)用網(wǎng)本領(lǐng)的科學(xué)機(jī)制。新時代須推動網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國與學(xué)習(xí)強(qiáng)國的常態(tài)共建機(jī)制，助力黨員、干部學(xué)習(xí)與掌握媒體融合技術(shù)，最大限度地壓縮軟性政治虛無主義“虛擬生存”的空間。同時，運用制度的長效保障功能，服務(wù)于黨員、干部走好網(wǎng)絡(luò)群眾路線，在制度激勵中確保黨員、干部虛心向網(wǎng)民學(xué)習(xí)，促使其在熟稔網(wǎng)絡(luò)流行語的基礎(chǔ)上精準(zhǔn)識別軟性政治虛無主義的網(wǎng)絡(luò)話語樣態(tài)。其次，構(gòu)筑增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)研發(fā)力度的科學(xué)機(jī)制。糾治軟性政治虛無主義，必須有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)話語權(quán)作為支撐，統(tǒng)籌構(gòu)筑研發(fā)網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)性技術(shù)的前沿預(yù)測機(jī)制與動力激發(fā)機(jī)制，確保中國的網(wǎng)絡(luò)防火墻安全。最后，構(gòu)筑打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的科學(xué)機(jī)制。新時代要著重加強(qiáng)主流意識形態(tài)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會思潮的學(xué)理論證，運用制度思維以推動主流意識形態(tài)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會思潮，通過打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)來遏制軟性政治虛無主義在網(wǎng)絡(luò)世界興風(fēng)作浪。

另一方面，必須賡續(xù)新時代斗爭精神，以此確保黨員、干部擁有頑強(qiáng)的斗爭精神與高超的斗爭本領(lǐng)。因此，必須把堅持思想淬煉、政治建設(shè)和問題導(dǎo)向作為賡續(xù)新時代斗爭精神的科學(xué)機(jī)制。首先，堅持思想淬煉。中國共產(chǎn)黨建黨百年史，就是一部不斷淬煉先進(jìn)思想的光輝史。淬煉出先進(jìn)思想，是為了確保同軟性政治虛無主義斗爭時有先進(jìn)的思想武器可用。同時，要使黨員、干部經(jīng)受嚴(yán)格的思想淬煉，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，教育黨員、干部，提高黨員、干部辨別政治是非的能力，努力促使軟性政治虛無主義的各種隱晦手法在黨員、干部的抵制下失去作用。其次，堅持政治建設(shè)。黨員、干部必須對軟性政治虛無主義的作用機(jī)理做到精準(zhǔn)識別，努力賡續(xù)斗爭精神，提高政治站位，加強(qiáng)理論批判，而這又必須加強(qiáng)政治建設(shè)才能實現(xiàn)。唯有加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，積極破除黨內(nèi)政治虛無主義，營造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)，才能既為黨員、干部進(jìn)行政治歷練提供良好的環(huán)境，又為防范化解各類政治虛無主義提供可靠的政治保障。黨員、干部唯有通過加強(qiáng)政治歷練，才能不斷提高政治站位，將自身的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力提升到較高水平，確保軟性政治虛無主義無法損害黨的健康肌體。最后，堅持問題導(dǎo)向。黨員干部唯有堅持鮮明的問題導(dǎo)向，方能精準(zhǔn)研判軟性政治虛無主義的現(xiàn)實危害、存在領(lǐng)域、慣用手法等。然而，如果只是有問題導(dǎo)向意識而不付諸實施，并不能糾治軟性政治虛無主義。有鑒于此，黨員干部還需加強(qiáng)實踐鍛煉以提升同軟性政治虛無主義作斗爭的本領(lǐng)，既要防范化解短板性政治安全風(fēng)險，更要防范化解底板性政治安全風(fēng)險。